《周易》形角探究宇宙根规律，、识改造及提供较科观、观论，够指导践，，《周易》诞，哲义、历史化、艺术、庭、修功各角掘《周易》蕴含思智慧，建构拓展易系，塑造华族辉灿烂思化。《库》编纂《提·易类》：“易广，包。旁及、、律、兵、韵、算术，逮炉火，皆援《易》，异援《易》，故《易》愈繁。”典，《周易》奠华传统化思根基，形系思维式，挥修养“圣”，规齐，塑造致王，影响医养智慧，影响审识，……，易精渗透华化，华族化基化构。
（）典——《周易》儒佛思
创始王阳诗云：“儒释户，祖。红莲藕青荷叶，。”《周易》儒佛影响言，错。《周易》切典及思识源，化影响广泛深。儒《周易》“六首”，《周易》尊“玄”，佛《周易》佛。南怀瑾：“儒化，化，切化，王著《易》，始展。”儒佛华传统化干，义，《周易》儒佛思根脉。
《图》【】丁云鹏（—）
.尽孔《易》
儒孔“圣”。儒史孔思诠释史，甚毫夸，历儒皆孔思注脚。孔“述，古”。，述、、“古”？周“”。“周监二，郁郁乎哉！吾周”。
途径周？叙述六典。《庄·运》篇载孔谓聃曰：“丘治《诗》、《》、《礼》、《》、《易》、《春秋》六，久矣，孰故矣。”六孔“祖述尧舜，宪章武”王户。六容，，《诗》讲，《》讲政治，《礼》讲礼仪，《》讲，《易》讲哲，《春秋》讲历史。六准六：《诗》；《》政治；《礼》社；《》艺术；《易》哲；《春秋》历史。六，儒六：《诗》温柔敦厚；《》疏；《礼》恭俭庄敬；《》广博易良；《易》洁静精微；《春秋》属辞。《庄·》篇“《诗》志，《》，《礼》，《》，《易》阴阳，《春秋》义”概括六精，非精。
秦儒，六，突《周易》居。儒，精礼秩序建，及王仁政社乱治。善《易》，《周易》哲思维提升析识社思辨。识孔《易传》，阐、阴阳、乾坤、刚柔、静概念，《周易》卜筮改造深玄儒哲，始“”、“尽”、“穷化奥”哲层阐述《周易》义思，宋儒兴。
宋儒识借助《周易》易思阐儒，佛刺激。隋唐佛兴盛，儒缺论创，佛匹敌，危。据史传载，王石曾：“孔百，孟亚圣。绝？”答：“岂？孔。”王石：“谁？”：“江，汾阳业禅，雪峰，岩，丹霞，云。儒淡薄，收拾，皆归释氏耳。”王石欣叹服。佛抗，儒试图建儒。，《周易》《庸》《孟》，佛启探究儒“穷尽”思。，佛归孔孟治轨迹，易佛易禅互深刻验，洋溢浓郁兴味。周敦颐、程颐儒深佛合易深义。典著，周敦颐《极图》、载《蒙》《周易》义思诠释。
宋术，整倡“达”。谓“”，指“仁义礼，历”，修养，反求诸“圣”题。谓“”，指“举措，润泽，归皇极”，致，推及“王”题。既，达，历儒治标，符合终极义“圣王”。，圣根，宋儒圣。
“圣”，养“圣”。程颐：“圣则，欲，须熟玩味圣，。，讲论。”宋儒，圣精质，“，尧舜异”，陆九渊“收拾精，宰”，陈献章“，，吾吾”。儒，圣奥秘“穷尽”，例：周敦颐：“哉《易》，源乎！”载：“谓，……语，谓；《易》，谓《易》。”：“虚空即，则隐显、化、二，顾聚散，形形，推，则深《易》。”王阳甚“良即易”。
述言，宋易孔。，指穷尽哲。乎，“六”皆推崇《周易》，乃注《周易》，基。
儒谓“儒展”，，孔、孟、荀儒铸造；二“宋儒彰显绝”；儒。易始终贯根化精，始终滋养儒化。
.非《易》非非《易》佛
佛，流传汉帝夜梦遣求传，印佛式传始。据《二章序》载：永七（）汉帝夜梦飞殿，咨群臣。史傅毅答，竺，佛，飞虚空，，陛梦佛。汉帝派郎蔡愔、秦景域访求佛。永（），蔡愔支遇竺沙迦叶摩腾、竺兰二，佛卷，驮洛阳。帝建造寺置，二寺翻译《二章》。
汉佛初传流。佛始流，唐朝诗杜牧“南朝百八寺，楼台烟雨”诗句，形描佛南北朝兴盛，隋唐，形台、华严、唯识、禅宗、净土、论、律宗密宗八宗派，盛极。
佛传，喜欢“化”词描融传统化程。谓化，指佛传，，违背佛基、观提，断吸收传统思化容，终展具、华族精貌征“佛”，彻底融化，儒、足鼎，传统化干。陈寅恪冯兰《哲史》《审查》指：“故晋今，言思，儒释。虽俗谈，稽旧史，验今，则，易论。”
魏晋南北朝，佛展依赖“尚念”，研习佛越越。僧，历，及佛，基套：则《易》《庄》根基；，则北《论》《楞伽》，南《摄论》、“论”。例北摄论派创昙迁，舅舅精易北儒权，，昙迁跟随权《易》。据妇，求权卜卦，权昙迁试卜，《兑》卦。昙迁据卦义，《兑》，卦，，五，。昙迁依断卦，断极准。连舅舅权叹断卦断准。昙迁“留《庄》、《易》，归佛”,《易》佛根基。
隋唐，《周易》佛联系华严宗、禅宗派系。李玄著《华严论》，藕益智旭著《周易禅》。
《华严》佛较视佛，尤宋。僧考试，规考试科《华严》。朱，《华严》佛典籍《周易》儒。，典“穷尽”，儒《易》，佛《华严》，足穷尽。近浮《周易》《华严》思近，曾：“承研《易》义，《易》，六艺，哉矣。窃尝诵习，仰蝉喙饮溟渤。拟言，私《华严》稍近。”，唐朝李玄始《周易》《华严》。李玄，称李，称枣柏，据李唐王室裔。青钻研易，余，专攻佛典。值八《华严》译，潜《华严》，足户，据早晨食枣颗、柏叶饼枚，称枣柏。李玄研究《华严》，著《华严论》卷，《周易》《华严》，易合华严思，甚“艮殊，震普贤，兑观”。李玄曾居研究《华严》《易》，故称佛易“易”。
易史历谓“佛《艮》，儒《复》”，即佛《易》六卦《艮》卦，儒《复》卦。李玄曾《华严》，艮卦孔姓番析。，圣姓，孔“孔丘”,“孔”宽思，喻指孔宽；“丘”岳称，《周易》艮，卦，指未启蒙童，艮卦具“童蒙养”化义，丘，暗指孔兴私化，够类，喻指孔超迈俗，耸座，敬仰皈依。
李玄艮卦释佛启宋。周敦颐：“佛氏《华》，儒《周易》艮卦。”程颐：“《华严》，艮卦。”《艮卦》附佛影响，佛题辩佛。云栖袾宏末“僧”，曾程颐批评。弟：“《刚》《艮》背言，元，剥蚀，谓刚。？”袾宏答：“刚，垢净，增减，，异，元，。悟彻，彻，岂《艮》背言涵盖？《艮》卦‘艮背，获’，止挥《刚》‘’思；‘庭，’，止挥《刚》‘’思。《刚》尚‘众寿’思，《刚》包括《艮》卦言精义，《艮》卦则《刚》半偈精。昔谓《华严》《艮》卦，谓言矣。”
《周易》禅宗影响。称“传”禅宗，思宗旨“，传，指，佛”。禅，《易传》“思，，寂，遂故”，及“圣洗，退藏密”，禅境照。故禅参《易》，甚《易》。著莫藕益智旭《周易禅》。
藕益智旭云栖祩宏、紫柏、憨清称“末僧”，佛兴功。俗姓钟，蕅益，号八，晚居灵峰（今浙江杭县）建寺、创社、著，故称灵峰蕅益。朝崇祯辛巳（）始，清顺治二（）,《周易禅》历。佛徒，注释儒典《周易》，诠释思儒佛？仅仅疑，弟。蕅益讲传余，持《周易》读，弟请益：
弟：“《周易》吗？”
蕅益：“。”
弟：“《易》吧？”
蕅益：“。”
弟：“《周易》《周易》吧？”
弟：“《周易》非《周易》吧？”
蕅益曰：“。”
随侍蕅益弟反：“，困惑吗？”
，诱儒禅，空喊号，服。《周易禅》，智旭讲儒佛合基，“易即佛”。截佛佛“易”，易佛二。蕅益智旭，易广悉备，铺匝，精粗，贵贱，论，禅宗“青青翠竹，；郁郁黄，非般若”，《周易》精。
函谷雕塑
.《易》
提算卦类，，甚街摆摊卦副扮，普众，《周易》联系。《周易》影响浸润深，举凡论、仙、修炼、术、建筑乃服饰，适。
奉，《》根典。《》创段奇故：尹喜函谷令，善占卜，紫，圣，。鹤童颜丈骑青牛缓缓，。尹喜殷勤致，强留函谷，留五千言《》。《》虽未曾提及《易》，《易》基概念，阴阳、化、刚柔、退、祸福、吉凶提及，，《》《易》思哲达。怪精《周易》邵雍《易》，康则甚，偷半《易》。
南华庄，《庄》挥思，思透《易》影响痕迹。“逍遥游”阐合境，“齐论”蕴含思维式，“充符”弘扬保精，“养”达优游遁态，《周易》思贴合。庄，创，思《周易》贯联系。，陈鼓深研究庄《易传》思，《易传》哲融阴阳、儒、墨、各派思品，《》《庄》属思脉络典籍。
思贯，魏始，晏、王弼始，《周易》《》《庄》玄，畅论，谈玄论，魏晋、引领尚竹林七贤。易融，创奠论基础。创始，《周易》必备典，易必修课。存集《统藏》《历续藏》型丛收录历易专著，葛洪《周易杂占》、范《周易蜀注》、陶弘景《卜筮略》、吕岩《易》、陈抟传《易图》、李纯《周易尚占》，偶。
，描绘君易传授，君按照易排。《君》：
伏羲，君，号曰“化”，“郁华”，示伏羲，推旧，演阴阳，八，八卦，《元阳》伏羲。
……
君曰：秘化初，吾虚，历穷，千化，，皇，化，吾化皇五帝，及王，皆劝令修善。、二、、、五、律六、星七、八、州九，合五。卯酉。央各九筭，戴九履，左右七，二肩，六八足，五龟，八卦。流归末，八丑；叶落归，六亥，刚强，二未，土王季，巳，坎怨独，离，根八槮，坤，干城坤，逐，巽吁，干贷，震雷泽，兑减，辰午酉亥，形卦，各八，卦，馀九筭易。
简君“易”创始。“”仰，“”，论，“易”二，易即。
除思论厦建构奠基，《周易》修炼术确展。，整精华修炼术，丹术，丹术，丹术论渊源归《周易参契》。《周易》，亦易核。据汉魏伯阳，晋葛洪归仙流。《周易参契》融黄、炼养、易炉，烧炼丹药素药、鼎炉、火，隐藏，丹丹各派崇尚。南宗初祖，尊“紫阳”伯端，誉“古丹王”。伯端启，《悟篇》讲授双修丹，专丹，魏伯阳《周易参契》，称宗。
据述《周易》儒佛思影响，，《周易》奠华传统化思根基。
（二）易准——《周易》思维式
《周易》塑造系思维式。《周易》思维式，读《易》脑忆段：
《易》准，故弥纶。仰观，俯察，故幽故。始反终，故。精，游魂，故鬼状。似，故违。周乎济，故。旁流，，故忧。土敦乎仁，故。范围化，曲遗，乎昼夜，故易。
段诉，《周易》思旨“推”，够，土敦仁。“《易》准”合。尽管《周易》确提“合”，确显露合基思。
，谓合？，《周易》，合思涵层：类，故；，故合。
.类
类，质，互。
古乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑伦、、、、、、、？、牛、龙、鸡、豕、雉、狗、羊八、，、、、、、属类？《周易》，排规则，即“类聚，群”；排考虑，即“，求”。质类，够交。卦研究达、，。基，《彖传》释“咸卦”：“咸，。柔刚，二，止，，‘亨，贞，取吉’。化，圣。观，矣。”
类故思，易派继承。汉始，易假借《周易》谈阴阳灾异、，董仲舒继承。
《春秋繁露》，董仲舒谈谈类思。例，提“”题，负责育，，寻找。源，曾祖，类似。类，董仲舒具：
，化则形；
血，化志仁；
，化规则义；
恶，化温暖清爽属；
喜怒，化寒暑季节；
，精华产，贵，秉承，超乎，独“偶”。
董仲舒，“偶”，独偶“偶”，思。照镜，镜模，。符思，镜，反观形。节，偶；形骨肉，偶厚；耳聪，；空窍脉，川谷；哀喜怒，类，观类。，拷贝：
突充浑圆，容貌；
，征星辰；
耳弯弯，征；
鼻呼吸，征云；
胸达晓，征灵圣；
腹充空虚，征存，近，腰征；
造，节块，，节，符合份；
五藏，五；
躯肢，季；
睁，闭睡，黑夜；
忽刚强，忽柔，冬季严寒，夏季炙热；
绪忽哀痛，忽，阴阳二；
考虑计划，符合思虑排；
伦，符合运则。
类系遍，皮肤肉系，类诞。微忽题予睬，董仲舒，系确需考察待。
附，言类：“副”“副类”。指示，肢、五脏季、五，副；指示，鼻呼吸云幻，属类副。具附基础，董仲舒提“副”思。类，互；，合：“亦喜怒，哀，副。类合，。”
步，董仲舒提化。宇宙唯化，阴阳包融，鱼，，化宇宙浩浩。，，宇宙，虽虚际充，化。化宇宙，宇宙互流、互渗，影响整宇宙。调顺适，宇宙混合，化即，祥瑞乃；邪乱乖谬，宇宙混合，序即乱，灾异乃。，董仲舒视阴阳五。
类，，构董仲舒整“”论框架，则指导社践。《京杂》段故精彩，董仲舒论雹，强调，君施政纰缪，导致阴阳调，“屋”、“雨溢河”、“雪牛”、“雹杀驴”祥兆。论，君品端，降灾惩戒，强迫改。
.合
，整，突破形局限，够，产，够合。
《易》画八卦爻？爻征、、完整系统。《易》六卦？六卦征、、整构。《易传》《易》够顺？、割整。宋《易》源？讲“穷尽”合思。宋讲“尽孔《易》”？讲阴阳、刚柔即仁义，贯精。
《周易》合思宋继承展。鼻祖周敦颐始，宋始系统阐《周易》合思。例，载《蒙》，确提“合”概念思。：“儒则致诚，诚致，故合，致圣，未始遗，《易》谓遗、流、。”篇誉“推存义，扩圣未”《铭》，载提“胞”著题。《铭》，《订顽》，《蒙·乾称篇》。育，载曾录堂双牖右侧，题《订顽》，程颐改称《铭》，独篇。
思演程，合甚展。载二程讨论题，提“合”观，遭二程反。二程提“二，必言合”观。，合，际析二，，，二，需“合”，。易邵雍《观吟》诗：
，乾坤。
备，肯根。
，纶。
焉般义，虚旨。
“焉般义”，达般思。
.合
孔《言》：“，合，合，合序，鬼合吉凶。弗违，奉。且弗违，况於乎？况於鬼乎？”孔，《周易》揭示合思，境。若合掌握《周易》，配、周，普济，连爷违背，况？
孔《易传》，基础建联系。合系仅仅简单类，，，源，，乃，，。
，即包容宇宙，置苍茫浩淼宇宙，论，尘埃，，皆灵验“坦荡荡”极，宋儒程颢，例，。
，境。境，宇宙，，深悟，尽，圣。境具态，博，，价值，私欲精，论富贵、贫贱、威武改志，圣。冯兰《》，宇宙程，宇宙义，义，构某境，境按照宇宙义，境，即：境、功境、境境。境征，：
境底，“”底。境底，社，宇宙，必宇宙，始尽量展，始尽。境底，完底层底。即，完，。，社，且宇宙。社，贡献；即宇宙，亦贡献。社，堂堂；亦宇宙，堂堂。，仅社干系，且宇宙干系。虽七尺躯，“参”；虽寿百，“寿，齐”。
境，获享。尚秉：“《系辞》云：‘危，《易》倾。’益甚，故古深《易》，洞达，。宋邵雍、晋郭璞，魏管辂，著。”
（）《易》君谋——《周易》修智慧
《周易》“圣”。王阳塾：“？”塾：“读考科举。”：“考取科举恐怕，读圣贤吧！”《周易》“圣贤”修养，蕴含古圣“洗”。
《》云：“庶，壹皆修。”修标识精。，“修”？朝晖释，“修”，修、义；“”，指、素质。“修”词，义磨炼思。修标质彬彬君。孔，“圣”尽善尽、攀，需“博施济众”。，圣连“尧舜犹病诸”欠缺，般尘莫及，孔“君”，谆谆诲弟“君儒”。：“圣吾矣，君，矣。”善玩《易》孔韦编绝，易“”。奥秘《传》。《传》孔挥《周易》“乾化，各”精君指南。载：“《易》君谋，谋。故撰卦，虽爻，及系辞爻，必君义。”
《孔圣迹图》《杏坛礼》
.君“强息”
《周易》提“健，君强息”思，运刚强劲健，君停图强。强息包括层思：
层思“刚健”，即刚强、雄健。《周易》频频，“刚健”,“刚健陷”,“刚健笃，辉”词。刚健精鼓励，即困境，需懈努。《困》卦卦“兑”“坎”，兑泽，坎，泽，味泽，泽险困境，故该卦“困”。《》：“泽，困，君致遂志。”“志”志。，卦求困境丧，保持刚健志，强息，甚舍弃求。君强，首，，困松求，环境改志。，《周易》强调刚健精，指限刚强。“刚易折”，刚健适、恰，“健，刚”。
二层思奋斗。《周易》六卦征，六卦排列顺序耐寻味：六卦卦《未济》卦，《既济》卦则排倒二。排序深揭示：息，、社断展化、永止境程，，需断取拼搏。
强息，《周易》劝诫：
，君易。即，君志，改易，树恒久确思，强息。“志”？朱熹释：“谓志。”志，趋，坚忍拔、困压倒持恒精。志？志存，孔“志仁”、“志”。“仁”“”固良，固，若培养，般。培养固良，需持恒懈努。怕，怕志短，孔循循导弟，志。
二，君独惧、遁闷，致遂志。即，君即“”，独屹、毫畏惧；即犯错容纳，苦闷，君忧患强息，勇敢。拥勇敢，君坚守念，困渡。《夷卦·彖传》举王箕，坚毅勇敢君，蒙够智勇敢浑坚持、强息，终。诗刘禹锡《浪淘沙》：“莫谗言浪深，莫言迁客似沙沉。千淘漉虽辛苦，吹尽狂沙始。”君途穷悲。纷纭复杂，虽历尽坎坷，斗志衰，精观，胸怀旷达，概豪迈，终显示废沙，亮黄。
，君思患预防。即，君刚健奋斗、强息，忧患识，担虑祸患刻警惕，故“君终乾乾，夕惕若”咎。君忧患？富贵荣华，吉凶祸福，孔“修，讲，闻义徙，善改”修，谨慎，视。孟：“异禽兽希，庶，君存。”希思，跟禽兽区良，且，良丢，禽兽异，“终乾乾”！曾藩曾：“君志，胞量，圣王业，忝，愧完。故忧，舜、周忧，修、讲忧。故顽梗化则忧，蛮夷猾夏则忧，、贤否闭则忧，匹匹妇泽则忧，谓悲悯穷，君忧。若屈伸，饥饱，俗荣辱、贵贱毁誉，君固暇忧及。”君忧患识。
，君昭。即，君够昭著充足辉。君健，“”修养强息。陆九渊曾，耳聪、，孝，兄弟，欠缺，必求，耳。，掘培养良，，愿愿题。？孟挟持泰越北，“”，。愿？孟辈折根树枝，诉“”，，。“昭”折枝类，，键致志。弟朱熹“功，”题，朱熹指：“亦，专志。既，辨坚固，味，患。患志坚，凭言语，，终。”志，键胜，胜，强息。唯胜惰，久蒙尘良熠熠辉。
.君“厚载”
《周易》“势坤，君厚载”，思，势仁厚顺，君深厚修养精境，够承载，包容宇。
探讨区，荀曾：“火，草木，禽兽义；，，，亦且义，故贵。”段思，火构；草木智慧；智慧讲仁义；则构，，智慧，讲仁义，尊贵。尊贵，，君。
，君？《周易》诉：
，君容畜众。“容畜众”“仁”，即君仁精足。樊迟仁，孔：“”。《论语》故，棚火，孔退朝，禀，孔急“伤”，，孔。孝敬、兄弟始，凡群，该、互扶持、睦共，社谐，类群繁衍展。孔循循善诱，诫，品质，修复归仁状态，怪乎“孔，求仁”。
二，君裒益寡，称施。“裒益寡，称施”“义”，即君够待足符合义。君“义”层思：曰仁义，曰义。仁义，孔“曰仁义”，“仁义”根，“仁义”《周易》紧随“仁”推崇君。义，孔“君敬，义”，“义”，“义”君仁义激励遵。君固守，私私欲顾非，顾非。孔：“富贵欲，，；贫贱恶，，。”
，君礼弗履。“礼弗履”“礼”，即君规范足符合礼节。礼君准则，君按照礼仪求，注言举止符合礼，“礼”，曾：“君贵乎：容貌，暴慢矣；颜，近矣；辞，鄙倍矣。”即，君视：容貌庄严肃，避免粗暴、肆；脸，近诚；言辞语谨慎，避免粗野背。君须“复礼”，具“非礼勿视，非礼勿，非礼勿言，非礼勿”。君须威严，俨威仪，孔“君则威”。君，印君仪态端庄、整齐严肃，彬彬礼君基。
，君虚。“虚”“谦”，即君够谦逊虚。仁、义、礼，《周易》谦，“谦，亨，君终”。甚朱熹，《周易》根思旨“谦”，：“《易》义，抵盛致戒。”盛亢龙，悔，谦持盈。《易》六卦《谦》卦六爻皆吉，、、、“谦”，《谦·彖》曰：“济，卑，亏盈益谦，盈流谦，鬼害盈福谦，恶盈谦。谦尊，卑逾，君终。”《周易》“谦谦君”。《周易》谦弘扬，儒佛提倡，谦化品。
五，君俭辟，荣禄。“俭辟，荣禄”“俭”，君制欲纵。谓“俭”，单纯粗茶淡饭式俭朴式，良醒。除欲件，键功，抵制诱惑，儒称“非”“养”，孟：“养莫善寡欲。寡欲，虽存焉寡矣。欲，虽存焉寡矣。”修养，减欲。欲，尽管，非；反，欲，尽管保持，非。俭养，俭。贫俭。曾赞扬弟颜：“贤哉，！箪食，瓢饮，陋巷，堪忧，改。贤哉，！”
.君“育”
《周易》仅提“强息”“厚载”根，强调“君育”，即视际。《周易》强调，践断磨砺培育，君君。《》“切磋，琢磨”八，诉，，启迪良，需类似玉石切、磋、琢、磨程。程需磨细细功程，“苟，，”。
君育？《周易》指导：
，君反修。即，君反求诸，。反求诸？孔箭喻诉。射箭儒六艺，仅仅项儒育，包含儒圣。《礼·射义》：“射，仁。射求诸，；则怨胜，反求诸矣。”孟曾箭诫弟：“仁射：射；，怨胜，反求诸矣。”射箭项讲求仁。射箭，求射端箭射，射，怨强，反该反思否端。诉，论，该首求，找缺陷足改，抱持态。够，“反求诸”，君根区，例孔：“君求诸，求诸。”
，反求诸，求？求良，孔谓“穷尽”。思吕坤曾“千古圣贤治，”，儒反求诸良。
二，君善则迁，则改。即，君君，君犯错，君犯错够则改，慎独反省。孟弟讲故，偷邻居鸡，劝：“非君。”：“偷，改偷鸡，改掉偷盗毛病。”孟随评价，错误，该刻改，？错慢慢改，际谅。态改错误。孔：“善积足，恶积足灭。善益弗，恶伤弗，故恶积掩，罪。《易》曰：‘履校灭耳，凶。’”
错该怎办？需态错误？“非圣贤，孰？”掩饰错误错错，孔诉：“则勿殚改。”错误害怕，勇承，努改。谓“盖功劳，矜；弥罪，悔”。错显易，，害怕律制裁，害怕舆论谴责，及改；错，，该怎选择？儒诉：慎独省。“独”，朱熹释“独”。“慎独”，注独，够凭识，按照伦规范，谨慎待言举止，违背念、则，义刻伴随。，慎独态，，律，坦荡，境。
慎独君“终乾乾”，“省察”。朱熹曾诫，良，存养丢，存亡状态。即呼吸短暂刻，够保持警惕，良丢掉。，则非，非。即细微，精察功，陷恶。，“沦亡”，“陷恶”，反省检查，必。反省？孟：“，反仁；治治，反智；礼答，反敬。”近，反：仁施够吧？管管，反：智慧够吧？礼貌待，反：恭敬够吧？预效埋怨，反恭责，否。慎独，诚，妄，圣，观愿。慎独尊完挺，柳惠坐怀乱，宋罕贪宝，衡食梨。慎独灵魂洗礼，程痛苦，收获境必。
，君须朋讲习。即，君养需志合互砥砺，需邻，朋讲习。《周易》“类聚，群”思，落修养，非交朋，交朋。，清品，交朋。刘《苑》：“善居，芝兰室，久闻香，则化矣；恶居，鲍鱼肆，久闻臭，亦化矣。”王永彬《围炉夜》：“交朋，必令。肯近耆，必善。”
，交慎，选择。选择朋，影响：云霞丽，云卷舒，岳灵奇，河浩瀚，绿竹虚，黄华晚节，松柏，芝兰幽芳。，孔劝“、谅、闻”。
，君治历。即，君辨势，偕、断步。君育，即修养“益”。《益卦·彖传》曰：“凡益，偕”。《周易》讲“化”，视，顺。程颐《易》“”精，清慧栋注《周易》，易精，言蔽曰“”。，修养，《周易》求君够偕。《周易》六卦，二卦（豫、随、颐、、坎、遯、睽、蹇、、姤、革、旅）《彖传》，均“矣哉”辞叹该卦含哲义广闳深，叹辞均含“”。《周易》，“弗违，奉”，君智慧修养臻境。
“”君修。君识“”义，“”，观“”，“”？键“”。“”展化细微兆、初始萌芽，展萌芽阶段准确研判趋势，握极微妙“”，“”。存养“善”熟，制“恶”灭，即君养。
君修养标，《周易》修养君思功阐，历识取。《周易》确“强息”“厚载”君精基调，构华族基核质。
（）——《周易》建设
《周易》早训。，乾，坤，震，巽，坎二，离二，艮，兑。整六卦八卦基础演，幅图景。《周易》卦“卦”，专讲。古建设，基。故《》：“仁，兴仁；，兴。”孟：“、。”
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读则资料：族，华族，珠族。华洁、博勤勉、严谨。辈孙，校，授，，医，副统，，议。珠酒鬼、赌徒、赖，终浑浑噩噩。孙，乞丐、流浪汉，酗酒致残亡，犯诈骗、盗窃罪，杀犯，息。则资料确深省。揭示深刻：庭族坏，系庭孙展。，《周易》概括：“积善，必余庆；积善，必余殃。”“卦”思集达。曰：
：贞。
《彖》曰：，乎，乎。，义。严君焉，谓。，，兄兄，弟弟，，妇妇，。矣。
《》曰：火，。君言，恒。
初九：闲，悔亡。
《》曰：“闲”，志未。
六二：攸遂，馈，贞吉。
《》曰：六二吉，顺巽。
九：嗃嗃，悔厉吉。妇嘻嘻，终吝。
《》曰：“嗃嗃”，未。“妇嘻嘻”，节。
六：富，吉。
《》曰：“富，吉”，顺。
九五：王假，勿恤，吉。
《》曰：“王假”，交。
九：孚威，终吉。
《》曰：威吉，反谓。
卦称“”？按照孔颖达释，卦旨，，“卦”。庭系构，庭，基伦系、、兄弟妻。维系睦庭，键确、兄弟妻系。基慈孝、兄弟恭妇睦，《礼·礼运》篇：“笃，兄弟睦，妇，肥。”。庭维持需规则。，必须遵守基则：，；，。“卦”言，：
“”规范。“”则落、、兄兄、弟弟、、妇妇各，即责，即“慈”；责，即“孝”；兄兄责，即“”；弟弟弟弟责，即“悌”；丈丈责，即“义”；妻妻责，即“顺”。“慈”、“孝”、“”、“悌”、“义”、“顺”、、兄、弟、、妇各具，需严求，治严。
“”。“”则落、兄弟、妇交。庭伦系毕竟基血缘，需。弥漫庭“血浓”骨肉，联系纽，健康春雨露。育，味疾暴雨般严厉，细雨般。王阳曾，抵童嬉游惮拘俭，草始萌芽，舒畅，则达，摧挠，则衰萎。
，“”溺。庭够增。《周易》确“治”则根。历朝历，保优良庭，制“训”“范”，“”首。司“贤居，显”，《温范》谆谆诫，辈“业遗孙”。孙负责。清王永彬《围炉夜》：“积善，必余庆；积善，必余殃。积善遗孙，谋甚；贤财，则损志；愚昧财，则益。积财遗孙，害穷。”治，严求。南宋杨释“卦”，，严求，虽导致暂严厉，庭言益，“严胜，虽悔厉终吉”；疏导，虽导致暂睦，庭言害，“胜，虽悦怿终吝”，治胜，严胜。
际，胜，严胜，取权，合治该严厉，溺，严辩证合陷偏。朱熹讨论题。弟朱熹：“伊川《易传》‘伦，笃恩义’。今况，若伦系，则伤；若促，则悖伦系。该怎办？”朱熹答：“须伦笃恩义，笃恩义伦，。”治，既整齐严肃，宽裕温。
.，义
《周易》，根妇。谈伦系，《孟·滕》句：“君臣义，，妇，幼序，朋。”君臣、、妇、幼（兄弟）、朋五伦系，般系五伦首，《周易》，则视妇系五伦首。
《周易》始乾、坤卦，“乾，坤”，妇系。《序卦》：“，，妇，妇，君臣，君臣，礼仪措。”，阴阳，。始庭。庭始妇。妇伦始。例“咸卦”：
咸：亨，贞。取吉。
《彖》曰：咸，。柔刚，二，止，，“亨，贞，取吉”。
“咸”卦艮（）兑（），征交，够妇，吉祥。卦含义伦始，妇义，必须共，妇。《周易》，“齐”必须妇系，《庸》“君，造端乎妇”。《范》，司引史司迁，强调妇庭根基。司迁：
夏兴涂，桀妹喜；殷兴娀，纣杀嬖妲；周兴姜嫄及，幽王擒淫褒姒。故《易》基乾坤，《诗》始雎，《》釐降，《春秋》讥迎。妇际，伦。礼，唯婚姻兢兢。调，阴阳，统，慎欤！
妇系该维系？该妇“义”。“义”举措适宜思，“礼仪措”，，妇该遵循规范，合乎礼仪婚姻。，《周易》提妇智慧。例：
，。《周易》谈刚柔系，强调刚柔。指导合，《周易》强调妇交合必须符合礼义，《咸》卦娶吉祥，“守”。婚姻观强调，妇合必须媒娶，合乎礼仪则。《诗·南》：“娶妻？必。……娶妻？匪媒。”孟：“丈愿室，愿。，皆。待，媒妁言，钻穴隙窥，逾墙，则皆贱。”，必须秉持媒妁言，，反翻墙钻洞幽，祝福，遭唾弃。
二，密附。《系辞传》“阴阳合刚柔”，落妇系，求妇够敬。妻该敬。提倡“执，偕”观，丈，该“糟糠妻堂”；妻，该“终悔”。庭谐基础，妻够濡沫。《周易》《恒》卦视妇恒久。《序卦》谈妇：“妇，久，故《恒》，恒久。”妇系贵久。久、偕妇状态，语祝福。
，。《周易》乾阳刚，坤阴柔，考虑合组庭，庭，妇、、、社素影响，庭角。传统庭，“，”。《醒恒言》则故《苏妹郎》，描述：，室。，顶冠束，谓丈；、；须博古今、达权。室，绺梳、截穿衣。计，止饔飧井臼；终计，止育。闺，虽曾读识，识姓，账。科举，求誉，诗，干。，《周易》强调庭具。，古视，《诫》《训》《论语》《范捷录》育。剔除尊卑合宜落思，思值今借鉴。
，睽志。“睽”，《》释“”，征互瞪、彼，“乖违”思。《周易》，团，刚柔“摩”境遇，征妇争吵顺，，求妇“睽志”，互谅庭，争论终。《周易》《卦》，讲“二，断。言，臭兰”涵。思影响，，妇状态“敬宾”。南怀瑾形释，值细细品味。：
讲，妇——“敬宾”——宾客，客论客，吵架，突客，暂停，招待客，脸怒完掉，客客礼。妇，初谈恋，町影院，肚冒火，，脸迎，且示系。婚，，骂顿怪！妇嘛！妇，永保持谈恋态——敬宾，。
.童蒙养
《周易》，键确观念育育，谓“童蒙养”，《蒙·彖》：“蒙养，圣功。”稚幼懵懂，《蒙》卦，坎（）兑（），泉流必渐渐汇聚江河，征童稚培养纯邪。《颜氏训》曰：“幼，精专，，思虑散逸，固须早，勿。”
育键。“”类。存缺怕，怕领树确榜。育，视言传。。化除禀，涵养敬，懂，育。求“孚威”。“孚”存诚，“威”威严治。《·》曰：“威吉，反谓。”，威严治终获吉祥，够反躬省，严求，庭率，树庭威严。
古“棍棒底孝”验，《周易》际提倡育式。《周易》，威严依靠暴害怕获，修养量，“威”。历史，称包青包拯祖孙奉、廉洁守、深百姓戴清官。包包繶，授官寺祝，廉洁律。包包绶论职，清苦守节，遗产除籍、著述，。包孙包永廉洁守，遗蓄，连丧朋资办。评：“包言传，孙居官清廉。”包政廉洁律，“包端州，持砚归”千古佳，辈孙楷模。包孙居官清廉？包示范影响辈孙。
育防恶未萌。儒杨继盛曾育，：“幼，恐油滑，哄诱，请饭，诱赌博，送，诱，圈套，亏，惟荡尽业，且。若哄，识破。合，若。拣忠厚肯读肯，肝胆交，语言必，逐，，流。”古今共。谁担坏？谁希？墨：“素丝，染苍则苍，染黄则黄”，邪，单单谨慎选择朋，规矩。历《训》《范》《诫》，皆规矩，戒贪、戒骄、戒奢、戒淫、戒赌、戒恶、戒懒……例：
周诫即赴鲁伯禽：“广守恭荣，土博裕守险，禄尊盛守卑贵，众兵强守畏胜，聪慧智守愚益，博闻守浅广。矣，勿鲁骄矣。”深刻戒骄箴言！
北宋包拯遗训：“孙仕官犯赃滥，归，亡殁，葬茔。吾志，非吾孙。”严戒贪训词！
北宋倪思劝导孙：“俭，君”。语指：“奢则，奢则贪求，奢则掩，奢则破，奢则训孙。”深沉戒奢忠！
清朝伦《氏训》谆谆叮嘱：“攘窃诓骗”,“强横健讼、斗狠逞凶及扛帮唆，害”,“贪，专崚险途”。郑戒恶警训！
育根途径养。《》曰：“养，。”童蒙养根。习标？化识首，童蒙，首，谓“则孝，则弟，谨，泛众，仁”。
？孔：“敬，义。”“敬”养，义规范，够“敬慎败”、“敬咎”。宋，儒“敬”修功，程颐：“涵养须敬，则致。”朱熹：“敬，圣纲领，存养。乎，精粗。”程朱脉创造诠释践，“敬”涵盖儒修、养践，儒涵养功，儒“圣义”修纲领、存养。，敬“基，聚，敬必”，谆谆诲“敬”修。曾藩诫：“兄弟侄，宜勤敬二。勤敬，虽乱亦兴旺；勤敬，虽愚亦贤智味。吾二，今谆谆训吾昆弟侄，务宜刻刻遵守，。”
历史，曾氏族辈。曾藩秉承祖“耕读传”治，严求曾纪泽、曾纪鸿兄弟二，终交，。孙辈曾广钧诗，曾孙辈曾宝荪、曾约农育。曾贤，曾严守训、恪守系密。曾藩曾番反思，“凡官宦，享尽，孙始骄佚，继流荡，终沟壑，庆延二鲜矣。商贾，勤俭延；耕读，勤朴延五六；孝，则绵延八”，曾藩希庭耕读孝，视建设。，贯彻《周易》精，曾治遵循“，则招损，亢则悔；则昃，盈则亏”易，《周易》谦虚损益精。
历儒视训，著周《戒伯禽》、诸葛亮《戒》、颜推《颜氏训》、邵雍《戒孙》、司《范》、范纯仁《诫弟言》、包拯《训》、袁采《袁氏范》、朱柏庐《朱训》、曾藩《》……，训《周易》视庭思影响，且贯穿《周易》各智慧。
（五）志——《周易》致
《周易》致王。《系辞传》：“《易》？《易》务，冒，。故圣志，业，断疑。”《周易》？孔，《周易》创、、够包括切。，懂《周易》圣够达志愿，完业，决断疑惑。
“志”、“业”“断疑”业，追求希王业。孔颖达《周易义序》：“故《易》断，伦，王。”
.《易》圣
历政治视《周易》致思。唐虞南甚推崇《周易》，“读《易》，”。推崇《周易》，《周易》包含深刻致思。
历朝历皆易致挥《周易》邦、济思。例：
汉陆贾：“圣乃仰观、俯察，图画乾坤，，始悟，，君臣义，妇，幼序。百官，王乃。”
北宋欧阳修：“六皆载圣，《易》著圣。吉凶、、静、退，《易》。”
北宋程颐：“《易》，且。凡六爻，。圣圣，贤贤，众众，，君君，臣臣，。”
思读《周易》易六宗史派，历史诠释《周易》，藉够洞察找类历史展普遍规律。派南宋杨。耗完《诚斋易传》，《周易》化，史证易，够“微，著”,“盛，衰”。改革居曾推崇杨《诚斋易传》，《答胡剑史》，非喜欢杨诚斋《易传》，座置赏玩。
历易《周易》蕴含深刻致思。《周易》既导反求诸修养，视仁践履。宋初胡瑗答宋宗：“臣闻圣，、、。君臣，仁义礼，历，；举措，润泽，归皇极，。”
杨
《周易》圣，，圣？《论语》载，曾孔君，孔：“修敬。”，反：“吗？”孔步：“修。”追：“吗？”孔诉：“修百姓。修百姓，尧舜犹病诸？”达、百姓标，尧舜圣。《坤卦·言传》：“君黄，居，，畅支，业，。”，君够修养，，扬业，。
《周易》邦济、崇广业、治久社治，历政治视。例清康熙，历史颇具雄略帝王，治武功奠统版图。康熙《御制讲易义序》，曾：
朕惟帝王，载六，极，穷，，尽，则莫详《易》。《易》，合圣，设卦系辞焉，广悉备。昔包牺、农、黄帝、尧舜王，咸取诸。盖《诗》、《》，《礼》、《》具，《春秋》，《易》焉。……若乃诸躬，措诸业，观设，类。恐惧修省治，思患豫防维。引伸，触类，治备矣。
康熙王，“莫详《易》”。《易》“极，穷”,“观设，类”，“恐惧修省治，思患豫防维”，“治备矣”。清初谓盛，《周易》纶思指导极密切系。
.“顺乎乎”管哲
《礼·哀篇》载段：孔侍坐哀。哀曰：“敢谁？”孔愀曰：“君及言，百姓。故臣敢辞：政。”孔，政治。《周易》。《周易》六卦卦《屯》卦，仅《乾》《坤》卦，该卦卦辞：“屯：元亨，贞。勿攸，建侯。”“建侯”征治始，该卦《》曰：“君纶”。谓纶，即指治邦社治言。纶念，《周易》提致管哲，覆盖社管诸，今仍借鉴义。
，保合管哲。按照《周易》思，既存谐统，存斗争，尽管、冲突、矛盾、斗争突，令触惊，证冲突斗争绝调，反，矛盾双终合决。刚柔、协配合“保合”思。“”谐，《周易》社治追求。载“，必反。反仇，仇必”状态。
谐，谐必须改，够改，《周易》管思恰恰足。《系辞传》：“思虑？归殊途，致百虑”，讲，途径虽各异，则；各，达致。“归”，达“保合”社谐境标；“致”，具“保合”。，承“殊途”“百虑”空客观存，必须承视。异求，存异，求，存异，保持谐，、。程颐释：“，久，保合。”思，保持“”谐，久必件。
二，仁守管哲。《周易》，，阳刚阴柔互，运，穷。观察类社，运。尊卑互推，“社稷奉，君臣”。政治“政”，言，莫守政。守？根则“仁”，《周易》“土敦乎仁，故”，，社治必须“显诸仁”，《乾卦》九二爻辞“龙田，”，征“施普”蕴。根治精，《周易》治。
，管哲。治根获归依，“”。《周易》，团根则持守“”则，，《周易》强调。《周易》系，谓“”，指六爻卦，卦二爻卦五爻，，称“”。谓“”，按照奇爻属“阳”，偶爻属“阴”则，奇阳，阳爻，偶阴，阴爻，称“”。阴爻二，阳爻五，则既，称。“”，征守持，偏。“”，征展遵循，符合规律。“”强调各、各守职，够谐序治思。
，革故鼎管哲。《周易》阐述：宇宙遵循阴阳规律，断化，六爻置，居，准，阴阳刚柔互转化，居思危识，识居态，守则，思随适化。《周易》提求管思，“穷则，则，则久”，视“革”践具指导。“革”标“推故致”（王语），破除旧，，即“富谓业，谓盛”。
.“举措”管智慧
朱熹，，化穷，源则“君”。“君”管，思指，社治键管。，《周易》思。《周易》六卦，《乾》《坤》卦《屯》卦，征初、待，政观《屯》，识局势初创艰，须挥管，治，“君纶”。
提纶社则基础，《周易》提君纶践智慧。
，政廉。《离·》：“继照。”离，征限，喻示执政具，阳够照临。《周易》，政治坏政修养密切。“”政必备件。政必，治必治。政够、则、率，百姓、效；若连政，够求百姓遵？政希百姓守礼、恶善，首必须，资求百姓。《传》执政君提“厚载”、“育”、“懿”、“昭”、“反修”具求，则。
二，政够尚贤。社治，《周易》“尚贤”。《尚》曰：“建官惟贤，惟。”品尚谓贤，干练谓，“尊贤”社治程视、。需“尊贤”？历览各政，皆宜兴，皆废。业兴亡键。领导责，首。，业兴盛；察，业损甚遭败。
“尊贤”？《周易》建议，项则需注：
选拔兼备管务。识贤贤提。《井卦》九爻辞曰：“井渫食，恻，汲，王福。”渫，掏污泥洁静思。井脏污清除，洁净饮，食，犹贤野，办施展华，需识伯。整社“福”，领导（王）必须“”，即贤哪。
二善，量授官。贤存，善。哪，哪哪类型，置合适，善。善，二善，善量授官，唯宜，提拔。《系辞传》：“薄尊，谋，，鲜及矣。《易》曰：‘鼎折足，覆餗，形渥，凶。’言胜。”浅薄尊，智狭图谋宏，量微弱负，涉及灾祸。政，整业挫折。
，政交志。必须社群，群需团协，群凝聚竞争。管言，群谐序保集精。《周易》，强调政交志。，政必须，顺。聪执政施政针益百姓，涉及题，必须考虑众选择，众愿，谓“”，王仁政。，《周易》步阐“厚宅”思。《剥·》曰：“附，剥。厚宅。”，司释，基薄则导致墙壁倒塌，薄危，君施政必须众富裕，够居。，社根基，厚养众。
厚养众？则：富，二。谓“富”，朴素丰富百姓质，百姓忧富足，获益惠。百姓获充足资料，存追逐质、纵私欲，稳富强。谓“”，化养睿智智慧尚品。化二：思化育，百姓够执各项政策；二伦育，百姓提，树社良，敬，，社温脉脉庭。《周易》政施化求，君该“振育”、“思穷，容保疆”、“观设”。
，《周易》治社化，味刑，反“杀”。百姓犯罪，政刑惩罚，育百姓犯错，《周易》，管百姓。刑约束，育百姓错，羞耻，形律识，杜绝犯罪。
（六）医易——《周易》智慧
《周易》养。古“，唯系。”题。“百，怀千忧。”？？衰？？《周易》题，整《周易》探讨“始反终，故”思。《周易》蕴含养智慧，医论源。
.《易》足言医
医典籍《医》，南宋著医史专杲，载宋历医医传。思，医史著，“昊宓牺氏”列医，历医，伏羲画八卦，启医养。
誉“药王”孙思邈曾“易，足言医”。孙思邈，凡欲“医”，除诸医典药谙，《周易》《六壬》必须精熟，俱，医滞阻，尽善尽。，易医合释病症，春秋完整载。据《左传·昭元》载，晋病，求医秦。秦景派遣医诊治。晋病，医近缘故，“蛊”。赵孟“蛊”？医释：蛊淫溺惑乱产。讲，皿虫合称蛊。禾谷腐烂产飞虫称蛊。《周易》蛊卦，“惑，落”，晋病。，释病症，蛊卦释。清医陈修园曾仿照儒《》《医》，论腹胀病病，即合蛊卦阐释。
，古医《易》。例，汉仲景著《伤寒杂病论》，易医合，六、辩证施治，即《周易》阴阳思。李珍著《草纲》，药类，首列、火，谈坎离卦。清叶著《临证指南医案》，提泻南补北、取坎填离各治，《医传》，量引易阐医。医，易医透彻，莫景岳。
景岳医术杰，“仲景，千古”誉。初孙思邈“易，足言医”思，易易，医医。景岳，《周易》阐释“务，藏”哲，医则“调元赞化，”，医易义差异，途各，况医《黄帝》论依据，必《周易》？反舍近求吗？随识增，景岳逾，渐渐悟，即化流运遵循阴阳。，景岳医易源，源化，医易，二致。曾《极图论》，专挥《周易》极阴阳五思。曾藩曾各朝读《易》，懂医，医易，医则调，易则调。历识《周易》思医精持肯态。
景岳
.《易》具医
《周易》虽医具临床指导，医论渊源。医，《易》，言皆藏医指南。医易，际指《周易》医思。易医论渊薮，医则易际运典范。易医，首推合整观。
《广》传奇故：唐，王潜驻扎荆州，百姓政，善治伤骨折。腿骨折，求政医治。药酒喝，剖肉，取碎骨片，指，刀涂药膏封。，伤腿复，跟。，腿忽痛，政。：“取块骨寒冷，腿疼痛，即找。”床找块骨，热洗洗，藏棉絮，腿痛即痊愈。故暂且论，故释病治病键，合、互。合整观强调统，宇宙，宇宙，息息。
医论奠基《黄帝》确提“参”合。《灵枢·邪客》：
圆，圆足。，。九州，九窍。雨，喜怒。雷，。，肢。五，五藏。六律，六府。冬夏，寒热。，指。辰二，足指、茎、垂；足二节，抱形。阴阳，妻。百六五，百六节。，肩膝。深谷，腋腘。二，二脉。泉脉，卫。草蓂，毫毛。昼夜，卧。列星，牙齿。，节。石，骨。林木，募筋。聚邑，蜠肉。二，二节。草，。。
宇宙缩影。景岳配八卦，乾首，阳尊居；坤腹，阴广容；坎耳，阳聪；离，阴；兑，柝；巽股，垂。艮，阳居；震足，刚。古，病单纯题，需运化寻找。系鱼系，质化，鱼。
《周易》“交，”思，《黄帝》《周易》哲思继承。《易·丰卦》曰：“盈虚，消息，况乎。”《易·剥卦·彖》曰：“君尚消息，盈虚。”《黄帝》讲：“参，。”医论病归病，运运交汇。宇宙产，密切连系。景岳，易易，易易，。
易医阴阳化辩证观。《易》基观阴阳哲，六卦单卦蕴含精湛阴阳论。医吸收《周易》阴阳思，释、病、诊断、治疗预防。千，医阴阳论指导，形套完整术系，论临床取巨。，释“医易”，景岳：“乃，阴阳二造化；，阴阳二养百骸。《易》，易，具阴阳静妙；医，，合阴阳消。虽阴阳备《》，化莫乎《周易》。故曰，阴阳；医易源，化。岂非医易，二致，医易乎？”
.易医皆贵
医易，除二致，皆具“贵”精。
《周易》贵，“化”、“施，益”、“谓易”、“曰”贵观，《卦》圣《易》图，“顺”。《周易》化，化，宇宙整、、坏、空演，、、病、流转。《周易》根精“”精，讲“顺”，例《圭旨》：“庖羲圣，画八卦示，，养。”《圭旨》，伏羲启养。
孙思邈
医贵。孙思邈：“，贵於千，济，逾。”著《千》。，医习业该志，欲求，慈恻隐，誓愿普救含灵苦，若疾病求救，贵贱贫富、幼妍媸、怨善华夷智愚区待，普，皆待。且，医，瞻顾，害怕治病虑吉凶，护惜，病苦恼若，深凄怆避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，赴救，功形迹，苍医，反则含灵巨贼。
尊，《周易》“各”，鼓励“穷尽”途径养。医根宗旨治疗疾病，病避免病，医挥《周易》居思危忧患识警，强调预防。，《黄帝》：“故圣治病治未病，治乱治未乱，谓。病药，乱治，譬犹渴穿井，斗铸锥，亦晚乎！”《》谈预防论，追求预防病养。
医养根宗旨“养，慎邪”。“养”养根，养终保养。保养保养精、、。黄帝养专岐伯：“百健康，早衰？”岐伯诉：“古圣深懂养，导，虚邪贼致病素及避，恬惔虚，排除妄杂念，顺畅，精守，疾病。”岐伯谓“精守”，《周易》谓“合”“易简善配”精价值追求致。二精互，历医合《周易》思谈医养智慧。例，景岳《保吟》诗歌首，谈易医源养。诗云：
极，极易。
易造化阴阳，阴阳运息。
刚柔荡乾坤，剥复夬姤群植。
禀，血。
阴阳固，龙虎飞腾宅。
造化钟？谁须亦惜。
顾惜端，宜辩。
治存毋勉强，庄。
须慎保，岐伯深伐。
伐仇，勉强元贼。
肤切根源未，养修亦益。
漫语浮云，旁识。
余今保吟，愿效痴奉佳客。
提升素质义，医古。《周易》医论基础，推医展。
（七）——《周易》审识
《周易》讲。《周易》仅占卜，审符号。符号“”。宗华：“即形。具丰富涵义（尽），制器，亦尽，义丰富，价值。宗，，审，溶。”“”蕴含“”。“”验谛。
.
《周易》卦形式。《离卦·彖传》曰：“离，丽。丽乎，百谷草木丽乎土。丽乎，乃化。柔丽乎，故亨。‘畜牝牛吉’。”《周易》。“丽乎”，“百谷草木丽乎土”“”。汉语“丽”词，即源。
伏羲画八卦，简单线形示宇宙律。刘勰“幽赞，易”。背蕴涵古，《周易》称“”,《卦》“，妙言”。，评价、绘画、、舞蹈艺术，“”，。品评，“采飞扬”评语。
《庄·充符》载则鲁哀孔故。
鲁哀孔困惑：哀骀，形丑达“恶骇”步，按该非惹厌恶，愿离，希嫁，即妾愿，君非，愿交管，？孔鲁哀讲猪故，曾楚，巧群猪围刚刚奶，抛，猪。
故，孔诉鲁哀：猪，形，宰形精。哀骀，形，宰形精。莫“”。
王弼验“忘”。，键蕴。艺术讲究韵味，琴棋画诗酒茶皆韵味，韵味言精。清叶燮诗论专著《诗》：“言，言，诗言！征，述，诗述！必言，述，遇默，灿。”
“”“”哪？
.。
“”，丰富充，孟：“充谓。”《周易》，充“”赞叹。，《周易》赋予“曰”精。：“宇宙、续创造领域，冲，灭绝危险；希，足；，必。”，精宇宙创息、提升精，，“《易》哲”。
“”味化育创。乾元“资始”，坤元“资”,“始”“”初状态，味化育。值宝贵，《周易》，创艰。“屯卦”：“屯，刚柔始交。”愈创艰，愈创贵。“谓易”,“曰”，繁衍丰富宇宙充，“”。程颢：“‘存存，义’，亦各存存，亦，。”朱熹：“某谓勾，，元，运转流，略停，致。”
“”味提升。创化易蕴含精。初育静止、，创化育展化提升。灵，贵，追求极致。极致哪？《坤·言》句：“君黄，居，，畅支，业：。”，充程，精、礼仪业统整，圆。圆精，儒“希圣、希贤、希豪杰”圣修养，仙，佛“，圆”智慧悟，贯彻流。
“”味。《周易》：“富谓业，谓盛。”“”断创程，化育械复，革故鼎、。：“资源始‘始’，源宝库，蕴藏穷，永枯竭；切临挫折困境，振‘’，滋润焦枯，，永。纵艰，永充待，激扬创造精，义越越扩，价值，创造程，越越增。”流盲，秩序，呈节奏韵律，“具”。
《周易》影响深，深层构。宋儒精欣赏，“”“”合，泼泼验境超越。悟，历儒思共识。例：
周敦颐房草除，，“思般”。
程颢窗茂草覆砌，劝除，“！欲造”。置盆池养鱼，观，故，“欲观”。
王阳曾，草木摧折，必悯恤，：《》，北京版社版，页。仁草木。曾藩曾诗：“除庭草留，养盆鱼识化。”
浮曾诗：“识乾坤，犹怜草木青。空送鸟印，留幻灵。”
“”。泼泼，泼泼，。
.谐
谐。
《周易》谓“”，“”，“”，整，秩序，谐。《彖传》“柔丽乎”。刘勰《雕龙》：“矣，哉！玄黄杂，圆，叠璧，垂丽；川焕绮，铺形，盖。”“”秩序赞叹，融整精，保合，俱化，浩流，。庄：“，谓宗，；均调，。，谓；，谓。”
秩序“阴阳谓”。《周易》云：“丽乎。”仰观俯察，奇。阳刚，阴柔。宇宙切，二类，莫阳刚类阴柔类，，阳阴宗。《周易》阳阴示质秩序则，阳刚阴柔谐序。，既“河落圆”阳，“”亮；，既“凌绝顶”崇，柔弱秀；，既飞龙、强息丈刚，潜龙渊、厚载彬彬君柔顺贞；……阴阳谐存，。阴阳悟谐，《周易》赋予基审识。，“阴阳、乾坤。微细，草木禽兽，亦牝牡阴阳”，艺术背，阴阳谐。甚静、语默，含阴阳，朱熹举摇扇例，摇扇属阳，扇属阴。
论及，阴阳。汉蔡邕，肇始，既阴阳，阴阳形式，形式形。阴阳化。曾藩曾：“予尝谓，皆乾坤二卦，即论，纯，彭荡，脉络周，潜传，乾。构精巧，背，修短合，坤。凡乾言，凡坤形质言，礼须，即。乾，礼坤，优游，弥，即。丝丝扣，转折合，即礼。”
论及，阴阳化籁。例《吕氏春秋》：“甚矣，量，，仪，仪阴阳，阴阳化，，合章。”
论及绘画，画宗黄宾虹曾“画秘诀极”，语破绘画玄阴阳。清善画丁皋《秘诀》归纳绘画，，乎阴阳，论，曰阳，暗曰阴；舍宇论，曰阳，曰阴；论，曰阳，低曰阴；培掊论，凸曰阳，凹曰阴……惟阴阳，故笔虚。
论及章，清桐城派姚鼐《复鲁絜非》指：“鼐闻，阴阳刚柔。，精，阴阳刚柔。”论及章阳刚阴柔，姚鼐：
阳刚，则霆，，谷，崇峻崖，决川，奔骐骥；，杲，火，镠铁；，冯视，君朝众，鼓勇。
阴柔，则升初，清，云，霞，烟，幽林曲涧，沦，漾，珠玉辉，鸿鹄鸣廖廓；，漻乎叹，邈乎思，暖乎喜，愀乎悲。
论及建筑，建筑讲究阴阳谐。易建筑影响深，指导古建筑思灵魂。历史褒贬影响堪舆，《周易》思建筑领域呈。古，建筑念、选址、布局、设计《周易》极阴阳谐思指导，传统合院，《周易》阴阳衡、谐序思典范。易极、八卦论深深渗透古典建筑设计，典型浙江华武义县俞源极星村浙江兰溪著诸葛八卦村，依据《周易》极八卦建设。
浙江省兰溪市诸葛八卦村
，《周易》阴阳谐念观念，渗透、、绘画建筑业追求。
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。“绘素”简约，“清芙蓉，雕饰”纯，“刚毅木讷近仁”质朴。
据刘《苑》载，孔卜卦《贲》，喟仰叹息，。弟举：“《贲》卦吉卦，卜卦怎反叹息？”孔：“贲非，叹息。质，，黑黑。”孔，，该，朴素境。孔“仁，智”，。刘勰《雕龙》：“言，言，。旁及品，植皆：龙凤藻绘呈瑞，虎豹炳蔚凝姿；云霞雕，踰画妙；草木贲华，待锦匠奇。岂饰，盖耳。”。
艺术皆归趣。论及画，唐彦《历画·叙画源流》：“画，化，助伦，穷，测幽微，六籍功，运，，非述。”论及诗歌，画董昌曾诗川境，川亦诗境。诗悲欢离合，皆。古诗言审悟，亮描引胜。千，旷怨、游征、墨客、禅，游街衢、荒村野寨，徜徉柳、林幽寺旁，睹怀，兴叹吟诵。悲欢离合，乎阴晴圆缺。
《周易》交融、合，追求合境曰境，质审境。形容。据《语》载，王武、孙荆二曾各言土，王坦，淡清，廉且贞；孙嶵巍嵯峨，波澜扬波，磊砢。竹林七贤嵇康七尺八寸，姿秀，称赞“萧萧肃肃，爽朗清举”。评价：“嵇叔夜，岩岩若孤松独；醉，傀俄若玉崩。”
审验，合。建筑园林，画线勾勒墨，诗歌讲究“绚烂极，归淡”，欣赏流显籁，……唐璪：“造化，源。”思艺术，达深环境程激“”灵，创造艺术品。绘画黄宾虹曾：“吾惟骨髓，，印，益臻化境。”合臻化境，合默韵味。
《周易》审交。“”，《咸》卦。“”交，“静”。静映照。儒静坐、“玄览”、“斋”、“坐忘”佛“禅”，既求静寂玄妙修，静寂玄妙领略宇宙、“趣”“禅”“静照”。谓“静照”？宗华：“静照空诸切、挂碍，务暂绝缘。，静观，镜，莹洁，各，呈各充、、，谓静观皆。、各静默吐露辉。”程颐：“静，皆春。”，，“静”功。
（八）《周易》流播价值
“五首，源”《周易》，仅哲思奠化构，思维式、修功、齐、治、艺术、审识塑造。《周易》视宇宙、价值源泉、化智慧、践，思智慧，《周易》仅，，，贡献类伟智慧晶。
《周易》传播展，导致易易形。
.《周易》
亚洲触《周易》早。谈亚洲化，“汉化圈”提，称汉化圈，汉化化载区域统称。汉化，称“华夏化”、“华化”、“化”，化形，仅汉族共享，且各交流途径，传播、朝鲜、韩、琉球、亚及南亚区，形谓汉化圈。步，《周易》汉化典首，区广泛传播。
《周易》早传播韩，韩育、政、政治、俗影响。朝鲜半岛历史“”（句丽、百济、罗），《周易》朝鲜半岛传播影响始确历史载。元，句丽设“”育弟，授容包括《周易》“五”《史》《汉》《汉》“史”。百济儒典授予五博官职。罗元设“”,《周易》育弟典。“儒宗”誉崔致（—？），曾《周易参契》基础撰《参契六诀》，韩鼻祖。据精卜筮图谶，曾“鸡林黄叶，鹄岭靑松”谶语预言罗灭亡丽兴。
丽朝育仅《周易》课，且阴阳术课，甚科举设占卜。朝鲜王朝（—），朱引朝鲜确统思，《周易》朝鲜空兴盛，朱易易，著退溪李滉（—）、栗谷李珥（—），易专著。
，顾《周易》韩影响，映帘韩旗极八卦图案。韩旗“极旗”，派臣朴泳孝玉均船绘制，宗皇帝式采纳朝鲜王朝旗。，韩审议委确韩旗。按照韩官释，极旗横竖例∶，土，极仪，角黑卦。极圆，圆弯鱼形仪，红蓝，阳阴，征宇宙。卦，左角乾（）、春、、仁；右角坤（）、夏、、义；右角坎（）、秋、南、礼；左角离（）火、冬、北、智。韩旗整图案完《周易》思集，韩《周易》思。
早秦汉，交，史籍载《周易》传播则元六纪。《周易》传录早《纪》。元，百济派遣五博段杨渡，《周易》典传。隋唐，曾派遣量遣隋、遣唐，汉魏晋南北朝隋唐易著传。元，颁布《宝律令》，求晓典，包括《周易》。元，施《养令》，《周易》列必典。据吉野裕《易祭祀》指，六纪七纪初化摇篮，识始习《周易》，努探索深藏奥妙，祭祀政，求宁展。
李滉
李珥
《征传绘卷》描绘遣唐乘船赴唐景
镰仓（纪—纪），周敦颐、邵雍、二程、朱熹宋易传，易始逐渐展。整江户（—）育儒。术历朱、古派、阳，各易研究。，朱派藤惺窝（—）、林罗（—）、木顺庵（—）、室鸠巢（—），古义派伊藤仁斋（—），古辞派荻徂徕（—），阳派轮执斋（—）、佐藤斋（—）精研《周易》，易盛。
治，启习。，术，易逐渐丧，周（—）治思证义思影响，倡导哲哲史研究，易哲史哲史研究。另，践，易卜筮预测，政府，普众普遍视。据治维组阁则：“《易》，阁。”举掀《易》、《易》热潮。岛吞（—）非易占卜。岛吞，岛嘉右卫，江户，“易圣”称，《易》广泛占卜，寻、、婚姻、营商、疾病、运，、政治、际系，必占，乎占必，据占断治政府采纳。
今，《周易》仍穷、卜休咎思智慧，社广泛流。
.《周易》
玛窦
早读《周易》称“汉驱”传窦（—）。朝历，窦传，华，翻译撰著，孔思纪传。
玛窦弟耶稣传尼阁（—）早《周易》翻译。尼阁，，、华传。传，潜研究《周易》，翻译丁。欧洲语《周易》译，称易史哥伦布。
早介绍《易》则柏（—）。柏，未，耶稣。，、苏州、镇江、淮传达久，华耶稣恩、殷铎泽翻译《讲》，《》《庸》《论语》翻译丁，附《周易》六卦及义。巴黎版，《易》。莱布尼茨《易》二制，曾提柏著。
早《易》版，传宋君荣（—）译。霍译。影响哈雷兹译布鲁塞版《易》，今。
《周易》翻译则卫礼贤（,—）。卫氏传，精汉，华传，曾北京聘授，华居达久。历近翻译《易》,耶拿版。译笔简洁流畅，忠，简，富。雅各译握《周易》思精，收获评价，“独二”。译，即取流传百久雅各译，雅各影响欧洲语译。，博林基聘请优秀译专贝恩（），卫氏译转译纽约版。译胜据著翻译译，今语《周易》标准译。
《周易》传，思即引浓厚兴趣。著哲、莱布尼兹（—）靠聪慧“二元算术”，义，敢布。，华传晋《易》易图，《伏羲六卦图》系统、、逻辑科，伏羲六卦“二元算术”完致。莱布尼兹早伏羲六卦达，钦佩余甚康熙皇帝，求籍，兰福创院，院二毁。
莱布尼茨
莱氏举，引《易》普遍视。纪著哲黑（—），《哲史讲演录》论及哲，涉及《周易》、孔思。谈易哲，黑：“二件需注，曾注抽思纯粹范畴。古易（论则）类思基础。易包含智慧，（绝权威）。”
纪半叶，、、、汉，易研究形。汉翟思（—）易著，即《奇传》《占卜概观》纪初，尤，语广泛影响。奥古·康创始汉莱锡派保持易研究传统。卫礼贤卫（—），继承《周易》研究，著《化：易八讲》《易》《传统易：选》著，李约瑟纪五始研究《周易》，巨著《科》（即《科技术史》）易广泛深论述，《周易》系述继阴阳五思科思。李约瑟巨影响，易注。
翻译思介绍，《周易》容及基观念广。纪，《周易》研究，易著量涌，且《周易》科价值科义视。例，卡普《》，探讨包括《周易》传统思思似，另著《转折》探讨《周易》阴阳互补思维类化范式义。则易引管，提管论，（）、易（）、化（）、儒（）。，管，强调惰论，强调积极论，强调团论，强调效率论，论具综合义。
《周易》流传，掀易热。怪乎：“《易》提供证，吹嘘，近绝非易。，仍待掘。既提供，提供量，雅识及智慧，典籍。《易》精某，亮昼，另，则晞微晨；言，黝暗黑夜。喜欢，；排斥，则必寻找。辨义福祉，且《易》吧！”
.《周易》价值
哲历史雅贝提著题——“轴”。版《历史源标》，，元元，尤元元，类“轴”。雅贝：“件集。，孔非跃，哲流派，包括墨、庄、列诸百，。……产今仍思考范围基范畴，创类仍赖存宗源端。”轴伟类精导，际思考类题。《周易》《》《论语》《庄》华族贡献辉煌品，包含宇宙、深刻、终极思考。尤《周易》，称思皇冠璀璨宝石。
诚冯兰临终：“哲异彩，注《周易》哲。”近，欧洲、洲、南亚、继易研究组织，设易专业，研究范围纯论科领域，涉及、、兵、医、艺术科，“易”、“科易”、“管易”、“艺术易”术类。掀易研究热，冯兰临终预言。
《周易》社价值义，仅思够普遍社，提供识思维式。，联牟宗、徐复观、君劢、唐君毅共署《化敬宣言》今仍视儒纲领件，该论及“习智慧”节，称：
化习二，圆智慧。……谓“圆”，《易》词，“智”照。……必普遍抽概念，执即化，宛转俱流圆智慧，精运，伸。故谓圆智慧。……则随圆智慧，观化，欣赏赞，智慧观运，智慧论，答，随指，籁流。
儒《周易》阐“圆”思维形式化精髓赞，推荐。“圆”智慧采，拘泥、僵滞，注互互摄宇宙系统整，《周易》价值释。瑞著析哲荣指：“《易》包含化精灵，包容千伟智共倾注。历久弥，今仍，展穷义限启迪。……著化韵。识著携合、贡献努。历沧桑依古，永葆价值。”