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2024.03.10辽宁
一、生命的定义
对于生命的看法，学术界各个学科、各个学派都有自己的认识和见解。
《不列颠百科全书》对生命如此定义:生命是由许多相互关联的有机反应的开放系统所组成。
生物学认为生命是作为生物的本质属性而抽象出来的一个概念,人们对生命的认识随着科学的发展而不断深入，先后形成了蛋白质为中心的生命观、蛋白质合成中有遗传控制中心的生命观等。现代生物学阐明:生命是蛋白质和核酸的复合体系存在方式，它具有不断自我更新、繁殖后代以及对外界产生反应的能力。
心理学认为，生命即意识到的自我，从婴儿期开始缓慢发展。法律学认为，生命是动植物或有机休的存在状态。
医学上对生命的界定就至少有三种:1.活着的状态，由新陈代谢、生长、繁衍以及对环境的适应所表现出来的特征;动植物器官能完成其所有或部分功能的状态。2.有机体的出生或发端到死亡之间的时期，从生理学上看，完整的生命起始于胎儿，终结于死亡---3.将生命物体(动、植物)与非生命、非有机的化学物或已死的有机物区别开来的特征的总和。
在哲学中，对“生命是什么”这个神秘的问题，给出的答案还是主要讨论生命的功能或机能方面的特征。如亚里士多德是在有机体的意义上看待生命的,“生命这个词可以在多种意义上被述说，只要以下任何条件存在，我们就可以说这一一事物有生命，如理智、感觉、位置上的运动和静止，或者摄取营养的运动以及生成与灭亡等。”冯契主编的《哲学大词典》中对生命所下的定义是:“蛋白质和核酸的复合体系存在方式。一种特殊的、高级的、复杂的物质运动形式...根据现代生物科学的研究成果，生命起源首先由无机物生成有机小分子，由有机小分子形成生物大分子，生物大分子组成多分子体系，最后发展为原始生命。生命是主要由核酸、蛋白质大分子组成的、以细胞为最基本单位的复合体系的存在方式。
在生命哲学中生命的哲学含义超越了生物学。生命哲学认为“生命是世界的、绝对的、无限的本原，它跟物质和意识不同，是积极地、多样地、永恒地运动着的。生命不能借助于感觉或逻辑思维来认识，只能靠直觉或体验来把握。”
从以上的论述中叫以看出，各个学科对生命的定义都是从广义出发，大体上可以分为两类:
一是把生命看作世间生物的基本的系统存在;二是把生命扯象化为一个神秘概念。从狭义上看，生命就专指人的生命。
本文所指的生命主要是“人的生命”。人的生命特质，除了具有系统的整休存在和与其他个体密切相连这两个基本特质外，相对于其他生物来说，人的生命具有自我超越、自我改造和自我实现的独特特质。因此,人的生命应包含以下含义:第一：人的生命首先表现在生物性上，即主体是“人”，这个人是具体的、现实的、活生生的、有血有肉的“人”，生命是人的内在的一种系统;第二：人的生命与生存环境之间进行物质的和价值意义的交换。这样，人就区别于其他生物对生存环境的完全依赖性，人作为生命体可以改变环境，支配环境;第三：人的生命存在于实践活动中。离开实践人既无法维系自己的自然生命，也不能获得人的社会生命，实践是人获得完整生命的唯一方式。
生命的特征
探讨生命敦育中的生命特征，必须从生命教育的理论基础和人性论依据出发，抓住生命中那些与生命价值的形成、发展，与生命教育紧密关联的特征因素。只有抓住这些特征，生命教育才会有针对性和实效性。
生命的完整性
个体的生命是完整的，这是入存在的基本特征。
生命的完整性首先表现在人的生命是:个整体。生命作为人的内在的一种系统，它是由若干子系统、若千元素相互关联共同生长的复杂统一体。生命的内部诸要素是构成生命整体的诸原件，一旦离开生命整体，就失去了存在的意义和价值。比如人的眼睛离开了人的身体，必然就失去了尤泽和光明，毫无作用。因此生命的完整性必然要求生命的各个组成部分不能孤立存在，而是共存于一个生命体中，并以完整生命的形式共同参与任何活动，共同关联，共同发展。叶澜捐出:人的生命是生理、心理、社会、物质、精神、行为、认知、价值等多层次的、多方面的整合体。人参与任何一种活动，都是以一个完整的生命休的方式，而不是局部的、孤立的、某一方面的参与和投入。哲学家雅斯贝尔斯也强调生命的完整性。他说:“毋庸置疑，生命是完整的，有着年龄、自我实现、成熟和生命可能性等形式，作为生命的自我存在也向往着成为完整的，只有通过对生命来说是合适的内在联系，生命才能是完整的。”
其次，我们的生命的完整性还表现在各种生命形态的统一，学者在研究中把生命划分为不同形态和层次，如二层次的种生命和类生命事。精神生命和物质生命;三层次的肉体生命、精神生命、社会生命”;四层次的自然生命、精神生命，价值生命和智截生命，其基本的内在前提就是生命具有完整性，各种生命形态统一于一个个体生命中，每一形态和层次都是相互关联、相互影响、相互包容和嵌套、相互融通，共同构成人的完整的生命。
第三，人的生命完整性还表现在纵向的整体过程，昨天、今天、明天，生命是一个延绵不断,融合前进的过程。任何人对生命的解读都不能拘泥于某-.片段、某一方面，必须着眼于生命的全部与全程。开展生命教育，探究生命价值,就要从生命的整体出发。
(二)生命的独特性
每个人的生命都是一个独特存在，世间没有两片完全相同的树叶，世界上更没有两个完全相同的人。
生命作为独立个体存在着，首先表现在生命的唯性。每个人的生命都是唯一的存在，是基于自己独特的遗传基因。一个独特的人是父方的精子成功地与母方的卵子相结台形成受精卵合子之后产生的。父母各给予受精卵23条遗传信息单位，即染色体。这些染色体中，每对都含有2万个基因，它们决定和影响个性特征的载体。染色体与染色休结合,基因与基因结合，按数学上的或然率计算，总的可能组合数为16777216种不同的形式。因此，两个人妥具有相同的远传因素是不大可能，即使是同父母的见弟姐妹也很不相同。唯一例外的是同卵孪生儿，他们是由同一受精卵发育面来，具有相同的染色体和基因，因而遗传禀赋相同。心但是同卵孪生儿往往会因为后天生活环境、教育、实践活动的不同，出现不同的发展，形成不同的个体。心理学的研究已经证明了这一结论。
第三，生命的独特性还以个性的形式表现。人们常用“这个人与那个人个性完全不同”来表现两个人之间的差异。这里的个性不仅仅是狭义心理学中所说的某种心理品质，如能力、气质、性格的个性心理特征和需要、动机、兴趣、世界观等个性心理倾向，更是-一个人独特的心理特征的总和。全部外界的影响都是通过个性这个人的内部条件发挥折射作用，形成了独特的生命个体，生活在同样社会中的个体，都有自己唯-的个性生命模式。
(三)生命的有限性
生命是有限的，就是因为人是一个生物体。任何一个生物体，生存总是有限的、暂时的，有限性始终是摆在生命个体面前的绝对性。生有涯，死有期，谁也无法摆脱死的结局。在庄子看来，人的生死是-一个自然过程，有生就有死，是不受人的主观意志改变的。“死生，命也，其有夜且之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。”
第三,人的生命有限性还表现在人作为社会人的社会限。人存在于社会中，要受到社会法则的限制和束缚，这样人的个休才能成为社会中的自由人，成为现代社会的文明人，使人远离了动物的本能，远离了蛮夷。
单纯地看待生命的有限性，人生就是“等待死亡”，使人的存在带有悲剧性的色彩，容易走向生命悲观主义。生命的有限性是一种独特的有限，只有当我们认识到牛命的有限时，才能在有限中感悟到无限。正是由三人的生命的有限性，才促使人去努力思考、积极奋发，以实现对生命有限性的超越，从由走向牛命的无限。从这个意义上讲，人的生命的有限性If足人走向超越和无限的最根本、最强大、最终极的动力。“海德格尔正是在这种追求无限可能的意义上理解“向死而生”的。所以，走出个体生命有限性之悲观主义情结，我们要把生命的有限放到生命的整体结构中，个体的生命虽然是有限的、有死亡的终结，但人类社会却是一代代个体生命的接力，使个体生命的有限性转换为群体或人类生命的延续。因此，对生命有限性的理解,既要看到个体肉体生命存在的有限性是绝对的;又要看到人在对生命的无限追求、不断超越过程中，有限性又足相对的;把生命个体的有限纳入到人类发展的历史长河中，个体的有限性又被赋子无限的永恒性。因此，生命是一个矛盾约存在，我们只能在超越中理解生命的有限性。
(四)生命的价值性
人是价值的存在，价值是人存在的基础和依据。人是生分价值的主体，生命的存在和属性只有满足了人的需要才能产生价值。这里的人既指个体的人，也指群体的人，更是全人类，他们都将与生命的存在与属性间建立价值关系，生命是生命价值的客体。生命的存在不仅是对人的各个方面的满足而且也是社会各个领域的发展与进步的渊源，这就是生命价值的体现。
首先，人的生命的价值在于自己生命的本真。
第三，生命的价值性体现在人的对象性的活动实践中。生命的存在和属性是以人的全面发展和社会的全面进步为尺度而建立起来的一种主客体关系。这种关系是生命的存在及其属性以满足人的全面发展与社会进步为目的而呈现的种首定的意义关系，是人的生命存在区别于动物的最本质的属性。只有人能够在实践中有意识地主宰和驾驭自己的生命活动去实现自己的意志和目的，进而不断超越有限生命进入永恒和无限的意义境界,离开人类实践，生命的价值尤法产生，更不能发展。因此,生命的价值存在于人的实践活动中，人的实我活动就是形成、创造生命价值的过程。
第四,生命的价值性在于人的精神。人的精神就是人的生命存在的最高价值、最本体的价值。“只有人才能超越了本能的生命，确立了人格白我，能够有意识地主宰和驾驭自己的生命活动去实现自我的意志和目的，进而把有限的生命引向水恒和无限的意义境界。这就是人的生存价值。人的生命存在归根到底要追求“一口气、道德高尚、信仰坚定、灵魂丰富、精神升华。”
生命是完整的独特的，有限的又是超越的、有价值的，这足人之生命存在的基本内涵也是生命的基本视角。理清生命的基本特征，生命教育才有坚实的基础和可靠的出发点。
三、生命的存在方式
对于生命的存在方式，学者们从哲学的角度给出了不同形态和层次的分类研究结果。如二层次的种生命和类生命”:三层次的自然生理性的肉体生命、关联而又超越自然生理性的精神生命,关联人的肉体和精神而又具有某种客观普遍性的社会生命”;四层次的自然生命、精神生命、价值牛命和智慧生命等。本文拟将生命看做一个具有自然性、精神性、社会性、价值性的“物体”，从物理哲学的角度分析生命存在的长度、宽度、强度、温度和澄度。
(一)生命的长度
(二)生命的宽度
“宽”本义是表示两边距离的一个名词，在长度相同的情况下宽度越大容纳力也越强。生所的宽度，在本文是个隐喻，将生命视为一条路径，每个人行走在自己的生命路途中,而这条路两边的距离，就是生命宽度。当然我们每个人都希望自己的生命路途是畅通无阻、宽广辽阔的，生命宽度就有了宽广辽阔的内涵，也有了拓展生命宽度的意义。生命宽度可以从以下四维来班解。宽容:付出关心，才有开心:宽心:鼓励自己，保持乐观:宽厚:舞动心灵，更多能量:宽广:生涯发展，从开心开始。“也可理解为人的包容性大、见识广博、价值多元、变通力强等，这包括一个人的知识内涵、思维模式、价值观念、人格特质等方面，也就是说，生命宽度所意味的是一种行为表现上是想能够“宽宏大量”。“生命的宽度来自何方行为的宽宏大度来自于内心的真诚、知识的判断、人格的修养等。因此，拓展生命的宽度在于成长，也就是人的知识、观念、思维、能力、人格等方面的成长，让自己可以包容更多事务、更能弹性生活、转化困境。获得这些成长，绝不是只靠自己的苦思冥想，要注重自我与环境的互动、人际的交流、自我的反省、不断的经历等。
(三)生命的强度
(四)生命的温度
“温”是介于冷热之间的适中感，温度高会热，温度低会冷，准有适中才会适宜。在生活中有人偏激、狂热、固执、暴力、极端。
(五)生命的澄度
生命是一个“物性”的长、宽、强、温和澄五维的综合体，其中每一维都是全息的，蕴涵了人的自然性、精神性、社会性、价值性，浸润着求存、求深、求真、求善、求美、求圣的价值谱系，共同构成人的完满的生命。