综观今诸家见解，我们当可清楚发现，论命的主要步骤大致有五——⑴排命盘。⑵出定格。⑶明喜忌。（4）取用神。（5）下判断。有关前面四项步骤的运用方法与技巧我们在前此各册的讲义中均有详为介绍论及。此处不再多费篇幅重复赘述，如今我们要深入探讨的，乃是“下判断”这一项至关紧要的课题。
当我们面对一个八字（或说一组命盘）时，如何下判断作结论无疑是最重要且最为伤神的一件事情。自从近代逻辑在论命法兴起之后，神煞早就退居次要地位，甚至可谓已沦为一种点缀，当今的命学界，人才比肩接踵，菁英辈出，有心人叩学之着述，更是有春雨后之春笋，五花八门，琳琅满目，我们这一代，实可谓中国有史以来，命学发展最为蓬勃璀灿的一个时代。从近期各家着述当中，我们可以发现一个共同的趋势，那就是现代的命理研究者、已经逐渐跳出古代专以神煞论命之窠臼，而朝向逻辑理则方向推展，且其成效相当卓着。
为何命理学会有如此大幅度的转变呢？我想这大概跟现代教育普及，文盲渐少，一般人追求科学真理的精神日益上升有关。现代人多已不能满足于简易刻板、毫无理性可循的答案，他（她）们可能更要命家提供某些合乎逻辑的推演，以协助其本身作一理性抉择。所以说，逻辑推命术似乎已然凌驾传统的神煞算命术，而蔚为当代命学的主流。
所谓的逻辑推命法，其最主要精神乃在“循字推理”而非“铁口直断”虽然获循序推理的方式也跟铁口直断的方式一样会发生错误，但前者可以在错误发生的当时迅速作正推演路线，以求取更为确切的结论，而后者却无从由错误中获得修正判断的机会以利福祉，这对问命者来讲，多少是有些不公的。早期铁口直断的论命方式，乃是企图将命家保护在“权威”式的框框里，其服务客户高尚的精神荡然无存，此种权威式的论命系统，或可在民智未开的封闭社会中继续发展，但是在如今民智大开的民主社会中已失其生根立足之地了。
现代推命，在下判断作结论的时候，必然离不开以下几个重要范围：
一、阴阳五行的属性
二、六神的涵义征象
三、命局的特殊结构
四、冲合会刑穿及十二生死历程，
五、神煞
以上所列的五大范围，前四项几乎是分析人命所不可或缺的必要条件，至于最后一项神煞，则为附属项目，可由命家视实际情况的需要而决定使用或不用，它在论命的条件里是相对的，而非绝对的，是次要的，并非主要的。因为绝大部分神煞所标榜的吉凶事象，都可经由前述四项命学范围中推演而得，所以我在此处就不再对神煞部分另行着墨，各位如对神煞有兴趣的话，不妨回头参阅本讲义第十六章和第十七章，现在则逐次为大家解说前述四大论命范围。
第一节以阴阳五行推断人命
大家都知道，五行指的是木、火、土、金、水。八字中如果金行、水行或湿土甚多者，那么这个命造的整体属性就较为偏阴偏寒，八字中如果木行、火行或燥土甚多者、那么这个命造的整体属性就较为偏热偏燥。
此外，五行各分阴阳便产生十干，十干里面，甲、丙、戊、庚、壬属阳，乙、丁、己、辛、癸属阴。设若一个人的八字中阳干甚多（包含支藏人元在内），是则该人的整体属性必然较为偏阳偏刚，设若一个人的八字中阴干甚多（包含支藏人元在内），是则该人的整体属性必然较为偏阴偏柔。
我们为人论命，不管是以“阴阳五行的属性”抑或“六神的涵义征象”作为判断依据，切记必须紧紧掌握住“人”、“地”、“物”、“性”四大原则。所谓的“人”指的是自己、六亲、朋友、同学、同事等，所谓的“地”指的是前后、左右、上下、方向，升落等，所谓的“物”指的是动物、植物、矿物、品物、器物等，所谓的“性”，指的是个性、潜能、思想、嗜好以及特征（譬如痣记、疤痕）等。记得我在讲义第一章和第二十二章里，曾向大家详细介绍五行十干所含射的季节、方位、颜色、味道、五官、脏腑以及其它各类属性，现在，我特不厌其繁的再度将之综合整理于后，以利随后举证解说。
1、十干的综合属性
⑴甲乙木的综合属性木的形态类似植物，其运作现象乃由下向上或由下方朝向上方递次分生拓展，在自然界中已知具有木性之物者有裂殖因类、蓝绿藻类、黏菌类、裸藻类、绿藻颊、金黄藻类、甲藻类、褐藻类、红藻颊、真菌类、藓苔类、维菅束诸物类等，它的颜色经常呈靛青或蓝绿等色，但也有少数例外；它具有局部再生能力，在季节上，木代表春天，在方向方面代表东方，在味觉方面代表酸味，在五常方面代表仁，在形状方面代表长形、条形、柱形、叉状、分枝状，在其它相同物类与行业方面代表树枝、草坪、木材、纸张、书报、木制家俱、花草、藤萝、瓜葛、农作物，果树、盆栽、活珊瑚、服装业、纺织业以木材为主的造船业，及其它一切木制产品（如毛笔、竹筷、牙签、藤具、竹器）……等等。
2、十干的个别属性
⑴甲木的原始属性颜色主靛、青、墨绿，形状主粗糙或高壮之长形、棒形、柱形、叉形，季节主春天正月，方向主东北方，味觉主大酸，五常主专仁，型态主乔木、大树、栋梁、木材、森林、以及在各种其它木性物类与行业中偏向于粗、硬、糙、长、高、直、壮、阳、刚、单纯等性质者。
⑵乙木的原始属性颜色主蓝、绿、淡绿，形状主细弯或低柔之针形、条形、枝形、网形，季节主春，方向主正东方，味觉主微酸，五常主博仁，型态主灌木、花草、藤萝、瓜葛、稻麦、苔藻、竹类，以及在各种其它木性物类与行业中偏向于较细、软、精、短、低、弯、小、阴、柔、复杂等性质者。
⑶丙火的原始属性颜色主朱色、赭色，形状主蓬散状之不规则形，季节主夏天四月。方向主东南方，味觉主大苦，五常主外礼，形态主木材、木炭、煤炭、木质纤维和檀物油脂所燃烧发出致电能和热能，以及在各种其它火性物质类与行业中较偏向于物理性质者。
⑷丁火的原始属性颜色主赤色、橘色，形状主放射状之不规则形，季节夏天为主，方向主正前方，味觉主微苦，五常主内礼，形态主由金属元素、石柱、石油、化学纤维和动物油所燃烧发出的电能与热能，以及在各种其它火性物类与行业中较偏向于化学性质者。（注，以上有关丙、丁火的属性可参本讲义初级课程第七章第三节天干十二历程之解说）
⑸戊土的原始属性颜色主褐色、咖啡色，形状主块状、团状、角状，季节主四季中的三月和九月。方向主中间偏上或中间偏左，味觉主大甜，五常主行信，形态主山岳、岩层、粗石、结晶石、干泥、平坦、道路，以及在各种其它土性物类与行业中较偏向于粗硬、冰块、结晶、干燥等性质者。
[6]己土的原始属性颜色主淙色、黄色，形状主沙状、粒状、浆状，季节主四季中的六月和十二月，方向主中间偏下或中间偏右，味觉主微甜，五常主信，形态泥土、沙土、田园、湿地、泥浆以及在各种其它土性物类与行业中较偏向于细软、散粒、圆柔、潮湿等性质者。
⑺庚金的原始属性颜色主浊白、灰白、金乌色，形状主尖形、菱形、多角形、锋利形，季节以秋为主，方向主西方，味觉酸，五常主义，主重金属类以及其它金性物类与行业中较偏向于金属性质者。
⑻辛金的原始属性颜色主金色、银色、雪白色，形状主均衡多边形、圆润形、平滑形、透光状，季节主秋天八月，方向主正西方，味觉主微辛，五常主巧义，形态主金属类，以及在各种其它金性物类与行业中较偏向于细、小、柔、滑、轻、软等性质者。
⑼壬水的原始属性颜色主黑色、浊色，形状主波浪形、流动状、倾漏状。季节主冬天十月，方向主西北方，味觉主大咸，五常主急智，形态主江河、湖泊、暴雨、暴雪等冲激力或流动性较强大之液体，以及在各种其它水性物类与行业中较倾向于阳刚、冒险、大量激烈等性质者。
⑽癸水的原始属性颜色主灰色、清色，形状主平面形、泉涌状、涡滴状，季节冬天十一月，方向主正北方，味觉主微咸，五常主睿智，形态溪、沟、泡、井、细雨、细雪等冲激力或流动性较温和的液体，以及在各种其它水性物类与行业中较偏向于阴柔、保守、微量、稳定少变等性质者。
3、五行的行业类别
4、以阴阳五行作为论命依据的实例演说
以上特为大家重新整理出有关阴阳五行十干的各项属性及其所含射的事物，希望各位能深入加以理会扩延；这对我们日后在分析人命的隐微事象或生活细节方面，当会有相当程度的助益。另外，我要再度强调，有关行业类别的这一部分，光靠五行十干的属性来分析还是有点略嫌不足的，最好能与六神的涵义征象合参，才有望获得更进一步的确认。
举例来说，设使有某个人，其命造水行气势较为凸显，那么我们即可初步了解，该人的潜意识以及潜能中一定会自然而然较为倾向于水行属性之表现，如果此造的水神为本命之食伤星，由于食伤乃代表思想、智慧、才艺的向外发挥显扬，不但可含射文学创作、艺术创作、科学发明、学术突破，尚可旁及演说、传播、教育、歌舞、戏剧、表演等领域，故而综合五行属性与六神征象两者，我们遂能知道，该人实际适合往属水行业中的食伤路线发展，等到喜用神大运到来时，必能如鱼得水，大展其才。
同理，如果此造的水神为本命之财星，由于财星可含射动产（车辆、珠宝、家电等）、不动产（土地、房屋、建筑物等）以及金融、证券、财务、会计等范围，于是我们便能知道，该人实较适合往属水行业中的财星路线发展，它日后一遇运助，则其成就当比从事其它行业为高。
同理，如果此造的水神为本命之官杀星，由于官杀乃意谓着我受人管制（从公、就职、就业等）、我有管理概念（家管、企管、交运管制、通讯管理等）、我有忧患意识及护主之念（保全、保安、秘书、幕僚、警卫、治安、军法、军事、国防等）于是我们便能知道，该人实较适合往属水行业中的官杀路线发展，它日后一遇运助，则其成就当比从事其它行业为高，剩下的印、比劫看法也是同此道理。不再于此一一赘述。
下节我们还将就六神涵义征象部分专题于以申论，现在仅就阴阳五行部分的判断技巧援引多造命例加以分析解说之。
例一女命
大运：
壬辰戊己癸癸卯
甲辰戊己癸壬寅
日主戊子癸辛丑
癸亥壬甲庚子
己亥
戊戌
丁酉
本造地支皆见强旺水气，而且年干又透出壬水。由于年柱代表一个人的童年阶段，月柱代表一个人的出生地，因此我们可以据此推断，本造可能出生于农家或其童年成长的地方附近可见到大片农田（年月地支双辰，辰属湿土可含射农田，年月一大片水木，可含射植物、树木及水源、俱为乡村常见景象）。由于年干壬水的根于辰土水库，可以含射湖泊、河流、池塘、游泳池、水井等，所以据此推断其童年、少年的居家附近经常可见上述景观之一。日柱代表一个人的中年阶段，时柱代表一个人的晚年阶段，本造既然日支坐子水，时支又坐亥水，故知此女结婚成家之后，随夫迁徙几次，其住家的座向多属南北向，即其住家之附近经常可见水源或水利设施，如果没有以上现象，那么就有可能住在容易雨后积水的地区。
例二男命
乙酉辛戊寅
己卯乙丁丑
日主戊子癸丙子
辛酉辛乙亥
甲戌
癸酉
例三男命
己酉辛己巳
庚午丁巳戊辰
日主戊午丁巳丁卯
戊午丁巳丙寅
乙丑
甲子
癸亥
本造生于午月，日、时两支再见午火，全局火势炎炎，过度偏燥。火在五官上代表眼睛与视力，在脏腑上代表小肠、心脏以及血管，所以本造运行木火旺乡的时候，因火上加油、焦燥难当之故，必容易引发上述器官所属的毛病：果然本造于丙寅大运时，突然罹患严重眼疾，久治不愈，几乎导致目盲。午中所藏的丁火，可以含射庙宇、教堂、电秆、命相馆、炼油厂等物事，故而由此推断本造一生当中的居宅附近，经常能够发现上述景观之一。年干己土，日干戊土，均遭紧临的月干庚金所泄，故而此人之手肩或胸部当有不只一颗的痣记，且为褐色（或红色）居多，这是因为日干时干的戊土底下坐的均属旺火，而火的颜色主红赤，故乃作此分析。
例四男命
己巳庚戊丙甲戌
乙亥壬甲癸酉
日主丁巳庚戊丙壬申
乙巳庚戊丙辛未
庚午
己巳
戊辰
本造妻宫（即日支）坐巳，年支、时支又见双巳，此谓“妻宫重现”，如果遇冲，则离婚再娶或生离死别后再娶的机率相当高，如果逢合，则金屋藏娇或正式纳妾的可能性也不小。本造于酉运成婚，生下一女后与原配离异，不久再度续弦，与后室生了四子三女。此外、地支水、火交冲，行水运宜防属水的灾厄或毛病，行火运则应防属火的灾厄或毛病。庚午大运时，不幸积劳成疾，中风残废。己巳大运伏吟，晚年阶段再逢四巳冲破提纲，终于与世长辞。请在意一点这里推论本造离婚再娶的现象，只运用到地支宫位的“重现”，与“冲克”而已，并未进一步参酌六神中的妻妾星——正财和偏财。
例五女命
辛巳丙庚戊4己丑
戊子癸14庚寅
日主丁未乙巳24辛卯
壬子癸34壬辰
44癸巳
54甲午
64乙未
例六男命
乙酉辛8辛巳
壬午丁巳18庚辰
日主丁卯乙28己卯
丙午丁巳38戊寅
48丁丑
58丙子
68乙亥
本造地支一酉、一卯、两午，悉属“四正”之位，故其思想较常人敏锐，个性较常人专执。如日运行喜用之乡，多能以其敏锐之思考、观察、想象能力专主于一个特殊领域，而最终成为该领域的专家或宗师，如果运行仇忌之地，则敏锐的心想力会变成好钻牛，以致带有强烈的神经质，而其专执的个性也会转变成固执的行为，与亲人多所刑克冲突，或与妻儿感情离疏。本造丁火生于午月四柱木火强旺，火势炎炎，故宜取水调侯，己土属闲神，己卯大运，加治“四正”气势，风云际会，由一介土地测量员而至全台知名之通灵大师，戊寅大运，火土长生之乡，失意潜往国外蛰伏一段岁月，转而修习小乘佛法，迄至土岁过后，运行北方水地，或有更高境界可期。
例七男命
甲申庚壬戊乙亥
甲戌辛丁丙子
日主丙辰戊乙癸丁丑
壬辰戊乙癸戊寅
己卯
庚辰
辛巳
本造日主丙火元神衰颓无力，仅通微根于月令戌土之中。不幸却入墓库之地，日、时两支再见双辰来冲戌
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