1.金大受是南宋时代浙江宁波具有代表性的佛画师。由于宁波地方佛寺需要甚多的佛画，因此有一批职业性的佛画名家，专门从事佛菩萨像、罗汉像、十王图等的绘作，如陆信忠、陆仲渊、普悦等人便是，这些人在中国画史上均默默无闻，但东渡日本的宋元绘画名迹上却遗留了他们的手笔。金大受亦是其中之一。
2.藏印为雪村友梅（1290-1347），元朝普陀山高僧一山一宁的弟子，元朝时日本高僧，18岁时出访元朝，朝拜祖庭，访遍高僧大德，精通佛法和汉学。元朝泰定四年（1327年），元朝皇帝亲自敕封雪村友梅为“宝觉真空禅师”的法号，行使翠微寺主持职务。1329年，雪村友梅返回日本，担任日本各大寺庙的住持，后来开创日本“五山文学”流派。
法相禅机
金大受《宾头卢尊者》赏析
两宋之际的禅悦之风远被朝野，亲近自然，无禅不雅，这样的风气下，涌现了一批专职创作“禅机画”“禅僧顶像画”的画家。对整个泛中国文化圈产生巨大影响。佛画职业画家，主要有林庭珪、周季常、金大受、张思训、陆信忠等人，这些专职画家主要集中在当时的明州府。宁波，在南宋时期称明州，此名沿袭自唐代，绍熙五年改称庆元府，后又于元代的至元十四年，又改为庆元路总管府。明代时期，因为明州与大明国号有一字相同，为了避讳，便选取“海定则波宁”之意，改名为现在的宁波。宁波附近，有诸多佛教圣地，如天台山、东海普陀山，各种佛教流派在此地繁荣发展，其中包括阿弥陀净土信仰。南宋时，明州的港口贸易发达，对于当时的日本来说，明州是宋元文化的输出港。繁荣的国际贸易和浓厚的宗教氛围，两种因素的叠加，成为这些佛教职业画家集中于明州的主要原因。从事这类佛教主题绘画的画师有十几位，其中金大受的名气很大，对日本佛教也产生了较大影响。
左：金大受《宾头卢尊者》局部
右：金大受《十六罗汉图》第十一尊者，东京国立博物馆藏
上：金大受《宾头卢尊者》局部
下：金大受《十六罗汉图》第十一尊者，东京国立博物馆藏
画右上部有“大宋明州车桥西金大受笔”落款，金大受常用落款为“大宋明州车桥西金处士家画”“大宋明州车桥西金大受笔”。“大宋明州车桥西金大受笔”落款的作品还可见于东京国立博物馆所藏的《十六罗汉图》、日本群马县立近代美术馆所藏《罗汉图》。
右：金大受《十六罗汉图》第六尊者，东京国立博物馆藏
落“金处士”款的可见于大都会博物馆所藏的《十王图》。根据现存的作品以及作品上的题款，从事这类佛教主题绘画的画师有十几位，金大受和许多佛画职业画家一样，在车桥西的石板巷、咸塘街等地方设立工作坊，在这些地方，形成了明州佛画交易的中心，经由海外商人之手，明州的佛画传播到整个泛中国文化区，特别是东渡至日本后，成为宗教必备，在各宗教场所悬挂。
周颢在《中国历代经典绘画粹编·宋代释道人物》卷中称：
“民间职业画家周季常、林庭珪、金大受的大量罗汉图系列、十王题材创作异军突然，他们的出现，共同把宋代道释人物画推向了一个新的高度。”
这种影响深远而悠久，从宋至明清，一直延续，明代有心越禅师、木庵禅师、丁云鹏等禅机画家，至清代出现了杨芝、丁观鹏、金农、罗聘“四大佛画家”。
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