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2024.04.29湖南
《序卦》曰：“睽者乖也，乖必有难，故受之以蹇”。睽卦后面跟着就是蹇卦，睽乖之时，必有蹇难。蹇，险阻之义，所以又叫做蹇难。蹇卦上坎下艮，坎，险也；艮，止也，前有险陷，后有峻阻，这就是蹇卦。一旦组织内部出现分歧，人心乖离，就会出现重重困难，甚至陷入绝境。此是切记蹇卦的忠告“蹇，利西南，不利东北”。
读蹇卦前，我们先要有一个概念，蹇卦之蹇难，非一人之难，而是一个组织的蹇难，个体身处组织中而不得不共度时艰。蹇卦六个爻，要分为处蹇与济蹇两方面去看，初二三六行处蹇之道，二五行济蹇之道。
水山蹇卦
蹇(jiǎn)：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。
蹇卦，西南方有利，东北方不利，适宜见到大人，正固吉祥。
在想怎么写蹇卦的解说时，有个词一直在我脑海中回返，就是“道阻且长”，出自诗经《蒹葭》。
《诗经·蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
窈窕淑女，君子好逑，对于美女的追求，不管如何艰难，我们可以寤寐思服辗转反侧。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，不惧道阻且长，因为这是件想想就很美的事情。
回到蹇卦，面对蹇难，就要放下所有不切实际的幻想，没有什么“所谓伊人在水一方”。蹇卦上坎下艮，我们可以想象到一幅雨后山上路滑的画面，但真正的蹇难何止山路崎岖滑溜，坎可能是陷阱可能是强盗，可能是血光之灾；艮则为止，可能是前无去路投报无门，可能是骑虎难下。蹇之难，不是求而不得的辗转反侧，而是超越自身能力的困难险阻，还伴随危险。
面对超越自身能力的蹇难怎么办？要在蹇难之中自处，方法有二，静与动。静就是要见险知止，但不是终止，如果处蹇难而消极终止，那无异于端坐破屋观雨漏；动就是审慎而动，动而不审，那是暴虎冯河莽夫之勇。见险知止，动静结合，这是智慧，处险以静，临事不惧，好谋而成。
“利西南，不利东北”：西南，坤方，坤，大地，体顺而易。东北，艮方，艮山也，体止而险。蹇之难，是大难，当蹇难之时，找个平顺的地方落脚，而不要停留在危险当中。离开危险的地方，蹇难可以得到舒缓；停留在险陷之中，蹇难反而可能增加。孟子云：“防祸于先而不致于后伤情。知而慎行，君子不立于危墙之下，焉可等闲视之。”说的也是这个道理，蹇难危险之时，及时躲避也是很明智的事情。
“利见大人，贞吉”：蹇之难，非小难，要化解蹇难，小才小德之人也无法胜任，蹇卦的爻辞里面，初、三、四、上爻都不建议去化解蹇难。蹇卦里面的大人，指的就是九五，而六二跟从九五，所以化解蹇难的责任落在六二、九五身上。天下无大事，假如天下有大事，如果没有大人物前往，那也是劳而无功。“贞吉”，“贞”从两面去讲，从大人（九五）的角度，贞是坚守正道，只有坚守正道才能“大蹇，朋来”；从其它爻的角度讲，则是见险知止，守时待命，反身修德。
《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时，用大矣哉。
《彖传》说：蹇卦，就是困难，有危险在前面。看到危险而能停止，真是明智啊。蹇卦对西南方有利，是因为前往可以取得中位。对东北方不利，是因为道路困阻不通。适宜见到大人，是因为前往会有功劳。身当其位而正固吉祥，是为了导正邦国。蹇卦配合时势的运行方式太伟大了。
“见险而能止，知矣哉”：处蹇难之时，见险而能止，所以以能止为善，以能止为智，如果犯险冒进，则有悔吝，六个爻，除九五与六二，其它爻都以“往”为过失，以“来”为得。
“当位贞吉”：除初爻以外，都是阳居阳位、阴居阴位的当位之爻；而初六柔居刚位，柔而知止，在蹇难的情况下，以阴居初位反而也成了当位。
“蹇之时，用大矣哉”：蹇之时一定要认清蹇难之时势，天下之蹇难，不是轻易就能平顺的。顺时而处，量险而行，遵从平易之道，坚持致正之理，这是蹇难之时所能使用的。
《象》曰：山上有水，蹇(jiǎn)；君子以反身修德。
《象传》说：山上面有水，这就是蹇卦。君子由此领悟，要反省自己，修养德行。
孟子曰：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”意思就是说君子遇到困难，首先是省察自己，看看困难是不是由自己造成的，或者想象怎么化解问题，也就是反身修德，修德以待时而动。
初六，往蹇，来誉。《象》曰：往蹇来誉，宜待也。
前往有险难，回来有称誉。《象传》说：前往有险难，回来有称誉，是因为应该等待。
初六柔居刚位，体弱而无位，本身没有化解蹇难的能力，又与六四不应，所以就算前往也是没有任何收获的。
孔子多大的学问，最终悟出来的道理“时也，命也”。明知不可为则不为，不是消极，而是识时务者为俊杰，见险知止，守时待命。这其实说的也是一个“忍”字，正所谓忍字心头一把刀，一旦遇到对己不利的形势时，知难而退，耐心等待，也是明智之举。
所以初六的蹇难，能力不足，明知不可为则不能为，这时候，要忍（忍本身就不是一件容易的事情）。
管宁（158年—241年），字幼安，汉末三国时期著名隐士。汉末天下大乱时，与邴原及王烈等人避于辽。在当地只谈经典而不问世事，做讲解《诗经》《书经》，谈祭礼、整治威仪、陈明礼让等教化工作，人们都很乐于接受他的教导。直到魏文帝黄初四年（223年）才返乡，辽东太守公孙恭亲自送别。此后曹魏几代帝王数次征召管宁，他都没有应命。
大乱之时，乾坤未定，投奔哪个阵营，指不定明天哪个阵营就灭亡了，管宁意识到其中危险，反身修德，反而赢得了天下名声，各个势力都向他投来橄榄枝。
六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。
君王的臣子遇到重重险难，不是为了自己的缘故。《象传》说：君王的臣子遇到重重险难，终究没有责怪。
六二既中且正，居艮中，代表止于中正的人。以中正之德，与九五相应，这就是中正之人被中正之君所信任，所以称之为“王臣”，“王臣蹇蹇，匪躬之故”，二五相应，六二的蹇不是他自己的蹇，而是九五的蹇，六二志在救济九五于蹇难之中。
“蹇蹇”：难之又难。只有六二跟九五是化解蹇难的人，而六二跟随九五，是实际化解蹇难的人，所有蹇难都落在六二这边，劳心劳力。二五相应，这是上下同德，但九五正处于“大蹇”之中，艰蹇至甚。六二虽然中正，但以阴柔之才，又怎能轻易胜任，所以难之又难。
“王臣蹇蹇，终无尤也”：九五困厄蹇难之时，六二坚持救济九五，虽不一定能成功，但尽忠职守义气可嘉，终没有过错。
王臣蹇蹇，终无尤也
刘备白帝城托孤于诸葛亮：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。“
刘备在与东吴的大战失败后，在白帝城病危，刘备将诸葛亮召到白帝城，要将刘禅托付给诸葛亮。此时刘备势力正处大蹇之时，风雨飘摇之中，还要辅助一个无德无才的阿斗上位，这已经不是难上加难可以形容的了。诸葛亮叩首涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”
九三，往蹇，来反。《象》曰：往蹇来反，内喜之也。
前往有险难，又返回来。《象传》说：前往有险难，又返回来，是因为家内的人喜欢他。
九三阳居刚位，当位，也有能力，但圣人还是不建议“往蹇”，而是“来反”。
“往”，就是前往，九三虽与上六相应，但上六阴柔不能形成援助，前往也只是徒增艰难。
“来反”：相对于往，来就是返回，或者贞守；“反”，就是归还的意思，归还他原有的。初六、六二附比在九三身边，大蹇之时，九三就是他们的依靠，所以九三“来反“，初、二”内喜之”。
六四，往蹇，来连。《象》曰：往蹇来连，位当实也。
前往有险难，回来有联结。《象传》说：前往有险难，回来有联结，是因为位置恰当而实在。
初六无位，九三无援，不能前往是理所当然的。但六四是近君之位，也不能前往，难道蹇难最终不能克服吗？六四处在上卦的下面，为坎陷之初，往前一步就会掉入坎陷之中，返回则是无位的初六，真是前进实力不够，后退又没有坚实的后盾，进退维艰。此是应量力而行，实在不可以强求。假如抱虚以进，妄图化解蹇难，只不过是徒增蹇难而已。
前面说了，从初爻到四爻，都是当位的，这就是“位当实”，初爻与六四爻虽不应，但正处蹇难之时，同声相应，同气相求，成了志同道合的盟友。六四与九三相比，六二又比承九三，所以“来”则与下面的各爻相联结，与众合，这也是蹇卦提倡的处蹇之道。进退两难，惟共度时艰。
九五，大蹇，朋来。《象》曰：大蹇朋来，以中节也。
在大的险难中，朋友来到。《象传》说：在大的险难中，朋友来到，是因为居中而有节度。
五居君位，在蹇难之中，正是天下蹇难之时，而九五又处在坎陷之中，所有叫“大蹇”。九五才是蹇卦的卦主，蹇卦之蹇，九五是主要原因，这也是为什么救济蹇难的只有六二与九五，圣人对其余爻的建议都是守时待命。
九五以阳刚居中正君位，得六二“朋来”之助，此时的九五，用一句俗话形容“你不入地狱谁入地狱”，君刚而臣柔，也仅仅能保住中正的节气而已。
大蹇之时，君刚臣柔，好一点的结果就是晋明帝，而反面教材那就是杨广了。
晋明帝司马绍是个强势的皇帝，性情孝顺，文韬武略，聪明有机断。在位期间，凭借弱势之中央，成功制衡权臣世家，推动南方社会安定发展。太宁二年（324年），平定王敦之乱，停止追究王敦党羽，全力重用丞相王导，保持与江东士族和谐关系，成功做好“王敦之乱”善后工作，稳定东晋的局势，对安定国家大局和皇室权威影响深远。
上六，往蹇，来硕，吉；利见大人。《象》曰：往蹇来硕，志在内也；利见大人，以从贵也。
前往有险难，回来有丰收，吉祥。适宜见到大人。《象传》说：前往有险难，回来有丰收，是说心意在于内部。适宜见到大人，是指跟随了贵人。
上六以阴柔之资，处在蹇难的极点，根本不可能完成救济蹇难的任务，所以前往是劳而无功的。
“来硕，吉”，这是大吉。其它各爻都不敢言功，为何上六而能大吉？上六与九三正应，只要一退则能获得九三的帮助，这是“来硕，志在内也”；上六乘九五，退则比和九五，“从贵”就是得到九五大人的召见，这是“利见大人，以从贵也”。所以上六退一步海阔天空，既吉且利。
九五大蹇之时，上六并不能成救济九五大蹇之功，“吉”也不过是上六自身从蹇难的极点中宽舒下来而已。