活佛乌金西珠丹增仁波切还有个名字：火风。过去11年，这个唱《大花轿》的东北汉子在寺庙与红尘之间来去自如。
四川甘孜白玉寺的活佛、乌金西珠丹增仁波切在汉地有个更广为人知的名字：火风。过去11年，这个唱《大花轿》的东北汉子在寺庙与红尘之间来去自如。
2003年，火风被僧众接回白玉寺认证活佛身份，未见庙门，就嚎啕大哭，觉得这皑皑雪山之间隐匿着自己的家，不用指引，就能找到回家的路。他穿上僧袍，那么合身，打量着自己从未踏足过的房间，那么熟悉，“情不自禁地觉得这就是家”。
火风
火风性情外露，谈及与佛结缘的生死时刻，动情处就会掉下泪来
“活佛”实为汉地对藏传佛教转世修行者的叫法，尊称“仁波切”，是修佛的人而不是佛，但在藏传佛教体系中身份尊贵，是方圆之内藏民精神与物质的双重倚仗。一世活佛圆寂后，寺庙的僧人会遵循一定的征兆寻访他的下一世，通常找到的是被称为“转世灵童”的小孩子。火风是个例外，快40岁的时候才被寻访到。
34岁时，火风才与佛结缘，在生死时刻。
此后的火风一直昏迷。但他记得这一幕—画面是黑白的。他盘腿坐在半空，俯视手术室里忙碌的众人，和静静躺在手术台上的自己。麻醉师打完麻药之后困了，跑到隔壁房间睡了一会儿；剩下的医生们都戴着口罩，但在火风的眼里，他们相貌清晰。切开伤口，缝合……他感觉安详，舒服，“就是从生到现在就没有这么舒服”，直到两口大锅扣住了自己，天旋地转，变小，变小，飞速坠落，他一睁眼，听见一个小护士说：“哎呀，活过来了。”
多年以后，火风觉得这场劫难是菩萨替他安排好的，每一个环节都是天注定。如果不是在荒无人烟的沙漠里遇到了开油罐车的士兵把他救到了兵站，如果不是那个叫“老山羊”的本职是医生的骑行伙伴坚持说要送到更远一点但医疗条件更好的格尔木，如果不是藏民们念着经文、给他输血、将他抬上从兵站去往格尔木的吉普车，如果不是那天晚上格尔木第22军医院有个刚从北京过来授课的医学专家半夜睡不着觉，下楼打水的时候认出了唱歌的“风火”，又由青海做内脏修补手术最有名的医生向凯“向一刀”为他及时诊断并手术……肝破裂11.7厘米，缝合77针的他也许就捡不回这条命了。
在《大花轿》最火的日子里，他却躺在病床上，从半空俯视自己的黑白画面依旧历历在目。他开始反省，觉得过去30年的暴躁生活皆为虚妄，“等我下了病床的时候，我要开始学佛。”
一开始，和许多人一样，遇山进庙，烧香拜佛。去普陀山的时候他照例捐了500块，方丈妙善老和尚问他什么是佛，他说不知道，老和尚把手上一串佛珠“咔”挂在他脖子上，拍拍火风脑袋，“佛是觉悟”，大雄宝殿里塑起佛陀金身，是将学佛成功者请进英雄的殿堂。“一下子突然间，我觉得把我给点醒了，不能信佛，对，得要学佛才行。”
刚回去时，寺庙的生活饮食起居都有管家照料，在红尘里摸爬滚打了小半辈子的火风哪见过有人要伺候他洗脚的阵势，“我说千万别这样，咱们都是兄弟”。他把管家们叫到一张桌子上吃饭，让他们管自己叫哥哥，而不是尊称一句“仁波切”，“开始叫大哥，我说大哥不行，这个听起来有点像黑社会了。”
他的师父7岁闭关，雪山清修70年，教出了将近30位活佛，一开始觉得这个白白胖胖的城里人坚持不了如此艰苦的修行，在火风刚闭关没几天的时候偷偷打开门去瞧他，发现他还在里面之后甚是欢喜，和管家一道回寺庙，用马从寺庙里驮了一张席梦思垫子给他，“哎哟给我感动的”。
除了闭关，火风在藏区还有一件事儿，就是寻访那些和他师父一样的常年闭关者，并用影像记录下他们的修行。这是他弘法的方式，也只有他能做—在搞摄影的人中，只有凭着活佛身份的他能接触到这群不愿被打扰清修的人；在能和闭关者沟通的人里，只有摄影技术一流的他能在幽暗的闭关室里完成拍摄。“我想把这些人记录下来，若干年可能会越来越少了。”
每一位闭关者都给他上了一课。他跟塔尔寺的唐让嘉瓦活佛踩着铺满尖锐石头的山路，试图寻找一位闭关53年、叫吉姆的老阿尼。从天不亮上山，一直找到太阳又沉了下去，见了面之后火风饿了，两眼盯着吉姆炕头碎玻璃瓶里的辣椒酱，吉姆从装牛粪的塑料袋里摸出一块馒头，稍有洁癖的火风愣了一下，接过馒头，一边蘸辣椒酱一边吃起来，“我突然一想她肯定也是这么吃的”。吉姆笑了，从炕上挪啊挪，挪到他身边，照着他的胸口连拍三下，“这个里面干净什么都干净了。”像吉姆这样毕生清修的闭关者并不少，有人在同一块板子上磕了230万个长头，有人发愿为了天下众生闭关已85年，头发有4米多长……火风把他们一一用徕卡相机记录成影像，2009年朋友画儿帮他策划了《觉悟者》系列摄影展。21张闭关者的照片和一些他们的器物—磕长头用的板子，加持了亿遍经文的念珠，4米多长的头发中的一缕—挂在被经幡和喇嘛红装饰的展厅里，200多平方米的房间挤进了五六百人，有人在现场磕起了长头，对着照片顶礼膜拜，更多的人则默默祈祷念经。不对外展出的时候，火风就溜到画廊里，盘腿坐在展厅的中央，一个人静静地看着这些闭关者。
父母健在，有老婆孩子要养，火风没法像自己的师父一般“躲进庙里成一统”。快40岁的时候寺庙才找到他，也已经不可能规定他必须要做一个怎样的活佛，对他来说，寺庙也有人间烟火，红尘亦可自在修行。他该闭关闭关，该表演表演，该狂笑歌哭，该平心静气，一切皆是欢喜，“佛法是让你越修越欢喜，你越修越高兴这才是佛法，你欢乐了天就乐了……你这边越修越穷，越修越蔫巴，谁还敢修佛了？”
搞娱乐的朋友们原来喜欢叫他“活佛”、“仁波切”，跑来找他开光、算命的也有，他哭笑不得，该拒则拒，多是将佛法讲得浅显易懂，帮朋友调解生活中遇到的问题。后来大家慢慢改口叫“佛爷”，他舒服了些，“以前都是火爷火爷，(现在是)佛爷佛爷，反正差不多。”他更愿意称自己是一个修行者，人的躯体是座房子，心中恒定有佛就修成了庙，“不是活佛两个字可以代替的，也不是仁波切三个字可以代替的”，他还在修自己的庙。
有一天师父问他怎么看待自己，他说，我就是火风，我就是Melong(“火风”两字藏语音译)，我就是我自己。