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2022.10.11广东
一般说的“之卦”，指的就是变爻或变卦。
“之”在这里，往往已经不是指一个爻的变化了，而可以是指一个、两个乃至六个爻同时变化所组合成的状态。
这些卦爻变化所引起的卦的变化结果，就是“之卦”及其结果相应的结构状态。
换句话说，“之”也就是指的是“本卦”变化后的“变卦”及其相互关系。
得到“变卦”后，我们可以根据“变卦”来判定现在及当前可见的状态。
而“变卦”中的每一个爻或卦（三、四、五、六个爻组成），都内含有现在还看不到或未来变化的一些结构状态和性质。
这些未来的情况，全内含在“旁通爻”（“伏爻”）或“旁通卦”（“伏卦”）之中了。
其中还内含有与现在和未来相反的一些状态。
即卦（三、四、五、六个爻组成）与爻的“反覆”（“反象”)之象所内含的象义和变化。
因此，卦中动、静、变、化、现、见、显、隐、伏等的那些组合、结构状态，全显于卦、爻之间的变化及其内涵之中了。
比如：
以及《周易》六十四卦中的每一个卦，又变成了六十四卦（《易林》之法）；
还有那些“六十四卦生成图”、“伏羲六十四卦方位图”、“虞仲翔卦变图”“、李挺之卦变反对图”、“李挺之六十四卦相生图”、“朱子卦变图”、“易别传先天六十四卦直图”以及我们所提及和未提及的各种“六十四卦变化图”等。
这些变化的结果，就是我们这里所说的所谓的“之卦之象”的变化及其相互作用关系。
这种“之”（变）的概念，已经是不仅限于指爻的“正”“不正”位的概念了——表面上看，好像是爻“之”的变化，实际上，已是卦与卦之间的“之”变及其过程了。
下面举一些《左传》中的卦例以示“之卦之象”的规律及其应用。
“陈宣公筮公子完之生”为“观之否”：“观”四（爻）变而成“否”。
“毕万筮仕于晋”为“屯之比”：“屯”初（爻）变而成“比”。
“鲁桓公筮成季之将生”为“大有之乾”：“大有”五（爻）变而成“乾”。
“晋献公筮嫁伯姬于秦”为“归妹之睽”：“归妹”上（爻）变而成“睽”。
“晋文公筮勤王”为“大有之睽”：“大有”三（爻）变而成“暌”。
“晋知庄子引易论先毂之败”为“师之临”：“师”初（爻）变而成“临”。
“鲁穆姜筮往东宫”为“艮之随”：“艮”六个爻(覆反而五变）全变而成“随”。
“郑太叔引易论楚子”为“复之颐”：“复”上（爻）变而成“颐”。
“崔武子筮娶齐棠公妻”为“困之大过”：“困”三（爻）变而成“大过”。
“鲁庄公筮叔孙穆子之生”为“明夷之谦”：“明夷”初（爻）变而成“谦”。
“卫孔成子是立君”为“屯之比”：“屯”初（爻）变而成“比”。
“鲁南蒯筮以费叛”为“坤之比”：“坤”五（爻）变而成“比”。
“晋蔡墨引易对魏献子问”成：
“乾之姤”曰：“潜龙勿用”：“乾”初（爻）变而成“姤”。
“乾之同人”曰：“见龙在田”：“乾”二（爻）变而成“同人”。
“乾之大有”曰：“飞龙在天”：“乾”五（爻）变而成“大有”。
“乾之夬”曰：“亢龙有悔”：“乾”上（爻）变而成“夬”。
“乾之坤”曰：“见群龙无首，吉”：“乾”六个爻全变而成“坤”。
“坤之剥”曰：“龙战于野”：“坤”上（爻）变而成“剥”。
“鲁阳虎筮救郑”为“泰之需”：“泰”五（爻）变而成“需”。
“晋筮立成公”为“乾之否”：“乾”初二三爻全变而成“否”。
“晋公子重耳筮得国”为“屯之豫”：“屯”初四五（爻）变而成“豫”。
“宋太祖召陈抟筮”为“离之明夷”：“离”四上(爻)变而成“明夷”。
“晋顾士群筮母病”为“归妹之随”：“归妹”二五（上下象易）（爻)
变而成“随”。
“晋郭璞岁首为朝廷筮”为“解之既济”：“解”六个爻（上变而覆)全变成“既济”。
“回纥筮出师”为“乾之同人”：“乾”二（爻）变而成“同人”。
“北齐神武筮室中无火而有光”为“乾之大有”：“乾”五爻变而成“大有”。
当然，在筮的过程中，也会遇到没有“变爻”发生或出现的情况。