读易经全文完整版前，建议诸位同学先了解“易经全文”包含哪些内容，为此，东生老师在文前简述易经、周易、彖辞、大象、小象的区别，以便同学可以迅速理解。
考虑大家对古文的理解及识别能力，东生老师把易经原文中的生僻字做了注音，由于白话解释加上注音版本在一起字数过多，每段后面都做了白话解释的链接，同学们可自行在线阅读。
答：易经作者有三人，分别是伏羲、周文王、孔子，人称“三圣”。
最初由伏羲观察自然现象创立“八卦”，八卦分别是乾、兑、离、震、巽[xùn]、坎、艮[gèn]、坤。
伏羲到周文王之间，诸贤将八卦进行了组合，形成了六十四卦雏形及简单的卦辞、爻辞。
时至周文王时，文王将八卦方位进行调整，以便更适应当下人文环境，并把六十四卦名称、卦辞、爻辞进行完善，到周武王时期，六十四卦内容已经完备。
孔子读了易经后，爱不释手、韦编三绝，此后孔子及其门人对易经进行了注解，这些注解内容被称之为《易传》。
答：通过上述得知，易经全文指的是周文王所完善的六十四卦卦名、卦辞、爻辞，加上孔门所著《易传》，两者合成《易经》。
PS：《易传》包含彖辞、大象、小象、系辞、卦序歌、说卦传等内容。
答：《周易》指周（周文王、武王）时代完善的六十四卦，《易经》指《周易》+《易传》（俗称“易经全书”），因此易经和周易并不是一回事，虽说现代人对此概念混淆，但影响不大。
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直，方，大，不习无不利。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
六四：括囊；无咎，无誉。
六五：黄裳，元吉。
上六：战龙于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
屯[zhūn]：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
初九，磐桓，利居贞。利建侯。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾[gòu]，女子贞不字，十年乃字。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六四：乘马班如，求婚媾，无不利。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
上六：乘马班如，泣血涟如。
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。
六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。
六四：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：击蒙；不利为寇，利御寇。
需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
初九：需于郊。利用恒，无咎。
九二：需于沙。小有言，终吉。
九三：需于泥，致寇至。
六四：需于血，出自穴。
九五：需于酒食，贞吉。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
讼：有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
初六：不永所事，小有言，终吉。
九二：不克讼，归而逋[bū]，其邑人三百户，无眚[shěng]。
六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。
九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。
九五：讼元吉。
上九：或锡之鞶[pán]带，终朝三褫[chǐ]之。
师：贞，丈人，吉无咎。
初六：师出以律，否臧[zāng]凶。
九二：在师中，吉无咎，王三锡命。
六三：师或舆[yú]尸，凶。
六四：师左次，无咎。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。
六二：比之自内，贞吉。
六三：比之匪人。
六四：外比之，贞吉。
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑[yì]人不诫，吉。
上六：比之无首，凶。
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
初九：复自道，何其咎，吉。
九二：牵复，吉。
九三：舆说(通“脱”意)辐，夫妻反目。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
九五：有孚挛[luán]如，富以其邻。
上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。
履[lǚ]：履虎尾，不咥[dié]人，亨。
初九：素履，往无咎。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
六三：眇[miǎo]能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
九四：履虎尾，愬[shuò]愬终吉。
九五：夬[guài]履，贞厉。
上九：视履考祥，其旋元吉。
泰：小往大来，吉亨。
初九：拔茅茹，以其夤[yín]，征吉。
九二：包荒，用冯河，不遐[xiá]遗，朋亡，得尚于中行。
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤[xù]其孚，于食有福。
六四：翩[piān]翩不富，以其邻，不戒以孚。
六五：帝乙归妹，以祉[zhǐ]元吉。
上六：城复于隍[huáng]，勿用师。自邑告命，贞吝。
否[pǐ]：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
初六：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。
六二：包承。小人吉，大人否亨。
六三：包羞。
九四：有命无咎，畴[chóu]离祉。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
上九：倾否，先否后喜。
同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
初九：同人于门，无咎。
六二：同人于宗，吝。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
九四：乘其墉[yōng]，弗克攻，吉。
九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。
上九：同人于郊，无悔。
大有：元亨。
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
九四：匪其彭，无咎。
六五：厥孚交如，威如；吉。
上九：自天佑之，吉无不利。
谦：亨，君子有终。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
六二：鸣谦，贞吉。
九三：劳谦君子，有终吉。
六四：无不利，撝[wéi]谦。
六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
豫：利建侯行师。
初六：鸣豫，凶。
六二：介于石，不终日，贞吉。
六三：盱[xū]豫，悔。迟有悔。
九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪[hézān]。
六五：贞疾，恒不死。
上六：冥豫，成有渝，无咎。
随：元亨利贞，无咎。
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。
六二：系小子，失丈夫。
六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
九五：孚于嘉，吉。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
蛊[gǔ]：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
九二：干母之蛊，不可贞。
九三：干父小有晦，无大咎。
六四：裕父之蛊，往见吝。
六五：干父之蛊，用誉。
上九：不事王侯，高尚其事。
临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
初九：咸临，贞吉。
九二：咸临，吉无不利。
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
六四：至临，无咎。
六五：知临，大君之宜，吉。
上六：敦临，吉无咎。
观：盥[guàn]而不荐，有孚颙[yóng]若。
初六：童观，小人无咎，君子吝。
六二：窥观，利女贞。
六三：观我生，进退。
六四：观国之光，利用宾于王。
九五：观我生，君子无咎。
上九：观其生，君子无咎。
噬嗑[shìhé]：亨。利用狱。
六二：噬肤灭鼻，无咎。
六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
九四：噬乾胏[zǐ]，得金矢[shǐ]，利艰贞，吉。
六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。
上九：何校灭耳，凶。
贲[bì]：亨。小利有所往。
初九：贲其趾，舍车而徒。
六二：贲其须。
九三：贲如濡如，永贞吉。
六四：贲如皤[pó]如，白马翰如，匪寇婚媾。
六五：贲于丘园，束帛戋戋[jiān]，吝，终吉。
上九：白贲，无咎。
剥：不利有攸往。
初六：剥牀[chuáng]以足，蔑[miè]贞凶。
六二：剥牀以辨，蔑贞凶。
六三：剥之，无咎。
六四：剥牀以肤，凶。
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
上九：硕果不食，君子得舆[yú]，小人剥庐。
复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
初九：不复远，无只悔，元吉。
六二：休复，吉。
六三：频复，厉无咎。
六四：中行独复。
六五：敦复，无悔。
上六：迷复，凶，有灾眚[shěng]。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。
无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。
初九：无妄，往吉。
六二：不耕获，不菑畲[zīshē]，则利有攸往。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
九四：可贞，无咎。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
初九：有厉利已。
九二：舆说辐。
九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。
六四：童豕[shǐ]之牿[gù]，元吉。
六五：膹[fèn]豕之牙，吉。
上九：何天之衢[qú]，亨。
颐[yí]：贞吉。观颐，自求口实。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。
大过：栋桡[dòngráo]，利有攸往，亨。
初六：藉用白茅，无咎。
九二：枯杨生稊[tí]，老夫得其女妻，无不利。
九三：栋桡，凶。
九四：栋隆，吉；有它吝。
九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
坎[kǎn]：习坎，有孚，维心亨，行有尚。
初六：习坎，入于坎窞[dàn]，凶。
九二：坎有险，求小得。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
六四：樽酒簋贰[zūnjiǔguǐèr]，用缶[fǒu]，纳约自牖[yǒu]，终无咎。
九五：坎不盈，只既平，无咎。
上六：系用徽纆[huīmò]，置于丛棘，三岁不得，凶。
离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
初九：履错然，敬之无咎。
六二：黄离，元吉。
九三：日昃[zè]之离，不鼓缶[fǒu]而歌，则大耋[dié]之嗟[jiē]，凶。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
六五：出涕沱[tuó]若，戚嗟若，吉。
上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。
咸：亨，利贞，取女吉。
初六：咸其拇[mǔ]。
六二：咸其腓[féi]，凶，居吉。
九三：咸其股，执其随，往吝。
九四：贞吉悔亡，憧[chōng]憧往来，朋从尔思。
九五：咸其脢[méi]，无悔。
上六：咸其辅，颊，舌。
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
九二：悔亡。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
九四：田无禽。
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
上六：振恒，凶。
遁：亨，小利贞。
初六：遁尾，厉，勿用有攸往。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。
九四：好遁君子吉，小人否。
九五：嘉遁，贞吉。
上九：肥遁，无不利。
（原文中，“遁”均为“遯”，两者意思相同）
大壮：利贞。
初九：壮于趾，征凶，有孚。
九二：贞吉。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹[fù]。
六五：丧羊于易，无悔。
上六：羝[dī]羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
晋：康侯用锡马蕃庶[fánshù]，昼日三接。
初六：晋如，摧如，贞吉。罔[wǎng]孚，裕无咎。
六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
六三：众允，悔亡。
九四：晋如硕鼠，贞厉。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。
明夷：利艰贞。
初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。
六五：箕子之明夷，利贞。
上六：不明晦，初登于天，后入于地。
家人：利女贞。
初九：闲有家，悔亡。
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
九三：家人嗃嗃[hè]，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
六四：富家，大吉。
九五：王假有家，勿恤吉。
上九：有孚威如，终吉。
睽[kuí]：小事吉。
初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。
九二：遇主于巷，无咎。
六三：见舆曳[yúyè]，其牛掣[chè]，其人天且劓[yì]，无初有终。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
六五：悔亡，厥[jué]宗噬肤，往何咎。
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。
蹇[jiǎn]：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。
初六：往蹇，来誉。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
九三：往蹇来反。
六四：往蹇来连。
九五：大蹇朋来。
上六：往蹇来硕，吉；利见大人。
解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙[sù]吉。
初六：无咎。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
九四：解而拇，朋至斯孚。
六五：君子维有解，吉；有孚于小人。
上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。
损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷[hé]之用，二簋[guǐ]可用享。
初九：已事遄[chuán]往，无咎，酌损之。
九二：利贞，征凶，弗损益之。
六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。
上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
益：利有攸往，利涉大川。
初九：利用为大作，元吉，无咎。
六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
六四：中行，告公从。利用为依迁国。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
夬[guài]：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
初九：壮于前趾，往不胜为吝。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
九三：壮于頄[qiú]，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
九五：苋[xiàn]陆夬夬，中行无咎。
上六：无号，终有凶。
姤[gòu]：女壮，勿用取女。
初六：系于金柅[nǐ]，贞吉，有攸往，见凶，羸豕踟躅[léishǐchízhú]。
九二：包有鱼，无咎，不利宾。
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
九四：包无鱼，起凶。
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
上九：姤其角，吝，无咎。
萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴[yuè]。
六三：萃如，嗟[jiē]如，无攸利，往无咎，小吝。
九四：大吉，无咎。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
上六：齎[jī]咨涕洟，无咎。
升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
初六：允升，大吉。
九二：孚乃利用禴[yuè]，无咎。
九三：升虚邑。
六四：王用亨于岐山，吉无咎。
六五：贞吉，升阶。
上六：冥升，利于不息之贞。
困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。
九二：困于酒食，朱绂[fú]方来，利用亨祀，征凶，无咎。
六三：困于石，据于蒺藜[jílí]，入于其宫，不见其妻，凶。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。
九五：劓刖[yìyuè]，困于赤绂[fú]，乃徐有说，利用祭祀。
上六：困于葛藟[lěi]，于臲卼[nièwù]，曰动悔。有悔，征吉。
井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔[qì]至，亦未繘[jú]井，羸[léi]其瓶，凶。
初六：井泥不食，旧井无禽。
九二：井谷射鲋[fù]，瓮敝[wèngbì]漏。
九三：井渫[xiè]不食，为我民恻[cè]，可用汲，王明，并受其福。
六四：井甃[zhòu]，无咎。
九五：井冽[liè]，寒泉食。
上六：井收勿幕，有孚无吉。
革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。
初九：巩用黄牛之革。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
九四：悔亡，有孚改命，吉。
九五：大人虎变，未占有孚。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
鼎：元吉，亨。
初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
九四：鼎折足，覆公餗[sù]，其形渥[wò]，凶。
六五：鼎黄耳金铉[xuàn]，利贞。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
震：亨。震来虩虩[xì]，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯[chàng]。
初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
六三：震苏苏，震行无眚。
九四：震遂泥。
六五：震往来厉，亿无丧，有事。
上六：震索索，视矍矍[jué]，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
艮[gèn]：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
六二：艮其腓[féi]，不拯其随，其心不快。
九三：艮其限，列其夤[yín]，厉薰心。
六四：艮其身，无咎。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
上九：敦艮，吉。
渐：女归吉，利贞。
初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
六二：鸿渐于磐，饮食衎衎[kàn]，吉。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。
六四：鸿渐于木，或得其桷[jué]，无咎。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
上九：鸿渐于逵[kuí]，其羽可用为仪，吉。
归妹：征凶，无攸利。
初九：归妹以娣[dì]，跛能履，征吉。
九二：眇能视，利幽人之贞。
六三：归妹以须，反归以娣。
九四：归妹愆[qiān]期，迟归有时。
六五：帝乙归妹，其君之袂[mèi]，不如其娣之袂良，月几望，吉。
上六：女承筐无实，士刲[kuī]羊无血，无攸利。
丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。
初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
六二：丰其蔀[bù]，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。
九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱[gōng]，无咎。
九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
六五：来章，有庆誉，吉。
上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒[qù]其无人，三岁不见，凶。
旅：小亨，旅贞吉。
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
六五：射雉[zhì]一矢亡，终以誉命。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。
巽[xùn]：小亨，利攸往，利见大人。
初六：进退，利武人之贞。
九二：巽在牀[chuáng]下，用史巫纷若，吉无咎。
九三：频巽，吝。
六四：悔亡，田获三品。
九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
上九：巽在牀下，丧其资斧，贞凶。
兑：亨，利贞。
初九：和兑，吉。
九二：孚兑，吉，悔亡。
六三：来兑，凶。
九四：商兑，未宁，介疾有喜。
九五：孚于剥，有厉。
上六：引兑。
涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞
初六，用拯马壮吉。
九二，涣奔其机，悔亡。
六三，涣其躬，无悔。
六四，涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。
九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。
上九，涣其血去逖出，无咎。
节：亨。苦节不可贞。
初九：不出户庭，无咎。
九二：不出门庭，凶。
六三：不节若，则嗟若，无咎。
六四：安节，亨。
九五：甘节，吉；往有尚。
上六：苦节，贞凶，悔亡。
中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
初九：虞吉，有他不燕。
九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
六四：月几望，马匹亡，无咎。
九五：有孚挛如，无咎。
上九：翰音登于天，贞凶。
小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。
初六：飞鸟以凶。
六二：过其祖，遇其妣[bǐ]；不及其君，遇其臣；无咎。
九三：弗过防之，从或戕之，凶。
九四：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。
六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
既济：亨，小利贞，初吉终乱。
初九：曳[yè]其轮，濡其尾，无咎。
六二：妇丧其髴[fú]，勿逐，七日得。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
六四：繻[xū]有衣袽[rú]，终日戒。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴[yuè]祭，实受其福。
上六：濡其首，厉。
未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
初六：濡其尾，吝。
九二：曳其轮，贞吉。
六三：未济，征凶，利涉大川。
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。
易经全文共六十四卦，至此周易全文完结，后来孔子为周易作的注释称之为“易传”，易传共有十篇，东升老师整理后将连接发在下方，同学可自行阅览：
《易传》是孔子及其门生注解周易而汇编的著作，孔子最初的观念是排斥占卜数术的，对占筮书籍不屑一顾，到了老年（50岁）才开始读《易》，读了“易”孔子感慨“读了易，胜过礼、乐、诗、书”，因为“易”中有“道”。
在此背景下，孔子为《周易》做了解读，解读内容从总纲到卦辞乃至爻辞，可谓面面俱到，总计十篇，分别是：彖辞上、彖辞下、象传上、象传下、文言传、系辞上传、系辞下传、说卦传、序卦传、杂卦传，因此又称为“十翼”，后人称之为《易传》。
在汉代,官方的本子,《易传》十篇附在《周易》之后,经与传不混。理论上讲，这才是真正的“易经全文完整版”。
到了西汉，费直将《彖传》《象传》放在每一卦的后面,开始打破经传不混的格局，从此周易、彖传、象传的合订本被称为《易经》，现流通的“易经全文完整版”均源于此。
至东汉末郑玄和魏人王弼先后给《周易》作注,使用的是费直的古文《易》本子,一方面是继承费氏的作法,一方面也是为了读者学《易》方便易懂,乃进一步将《彖传》、《象传》附在经文卦爻辞之后,使经与传合到一起。
费直授《易》,还只是将《彖传》、《象传》放在卦辞和六爻爻辞全部讲完之后,郑玄和王弼注《易》则进一步将《彖传》放在卦辞之后,《象传》放在《彖传》之后和每爻辞之后、只有乾卦保持费直的原办法,《彖传》、《象传》和《文言》放在全卦经文之后。
东生老师采取古法，将《易经》与《易传》分开录入，更为简洁明了，利于阅读、理解。
易经六十四卦的每一卦含有卦辞、爻辞，而彖传（也叫彖辞，两者意义相同，称谓不同而已）是孔门对卦辞的解释，彖辞共六十四段话，对应解释周易六十四卦。
象传中即有对卦辞的总结，也有对爻辞的解释，其中对卦辞解释的部分叫做“大象”，对爻辞部分的解释称作“小象”。
彖传与象传都有对卦辞的解释，彖传对卦辞的解释较为详细，贴近本意。
而象传对卦辞的解释属于思想、哲学范畴，偏重于“我们”从该卦中学到什么、得到什么启示；例如乾卦卦辞，象传解释为：“天行健，君子以自强不息”。
现将象传全文附录于此，点蓝色字体可阅读象传原文：
《文言传》只有两篇，一篇论述乾为天卦，一篇论述坤为地卦，因孔子认为易经六十四卦，乾坤为门户，其他六十二卦均依据这两卦展开。
文言传全文分为乾文言和坤文言，解释乾卦的叫《乾文言》，解释坤卦则称为《坤文言》；
易经六十四卦抽象度非常高，特别以“阴阳”的角度看待，乾、坤而卦所代表含义众多，孔圣人对乾坤二卦逐句细解，即包含了卦意，又提炼了卦中形而上的思想。
《系辞》是《易传》典承之作，从“一阴一阳谓之道”的深刻宇宙观，到提出“变易、简易、不易”三易之观，无不昭示《系辞》在“易经”学界中“执牛耳者”的地位。
《系辞》从磅礴的宇宙观，到对“大衍筮法”的记录，成为学界“数占”的祖源，系辞是每位学易者必读典籍之一。
《说卦传》同属“十翼”之一，说卦传全文阐述了易经八卦的渊源、理义，分述八卦所代表含义，确立阴阳立极的方式。
当下我们所流传的“八卦类象”均源于此，可以认为《说卦传》是“万物类象”总结的始祖，不仅阐明了三经卦的类象，更从阴阳角度分析如此划分类象的原理。
《卦序传》是孔门对六十四卦排序原理进行的阐述，从天地（乾坤）始，逐一阐明了卦与卦之间或相生、或穷尽而产生变化，从而衍生新卦的一种理念。
这种理念是建立在“天人合一”的哲学基础上，与现代逻辑学关系不大，或者说，这是一种“自然哲学逻辑”。
《卦序传》产生于春秋时期，在自然科学极其匮乏的年代，事物多以“哲学逻辑”来论述，我们需要了解时代背景，从而共情时代而解易。
《卦序传》短而精湛，文字不多意义却非常精炼，初学者应多读多看，从中体悟阴阳变化之理。
《杂卦传》原名《杂卦》，因属于《易传》内容之一，因此后人称其为“杂卦传”。
《杂卦传》采用“非覆即变”的格式用极其简洁的方式高度、抽象概括了六十四卦延伸之意，许多人认为《杂卦传》讲的是六十四卦之间的关系，这是对《杂卦传》的误读。