风水是周易吗周易跟风水有关系吗

风水是五种艺术之一的相地艺术，即现场调查地理的方法，称为地相。在古代，它被称为调查舆论艺术。其目的是选择宫殿、村庄选址、墓地建设等方法和原则。最初的意思是选择一个合适的地方。

扩展资料：

理论基础：

1、在“风水”的早期阶段，一些人选择住宅和适合维生的方法，逐渐进入手术人员，加入阴阳理论、先天和后天八卦、易经、河图、洛书等，从现在开始学术风水。

2、从春秋到秦汉，这些懂风水的方士走进皇宫，从此风水逐渐成为正统和认可。［3］在唐代，它已经成为一种特殊的皇室服务，禁止私人使用。此时，民间风水已经成为一种私人传播的形式，因为皇室成员相信谁能找到龙穴，他们就可以被称为皇帝。

3、简单来说，风水理论主要以阴阳消长理论为基础，与天(宇宙、太阳等)、地(地球、地理环境)、人(人的住所、占卜埋葬的地方)相匹配(天地之元盛衰，万物生老病死)。

参考:百度百科-周易八卦

参考资料：百度百科风水学

风水与易经有关，但风水在易经的研究范围不同。中国风水学或堪舆学，现称居住环境学，起源于原始时期、尧舜时期、汉唐时期、明清时期。风水是人类在长期生活实践中积累的宝贵经验。日出、避风雨、防火、近水源、利出行已成为最基本的居住理论。汉唐时期，人们不断总结生活环境的优劣，形成了非常成熟、系统的中国风水理论。彭祖弟子青衣说：“内气萌生，外气形成，内外相乘，风水自成。晋人郭璞的《葬经》解释风水：“气乘风散，界水止，古人聚之使不散，行之使有止，所谓风水”。淮南王所在的《淮南子》在汉朝讨论：天地运行之道。月令有阴阳变化，有相冲克，有相合时，前者凶，后者吉祥。盖堪舆的意义实际上是天地之道。许慎《说文》解释:堪，天道；舆论，地道。

《葬书》第一次提出风水：“气乘风散，界水止，古人聚之使不散，行之使止，所谓风水。”

《易经》是一门阐述人与自然关系的应用艺术。宇宙，在天空中，呈现出太阳、月亮、星星、昼夜、季节性气候等现象，在地面上，形成山脉、河流、动植物等形式，产生复杂的变化。宇宙运动和静态变化的规律在运动和柔和阴阳方式的牵引下得到了解释。

风水是《易经》在方向上的应用，是对人们生活行为的指导。阴阳是《易经》的核心，也是风水的关键。风水，首先要解决阴阳场的问题。在过去，一些风水节说门、主、炉很重要。门是如何吸引愤怒进入房子的。主要是指住宅的主卧室和厨房。事实上，阴阳场的布局是根本。

风水又分为“山头”风水和“理气”风水两部分。其中，山头风水注重山川地理形势，理气注重元运和流年五行气运的变化。山头风水是本，是载体，承载理气；理气风水是末端，是引领山头。山头风水以“金锁玉关风水”而闻名，理气风水以“八宅风水”、“皇极风水”、“玄空风水”而闻名。

《易经》是群经之首，一般包括四本书:大学、中庸、论语、孟子；《五经》有诗经、尚书、礼记、《易经》、《春秋》、《四书五经》思想的构建，离不开《易经》思想，因为《易经》诠释了宇宙与人的真相，这就是《易经》的学术意义。

简单地说，风水只是《易经》的一个小分支。《易经》是一种系统哲学，涉及社会、人类、宇宙和许多方面。它们在某些方面都有一个社区。《易经》的中心论点阴阳是风水的主要基础。风水解释了地方阴阳的问题。

《易经》涉及的东西更广泛，而风水是专门解释一个方面的知识。特别是在阴阳方面，《易经》首先提出了这一理论，而风水则在未来借鉴《易经》并完全吸收。