入庙：星曜处于最佳状态。有如星曜受人供奉，故称为[入庙]。能充分发挥星曜正面力量，负面力量较少。
坐旺：星曜状态虽不如入庙时之佳，但却坐临旺宫，星曜依然有力。易发挥星曜正面力量，负面力量也不少。
落陷：星曜处于最不适宜的环境，以致吉曜无力，凶曜增凶。不易发挥星曜正面力量，负面力量较多。
紫微斗数「庙、旺、地、利、平、陷」亮度的单位分法，一般而言由最亮到最不亮分别是「庙、旺、地、利、平、陷」，
如果平代表的是51～60分，
那么利则是61～70分，
地为71～80分，
旺为81～90分，
庙为91～100分;
而陷则是低於50分。
但是这样的分法其实也只是个大约的量化指标，所以基本只要简单的知道「庙、平、陷」三种亮度即可。『平』指的是星星的特性不好也不坏，虽有该主星的特质，但不常发挥。而『庙』则是正面能量较高，且发挥的频率也较大;『陷』则是发生的机率较少，且是较负面的情况。
所以想知道这个宫位是好是坏，最简单的方法就是先看宫内主星的亮度为何，再看里面的甲级辅星与该宫特性，主星属性是否有相增或相减之效应来做初步的评断。
但是要知道过於不及都是不好之道理，所以基本上，只要该宫位的三方四正里，亮度较高的主星占了一半以上便可说是好，表示这样的格局不错，甚至是遇到煞星的影响力也会变小。可是如果亮度很亮，又有很多吉星，反而会容易出现亢龙有悔、乐极生悲之倾向。反之全都凶星，则也将有可能孤掷一注、杀出重围之情况。
庙、旺、平、陷都代表星曜落入某宫位后的四种状态，有的算命派系将其继续细分成七种——入庙、旺地、得地、利益、平和、落闲、落陷，实则简单四种就能概括。
斗数诸星都具有其基本性质，而当这些星在不同的宫位时，其性质又发生了一定的变化，星性产生了微妙的或根本性的差别，其含义又会有所不同。而某星与另外的一些星同宫或会合的时候，则又被赋予了一些新的含义。所以，对斗数诸星的认识，切忌呆板，一成不变，或仅以庙陷七阶段来衡量诸星之吉凶，则论断时便会出现失误。
甲级星中之左辅、右弼、天魁、天钺四星，入诸宫多作吉论，并无庙陷之分，另外禄存星无论落于何宫，均为入庙。乙级星中的部分星曜，亦无庙陷之分。
庙(灿烂)：星曜最明，得数最强，吉曜极吉，凶曜不凶。
旺(光辉)：星曜次明，得数次强，吉曜吉，凶曜不凶。
得地(光明)：星曜光明，得数适度，吉曜仍吉，凶曜不凶。
利益(尚明)：星曜尚明，得数渐弱，吉曜尚吉，凶曜渐凶。
平和(微明)：星光已低，得数已弱，吉曜力微，凶曜肆凶。
不得地(已暗)：星光已暗，得数最弱，吉曜无力，凶曜愈凶。
落陷(暗黑)：星曜无光，无数可得，吉曜无用，凶曜最凶。
得就是得地，不就是不得地，都是指星耀亮度。
吉星入庙旺则为吉，吉星落陷则为凶;
凶星入庙旺虽有吉意，但难减其凶，凶星落陷则属大凶。
吉星入庙旺，为吉，虽不惧凶星，但仍被凶星干扰。有庙旺之凶星同宫，不很凶，呈吉兆较多，凶星之部份凶力仍难消除;有落陷之凶星同宫，可减凶，更不难完全消除凶星的凶兆。
吉星落陷，为凶。与入庙旺之凶星同宫，难减其凶，仍然属凶;有落陷之凶星同宫，大凶。
入庙、旺地、平地、落陷的解析
一、入庙
星曜‘入庙’，普通进入庙堂，古往今来的庙堂都是拜佛求愿的地方，里头的佛祖菩萨也端正严肃、普渡众生的模样。星曜入庙，代表该星曜与这个宫位相互吸引，在此宫位能发挥最大的效力，简直如鱼得水、如鸟入林，是状态最好、运势最佳的时候，因此在紫微斗数算命中，星曜入庙往往代表吉利的意思。比如太阳星入庙表示命主重事业，巨门星入庙代表能发展好的才能。
二、旺地
星曜入庙为“旺”的状态，是为吉兆，虽然层次没有“入庙”高，但同样象征着运势旺、状态佳。如果将入庙比做鱼入大海，那么旺就相当于把鱼放入了江河里，虽然不那么广阔自在，却依然是属于自己地域。‘入庙’是高级层次的话，那么‘旺’就是中上等，对星曜发挥效用都有助力，只是两者助力大小的问题。
三、平地
对于星曜来说，运势‘平’的宫位不好也不坏，对其发挥作用没有助力也没有压制，普通、平和的状态，除了展现出星曜本身的特质外，其他影响不大。还拿鱼的例子来说，‘平’就相当于鱼入池塘，是一个能够生存、没有多少好处也没有伤害的地方。在解析紫微命盘时碰到这种情况，就结合该星曜的特质和吉凶来推断，注意结合对宫和同宫位的其他星曜。
四、落陷
庙、旺、平、陷都代表星曜落入某宫位后的四种状态，有的算命派系将其继续细分成七种——入庙、旺地、得地、利益、平和、落闲、落陷，实则简单四种就能概括，大家能够掌握以上知识就足够啦!
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紫微斗数玉四柱推命称为中国传统算命的两大派别，它既有道家宇宙的神秘色彩，又具有注重社会环境，人际关系的云翳，名列“五大神数”之首。号称“天下第一神术”。
大约在北宋时期，紫微斗数为道家重要人物陈抟创制，它的前世是“十八飞星”，并且受到印度占星术的影响，创立者陈抟只是渊博，字号为扶摇子，精通易学，受道家思想影响很深，他总结内丹道法，著有《易龙图》《先天图》，为宋以后道教修技方法的主流，在当时和后世影响都很大。
由于历代对都输进行研究的著作大大少于八字，紫微斗数的源流和传承的情况不是十分清晰。但是无疑的是紫微斗数有南北两派之分，南派重星曜本质，星耀多，推论以星曜架构为主体，又称为三合派，而北方重星曜化气，星曜少，推论以宫内架构为主体，也叫四化派，两大派别对紫微斗数均有贡献，前者将全书钟星性解读以现今人之社会风俗加以修正，而不流于八股，后者归纳紫微斗数只构成理论，加以诠释，但与此同时，南派的星曜与北方的四化都有局限，两派各自从紫微斗数局部去发展建构，各执一说，多停留在术的研究上，忽略了对理深入细致的考究。长期以来，两派无法找到之间的还口，导致南派的内容古奥晦涩，北派的推演方法简略难明。
历史流传的关于紫微斗数的典籍不多，并且一直以孤本在其弟子中秘传，北派有三卷本《紫微斗数》，之后被《续道藏》所收录。南派有四卷本《紫微斗数》，知道明嘉靖年间才有江西吉水地理学家罗洪先刊刻出来。目前比较流行的斗数典籍是大约200年前的《斗数全书》于《斗数全集》，还有一些著名的赋文，如《太微赋》《骨髓赋》等等。
不论南派玉北派孰优孰劣，所传典籍是多是少，一如《紫微斗数》总决所云：“希夷仰人们所重视、能帮助人们熟知命理的术语”。
紫微斗数创立的基本构架，是以人出生的年、月、日、时确立十二宫的位置，构成命盘，结合成各星群组合，牵系阴阳五行，来预测一个人的，命运流程。
专业术语介绍
一、正曜：指紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军等十四曜。
二、辅曜：指左辅、右弼;天魁、天钺四曜。
三、佐曜：指文昌、文曲;禄存、天马四曜。
四、煞曜：指火星、铃星、擎羊，陀罗四曜，又称[四煞]。有时亦将地空、地劫包括在内，称为[六煞]。
五、空劫：指地空、地劫二曜。
六、化曜：指化禄、化权、化科、化忌四曜。
七、空曜：指空劫与天空。截空、旬空亦可算作空曜，但力量较弱。
八、刑曜：指擎羊及天刑。
九、忌曜：指化忌及陀罗。
十、桃花诸曜：指红鸾、天喜;咸池、大耗;天姚;沐浴六曜。廉贞贪狼虽有性质，但入正曜系列。
十一、文曜：指化科;文昌、文曲;天才;龙池、凤阁六曜。
十二、科名诸曜：除上述文曜外，加上三台、八座;恩光、天贵;台辅、封诰;天宫、天福八曜。
十三、本宫：即主事的宫垣。如看财帛，视财帛宫。财帛宫即是本宫。
十四、对宫：与本宫相对的宫垣。其关系为[六冲]。如子午一冲，子宫与午宫即互成对宫。
十五、合宫：与本宫成三合关系的宫垣。如本宫为子，因为申子辰三合，所以申辰两宫垣便是子的合宫。
十六、邻宫：相夹本宫的两个宫。如本宫在子，则亥与丑两宫便为邻宫。
十七、三方：本宫及合宫，总称为三方。
十八、四正：三方加上对宫，称为四正。
十九、坐守：正曜入蹿本宫，称为坐守。如命宫有七杀正曜，称为七杀坐守命宫，或简称七杀守命。
二十、同度：星曜同躔一宫。如除七杀坐守外，宫内又见禄存，则称为禄存同度。
二十一、拱照：星曜见于对宫。如七杀坐守，对宫紫微天府;称为紫微拱照。有时又称朝拱。
二十二、会照：星曜见于三合宫宫如七杀在申宫坐守，贪狼坐辰，破军坐子，故称为贪破会照。
二十三、相夹：两星曜位于本宫的邻宫，称为相夹。如寅宫武曲化忌。擎羊在卯，陀罗在丑，即为羊陀夹忌。
二十四、见：凡星曜会合于三方四正，统称为见。
二十五、冲：凡煞忌诸曜见于三方四正，称为冲，斗数的冲，跟[子平]的六冲不同。有时亦称为冲破。
二十六、垣：即是宫的别名。有时又合称为宫垣。宫垣有两种，一按命盘地支来称谓，如子宫、子垣、丑宫、丑垣之类;一依主事来称谓，如命宫、命垣、父母宫、财帛宫之类。
二十七、杀破狼：指七杀、破军、贪狼三曜。这三颗星曜永远在三合宫即三方、相会，成为命运转变的枢纽，故时合称为[杀破狼]。
二十八、日月：指太阳、太阴二正曜。
二十九、入庙：星曜处于最佳状态。有如星曜受人供奉，故称为[入庙]。
三十、坐旺：星曜状态虽不如入庙时之佳，但却坐临旺宫，星曜依然有力。
三十一、落陷：星曜处于最不适宜的环境，以致吉曜无力，凶曜增凶。
三十二、平闲：星曜所临的宫垣属于中性。
三十三、借星：凡本宫无正曜，则借对宫星曜入本宫推算，称为借星。无论推算命盘十二宫，或大限十二宫，以至流年、流月、流日、流吋，皆需用借星法。