邵雍及历史梅花占例（注：梅花乃先天之学月日是天，阴阳是理，系辞乃后人所作，五行乃后人添加，先古之人思维简单，现在之人想得太多，把问题复杂化，显得学问精神，现流传梅花易数本不是邵老的东西，但也能学到一些东西，认真翻看也能有所收获。
梅花之精髓就在这些话中，认真品味必有所得，大道至简简之又简。
学此者切记：不蛊惑不误导多结善缘。
）一：人物介绍邵雍（1011—1077），北宋哲学家、易学家，有内圣外王之誉。
字尧夫，谥号康节，自号安乐先生、伊川翁，后人称百源先生。
少年有志，聪慧过人，隐居并读书于苏门山百源之上。
宋仁宗及神宗皇帝，多次召他授官，他都婉拒不受。
38岁迁居洛阳，与司马光等人从游甚密。
根据《易经》中关于八卦形成的原理以及道家思想，他创造了自己的宇宙观与学说体系，后人称其为象数之学也叫先天学。
他的卜术非常准确，着有《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》、《渔樵问对》等书。
刻苦自学云游四方高人施教料事如神据传说，邵雍出生之前就有很多不寻常的异象。
他的父母在山中行走之时，云雾之间赫然出现了大黑猿的影像，心有感应，其母就怀孕了。
将近临盆之际，庭院中寒鸦遮天，众人都说这是祥瑞的征兆。
邵雍刚刚出生出来，就有头发遮着脸，而且有牙齿，还能呼唤母亲。
七岁的小邵雍在庭院里玩耍，发现蚁穴里面别有天空、太阳，云气往来。
长大之后，四处周行游学。
一日深夜，他行走在晋州的山路之上。
突然马失前蹄，他掉下了幽深的山涧。
随从人员攀岩而下，找到他时竟然毫发无伤，只不过坏了一顶帽子而已。
少年时代的邵雍，胸怀大志，发愤苦读。
根据《宋史．邵雍传》记载：邵雍“始为学，即坚苦自励，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。
”后来，为了增长见识，他还游学四方，到过齐、鲁、宋、郑等地，真正做到了“行万里路，读万卷书。
”回来之后，他感慨地说：“道在是矣。
”于是就不再云游。
当时有高人李挺之，见其好学不倦，就传授给他《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》等易学秘奥。
邵雍以他的聪颖才智，融会贯通、妙悟自得，终于成为名传千古的易学大师。
他创造了自己的一套完整独特宇宙观，对于天地运化、阴阳消长的规律了如指掌。
一个“筷”字三种结局预知未来分毫不差某年春季的一天，邵雍到洛河桥头摆了卦摊。
临近中午，一位老农过来问吉凶。
邵雍让他抽个字，老农弯腰拿了一个递给邵雍，上面是一个“筷”字。
他抬头对老农说：“恭喜恭喜，您今日中午必有口福，快快回家吧。
老农回到家，他的外甥对他说：我已等你两个时辰了，今日是我爹的六十大寿请你去喝酒。
”老农换了件干净衣服，高兴地赴宴去了。
午时过后，邵雍正要收拾卦摊回家休息，南边的车上跳下一个人来说：“请先生留步，早听说您神机妙算，请您看看我的命运如何。
”邵雍让其抽个纸卷，此人捡了一个拆开也是“筷”字，邵雍对他说：从这个“筷”字来看，是不吉之兆，你今日必遭水淋。
此人见天气晴朗，万里无云，就不以为意。
一路上快马如飞，跑到家门口却被一盆脏水浇了个正着。
原来是他的老婆不知他回家，将一锅涮锅水随意泼出，让匆忙赶来的丈夫浑身湿透。
当天下午，邵雍刚走到桥头，就见一人在那儿等候，那人想知道当天的运气。
邵雍也让其抽取一个纸卷，抽出后邵雍看到还是一个“筷”字，就对他说：“你今天必有牢狱之灾。
”那人心想，我呆在家里不出门，哪有可能招灾惹祸？那人回到家中，蒙上被子就睡。
不料，睡梦中却被一位妇女骂醒，原来是他家的猪糟踏了妇女家的菜园子。
那人火冒三丈，伸手就是一拳。
不料那妇女本来就有病，一拳下去就倒地死了。
不到一个时辰，几个衙役纷拥而上把他抓进了大牢。
预测百年后事得道尸解升天北宋大臣富弼辞官之后居住在洛阳，他与邵雍的关系很好。
富弼拒绝与宾客往来，唯独告诫看门的人说：“如果邵先生前来，无论早晚，都要禀报。
”有一天，邵雍来探望富弼。
他看看左右没人，就说：“请再拿一把交椅来。
”富弼问为什么，邵雍说：“中午时一定会有一位绿衣少年，骑着白马来找您。
您虽然有病，也要支撑着接见他。
因为您死后，这个人必定掌握史笔，记载您的生平事迹。
”到了中午，范梦得来了。
十几年以后，范梦得果然被朝廷任命为修撰官，撰写《裕陵实录》，也包括撰写《富弼传》。
1077年的夏天，邵雍开始感觉到自己的身体有些不妙。
就对司马光等人笑着说：“我要观看万物轮回去了。
”程颐担心地说：“先生的病他人爱莫能助，您自己可要想办法调养调养。
”邵雍却坦然地说：“调养也没用啊。
”冬季的一天，邵雍已经奄奄一息了。
临终前他把儿子伯温叫到床前，对他说：“我有三个要求，你一定要满足我。
第一，我死后不能把我埋在洛阳，要葬在伊川先人茔地。
每二，墓志铭要由程颢程伯来写。
第三，不要陪葬任何东西，头枕辘轳头，身穿粗布黑衣，衣服要抹上油。
入殓时把李家的小秃闺女找来，让她看着。
”说完就闭上双眼，离开了人世。
家人和朋友们按照邵雍的遗嘱，入殓的时候把李家的小秃闺女找了来，让她看着给邵雍穿上粗布黑衣，在衣服上抹上油，然后装进棺材，又让小秃闺女看了看里面随葬什么东西，才钉好棺盖，送往伊川墓地。
棺椁由八个棒小伙抬着，起初他们觉着重得很，肩膀压得生疼。
可是出去十来里地以后，越往前走越轻。
老人们说，那是邵夫子得道升天了。
一晃六七十年过去了，那个小秃闺女嫁人之后生了儿子，儿子又娶了媳妇，生了孙子。
可是这个孙子长大以后专干那些偷棺劫墓的勾当。
有一天，和别人嘀咕着要去偷邵雍的坟墓，小秃闺女说：“你们千万别去，邵先生入殓的时候，我看得清楚，里面什么东西也没装，还抹了油。
”她孙子问：“是真的吗？”“千真万确，我亲眼看到的。
”于是邵雍的坟墓便没有遭劫。
原来，邵雍死前就料到，小秃闺女的孙子将来是个偷棺劫墓之人。
邵雍的传世之作十首《梅花诗》，极其准确地预言了他身后近千年的中国历史的重大演变。
第一首诗预言了北宋的靖康事变，事情发生在邵雍死后的第50年；第十首诗则预言了当今发生在中国的大事。
附：《宋史．邵雍传》节选邵雍字尧夫。
其先范阳人，父古徙衡漳，又徙共城。
雍年三十，游河南，葬其亲伊水上，遂为河南人。
雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。
于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。
已而叹曰：「昔人尚友于古，而吾独未及四方。
」于是逾河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟，久之，幡然来归，曰：「道在是矣。
」遂不复出。
北海李之才摄共城令，闻雍好学，尝造其庐，谓曰：「子亦闻物理性命之学乎？」雍对曰：「幸受教。
」乃事之才，受《河图》、《洛书》、宓羲八卦六十四卦图像。
之才之传，远有端绪，而雍探赜索隐，妙悟神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，多其所自得者。
及其学益老，德益邵，玩心高明，以观夫天地之运化，阴阳之消长，远而古今世变，微而走飞草木之性情，深造曲畅，庶几所谓不惑，而非依仿象类、亿则屡中者。
遂衍宓羲先天之旨，著书十余万言行于世，然世之知其道者鲜矣。
初至洛，蓬荜环堵，不芘风雨，躬樵爨以事父母，虽平居屡空，而怡然有所甚乐，人莫能窥也。
及执亲丧，哀毁尽礼。
富弼、司马光、吕公着诸贤退居洛中，雅敬雍，恒相从游，为市园宅。
雍岁时耕稼，仅给衣食。
名其居曰「安乐窝」，因自号安乐先生。
旦则焚香燕坐，晡时酌酒三四瓯，微醺即止，常不及醉也，兴至辄哦诗自咏。
春秋时出游城中，风雨常不出，出则乘小车，一人挽之，惟意所适。
士大夫家识其车音，争相迎候，童孺厮隶皆欢相谓曰：「吾家先生至也。
」不复称其姓字。
或留信宿乃去。
好事者别作屋如雍所居，以候其至，名曰「行窝」。
司马光兄事雍，而二人纯德尤乡里所慕向，父子昆弟每相饬曰：「毋为不善，恐司马端明、邵先生知。
」士之道洛者，有不之公府，必之雍。
雍德气粹然，望之知其贤，然不事表襮，不设防畛，群居燕笑终日，不为甚异。
与人言，乐道其善而隐其恶。
有就问学则答之，未尝强以语人。
人无贵贱少长，一接以诚，故贤者悦其德，不贤者服其化。
一时洛中人才特盛，而忠厚之风闻天下。
熙宁（北宋神宗年号）行新法，吏牵迫不可为，或投劾去。
雍门生故友居州县者，皆贻书访雍，雍曰：「此贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分，则民受一分赐矣。
投劾何益耶？」嘉佑诏求遗逸，留守王拱辰以雍应诏，授将作监主簿，复举逸士，补颍州团练推官，皆固辞乃受命，竟称疾不之官。
熙宁十年，卒，年六十七，赠秘书省著作郎。
元佑中赐谥康节。
雍高明英迈，迥出千古，而坦夷浑厚，不见圭角，是以清而不激，和而不流，人与交久，益尊信之。
河南程颢初侍其父识雍，论议终日，退而叹曰：「尧夫，内圣外王之学也。
」雍知虑绝人，遇事能前知。
程颐尝曰：「其心虚明，自能知之。
」当时学者因雍超诣之识，务高雍所为，至谓雍有玩世之意；又因雍之前知，谓雍于凡物声气之所感触，辄以其动而推其变焉。
于是摭世事之已然者，皆以雍言先之，雍盖未必然也。
雍疾病，司马光、张载、程颢、程颐晨夕候之，将终，共议丧葬事外庭，雍皆能闻众人所言，召子伯温谓曰：「诸君欲葬我近城地，当从先茔尔。
」既葬，颢为铭墓，称雍之道纯一不杂，就其所至，可谓安且成矣。
所著书曰《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》，诗曰《伊川击壤集》。
另有古人曰：宋谢良佐曰：「尧夫精《易》之数，事物之成败始终，人之祸福修短，算得来无毫发差错。
如指此屋，便知起于何时，至某年月日而坏，无有不准。
」明季本曰：《梅花数》一名《观梅数》，本题曰《康节梅花数》，故附邵图之后，梅花者先春而蓓蕾，生意之早动也，占于几动之初，思虑方起而鬼神可知之时，故数以梅花名焉。
二：历史占例1.《梅花易数》之“鸡悲鸣占”。
甲申日卯时，有鸡鸣于乾方，声极悲怆，因占之。
鸡属巽，为上卦，乾方为下卦，得风天小畜。
以巽五乾一共六数，加卯时四数，总十数，除六得四爻动变乾，是为小畜之六四。
《易》曰：「有孚，血去惕出，无咎。
」推之，割鸡之义。
卦则小畜之乾，互见离、兑。
乾金为体，离火克之。
卦中巽木离火，有烹饪之象.断曰：此鸡十日当烹。
果十日客至，有烹鸡之验。
2.《梅花易数》之“牛哀鸣占”。
癸卯日午时，有牛鸣于坎方，声极悲，因占之。
牛属坤，为上卦，坎方为下卦。
坎六坤八，加午时七，共二十一数，除三六一十八，三爻动得地水师之三爻。
《易辞》曰：「师或舆尸，凶。
」卦则师变升，互坤、震，乃坤为体，互变俱克之，并无生气。
断曰：此牛二十一日内必遭屠杀。
后二十日，人果买此牛，杀以犒众，悉皆异之。
3.《梅花易数》之“少年有吉色占”。
壬申日午时，有少年从离方来，喜形于色，问有何喜，曰无。
遂占之，以少年属艮为上卦，离为下卦，得山火贲。
以艮七离三加午时七，总十七数，除十二，余五为动爻，贲之六五爻曰：「贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
」易辞已吉矣。
卦则贲之家人，互见震、坎，离为体，互变俱生之。
断曰：子于十七日内必有聘币之喜。
至期，果然定亲。
4.《梅花易数》之“老人有忧色占”。
己丑日卯时，偶在途行，有老人往巽方，有忧色。
问其何以有忧，曰无。
怪而占之，以老人属乾为上卦，巽方为下卦，是天风姤；又以乾一巽五之数，加卯时四数，总十数，除六得四为动爻，是为天风姤之九四。
《易》曰：「包无鱼，起凶。
」是易辞不吉矣。
以卦论之，巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，俱是克体，并无生气，且时在途行，其应速。
逐以成卦之数中分而取其半，谓老人曰：「汝于五日内谨慎出入，恐有重祸。
」果五日，此老赴吉席，因鱼骨鲠而终。
5.《梅花易数》之“枯枝坠地占”。
戊子日辰时，偶行至中途，有树蔚然，无风枯枝自坠地于兑方。
占之，枯木为离，作上卦，兑方为下卦，得火泽睽。
以兑二离三，加辰时五数，总十数，去六余四，变山泽损，是睽之九四。
《易》曰：「睽孤，遇元夫。
」卦火泽睽变损，互见坎、离，兑金为体，离火克之，且睽损卦名，俱有伤残之义。
断曰：此树十日当伐。
果十日，伐树起公榭，而匠者适字「元夫」也。
6.观梅占：占辰年十二月十七日下午四点钟左右(申时)，邵康节先生正在欣尝梅花，突然看见两只麻雀在争夺梅枝，结果树枝掉到地面上。
邵先生就说：“没有动不占卦，不因为事情发生也不占卦。
现在有两只小鸟把梅枝弄掉在地上，可能会有什么预兆吧!”卜得《革》之《咸》。
用八卦推算的结果：明晚有一个女孩摘花，被园丁追赶而惊惶逃走，不小心摔倒，跌伤了大腿。
到了第二天晚上果然如此。
7.牡丹占：有一年的三月十六日卯时，邵康节和许多客人到司马先生家里欣尝牡丹花，当时正值牡丹盛开。
”于是邵康节就给这些牡丹花卜了卦，得《逅》之《鼎》。
他发现第二天中午这些花被马所践毁。
许多人都不相信。
结果没想到次日中午果然有一位达官显贵来欣尝牡丹花，两只马相啮，然后在牡丹花间奔驰，牡丹花都被踏坏了8.借物占：有一年的冬天，大约在晚上六点左右，邵康节先生听到有人敲门，首先敲了一下，接着又连续敲了五声。
那个人说要借东西。
邵康节请他不要讲出所借物品的名称，叫他的儿子先卜卦推算看看对方是借什么东西，卜得《逅》之《巽》。
结果他儿子说：“那先生所借的东西，有木质也有金属，而且木质部份较长，金属部份较短。
我猜大概是借锄头吧!”邵康节说：“东西的质料你算对了，可是名称不对。
这么晚了，借锄头有什么用处，应该借斧头才对!9.动静占：有一次，某一个人问邵康节先生说：“今日动静如何”邵先生就利用他所问的这六个字来排卦得《升》之《泰》。
就告诉他说：“今晚有人请客，客不多，酒不醉，味至鸡黍而已!”10.牌额占：有一天，邵康节先生偶而看见“西林寺”的匾额。
他发现那匾额的“林”字没有两钩，因此卜卦占之得《剥》之《艮》。
结果发现这寺庙有鬼魂干扰，住得不平安。
邵康节询问了寺庙的人，果然有这回事，于是邵康节就建议他把“林”字多加两钩就不会再受鬼魂的干扰。
寺庙里的人照着邵先生的话去做，果然平息了。
11、平原子卦例：黄猫上房占己巳年寅月二十日酉时，方家屋顶有一黄猫向西，一徒侄问：有何预兆？先天起卦法：6＋1＋20＝27离27＋10＝37巽初爻动得：鼎之大有卦断：此应有人迁移至城内，全家六口人五个病。
12、平原子卦例：追雉占庚午年寅月初五日申时，一中男追一公鸡奔入庙内，复又追出来。
觉而怪哉，取占之。
后天卦起卦：鸡为巽为上卦，中男为坎为下卦。
得涣之观卦断：十天内在东南方有二中男追一长女，其女可能出家了。
最终可以找见，叫回家。
13、平原子卦例：博弈错扣占己巳年腊月九日巳时平原子与兴真道友下棋，因穿衣扣错纽子，觉是应兆。
先天卦起卦：得：大有之睽卦断：今你我二人下山，彼此失群14.平原子卦例：风卷帘占巳年冬月午时，镜坐读书，忽风从南来吹动门帘，觉而有卦。
风为巽为上卦，南为离为下卦，得风火家人卦，互离坎，变益卦。
《辞》曰：‘家人（口高）（口高），悔，吝，妇子嘻嘻，终吝’。
断曰：明日巳时来一心肝有病的道人。
巽为体为仙道，家人为同行之人。
互卦坎水克离火，离为心，故心有病。
体生离火，为泄气之象，巽木为肝，肝主眼，故而眼多泪。
15.拆字应占：南宋时期，安徽新安人汪龙，双目失明，人称“瞎龙”。
他善于“遇物起数，多奇中”，因而门庭若市。
徽州太守怕他妖言惑众、聚众闹事，想刁难并法办他。
有一天召汪龙到府衙，太守问他：“我手中何物，如果说对了就放了你；如果说错了，就用乱杖打死你。
”汪龙请求指一个东西提示提示，以便猜射。
大堂之上刚好有一名少妇替亡夫诉冤，太守指了指少妇，汪龙立刻回答说：“是一只麻雀。
”太守吃惊地问：“是活的还是死的？”汪龙机敏地答道：“生死在老爷手中掌握着。
”太守听罢，说：“可以与这个盲人谈术数。
”并问何以知之。
汪龙回答说：“那个妇人是一个年少佳人，又穿孝服，以意解之，就知道是麻雀。
”16.邵康节：花瓶占康节素爱一瓶，占某日午必夸（夸，宜都土语，破损意），于时便置瓶于几，依而坐定，徐徐曰，老子真儿（土语，今儿意）看你哪末夸，遂不它顾。
饭菜上既久，康婆婆唤无应，手捻鸡毛掸来身后，见其专一，突以掸掸其瓶，随之怒吼，个老家伙，还不仗（土语，米西意）饭。
于是声起瓶夸，合于卜意，不爽分毫。
康节起立，为之三叹，捏个（土语，这个意）狗日的，捏个狗日的，唉，捏个狗日的。
又为之摇头，微微笑曰，机事巧妙，不可言矣。
不动不占，不因事不占，付之一笑耳！17.李淳风：断扇占昔有一少妇，因其夫久客不归。
求李占断归期。
适值李因事外出。
即以来意告李子请占断。
李子见少妇手携牙骨纨扇。
匆忙间忽然落地。
即随口断曰。
骨肉分离。
不得相见矣。
少妇闻语心惊，饮泣而去。
时值伏天。
行至半途。
热汗淋漓不能耐。
至树下解除纱背心。
稍息式。
正遇淳风缓缓行来。
少妇与有葭莩谊。
当路裣紝施礼。
即以上文问断语直告之。
淳风断曰：“穿衣见父，脱衣见夫。
”骨肉行将见面。
尔夫今晚必归。
速去料理洗尘酒菜可也。
少妇欣然道还家。
正拟入厨下治具。
而其夫已挈行李。
含笑入门矣。
18.邵康节：买香占酉年八月二十五日午时，有杨客卖香。
康节日："此香非沈。
"客曰："此香真不可及。
"康节日："火中有木，水涤之木，非沈香也。
恐是久阴之木，用汤药煮之。
"客怒而去。
半月后，有宾朋至，云是清尾人家故道场，沈香伪而不香。
康节日："香是何人带来，但问其故，我已先知之矣。
"温伯令人去问，果是扬客。
康节曰："前日到门首，因观之。
未问之前先失手，其香坠地。
故取年、月、日、时占之，得《睽》之《噬嗑》。
《噬嗑》下卦属震》，《震》为木。
乃水泽之木，即非沈香。
《睽》卦上互得《坎》为水。
下互见《艮》，《艮》为山中有水，优先象之象。
此乃水泽久损污湿之木，以汤煮之。
此理可晓。
从此大小事，不可不较其时也。
19.僧寺火灾占（人事有论卦象五行者，有不论卦象五行者。
论卦象，则老人属乾，老妇属坤，艮为少男，兑为少女之类。
五行生克比和之理，与前天时地理之卦同断。
其不分卦象五行者，则以人事之纷，了见杂出，有吉有凶，此应则随其吉凶。
而为之兆也。
又观其事，则亦为某人。
此人事之应也。
）宋代的程迥曾在浙江余姚的僧舍下榻，人睡前占了一卦，得巽纯卦，当即预测说：僧寺之内将发生火灾，但烧不到自身，有两个和尚将受罚。
当晚，寺内果然发生了火灾，火烧到他的住处就熄灭了。
后来，县衙门给两个失职的和尚判了杖刑。
从卦象看，巽纯卦的内外卦都是巽风，外卦的互卦为离为火，风吹火起，故断有火灾。
例通例，凡遇静卦，内卦为体，代表自己；外卦为用，代表下榻的僧寺环境。
内卦以，初爻为主，与外卦初爻即第四爻相应，但巽，纯卦体、用二卦的初爻都是阴爻，所以不应。
因此断定火灾烧不到自身。
巽卦有"寡发"的象征，结合僧寺具体的人事环境，少头发的人就是和尚。
两巽*相重，为两个和尚的象征；而且，巽卦*倒象为"兑"，"兑"为决，判决之意，所以断为两个和尚受罚。
从"寡发"到和尚的推衍，就是依据人事与卦象之间的联系取得的。
20.射覆蜂窝占时令不必论卦象，但详其令月日值之。
五行衰旺之气，旺者如寅卯月日，则木旺，巳午之月日，火旺；申酉之月日，金旺；亥子之月日，水旺；辰戌丑未之月日土旺。
衰者，如木月王则土衰，土旺则水衰，水衰则火衰，火旺则金衰，金旺则木衰。
是故生体之卦气，宜值时之旺气，不宜衰气。
如克体卦气，则宜剩衰。
此时令之应也。
其中一件，管辂起卦一算，以四句韵文表达结果家室倒悬，门户众多；藏精育毒呻得秋乃化。
这一卦的卦象为震纯卦。
大家知道，艮为门阙而震为艮的"倒象"。
外卦互坎，坎为宫室的象征。
内卦互艮，艮为门阙的象征，所以说"家室倒悬，门户众多"。
坎又象征隐伏、盗贼，为毒、为病，所以说"藏精毒"。
坎象为水，到秋天金旺，克水，所以说"得秋乃化"。
既多门户，目又家室倒悬，其中藏精育毒，至秋乃化为幼虫，依据卦象特征综合推测，结果只能是蜂窝。
而且最后一句"得秋乃化"，正是根据蜂类茧卵秋天孵化所表现的时令因素，综合了其它特征才最后得出正确结论的。
21.射覆猜物占（1）有人以笼盛物者，算得地天泰之初变升，互见震兑。
曰："此必草木类，而生土中也。
色青根黄，当连根草木也。
"盖爻辞日："拔茅连茹，以其汇"。
乃曰："此乃乾根之草木也。
"视之，乃草木连根，新采于土中也，互震为青色，兑为黄根也。
（2）又有以金钟覆物者，令占之，得火风升之雷风恒。
乃曰："此有身价气势之物，虽圆而今毁缺矣。
"盖其辞曰："鼎玉铉，大吉。
"互见乾兑，虽圆而毁也。
开视之，乃玉绦坏，果破矣。
（3）文献曾记载管辂射覆成功的五件筮例，尚秉和先生在《周易古筮考》一文中，曾根据记载，推测出了原来各自的卦体，并附加了通俗的解释。
当时，魏国的平原太守刘颁，为了试探管辂的射覆能力，曾设置了两件很难想到的东西给管辂猜。
管辂分别列卦，并以四言骈文加以说明："内圆外方，五色成章。
含宝守信，出则有章。
一一此印囊也。
"所谓印囊，便是古代装印章的袋子。
尚秉和先生解释说：这一卦是地天泰。
乾卦象天，坤卦象地，天圆而地方，天在内卦，地在外卦，所以说"内圆外方"。
所谓"五色成章"，是说乾为赤红，坤色玄黄。
上卦的互卦是兑卦，兑属金，白色；下卦的互卦为震卦，属木，青碧色。
所以说是五色俱全。
乾又为金玉，坤为布囊，所；以说"含宝"。
乾有刚直的属性，所以说"守信"。
震卦为躁动，所以说"出则有章。
"根据这一卦卦象的颜色、形状、属性作综合判断，必是印囊无疑。
另一例，管辂解曰："高岳岩岩，有鸟朱身。
羽翼玄黄，鸣不失晨一一此山鸡毛也。
"尚先生解释说，这四句话推断为火山旅卦。
内卦艮为山石的象征，所以说"高岳岩岩"。
外卦离，有美丽文采的象征，且离卦居于南方，南方朱雀，所以说"有鸟朱身"。
艮的倒象为震震卦颜色为黑青，所以说"羽翼玄黄"。
上卦的互卦为兑，卦象为口舌。
所以说"鸣不失晨"。
一根据所得卦的卦象、颜色和属性，综合推断为山鸡羽毛。
另外三例是新兴太守诸葛原为管辂设置的，管氏也一一起卦预测，据说都应验无误。
第一例，管辂以四言韵文表述为："含气须变，依乎宇堂。
雌雄以形，翅翼舒张。
一一此燕卵也。
"尚先生根据以上四句话，推测其为火雷噬嗑卦。
因内卦为震，苍莨竹，圆而中虚，形象蛋壳。
又为闪电，所以"含气须变"。
内互卦为艮，艮为门阙，所以说"依乎宇堂"。
外卦为离，离为中女。
外互卦为坎卦，坎属中男，所以"雌雄以形"。
坎卦一阳爻居中，二阴爻护外，有鸟翼舒张的形象，所以说"翅翼舒张"。
以得卦的卦象属性综合推断，为燕雀的蛋。
第二例，管辂表述为："家室倒悬，门户众多。
藏精育毒，得秋乃化。
一一此蜂窝也。
"尚先生据上文，解为震卦。
震纯为艮纯卦的倒象，而艮为门阙。
上卦的互卦为坎，坎为江楼；下互为艮，为门阙。
所以推断为"家室倒悬，门户众多。
"坎卦又为暗晦、隐伏，又为肾部的疾病。
肾主藏精，所以说"藏精育毒"。
坎为水，到秋天就气旺，坎水得生，所以说"得秋乃化"。
透过卦象表明的物象特征，并根据蜜蜂的生理特性，综合推断为蜂窝。