1、.气象篇醉醒子撰今夫立四柱而取五行，定一运而关十载。清浊纯驳，万有不齐，好恶是非，理难执一。故古之论命，研究精微，则由体而该用。今之论命，拘泥格局，遂执假而失真。是必先观气象规模，乃富贵贫贱之纲领。次论用神出处，尽死生穷达之精微。不须八字繁华，只要五行和气。浪指三元六甲，谁知万绪千端。学者务要：钩玄索隐，发表归根。向实寻虚，从无取有。虽日命之理微，于此思过半矣。然大海从于勺水，少阴产于老阳。成乃败之机，变乃化之渐。此文所当深察，乃若一阳解冻，三伏生寒。阳刚不中，亢则害也。刚而能柔，吉之道也。此象亢阳无制，更不包藏阴物。而运又行东南，则阳刚失中，必主于害。用此者，孤贫凶暴，死于水火之间。乃若五阳
2、生于阴月，干支夹合阴柔之物。运道又行阴柔之乡，乃谓吉也。用此者，虽出寒贱，终必荣华。柔弱偏枯小人之象，刚健中正，君子之风。此象不中之道也。四柱中但见阴柔，而不入格。干支又不包阳，则终日柔懦。用此者机心阴毒，无所不至。乃若刚健君子之体也中正，君子之德也。四柱中阳而藏阴，刚柔得制，不犯破克刑冲。用此者，德行过人，中直盖世，故日君子之风。过于寒薄，和暖处终难奋发。过于燥烈，水激处反有凶灾。四柱纯阴，生于十月，空绝五行之根。日干又见衰弱，而无强健之气。纵遇和暖之乡，终难发达。四柱纯火，生于夏至之前，人性燥烈。岁运中乍遇水激，不惟不能制，而反致害矣。用此者，夭折孤贫，多犯刑宪。过于执实，事难显豁。过于清
3、冷，思有凄凉。执实者，用一而不通也。假如：用官无财，用印无煞，多合少成者，遇事终无豁达。若金水过于清寒，不遇和暖之运。如庚辛生于十月，柱中纯水，运又行西北。平生独食孤眠，生涯寂寞，人不堪其忧矣。过于有情，志无远达。局中之物，不可过于有情。若过有情，则牵迷不能自脱，外无所见矣。如甲木以己土为妻，情固宜有。若甲己支下，又乘子丑，内外加合。而外无财官、印绶动甲之心。则甲常处于己土之下，其志安能远达哉。过于用力，成亦多难。凡柱中得自然之物，为妙。若用力扶持，终不为美。且如用财，局中不见，必求伤官食神所生。如食伤失时无气，又求比肩转助，或外冲遥合。皆谓过于用力，其成就必艰难矣。过于贵人，逢灾自愈。过于恶
4、煞，遇福难享。八字中原多贵人二德，扶用财官，不有刑破。虽居颠沛之中，亦无危矣。原多恶煞，三刑六冲，又与财官反背。纵遇财官之地，将何以为享福之基。五行绝处，禄马扶身。四柱奇中，比肩分福。凡遇绝处，不可便指为凶，盖凶处亦有吉神相扶。假如木绝于申，申有壬水为印，庚戊为财官。为我所用之物，必能扶身进福。只愁有神克害所用之官，则所用绝矣，如此乃凶。若以官为贵，以财为奇，局中得遇财官，乃为吉矣。如见比肩无惮，争官劫财，则无全美。阴阳固有刚柔，干支岂无颠倒。阳刚阴柔，天地之道也。颠之倒之，反复之谓也。所以启下文之端。虽聘妻不识其夫。夫妇既入其宫，岂有不识，但情隔而不通，则不见其夫矣。如乙木用庚金为夫，中间丙
5、火隔断，庚被火伤。或坐子午败死之地，使其妻终不能见其夫也。本有子不顾其母。子之顾母，理也，情也。身有所羁，则不得终养。如甲用丙为子，却被辛金合之。但恋妻之情，而易母之爱矣。故局中虽有丙火，不可用也。凡命中议论至此，庶几无误。父无子而不独，子有父而反孤。木以火为子息，四柱中如无丙丁巳午之位，则无子矣。若地支暗蓄有火，或天干制化得用，亦不为无子。木以水为父母，若被损克，则不得其所坐。如甲乙日生于亥子之年，月值四季，水被土伤。所生之人失矣，岂不孤哉。生尚可以再生，死不可以复死。局中之物，原有长生，先被克损。岁运复遇生旺之地，身力复强，如再生也。死者终也，凡四柱之物，原值死绝之宫。后来岁运再遇此地，不
6、为更凶之论，盖死无二也。既死亦非为鬼，逢生又不成人。木值春生，得时乃旺，柱中虽遇死绝之宫；若运行生旺之乡，亦不为之死地。木值秋生，失时乃弱，柱中虽遇生旺之宫；若运行衰绝之地，终不为之生也。子多母病，如佃甫田。母多子病，如临深渊。子者母之所生，多则泄母之气，正谓子能令母虚也。若母再加衰病，精力不及，决不能以抚其子，其佃甫田之谓。母无二尊，其恩乃全。若母氏众多，阴聚妒生，邪谋兴矣。即五星二母争权姑息太过，母遗所爱，子何所依。如更临病死之宫，生身之变，必起于朝夕也。不正不冲，不偏不合，不横不刑，不直不破。其为冲也，启六极之歧门。其为合也，辟万物之形迹。其为刑也，变而改正。其为破也，敌而有伤。是以棘地