生活在世俗缘起中的人，适当地取舍吉凶很有必要。
现代人没有这些观念，什么顾忌都没有，是头是脚无所谓，有功德还是有罪业也不在乎，这些一概不观察。我认识一个藏族人，他的言行有古人之风，他看不惯现代人这一点，认为是丧失传统文化的前兆。
不仅世间人如此，甚至有些佛教徒也不例外。或许是他们的境界太高，口中经常说：“什么都不要耽著”、“一切是清净的”、“一切是光明的”。其实这样是不对的。
在胜义谛中，固然一切是清净平等的，没必要去执著;但在世俗谛中，吉凶、祸福、染净仍然存在，谁也不能否认这些缘起。《时轮金刚》说：在胜义谛中，一切皆空，但在世俗谛中，诸如出门选吉日、看风水选地、打卦占吉凶等观察缘起的行为还是需要。
莲花生大士的《密咒宝鬘论》中也说：“看风水虽然是一种着相，但二取执著没有消于法界之前，修行还是离不开风水。”
对一个修行人来说，什么样的风水适合自己呢
最好能选择大成就者加持过的圣地。法王如意宝说：“若在高僧大德加持过的地方修行，一般不会出现违缘。”莲花生大士讲过：“在别的地方呆一百年，不如在我加持的地方住一晚。”有了这种加持，其它的山形地貌不观察也可以。
当然，凡事都有个度，过于执著也没有必要。有些人在风水上的忌讳特别多——这样不行，那样不行，整天生活在分别念中，给自己带来许多麻烦。有些人对摆放的加持品特别执著，连金刚道友摸一下都不行：“完了完了，加持力消失了，我要重新去开光!”这是没有必要的。
其实，外在的风水不重要，内心的风水才重要。若能真正做到不执著，风水也不会有特别大的利害。
敬摘录《藏传净土法》
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打卦与神通
神通
凡夫人特别执著神通，看到谁有神通，马上会生起信心。不过，除非有度化众生的特殊必要，一般情况下，佛陀不开许弟子随便示现神通。
现在有人经常问：“既然佛教里面有神通，为什么佛教徒不显示神通呢？”我总是回答：“因为佛陀不开许。”
为什么佛陀不开许随便示现神通？
这有两个原因。首先，如果随便示现神通，很可能引发他人诽谤。在历史上，许多大成就者虽然具足无碍的神通，但他们从不轻易示现，从而避免了许多讥嫌。
现在有些人的心态很成问题，成天找有神通的人观察将来会怎样，或者请人打卦看未来会如何。这样做实际上大可不必。虽然我们不完全否定观察未来，但也没必要沉溺于其中。否则，自己整天处于患得患失中，这样也不是很好。
其实，只要按照因果如理取舍，未来怎么样都无所谓，反正现在精进行持善法，将来总会成熟悦意的果报，如果现在天天造恶业，总有一天会感受痛苦的果报。
敬摘录《弘法利生的窍诀》
打卦
佛教中在预测未来时除了具修证的人使用神通外，尚有打卦这一特殊方式。
若发心纯正，使用得当，打卦是如法的，历史上有许多高僧大德也借助打卦进行判断，麦彭仁波切专门著述了一部600多页的打卦专著。唐朝国师一行禅师也精于此道，并留下了一部《达摩一掌经》，依此书可准确地算出一个人一生中的吉凶祸福。
不但在佛教界内，在世间上也有不少名人留下了他们的预测方法或结果，如三国时期著名军师诸葛亮的“马前课”，宋朝儒学大师邵康节的“梅花易数”，以《易经》为基础，排演推算出人世间的千变万化，直到如今仍有人在研究学习，屡屡应验。明朝开国元老刘伯温的“烧饼歌”，预言了从明朝至今的大事件，如八国联军侵华、抗日战争等。
值得引起注意的是，历代社会中都有人借此生财，而预测的水平又未学到家，因此给人留下了这些是迷信的印象，但这并不是打卦本身的过失，就像电子市场的假冒伪劣产品，不能归过于电器发明人一样。
就佛教来说，虽然佛教界拥有大量让世俗人觉得神乎其神的预言，但同时一些荒诞不经的幻想与猜测往往也打着佛教的旗号，这样便使一些不了解佛教的人对佛教的预言产生厌烦心理而全盘否定。
事实上，佛教界纯正的预言都是由佛陀或者修行有素的弟子们留下的，有着充分的根据，并已经或将会全部得到应验，这部分应该属于科学的预言，而后者因为没有足够的证据，可以称之为迷信，但这与佛教却毫无关系。
敬摘录《信源宝藏》
在自己的身体、心情、工作、家庭等方面，面临各种各样的压力和违缘时，多多少少交一些钱请僧众念经也有必要。这样厄运就会转为吉祥。
至于念什么经，最好打卦来确定。但现在很多人都认为，没有必要打卦、念经，其实这些还是很重要的。
而打卦，找别人打也可以，自己打也可以。若自己打，我以前翻译过文殊菩萨和观音菩萨的打卦方法（详见显密宝库25《取舍明镜》之《文殊占筮法》），在卦象确定后，自己从中挑选几项即可。
也可根据自己的情况而定，比如出现违缘念莲师、没有悲心念观音、开智慧念文殊、为了往生念弥陀等。
在生活中，有些人在生意不好、心情不愉快、家庭不和睦、事情不顺等时，马上会做一些佛事，比如念经等。但为了解脱而做佛事的，却非常罕见。不过有人在做佛事后，不但未能如愿以偿，反而更加不顺，好像起到了逆反作用。这是什么原因呢？这是前世指望、依靠邪恶方的鬼神、魔众、邪师等不正当力量所致。
当然，也有人在做完念经等佛事后，效果非常明显，比如疾病痊愈等，于是到处宣扬三宝的加持不可思议。但若在做佛事后没有效果，再加上见解不稳固，佛教的基础不牢，就有可能产生邪见，比如：做佛事一点用都没有，上师、佛陀、僧众、寺院全是假的。即或是佛教徒，也有可能不再修学。但我认为，这完全是错误的。
其实，不仅作佛事有这种现象，看病、吃药也有这种情况，比如：有些人吃了某位医生所开的药，效果奇佳；而有些不但没有一点效果，反而病情更加严重。那我们能不能否认所有医生和药物全部是假的呢？当然不能。因此，不能怨天尤人，而应痛改前非。
三宝三根本的加持，只成熟在善良的心田当中。若心田特别干涸、荒芜，就不一定能获得三宝的加持。