“大有”，就是盛大富有。这一卦，可以说是《周易》中最完美的组合之一，也是人人向往的事业巅峰的象征。要实现“大有”，《周易》认为必须要有“刚健而文明”的精神，要有取信于民、尊重自然规律的核心人物，要有众多人才的参与。孔子把这几点总结成：履信、思顺、尚贤。
大有的原意可能来自大丰收之年
在《周易》所有卦中，最令人羡慕的是大有卦。所谓“大有”，原意可能是“大有年”，即大丰收之年。《谷梁传》称：“五谷皆熟为有年也，五谷大熟为大有年。”在《周易》中，“大有”的含义为盛大丰有，也可理解为强大富有、大有作为、大有成就等。
《周易》的作者为何命名此卦为“大有”？这一卦的卦形有何特殊之处？我们把它和同人卦、比卦对比一下，就可以明白其中的奥妙了。同人卦即“天火同人”，卦形是乾卦（乾为天）在上，离卦（离为火）在下。颠倒过来就是“火天大有”，卦形变为离卦在上而乾卦在下。仔细观察一下，就可以发现大有卦和同人卦都是由五个阳爻和一个阴爻组成，不同之处是前者的阴爻居“至尊”之位（五位），而后者的阴爻居二位。虽然同为卦中主爻，但因地位不同，产生的效应大不一样。大有卦的“六五”统御“五阳”，一呼百应，自然可以大有作为。而同人卦的“六二”并无掌控全局的权力，只能吸引“五阳”，与“五阳”和同，与他们保持一致，因此两卦的含义和命名都大异其趣。
再来对比一下大有卦和比卦。这两个卦的关系是“相错”，即相同位置的爻都阴阳相反。大有卦是一阴五阳，比卦是一阳五阴，且卦中唯一的阴爻或阳爻均居“至尊”之位。然而与比卦“九五”相应的是“五阴”，为民众之象，其象征意义是首领与民众相亲相辅，故命名为“比”。而与大有卦“六五”相应的则是“五阳”，为贤人之象，其象征意义是君主礼贤下士，群贤纷至沓来，从而形成盛大丰有的局面。此卦以“大有”为名，与卦象相当贴切。
卦象刚健而文明
自然亨通
《周易》的“彖传”就是从卦象方面解释了“大有”的含义：“大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。”意思是，“大有”这一卦，阴爻得到至尊之位，博大中正，又有上下五个阳爻与它相应，所以称“大有”。
“卦辞”对“大有”的评判只有两个字：“元亨”，意思是大亨通。为何这样评判？“彖传”认为：“其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。”这是从卦德和卦爻相应方面解释卦辞。大有卦由乾卦和离卦组成，乾卦象征刚健，离卦代表文明，所以说大有卦的卦德是“刚健而文明”，乾为天，上卦离的中爻“六五”与下卦乾的中爻“九二”互相呼应，与时偕行，所以说“应乎天而时行”。有“刚健而文明”之德，又上下一心，应天顺人，所以“元亨”。
对大有卦的象征意义，《周易》还有进一步的分析。“大象”说：“火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。”意思是，“大有”的卦象是“火在天上”（上卦离为火，下卦乾为天），君子观此卦象，应仿效太阳的光明和天之刚健，明察秋毫，有恶必惩，有善必扬，顺应自然，与民休息。
如何实现“大有”？
履信：
刘备与部下建立互信关系最终成就大业
在明白了大有卦的整体含义后，很多人会关心下面这个问题：怎样才能实现“大有”呢？
首先，要仿效大有卦“刚健而文明”的精神。乾卦在内，代表内怀刚健之质，如“天行健”般自强不息，奋发有为。离卦在外，代表外行文明之道，以礼待人，光明磊落。这不仅是一种个体精神，更应该是一种集体精神。
其次，大有卦由一阴五阳组成，其中唯一的阴爻“六五”是主爻，代表实现“大有”的灵魂人物。这一爻属阴，居上卦的中位。上卦是离卦，离卦中虚（中间是阴爻），代表虚心之人。亦即居“至尊”之位者必须是虚怀若谷之人。除此之外，这一爻的爻辞还说：“厥孚交如，威如，吉。”“厥”即其，“孚”即信，“交如”即相交，“威如”即威严。即言“六五”要与上下五个阳爻建立互信关系，同时要有威望，要赏罚分明、恩威并济。三国时期的刘备就属于这类人物，他和诸葛亮、关羽、张飞、赵云等人建立了生死不渝的互信关系，最终成就大业。如果居尊位者不够谦虚，与下属互相猜疑，便违背了“大有”之道，即使事业有成也不会长久，与刘邦争天下的项羽便是典型的案例。
尚贤：
不拘一格地发挥各类人才的作用
俗话说，“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”。要实现“大有”，除了要有一个核心人物外，还需要各种人才的参与。“大有”卦的五个阳爻，就代表着这些人才。他们的身份不同、地位不同，所产生的作用也不同。其中最重要的人才是“九二”，这一爻是阳爻，有刚健之质，居阴位，有谦逊之德，又居中，处事不偏不倚，与居尊位的“六五”相应，能得到“至尊”的信任。象征刚而能柔、谦而能容、能处理大事、“可以托六尺之孤”的“大臣”，商代的伊尹、周初的周公、三国的诸葛亮等，就属于这类大才。大有卦“九二”的“爻辞”，把这种大才比喻成可以负重致远的“大车”。
而大有卦的“九三”相当于地方官，“九四”相当于天子身边的近臣。要成就大业，这两类人才也不可缺少。“九三”可以独当一面，“九四”可以出谋划策。只要“君使臣以礼，臣事君以忠”，互相信任，这些人也可以发挥很大的作用。处于最下位的“初九”，则属于埋头苦干、默默无闻之人。“初九”离“六五”很远，自然得不到老板的赏识，又与“九四”同性相斥，连举荐自己的人也找不到，所以只能默默耕耘，艰苦创业。“爻辞”说：“无交害，匪咎，艰则无咎。”即言不与权贵交往也没什么害处，不畏艰难，才不会有过失。这类人其实很有才，但往往怀才不遇，如西汉的贾谊。
还有一类人才很重要，就是大有卦的“上九”。这一爻为阳爻，在最上位，象征“高而无位”的退休人员。一般来说，这类人不会再受重用。但在这一卦中，“上九”能够以阳从阴，以刚从柔，富贵而不骄，慎终如始，与至尊“六五”建立了非常良好的关系。“六五”对“上九”也非常尊重，不仅尽量发挥其作用，还重点加以保护。所以“爻辞”说：“自天祐之，吉无不利。”宋代易学家杨万里认为，被誉为“汉初三杰”之一的张良，功成身退后就处于大有卦“上九”之位。他退休后，对巩固汉家王朝仍发挥了重要作用。可见要成就“大有”之业，用人要不分年龄。古代就有不少用老人成就大业的故事，如周文王用姜太公就是其中一例。
思顺：
尊重自然规律也很重要
对“自天祐之，吉无不利”这句“爻辞”，“系辞”中有更深层次的解读，但已不仅仅是对“上九”的诠释，而是阐述了全卦的主题，即成就“大有”之业的关键所在。“系辞上传”称：“子曰：‘祐者助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天祐之，吉无不利。’”这里表达的是孔子的观点，孔子认为，要成就“吉无不利”（亦即“吉亨”）的“大有”之业，作为核心人物，必须要得到“天助”和“人助”。“天”即大自然，你尊重和顺从自然规律，“天”就助你。你讲信用，民众就助你，加上你尊重贤人，就会无往不利。总结起来就是三个要点：履信、思顺、尚贤，即履行信用、顺从自然、崇尚贤人。
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