何以直此十法盖一字之来必各有体，因其体之隐现不同，故其测之变化不定。邵子书曰：“认定用神。”又曰：“体立而后用行。”皆有深义。然测不立法，不足以示学者之权衡;字不加减，不足以开问者之蒙昧。是必乘除损益每一字到真机，流动变化数字于其间，则所问之事昭然在目，验后岂不愉快列法于左。
○装头测法
字从太极出，各具首尾，各有结构。测字之法不离羲画之理，生生化化，变幻万端，因其所问之事而推之，据吾所触之几而断之，百不失一。何以谓之装头盖其所问之事与所写之字，虽隐露吉凶，而首犹藏，如神龙不见首;我则添笔于上而出之，灿如跃如，而字中之理全彰，故曰装头。
戊(茂)里(童)(死、苑)古(罟、苦、居)
兄(克、况、兑)亦(赤)日(春、皆、百)争(筝、事)
早(囗、草、章)册(扁、掞)央(瑽、英)黾(蒨、鼋、蝇)
免(冤、冕)艮(痕、摐、食)合(答)屈(窟)
鱼(鲨、鳌)至(窒、台)见(宽、觅、觉)连(运、莲)
元(坃、完)冢(家、豪、蒙)山(峦、甗)目(眉、着、眷)
足(蹇、促)可(河、奇、珝)皮(波、破)田(留、富、当)
由(笛、囗、甫)令(零)巾(吊、幕、皞、席)比(庇、丽)
其(箕)夋(戴、冀、翼)衣(裹、裳)金(釜、銮)
心(愁、忠)升(飞、升)贝(贫、贵、贪、)
○接脚测法
字如人之体，有冠必有履。测法因其所书之字察其善恶，如人之全身已现，但未举足行动，因以囗囗之，故曰接脚。
采(悉、释、番)千(秀、壬)立(产、童、音)
里(冘、墨、鋋)自(息、身)苑(葬)合(枿、会)
○穿心测法
凡字画端正、左右俱全，而从中穿入数笔，以变化其字，谓之穿心;如衣裾之缝，其不从中而合。
文(吏)昌(量)鞋(难)维(棨)月(舟、用、冉、角)
旦(里、车、叟)弓(弗、嵒、费)
○包笼测法
包笼者，字之全体不动，而将笔周围包裹之，另成一字。
稚(灊)韭(騑、歼、签)贝(遗、测)矢(族、痴)由(会、遭)
尹(仓、絺)里(墨)玉(宝)牛(逄、迟)昔(翙、泬)
辛(衬、幸)石(磨)弓(泼)主(囗)
○破解测法
行(术、衙、衍)辛(章)共(莫、黄)衣(鸑、纮、哀、衷)飐(算)
合(仓)苦(苗)璟(枿)骂(驷)田(古)
隼(惟)香(查)敕(拐、架、枷)勋(贺)解(周、祥)
哉(告、戎)乖(禾、比、千)称(再、利)程(杜、和)
鲈(田、申、炉、鱼、火)琳(林、瑞、麻)
膊(肘、傅、补)椒(叔、枝)伐(仁、义)忒(懿、戚)
冒(昂、香)志(喜、悲)宋(安、乐)
○添笔测法
凡字不添不减不足以尽变化。邵子曰：“当添亦添，当减亦减。”或问：“保故用添减”余曰：“此理易明!添乃补不足，减乃损有余耳。”
唯(难)佳(雌、雄、帷)忝(添、泰)合(命)曹(会、槽)
鸟(鸾、凤、鸣)目(贫、身、贵、贱)王(玉、弄、全、旺)
巴(色、绝、疤、邑)才(财、木、牙)良(勣、琅、娘)
言(诗、论、信)孔(乳、吼)
○减笔测法
减笔一法，非事之当而理之正，不可漫然用之也。凡当减时，亦当略减方是。不然，混入摘字法矣。
宽(苋、见)难(鞋)莫(草)袍(祀)鹑(鸣)
○对关测法
关者，关门也。开则任人出入，阖惟见门而已。测字之有对关体，亦犹是也。其法，专取头足首尾。如某字头、某字尾，则如门之闭;分开云某字头，某字脚，一头一尾阖之，则如门之开。此法最简捷，其用又最广，为字中第一要义，学者更宜究心。
先(牛头虎足、生头死足)善(美头喜足)帛(皇头帝足)
里(男头童足)禹(千头万足)展(眉梢眼角)伯(伸头缩脚)
友(有头没尾)推(拦头截尾)彦(龙头彪尾)吝(头吉尾、交头合足)
言(文头句脚)找(拖头曳脚)
○摘字测法
凡事之机到，虽旁人言语、万物影响，皆可以借来应用，况字中笔画乎故或遇指点刻划处，不妨摘字中一二些小笔画以断之，无不奇中。
哉(土、戈)殿(共)调(吉、司)鞠(米、采、十)
曜(隹、士、纻)谋(小、口)广(共、由)
○观梅测字
观梅之法活泼泼地，惟在人之心镜光明，随物洞照而不遗纤毫，庶可得之。前立九法，特为后学程式;此则邵子之心诀也，其《精微奥妙观梅法》中已详。兹姑录曾验之事数则，以便学者会悟云。
天(凡事空虚，然利于行动。若问功名，宜于晴朗之日。此举一端，变化由人)。
地(凡事有成，但嫌其迟。家宅田禾利)。人(凡事可成可败，只在真诚方安)。
日(实也。完全而不亏，但利于春冬晓;□若夏与晚，不足取也)。
月(缺也。时有圆缺，然事之有根。上弦利，下弦不利也)。
金(世之宝，人之累。久炼则良)。
木(春旺秋衰。亦观其何字，若松柏桂梅之类，又不在衰旺中论)。
水(流通无住，独不利于冬)。
火(日中则晦，耀夜有玏;逢水则衰，得木则旺)。
土(万物之母，事事有基，但迟滞不能速就)。
至于一切有物之字，或观梅，或相字，随机应变，妙用不穷。若无物之字亦可观梅，则审其来意与字到时上下左右远近之影响，借而用之，否则拆字。此至精之诀也。以上略举大概。引伸触类，神而明之，存乎其人。