《周易》云“垂象著明，莫大于日月”。又曰“法象莫大于天地”。所谓“天尊地卑，贵贱位矣。”天地有尊卑，故人有贵贱，人道本乎天道。天上众星朗朗，其实与人事关系密切。《史记·天官书第五》云“日变修德，月变修刑，星变修和。凡天变，过度乃占。国君强大，有德者昌；弱小，饰诈者亡。夫常星之变希见，而三光之占亟用。日月晕适，云风，此天之客气，其发见亦有大运。然其与政事俯仰，最近天人之符。纵观古今，深观时变，察其精粗，则天官备矣。”《云笈七笺·日月星辰部》云“夫下有其官，则上有其星；下置官失，则上星为其乱。”
星辰虽分布漫天，但是都朝拱于北斗，《论语》云“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。是以知北斗为天星之君主。古人还将天上星宿，划分为三垣二十八宿，分别是紫薇垣、太微垣、天市垣。紫薇好比是人间的皇宫，太微则是皇城中百官的位置，天市垣就是百姓。紫薇垣中北极星为对应人间的帝王，其中还有天牢、天厨、内阶、垣墙、文昌等机构和建筑，古代中央政府设有“钦天监”一职，一者是制定律法，指导农业生产；还有就是通过占星而观时运之升降。所以唐朝法律规定，私自学习天文者斩首，其所以对天文知识，如此保密，是怕百姓通过观星而窥窃朝政。
北极星为帝座，但是还有一组明亮的星星列于紫薇垣内，就是北斗七星。《尚书》云“璇机玉衡以齐七政”，蔡注云“七政者，日月五星也。七者经行于天，有迟有速，有顺有逆，犹人君之有政事也。”《史记·天官书第五》云“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”如果说北极为国家最高权力的代表的话，那么北斗其实就是实际权力的实行者，是以在天文学中有着十分重要的位置。古人通过斗柄所指的方向，判断四季，北斗运行于中天，乃出纳元气之枢纽。
二、北斗和道教法术
北斗在道教信仰中也有着举足轻重的地位，道教历来有拜礼北斗可以延年的说法，《三国演义》中管恪教人求救于斗星，孔明求寿于斗星等等，都足见古人斗星崇拜之普遍。《云笈七笺·日月星辰部》云“北斗星者，太极之紫盖，玄真之灵床，九皇之神席，天尊之偃房。”《云笈七笺·稟生受命部》云人“在胞之时，三元养育，九气布化，五星为五脏，北斗七星开其七窍。七星降童子，以卫其身。七星之气结为一星，在人头上，去顶三尺。人为善时，则其星光大而明；为恶时，其星冥暗而小。善积则福至，恶积则灾生，星光坠灭，其身死矣。”足见北斗与人之性命关系密切，是故《北斗本命延生真经》云“本命星君，本宿神将，常垂阴佑，使保天年。”其言盖在于此。
法术中以三光北斗为主者，当推上清天心一派。天心派以三光正气，为行法的能量源泉。是以修炼天心法的道士，当以服三光气为入手之基础，而尤以天罡气为重要。何谓天罡？《上清天心正法》云：天罡气，天罡星，约离斗柄三丈。道士当存思天罡星君之形状，“阳日天罡正面行。面如炎火色，身衣红罗衣，顶上有青黄红三色气，口吐火光万丈，左手结天罡杀鬼印，右手执宝珠，随气收入口中，任意发用存见，火光细如丝雾，灿灿有声，灌溉其身。”
天心派认为人身好比一个能量的储蓄器，若能从宇宙三光中吸取能量，保存起来，则可以以此能量，增补自身的力量，进而达到长生和行法的目的。“凡法官，若能请三光气，日夕不怠，千日功成。滋悦颜色，壮体轻身，免诸百病。若终身不倦，渐入仙真功力，难可尽言。若只服得千日，凡遇治病，不用算取方上存想，但只一念布气，吹于病身，自然安愈，万邪降服，可不敬乎？”
作为道法的一个重要派别，天心派和清微派不同，盖清微派起于宋朝，其法术以内丹为本。是通过自身精气神的炼化，而达到外显于法术的派别，天心派则借助于北斗天罡之气。所以天心派出现于上清派中，其原因乃在于上清派有重视北斗的传统。南北朝时期的许多上清经典中都提到存思斗星、步斗的方术。《洞真太上飞行羽经九真升玄上记》云“仙人徒知咀嚼阴阳，吐纳二气，而不知斗星是阴阳之根府，二气之玄罡也。何不心藏九斗，陶冶二象耶？”“回九气以内照，藏明斗于泥丸，于是魂凝魄炼，合德灵烟，解其道上升上清，得其道身为上真。”是以知，天心派产生于上清派内，绝非偶然。
《无上玄元三天玉堂大法》云“斗为世人魂魄之司，故有玄冥隐奥为追摄之本。”而符咒之中，更有许多与北斗有关的内容，道士通过罡步飞神北斗，又通过存思，使北斗之气，附于灵符之上，这样符才会有灵验。若人能于平日瞻仰北斗，存心礼拜，也可以得到星君的庇佑，而免除灾难，臻于吉祥。
三、北斗和风水学
风水是中国人特有的居住文化，在唐代以前这项技术都隐秘于深宫，作为帝王建造都城的指导。风水学约分为两派，一为形法派，也叫峦头派；一为理气派。峦头派认为风水有五大要素“龙、砂、穴、水、向”，而风水师的任务就在于考察山势龙脉的走向，找出龙脉结穴之处，作为最佳的地方。峦头派虽然以地理形势为判断风水地吉凶的依据，但是其同样关乎天星。形法派祖师杨筠松的风水名著《撼龙经》云“峰以星名取其类，星辰下照山成形。神龙二字寻龙脉，神是精神龙是质。”《青囊经》云“天分星宿，地列山川，气行于地，形丽于天。”杨筠松又云“地有精光属星次，体魄在地星在天。”
盖古人认为“在天成象，在地成形。”地上山脉之走向，其实上应乎天星，是一个有机体。用现在的话来说，就是地理生态环境和宇宙能量的运行有关，最简单明了的例子就是月亮与潮汐，地偏力和风转、洋流的关系。峦头派将山形分为九种，即贪狼、巨门、禄存、廉贞、文曲、武曲、破军、左辅、右弼。其实就是北斗七星，加辅弼二星。《撼龙经》又云“北辰一星天之尊，上将上相此上丞。天乙太乙当门路，华盖三台相后先。此星万中不得一，此星不许世人识。识得之时不用裁，留于皇国镇家国。”
形法派认为，通过山势的走向可以推知此地秉受什么星宿而来，则可以进一步推断生活在这个地方的人，其吉凶祸福如何。“神是精神龙是质”，神即是天星之精气，龙是山脉之形势，究其本质也是以天星为主。从这个意义上来说，龙虎山天师府玉皇殿后的七星柏树，其实具有纳气镇宅的风水作用。
传说福建人想学习风水，而江西人不肯教授，于是福建地师就用考察江西人选的地，用干支星辰八卦九宫等来推测形法派为何要选这块地，于是就有了理气派风水。虽然分为两派，其实都与天文关系密切。
理气派有三元九运之说，上中下三元，一元六十年，一元之中有三步运，一运二十年，一百八十年一次循环。而这里九运其实也对应北斗九星，分别是一白水星贪狼；二黑土星巨门；三碧木星禄存；四绿木星文曲；五黄土星廉贞；六白金星武曲；七赤金星破军；八白土星左辅；九紫火星右弼。
以中州玄空派来说，玄空飞星，有三个盘，即元旦盘、大运盘、山盘、向盘。细分又有二十四山向、三元龙、城门决、排龙诀等等，但是究其根本，就是通过对九星的生克、旺衰来推断宅居地的吉凶。玄空风水，通过九宫排盘，来设计一个宇宙运行的模型，根据宇宙全息律，来推知此星盘和住宅的吉凶。而这个模型构建的几个框架即是八卦、九宫，和北斗九星。此外还有数理奇门，其中的天盘九星，其实也是北斗九星。足见北斗运行于中天，其于人类的关系是如何的密切啊。
四、余论
《历代真仙体道通鉴·陶弘景传》记载真人“作浑天象，高三尺许，地居中央，天转而地不动，二十八宿度数，七曜行道分明，中星见伏。早晚以机转之，悉与天相会。云'此修道所须。’”修道之人，不可不知天象。
不仅是修炼法术之人，当明三光之度数，推断天罡所在。就是修炼内丹之人也应该知道天文，《心印经》“履践天光，呼吸育清”。内丹家以日月比于阴阳，日为男子，所以男子每日子时产药；月为女子，所以女子每月一度经期。日月交光即是易，日月相合即是丹。丹经论药产之时，云“三日月出庚”，每月初三之时，月亮一线光明，即是坎宫产药之期，此时金水相孚，药苗正壮，不可不知。丹家又有沐浴之法，在卯酉两时之中，停火沐浴，以免伤丹等等。《阴符经》云“观天之道，执天之行。”而天中众星历历，阴阳肇分，四时递变，其实都和北斗有关，或者说是通过北斗运行可以得知。内丹家也有“虚危”之说，虚危即是阴跷，乃阴阳二气之根本，好比斗星为天地阴阳二气的根府一样。
“计然，葵丘濮上人也，姓辛，字文子，习星历之数，知所富利之术。”人们若能掌握天时，选择合适的时机做事情，其成功的概率一定会大很多。天地是大宇宙，人身是小天地。宇宙阴阳的运行，形成了四时，影响着我们的身体状况，其实也影响着我们的穷通富贵，吉凶祸福。
北斗七星打劫法
1、北斗七星图
2、口诀
1)识得父母三般卦，己是真神路；北斗七星去打劫，离宫要相合。
2）《哑儿经》三字经
口口传，惟此文。
贪巨禄，文曲尊。
巨禄文，廉武星。
禄文廉，武破军。
文廉武，破辅真。
廉武破，辅弼臣。
武破辅，弼复生。
遇廉贞，正配成。
贪狼气，起家声。
廉武破，辅弼生。
巨禄文，吉凶神。
破禄文，是恶星。
四维朝，太极明。
武破辅，弼曰君。
破辅弼，贪之臣。
辅弼贪，连巨门。
弼贪巨，到禄存。
贪巨禄，文弼星。
坎离劫，二气成。
此北斗，大翻身。
杨曾诀，续谱成。
吴师青风水诀——七星打劫吴师青风水诀
七星打劫山龙四十八局水龙四十八局
释北斗七星去打劫义
“识得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，离宫要相合”；师青曰：地理之道，地下则有三般卦；诀一曰天地父母，二曰东西父母，三曰东西二卦，三卦本是神仙说也，合天上得时令之星，到龙到山，照之则兴则盛。失令之星，到龙到山，则败则衰，故有北斗七星去打劫云云；北斗七星者，上元贪巨禄文四星，居於坎坤震巽；武破辅弼居於乾兑艮离，盖辅弼二星，合为一星也，夫贪狼居坎，弼在离方，一南一北，各持其地，禄存在震，破军居兑，一西一东，所以有强有弱之分，若打劫之情，乃天命所差，去其无用之星，不堪民社之任，简选当权之令星，以莅斯土而生民，此天之爱民爱物，万古而不移易也；七星无令，非敢持强打劫，然桀纣卒天下，以暴又何可不伐也哉；离宫要相合，此天元之劫天元，地元劫地元，人元劫人元，如天元之星，地人二元则不能劫，不相合也。离宫者谓何，系第一节入首星也，如东卦四星，任举一星为入首，其余三星为助，入首之吉星，而帮助劫去无气之星，福荫生民也，西卦仿此，如卯山艮龙；二节巽龙辅星到艮，武曲到巽，两头双龙俱到此局，世代昌威，大格局也，六运发甲，辅弼运也，无不发。
打劫辨伪有云六可劫，九二可劫，三二可劫八，亦不外乾南坤北离东坎西，先天会后天也，若伊祖伊父出仕回家，荣归故里，父子公孙一堂聚会，人生乐事，有何过於此，谓为打劫，悖理之甚，混说显然。
又曰子午卯酉四山龙辰戍丑未四山坡寅申已亥骑龙走此三节又有十二支龙共有二十四龙矣故曰“二十四龙管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗”
钟义明说：
章氏所说的三运丙山壬向、午山子向，是指起星，不是下卦。<<天玉经>>:北斗七星去打劫，离宫要相合。离的意义是两鹿并行、近为离，远为别;离宫是指两宫、近宫。合是同、配的意思。
浅谈北斗七星打劫法
在二十四山向中计有432局，（含替卦216局），凡双星到向之局，均可用打劫之法布局，杨公：“天玉经、内传下”。云：《识得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，离宫要相合。》七星打劫之法：能通上、中、下三元之气。以当元去劫三元的旺气，即以当运打劫（盗用）未来之旺气。也就是下元八运可劫上元二运之旺气，兴上元二运之气可劫中元五运之旺气，兴中元五运之气可劫下元八运之旺气来用。此七星打劫法，用之吉利持久，应验速发，如有福之人打劫成功者：“贫穷之人会在一两年之内变富。小康之人会在一两年内变成大亨。”此是玄空风水在地理方面极为机密的真正救贫格局。也是杨公：“天下人颂称的杨救贫、杨神仙”。没有公开不可公开的秘诀。
《北斗七星打劫法》：必须从斗魁，斗衡，斗柄的运转去推算，要使兴立极相反的（七星）之气变为（相合）。此是七星打劫之要点，本人对此参悟几十年，并实践了几十年之久，用之速发。
辩正“北斗七星打劫法”之一
星运流转至八运之初，许多堪舆学家茁露头角，著书立传或在网络建立论坛，为弘扬搏大精深的中华民族文化瑰宝而摇旗呐喊冲锋陷阵，其精神难能可贵，掀起学玄学的热潮，波澜壮阔势不可挡。
然而，破译“北斗七星打劫法”，揭开千年之迷，首先明其要旨，有德行，有实学，有师承则有福缘，难题则迎韧而解。虽然不能直接一言道破，但也可以给有缘者创造外因条件通过内而起作用，“鸡仔”就这样孵出来的。然而，破译“北斗七星打劫法”，揭开千年之迷，首先明其要旨，有德行，有实学，有师承则有福缘，难题则迎韧而解。虽然不能直接一言道破，但也可以给有缘者创造外因条件通过内而起作用，“鸡仔”就这样孵出来的”
“北斗七星打劫法”是三元玄空风水的重要内容，用得妥切，应验速发，而且延长福运——上元用之，可劫得中、下元之气；中元用之，可劫得下元之气。
但是数百年来，“北斗七星打劫法”因所谓“天机不可泄露”为借口，其真奥未能直达公开，半现半隐，既说一半，又止一半——实为有辱“先贤大师”之尊严也！写书是给人们读看的，方法是授给人们学用的，与其故为写之不全，故为说之不明，不如折笔闭口——那才是遵天法地之高圣（既不谋名，亦不谋利，也不参与风水界）！
笔者不才，经十余年痛苦习学思悟，对“北斗七星打劫法”简谈心得如下，与古法论述不尽相同；本文纯属探讨，诚请高师同仁斧正，愿与有缘者切磋、共同提高。
口诀
2）《秘法》云：北斗七星转阴阳，
轴里玄机细分晓。
远近别离非水火，
逆子父母要相合。
此诀天机勿轻泄，
天谴自误遗三代。
北斗七星，古贤今师尚有种种高论，但是上述两诀甚为精辟深奥，可称为习学此法之“纲领”。
由于左辅、右弼二星发光隐暗，不易观晓，因而民俗舍二星不论，称谓北斗为七星。但是，风水学术一般以九星论述吉凶；那么，“北斗七星劫法”为什么只谈七星，而不提及九星呢？笔者认为其原因有二：
一、用七星说法，适应父母三般卦组合程式（父母三般卦即是
一四七、二五八、三六九之星数组合）。利用九宫掌演示即明。
在手图中，从任何一宫起一数，逆数至七，得其第一个落宫之数；再从第一个落宫起一数，逆数至七，得其第二个落宫之数；再从第二个落宫起一数，逆数至七，得其第二个落宫之数；再从第二个落宫起一数，逆数至七，得其第三个落宫之数；于是，三个落宫之数从小至大排列，必然是成其一四七、二五八、三六九父母三般卦。
例如：从坎一宫起1数，逆数——离2、艮3、兑4、乾5、中6、巽7止，落宫巽本宫数为四；再从巽宫起1数，逆数——震2、坤3、坎4、离5、艮6、兑7止，落宫兑本宫数为七；再从兑宫起1数，逆数——乾2、中3、巽4、震5、坤6、坎7止，落宫坎本宫数为一。如此，按所得三数从小至大排列，即成父母三般卦。同理，二五八、三六九父母三般卦皆可得出。
因为：从本宫起1数，逆数至7止，三次计算，方成父母三般卦，故将这逆数7位之“七”，就称为“北斗七星”，未用九数，所以不称“九星”（打劫）。
二、父母三般卦如依震、乾、离宫之向星或是山星成其一四七、二五八、三六九——称为真打劫；父母三般卦如依坎、巽、兑宫之向星或是山星成其一四七、二五八、三六九——称为假打劫。
父母三般卦皆为三星组合。
真打劫时，在震、乾、离三宫之运星必成一四七、二五八、三六九之组合形式。
假打劫时，在坎、巽、兑三宫之运星必成一四七、二五八、三六九之组合形式。
运星父母三般卦为三星组合。
北斗七星打劫时，当令向星、山星必然一齐飞临向首（亦即双星到向），且生合之邻宫（坎乾宫一六合，坤兑宫二七合，震艮宫三八合，巽离宫四九合）之向星、山星必有一星与向首之向星、山星对应相合（向星与向星相合、山星与山星相合）：注意——这里用了一个“邻宫相合之星”（实为当令旺星之照星）！
综上：3星（向星或山星父母三般卦）+3星（运星父母三般卦）+1星（生合邻宫之向星或山星）=7星。
由此，“七星打劫”之“七”已明（故称七星，而不称九星）。
尤其要强调向首生合之邻宫（亦即是“主城门之宫”）那个生合向首之星（向星或山星——实为本运之照神！）：此为“七星打劫”之真奥所在！
为何能劫气，北斗七星以北极星为轴旋转，而分十二月建，春夏秋冬四季；玄空风水以中五宫为基点而飞布九星。中五宫即相当于天宇中的北极星，主宰四面八方（宫）。
中五宫之运星：
一、在一至四运时，必与坎宫运星成生合之式——一运：中一坎六；二运“中二坎七；三运：中三坎八；四运：中四坎九。
二、在五运时，各宫运星与地盘相同。
三、在六至九运时，必与离宫运星成生合之式——六运：中六离一；七运：中七离二；八运：中八离三；九运：中九离四。
由上可见，七星打劫时，中宫与离宫或坎宫必能相沟通——亦即可劫夺离宫或坎宫所组成的父母三般卦三星落宫未来之气（父母三般卦含有上元、中元、下元之星气）。
故此，“北斗七星打劫法”可劫夺未来之气。
离宫要相合
“离宫要相合”是“北斗七星打劫法”的重要口诀，一般都认为是在真打劫形式时：离宫、震宫、乾宫必成父母三般卦。但是，如果是假打劫形式，父母三般卦没有离宫参与（应是坎宫、巽宫、兑宫组成父母三般卦），又做如何解释呢？离宫不是没有关联了吗？
笔者认为：“离”、“宫”二字是一个隐谜——“离”应是动词“去”的意思，并不是特指南方“离”宫；“宫”应是向首之“宫”。何以为证？详察七星打劫之飞星格局，向首皆是当令向星、山星一齐飞到（双星到向）；向首之向星“去”与生合邻宫向星生合，或是向首之山星“去”与生合邻宫山星生合。
由图而知，当令向星、山星一齐飞临向首（双八到兑宫），运星一四七飞布如下：一在向首兑宫，四在坎宫，七在巽宫（组成运星父母三般卦）；向星2在巽宫，向星5在坎宫，向星8在兑宫（组成向星父母三般卦）；因为坎宫、巽宫、兑宫组成向星父母三般卦——此为坎宫假打劫。
且看向首兑宫（七宫）山星八，“离”开本宫，“去”与生成坤宫（二宫）之山星三相生成（三八为朋），兑宫与坤宫相生成（二七同道）。此即“离宫要相合”之意。
由图而知，当令向星山星一齐飞临到向首（双八到向；）
运星三六九飞布如下：三在离宫，六在向首震宫，九在乾宫，组成运星父母三般卦；向星2在离宫，5在乾宫，8在向首震宫，组成向星父母三般卦。因为离宫、震宫、乾宫组成向星父母三般卦——此为离宫真打劫。
且看向首震宫（三宫）向星8，“离”开本宫，“去”与生成邻宫艮宫（八宫）向星3相生合（三八为朋），震宫与艮宫相生成（三八为朋）。此即应“离宫要相合”之诀。
远近别离非水火。
这是一句重要的奥语，明意是指坎宫（水）假打劫，离宫（火）真打劫；但是它更深刻的隐意在于先天八卦与后天八卦的关系，与向首生合之邻宫——宫之五行不是“水”、就是“火”，二者必有其一。
内图为先天八卦
外图为后天八卦
从图中可知，正南方后天八卦为离“火”，正北方后天八卦坎为“水”，正东方先天八卦为离“火”，正西方先天八卦为坎“水”——亦即“四正”之方非“水”即“火”。
在后天八卦阵图中，向首之宫与生成邻宫相合时，即是“非水即火”。例如，坎一宫与乾六宫相合（后天八卦坎为“水”）——成一六共宗；坤二宫与兑七宫相合（先天八卦坎在兑宫，坎为“水”）——成二七同道；震三宫与艮八宫相合（先天八卦离在震宫，离为“火”）——成三八为朋；巽四宫与离九宫相合（后天八卦离为“火”）——成四九为友。
以“星数”表示生成：一六相合，二七相合，三八相合，四九相合——皆为“非水即火”。
由此推出：七星打劫时，双星到向（当令向星、山星），向星或山星必有一星与生成之邻宫向星或山星相合，其中相合之星中必有先天八卦或后天八卦中的“水”、“火”。
真是“古贤藏奥妙，今痴费脑筋”，痛哉！
逆子父母要相合
这又是一句隐语。二十四山分布八宫，每宫三山（位），诸如坎宫壬子癸、艮宫丑艮寅等。左旋，每宫的第一山（位）为地元，第二山（位）为天元，第三山为人元；另一配法，把每一宫的三山（位）分为父母、顺子、逆子。
所谓“逆子父母要相合”，即是说在“七星打劫法”中，向首的向星或山星要与生合邻宫的向星或山星同元：地元配地元，天元配天元，人元配人元，元位相同（父母配父母位，顺子配顺子位，逆子配逆子位），亦即一卦纯清也。
应用真奥“七星打劫法”理论大致如上。但是，如何应用？这才是真奥之所在——亦即是所谓的“天机”吧！
“此诀天机勿泄露，天谴自误遣三代”——这两句无非是大话吓人而已！笔者习学《周易》、“风水”历经坎坷磨难，终还健在，年过花甲，精力依然充沛，奋斗不止——为民造福，天经地义，正气浩荡，光明磊落，何惧之有？综观古今“大师”识得“天机”者真正究竟有几人？倒是打着“天机不可泄露”的幌子——不学无术、欺蒙后学者多如牛毛也！
古今中外成功者，哪个不是学而知之，用而熟之，写而明之，悟而深之，苦而成之？莫信那些荒诞的鬼话，还是坚定意志，多下苦功方为明智之纲策！
知其“七星打劫”格局已成，在应用上有两个关键：
（一）、生成邻宫的“照神”（与当令旺星相生成之星数，称为照神。八运照神为“三”）（1）、为向星时，此同元位要有“山”（实、高、大），方为合局。
（2）为山星时，此同元位要有“水”（空、低、小），方为合局。
二、七星打劫格局因为是“双星到向”，向首应“前水后山”、“水小山高”，方为合局。
如果，应该有水的方位无水、反而有山；应该有山的方位无山、反而有水；均为破局，不但不能应验速发，还有凶灾破败。这就是“峦头为体，理气为用”的道理。
笔者依上法则扦葬某些山穴，有的不到一年即应验发贵，确是不可思议。新诀总括：
父母三般离坎宫，真假打劫两分明，向首前水后有峰，生成邻宫审照神，山照配水向合山，劫夺未来气势雄，有缘速发富贵旺，天机尽在学悟用。
辩正“北斗七星打劫法”之二
１）乾山乾向水朝乾，乾上高峰出状元。
２）午山午向水来堂，大将值边疆。
３）卯山卯向迎源水，骤富比石崇。
４）坤山坤向水坤流，富贵永无休。
在演习古例的同时，透过现象看实质，要认真琢磨，深刻理会，寻找父母三般卦的真神路，如能领悟了，我诚恳的祝贺你福运开泰，有缘将获此至宝，用于阳宅布局，显然亦能生效。北斗七星打劫法，其原理来自玄空大卦的一卦纯清格，及双收一卦纯清格的变换格局，数理配合十分工整，贯通龙。砂，水，向的若干局势，（具体局数说对了，可招你为徒）。每局形成名副其实的北斗七星之象，说道这里不泄天机一直透。他结合人与环境，本质，特性，数理，定位。沟通宇宙场能，成为和谐的高度统一体。上元运可打劫下元运，而下元运也可以打劫上元运，催促功名利禄，周而复始，三元而不败。
七星打劫水法
章仲山對《天玉經》作的《直解》中說：父母，是經四位之父母。三般，是坎至巽，巽至兌，兌至坎，顛倒顛之三般，知此顛倒顛之玄空起父母之三般，便是大玄空之神路矣。三般是從一二三四五六七八九之中，每經四位所抽出來的三般，即先取一，隔四位取四，再隔四位取七。一為坎，四為巽，七為兌，組成一四七三般卦。同樣還有二五八和三六九兩組三般卦。三組三般卦按地盤九宮的位置排入，則一四七落在坎、巽、兌三宮，三六九落在震、乾、離三宮，二五八落在坤、中、艮三宮。但九宮是隨運而變的，一至九遠，運\運不同，這樣，一四七、二五八、三六九各組卦，在坎巽兌、震乾離、坤中艮三組宮位中隨運\變換。比如，在二運、五運\、八運，一四七在坎巽兌三宮中顛之倒之排入；二五八在坤中艮三宮中顛之倒之地排入；三六九在乾震離三宮中顛之倒之地排入。又比如，在一運\、四運、七運\，一四七在坤中艮三宮中顛之倒之地排入；三六九在坎巽兌三宮中顛之倒之地排入；二五八在震乾離三宮中顛之倒之地排入。又比如，在三運、六運\、九運，一四七在震乾離三宮中顛之倒之地排入；二五八在坎巽兌三宮中顛之倒之地排入;三六九在坤中艮三宮中顛之倒之地排入。
1、煞次生生旺退煞煞
一九八七六五四
2、煞次生生旺退煞煞
四三二一九八七
3、煞次生生旺退煞煞
七六五四三二一
4、煞次生生旺退煞煞
六五四三二一九
5、煞次生生旺退煞煞
九八七六五四三
6、煞次生生旺退煞
三二一九八七六
7、煞次生生旺退煞煞
五四三二一九八
8、煞次生生旺退煞煞
八七六五四三二
9、煞次生生旺退煞煞
二一九八七六五
以上是九行橫排，1、2、3是一四七三般卦。4、5、6是三六九三般卦。7、8、9是二五八三般卦。九行只排七星，沒有排九星。如果把九星排上，各行兩端的星氣，一定是死氣。
從七星橫圖看，中星是當令之星，是當旺之氣，而兩端是煞氣。煞氣與立極之氣，當然是完全相反的了。煞氣就是一種發禍之氣。要把煞氣變為旺氣，把發禍之氣變為發福之氣，就需要轉而為相合。怎樣轉呢？用什麼方法轉呢？章仲山說到這裏，就停了下來，往下的用法就不說了，隱藏起來了。沈氏所進行的推論，也只是個人的見解，對於父母三般卦的用法，也不甚了了。只是說：打劫之法，遠不如到山到向，一九兩運，無到山到向者，用之可也。沈的學生也不明三般卦的用法，所以也說：打劫法不過難於卜地時用之，較到山到向已覺不及。這與蔣大鴻所說最上一乘之作用是風馬牛不相及的。
父母三般卦為何是真神路呢？
（一）父母三般卦本質是通氣。即父母三般卦，卦與卦之間，三卦與三卦之間（或組與組之間）互相通氣，是一條神奇氣路。
由於各運之氣互為相通，就會出現全局合成三般卦的奇遇。全盤為三般卦之局，結合巒頭地形，運\用得當，主獲得人和，到處有貴人相助，經營生意有意想不到的收穫，或遇到風險會逢凶化吉。全盤三般卦者，有十六局。即二運坤山艮向、申山寅向，二運\艮山坤向、寅山申向，四運未山醜向、醜山未向，五運\坤山艮向、申山寅向，艮山坤向、寅山申向，六遠未山醜向、醜山未向，八運坤山艮向、申山寅向，艮山坤向、寅山申向。
（二）北斗一星，可以劫用其餘七星之氣。北斗一星，是指立極之星，除向星（或山星）之外，其餘七宮之氣，均可劫奪，此為北斗七星去打劫也。蔣大鴻說：北斗為帝車，能運轉四時，周旋元運\，如能用此不動之一卦，而彼七宮之不動一卦，皆能為此一卦之用，來合于此宮，遂能牽動全局之卦，皆為效力，故曰能反入七宮之內，攬其秀氣。指明除向方（或山方）一宮之外，其餘七宮均可劫奪，為立極一宮效力。其所謂離宮要相合者，就是要把所劫奪之氣，合於立極一宮的需要。離宮者，不單是指地盤離宮，又是指離九之數。離者，九也；相合者，九宮要合用也。被劫奪之氣，用在何處？要用在向（或山）上。合用者劫之，不合用者棄而不劫。談養吾說：打劫兩字，屬於先時借用。未到旺運而先收之，即打劫之意。將來者，即離開目下之旺運\。以目下論，當然是衰死，而現在不妨先時劫奪而取用之，此即打劫之意也。除自己本卦，只有七卦之氣可借用。言七星者，八個運中，可收得七卦也。言七星者，非全收七個氣運\也。乃七星中，任取一星之卦氣，而先時劫用之。北斗劫七星之氣，可分為兩類，一類是當運劫用，包括向星劫用和城門劫用兩種。另一類是失運\劫用，也包括向星劫用和城門劫用兩種。
共有四種用法：
（１）、當運向星劫用。
（２）、當運城門劫用。
（３）、失運向星劫用。
（４）、失運城門劫用。
（四）父母三般卦與北斗七星打劫法有何關係？北斗一星可以任意打劫合乎自己需要的卦氣，此卦氣對所屬的三般卦的其餘二卦，亦產生相應影響。北斗七星打劫之法，其實只用一句話，便可歸納其作用，就是運用三般卦互相通氣之理，劫奪任何一星，為我所有用。當然，我所在之宮，不可言劫，不能說自己劫自己，所以用城門之理代之。從理論上說，北斗一星可以打劫其餘七星中的任何一星，但實際上是辦不到的，因為客觀環境有很多限制，不能胡作非為。要根據客觀環境有秀山和麗水才應打劫。父母三般卦與北斗七星打劫法，兩者的關係，要符合理氣，也符合客觀環境，才會起到最上一乘之作用。否則就是最下一乘的作用了。北斗七星打劫之法，是玄空風水學中最上一乘的方法。以上所論只是一般實用的方法，還不是最高的秘訣。最高的秘訣，應是三元不敗的奇局
一般认为，“玄空风水”玄妙之处在于七星打劫。
为什么古人会那么认为呢？
和沈氏观点相左的原因，主要是沈氏认为除六七八九运可以七星打劫外，余运皆不可以。其依据就是章仲景认为三运也可七星打劫。因此断定沈氏未经名师指点，其“离宫为真打劫，坎宫为假打劫”之说是错误的。但事实上，沈氏虽然未尽全对，书作者却亦以偏概全了。但是，三运能否七星打劫呢？确实可以，因为，三运亦如离宫相合，不过，此运为三七合十。
由此可知，七星打劫有两种合法，一是合化法，二是合十法，如，六运一六合水，七动二七合火，八运三八合木，九运四九合金，唯独缺土。人们知道，在古人眼里，万物皆有土生，而被视为玄空风水密中之密的七星打劫却唯独少土，岂不是天大的笑话？其实，这个土就在三运里，三七合十，十为五五化合之土，故而，值此三七合土也。值此则五行见全，机密全在于此。
胡说：
一)父母三般卦本质是通气。
(二)北斗一星，可以劫用其余七星之气。
(三)被向星所劫用的气，也必须有环境相应配合。
破释北斗七星打劫法
《天玉经》：“识得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，离宫要相合。”
庞氏七星打劫局口诀：
水地廉下破
破文禄运起
文武天子下
天子起禄武
人下文武位
人兼位武文
火地下廉禄
坤起破文廉
天下文武运
乾变武禄文
文武丁下人
武文起人元
章仲山後人告诉曹秋泉：“今年三运丙山壬向、午山子向，均能打刼”
三運．丙山壬向運盤三運．丙山壬向兼盤
69
二
24
七
42
九
51
一
78
三
96
五
15
六
33
八
87
四
88
43
61
79
97
25
34
52
16
三運.午山子向運盤三運．午山子向兼盤
86
32
14
95
77
59
41
23
68
以上三运丙山壬向和午山子向的下卦星盘和替卦星盘看出：三运丙山壬向下卦局和午山子向替卦局符合北斗七星打劫法！
山人已经把北斗七星打劫法的天机道破出来了，希望有缘之人好好珍惜，为有德有缘之人造福！
杨救贫在其著作《天玉经》中向后人打哑谜说：“北斗七星去打劫，离宫要相合。”深入研究三元风水的人都知道这是杨公地理三元不败的最上乘做法，秘密中的秘密。
例如：杨救贫为自己的首徒曾、廖两家所做的祠堂。又在邻县于都所做的当地名墓神仙地。三僚出的国师廖炳在广东饶平所做的王姓发祖地。一江西明师在清末为广西龙州县所做的刘姓祖坟（是龙州县名墓，葬下当代即出一名将军，至今还人才辈出，富贵双全。）等等富贵不替的大地均合北斗七星打劫法。“北斗”者北极第一星，为紫微垣，天之王者所居，静而不动，众星环绕拱斗，贵极之星，又有北斗所指众煞潜伏之说。从中国历史可以看出，长久帝王者，一统天下，莫不是从北征服南方而终一统天下。而居南方的统治者都是短命王朝。杨公在这里说的北斗，其实是指尊贵长久之意。“七星”是指先天卦坎七之数，后面的“离宫要相合”，明明杨公是说：若要长久的富贵，坎离要相合，这里的“相合”也可指为交媾，而后天的坎离正是先天下的大父母乾坤，杨公也在暗示上应天星下应河洛，天星和河洛有着紧密的关联。至于怎样的打劫法，先师戒律，不敢轻泄。
论七星打劫与三元气通
七星打劫是玄空学中一个星盘格局，现在玄空学术界中对此格局的争议非常之大，各种有关于七星打劫的理论层出不穷，但真正的七星打劫的方法知道的人极少，非得师传不可。其中以无常派的七星打劫方法最为正宗，目前市面上的打劫法均为沈氏所传。在我看来，风水大师级人物中，只有台湾的钟义明先生和北京的庄老先生等少数地师知道真北斗打劫。在这里将介绍目前部分人用的滇南的七星打劫方法、沈氏打劫、谈氏打劫法等，打劫为什么这么吸引人，因为这是保持住宅三元不败的一种方法，非忠信廉洁之辈绝不可用。有些反对玄空学说的人认为，玄空理气二十年一替，换句话而言，也就是二十或者四十年我们所住的房子风水就不好了，而纵观我们周围的房子，有的房子甚至七八十年都很好；又如皇家帝室，按照一般的理解每二十年就要新修以保持旺气，事实上并非如此。打劫法就是保持三元不败的一种应用，打劫就是将与当运相反的气通过同合的方式，化敌为友上中下三元气相通，从而保存旺气不断的流通。
七星打劫的用法及论述
大风兄的斗柄所指有一定见解。救贫居士兄的说法，思路极正。陈政儒兄的见解很不错。我所从师的七星打劫有几点以大家一样，但又有所不同，我认为是比较完善的真打劫之法，我以此法考证过不少现在还在发达的古墓，很合乎其理。最明显的就是大军阀杨森家的祖坟，是前三运丁山癸向至今已260年，代代出能人与大发之人。现在还有做省军级以上干部的好几人，发财的就更多了，大家知晓的就是“西安杨森制医厂”了。北斗七星打劫，必须从天星历法入首，才能明白三般卦、城门决、经四位起父母三般卦的真意，在这基础上才能悟通《天玉经》几句真决所指。我在此略说几句我所从师之法，以此来抛砖引玉。
大家在实务中也许会遇见，旺山旺向其形势合局的坟宅而败的，也有上山下水不合局而发的，这是为什么呢？一是鱼眼通气、劫气到而发，一是鱼眼不通、劫气塞，空山水而败。所以这才是玄空学的最高作法，此是指整个玄空学，非指打劫是一种技法而言，是玄空学体系修为也。其它门派之法，如心言用卦，沈氏会向，三合派七十二龙等，诸家理论皆不攻自破。大家不妨多研究一下“三运午山子向与丙山壬向”两局真打劫之飞星盘定局，可能会有所发现。《沈氏玄空学》所言北斗七星打劫法四十八局只有十九局正确，不正确的有二十九局，可想错误之多。我说得太多了，请大家见谅！
耿钲洲大大问：有没有人知道或听说．所谓七星打劫之法．用不当或有不吉之事呢
比如立一运子山午向，能收贪中子气，能收巽中辰气，不能收兑中劫宫的申气，则可用，乃120年打劫的星气流通。如果能收贪中子气，不能收巽中辰气，能收兑中劫宫申气，则不能用此法，此为星气逆转，定然发祸。前者为子--辰，后则越元七流一的煞气合向，为祸是很大的。中元立子山午向，能收巽中辰气，能收兑中劫宫申气，则可用，乃120年打劫星气流通。如果能收巽中辰气，不能收兑中劫宫申气，能收上元贪中之子气，则不能用，此为星气逆元合向，则大凶也。其余类推，所以经四位起父母三般卦是有运行内在联系的，不可逆气也。在命理中有子辰合、申子合，而申辰则不合了，由于命理是平面的结构，所以可称拱，而地理是立体的，有斗柄立极之定点，则相合是有条件的。如果深研多年玄空学之朋友，通过上面的论述，也会悟出很多。请谅解我的直言。耿钲洲大大答：兄解释的真好．为近年老耿上网在我无常派理气中．分析的顶尖之一。其实各派各法本无冲突．均各有所用．诀同名异而矣。