杨金海，中央编译局秘书长，研究员，哲学博士，中央编译局马克思主义经典著作研究中心主任，中国马克思恩格斯研究会秘书长，中国马克思主义哲学史学会常务理事，中国人学研究会常务理事，中央马克思主义理论研究与建设工程主要成员，全国宣传文化系统“四个一批”人才，国务院政府特殊津贴专家。
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引言
大家下午好！
非常荣幸跟大家一起学习习近平总书记关于意识形态工作的重要讲话精神。2013年8月在北京举行的全国宣传思想工作会议是在新形势下召开的一次十分重要的思想工作会议，习近平总书记在会上作了重要讲话。大家知道,2013年是党的十八大选出的新一届中央领导集体上任后的开局之年，所以这次会议对于宣传思想工作具有开局性意义，对我们今后五年乃至十年做好宣传思想工作都具有重要的指导性意义。今天，我想结合自己的调查研究工作，跟大家交流一下初步的学习体会，题目就叫《当前我国意识形态领域的形势和任务》。
1、要善于从世界潮流发展变化的高度看问题
2、要培养观察意识形态问题的宏大视野
我送给大家四句话：即要树立“世界眼光、战略思维、历史视野、未来意识”。所谓“世界眼光”，就是站在世界发展趋势的高度看问题。过去，我们常常说，“胸怀祖国，放眼世界”。这不错，但现在应当再加一句，叫做“立足世界，展望中国”。只有站在世界发展的高度来看中国的发展，很多问题才能够看清楚，意识形态发展的问题也是这样。所谓“战略思维”，就是要从我们国家经济、政治、文化、社会等多方面去看，而不是站在某一个方面、某个小的角度来看问题，还要站在全球社发展的高度来看问题。所谓“历史视野”，就是要学会从历史的高度去问题，比如看一看中华民族五千年的历史，看一看鸦片战争以来170年的历史，看一看五四运动以来中国90年的历史是什么样子，这样才能够看清楚我们今天在历史长河中处于什么位置。所谓“未来意识”，就是要看看30年之后中国是什么样子，世界是什么样子，100年之后乃至500年、1000年之后我们的国家、我们的民族乃至整个人类社会将是什么样子。这样的话很多问题就看清楚了。有了这样四种观察能力，才能够把意识形态工作的很多问题看清楚，也才能给别人讲清楚。
3、要有精神支柱建设的紧迫感
精神支柱建设，在一个民族发展中的地位十分重要。一个民族的发展有三大支柱，即经济支柱、军事支柱和精神支柱。我们前两个支柱建设得比较好，但精神支柱还需要付出更大的努力。毛主席曾经讲过这样一段话，“凡是要推翻一个政权，总要先造成舆论，总要先做意识形态方面的工作。革命的阶级是这样，反革命的阶级也是这样。”革命是这样，建设、改革同样是这样。我们要建设一个社会主义现代化国家，首先需要把相应的精神支柱建起来，然后用这个精神去统领全党全国人民，这样才能把精神力量凝聚起来，在实践上逐步达到目的。中央召开的这次会议为我们做好今后的意识形态工作乃至全党的各项工作指明了方向，我们要好好学习。
围绕中央精神和总书记的讲话，我想给大家汇报三点体会：第一，进一步认识意识形态工作的极端重要性；第二，全面把握意识形态领域的形势；第三，新形势下做好意识形态工作的主要任务。
一、进一步认识意识形态工作的极端重要性
总书记在讲话中讲得很明确，指出经济建设是我们党的中心工作，意识形态工作是党的一项极端重要的工作；还指出只有物质文明建设和精神文明建设都搞好，中国特色社会主义事业才能顺利向前推进。这是这次讲话的中心思想。
1、我们党历来重视意识形态工作
2、深入理解习总书记讲话的三个层面的意义
怎样进一步深入领会总书记的讲话，我想可以从三个层面理解：一是从社会发展规律的角度；二是从社会主义建设规律的角度；三是从实现民族复兴的角度。从社会发展规律的角度看，意识形态工作十分重要。任何一个民族，任何一个国家要进步必须是两个方面，一个是物质文明，一个是精神文明。就像车之两轮、鸟之双翼一样，缺一不可。一个家庭也是这样，一个家庭怎么样才叫兴旺呢？当然首先要有钱，物质文明要兴旺发达，但更重要的一个方面就是精神文明要兴旺发达。孩子要受良好教育，家庭成员要和睦，要有较高的精神文化素养，特别是要有良好的信仰。
从社会主义建设规律的角度看，在我们的现代化建设当中，意识形态工作起着引领方向的作用，还发挥着安全阀的作用。我们国家会不会出问题，首先要看在精神领域会不会出问题。一个人、一个家庭也是这样，佛家讲“一念之差”就是这个道理。很多人犯错误就是一念之差，如果你的精神支柱很牢固，就不会发生一念之差了。
从实现民族复兴的角度看，一个民族一定要有精神支柱，没有精神支柱就没有精神家园，物质文明再发达也不能说是先进民族。大家可以看一下，世界上有些国家，特别是一些石油国家，虽然其物质财富很丰富，但是能说它是世界上先进的国家吗？钱不等于先进，就是因为钱不等于精神，钱不等于信仰。实际生活当中，这种情况也是很普遍的。一些人家里很有钱，但是生活并不幸福。我经常给青年朋友讲，富裕是“富”和“裕”是两个概念的合称。“富”主要指物质生活，你看，这个字有一个宝盖头、一个横、一个口和一个田，就是说家里有人口、有田地，这叫“富”。但是“裕”就不是这样了。你看，衣字旁有一个谷，是什么意思呢？一个人衣着整齐，旁边放着食物，那是在干什么呢？是在参加文化活动或者宗教祭祀，那是精神生活。所以富裕一定是物质生活和精神生活同时都有的一种人的生存状态，而且精神生活是最后的标志。一个大的家庭是不是富裕，最后要看它是不是有丰富的精神生活。所以，中华民族是否能够实现伟大复兴的梦想，最后也要看是否有先进的思想文化和精神支柱。
二、全面把握意识形态领域的形势
从总体上来讲，我国意识形态工作的形势与经济社会发展的形势是一致的，可以用一句话来讲就是，既是黄金发展期又是矛盾凸显期，这是一个总的判断。
1、一方面，我们的意识形态工作处于黄金发展期
为什么讲我们现在的意识形态工作处于黄金发展期？第一，我们的理论创新硕果累累。30多年来我们的经济建设发展很快，思想理论创新很多，提出了邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，最近又提出中华民族伟大复兴的“中国梦”。没有哪一个国家、哪一个政党像我们这样不断推进理论创新。我们国家之所以30年来发展这么快，就是因为思想在不断进步，理论在不断前进。第二，我们的理论武装工作效果卓著。从中央领导到一般的老百姓，对我们党的基本理论是比较熟悉的，包括经济建设为中心，科学发展观等等，都是比较熟悉的。在这方面我们的成果是比较多的。第三，我们的宣传思想工作方式不断改进。除了有一般的马克思主义教育这个顶梁柱，还有中国特色社会主义基本理论普及的柱子，同时我们还出了很多书籍、电视片等，丰富了宣传工作方式方法。第四，我们的文化体制改革初见成效。近年的文化体制改革不断加深，一方面加强文化事业的发展，另一方面推进文化产业的发展，这方面成果也很多。
总之，这些年我们的宣传思想工作做得比较好，影响也越来越大。
2、另一方面，我们的意识形态领域处于矛盾凸显期
为什么又说我们的意识形态领域目前处于矛盾凸显期呢？是因为还存在很多新情况新问题。我总结了八个方面的问题。
第二，在改革方向问题上存在着激烈的思想较量。这些年，每到关键时候特别是中央开大会时，就会出现万言书满天飞的现象，有的从左的方面，有的从右的方面攻击我们党和政府。2008年还出现了一个所谓的“零八宪章”，核心就是鼓吹西方的价值观，认为西方的自由、平等、博爱这套价值观以及西方的政治制度是人类发展的主流，中国要发展也要汇入世界发展的主流；抛弃我们现有的体制、制度。其本质就是要推翻共产党，搞西方那一套。正是在这种背景下，我们编写了一本书叫《六个为什么》，从理论上澄清是非。
第四，思想界及青年思想工作面临新的矛盾。这些年思想理论界争论的一个很重要的问题就是指导思想一元化的问题。究竟怎么看这个问题？有的人认为，现在是市场经济了，经济都多元化了，利益都多元化了，人群也多元化了，思想为什么不能多元化，还要搞一元化？好像很有道理，实际上不对。为什么不对？就是他没有搞清楚国家发展和个人发展的关系。一个国家、一个民族要发展，作为一个整体必须要有统一的指导思想，这种统一的指导思想并不影响每个利益群体和每个人思想的多样化。这种多样化不应该叫多元化。比如我们要实现中华民族的伟大复兴，这就是一个总方向，这个方向是不能变的。至于在这个复兴当中，每个党派，每个团体，每个人应该做什么工作，那是多样的，可以选择的，这是不矛盾的。
又如，这些年争论的普世价值问题。西方人特别是美国人认为，他们掌握着普世价值，全世界都应该按照这个价值标准去办事，谁不按照这个标准办事就是非民主国家，我就要打你。在这种问题上，这些年国内也出现了很多争论。我自己认为“普世价值”这个概念，抽象地讲是存在的，具体地讲是有问题的。我们不能一概否定普世价值，但决不允许别人强迫我接受某种所谓的“普世价值”。就像吃饭，谁都追求吃好饭，但好饭的具体标准能一样吗？中餐与西餐的美食标准是不同的，这是常识。政治民主也是这样，谁都可以讲民主，西方讲民主，我们中国共产党难道不讲民主吗？我们共产党就是靠搞民主起家的，要不是搞民主和追求自由，当年哪会有那么多青年跑到延安去？但是我们讲的民主、自由跟美国人讲的是不一样的，我们讲的民主、自由是代表老百姓的，美国人讲的民主、自由常常是代表大的利益集团的，特别是代表富人的。要把这个道理给老百姓讲清楚，如果讲不清楚，就会造成很多的矛盾。
还有，思想政治教育与大学的专业教育之间存在矛盾。我们在这里讲马克思主义，但是在专业教育方面大讲西方的东西。比如经济学、政治学,很多就是把西方的原版教材搬过来，甚至都不翻译，有的翻译过来了也不加评语,不加前言，直接向学生灌输。结果就出现了很多专业不讲马克思主义，甚至对马克思主义很反感。这几年我参加了中央理论工程教材的编写和审定工作，我们的一些教材在初稿写作期间都参照西方教材。比如，政治学不讲中国的党、政府、人大和政协“四大班子”。为什么不讲呢？就是认为政府才是政治学的研究对象，党在西方是民间团体,不需要讲。这是完全不对的。西方的党跟我们的党是很不一样的，我们中国共产党是执政党，是宪法规定的领导者；其他民主党派是参政党，与执政党是合作关系。这些问题不讲等于误导学生，误人子弟。学生毕业后假如到党的机关去，或者到人大、政协去工作，不懂“四大班子”的运行机制，怎么开展工作？
再一个是青年人群的生存状况和思想教育之间存在矛盾。我们跟青年人讲要相信马克思主义、相信社会主义，讲了很多。但是一遇到实际生活，他就觉得讲这些东西毫无用处。他的生活压力那么大，住房、结婚、生子、孩子上幼儿园、上小学等等，有一大堆问题，讲的那么多东西对他有什么用？所以，我们的思想政治教育怎么跟老百姓的实际生活结合起来，在这方面我们做得还很不够。
第五，体制外群众思想工作存在空白点。这些年我们国家出现了新的二元结构。过去我们有城乡二元经济结构，改革开放之后，随着市场经济的发展，又出现了新的二元结构，就是体制内人群和体制外人群的区分。这是中国特色的新概念，国外几乎没有这类概念。对体制内人群，党和政府可以组织学习教育，而体制外的人群就很难进行有组织的学习教育。这类人群太大了，而且会越来越大，如广大的农村人员、农民工、非公经济部门的从业人员、外资企业、合资企业、其他的闲散人员等等。对这些人群我们怎么样进行政治思想教育？这是个极其重大的问题，也希望大家好好思考。我们中国传统上没有发达的宗教，主要是靠学校教育，以及家庭教育和家族教育，但是现在后者越来越不存在了。这些年为什么宗教发展得很快，就是一些体制外人群为了寻找精神寄托，皈依宗教。这个问题不仅仅是一个思想认识问题、意识形态问题，而且直接关乎到我们党的执政能力，需要引起高度重视！
再一个就是在重大事件上有时候出现失语现象。特别是在新兴的网络媒体上，这些年我们的宣传工作跟不上形势，对于一些影响广泛的事情，该出来解释的没人解释，该出来说话的没人说话，所以小事情常常变成了大事情。现在是网络时代，传统媒体很多人不看了，大部分青年获得信息靠网络和手机。在这种情况下我们还用传统的宣传办法肯定不行，必须进行大刀阔斧的改革。
第七，民族宗教领域意识形态斗争严峻。我们国家民族地区比较多，“三股势力”有合流趋势，暴力冲突事件、极端宗教事件和民族分裂事件不断发生。这里边有很多问题需要我们好好去思考。改革开放前我们的经济发展不快，人民收入水平不高，但是民族团结很好，民族地区家家挂毛主席像。改革开放以后，经济发展了，饭也吃饱了，衣服也穿暖了，但是主席像不挂了。原因在什么地方？需要我们认真思考。同时，这些年基督教、佛教发展很快，一些青年人以相信基督教、佛教等为时尚，也需要我们认真思考。这从一个侧面说明我们的思想政治工作没有跟上时代发展的要求。
第八，国际意识形态领域斗争出现了新的情况。
一是西方的一些大国开始把中国作为意识形态斗争的主要敌人。他们提出了各种各样的论调，包括中国威胁论、中国崩溃论和中国责任论等，其中“中国威胁论”影响最大。这些年我们国家经济发展比较快，已经成为全球第二大经济体，而且还在继续快速发展，国外有人预测不用很多年我们的经济总量就会赶上美国。西方人对中国的发展是很有危机感的。正是在这种背景下西方一些人特别是美国一些人制造了“中国威胁论”，认为中国强大了一定会对西方、对周边的其他国家形成威胁。强大了就侵略别人，这是西方一些人的逻辑。但中国在历史上没有欺负过别人，从来没有建立过殖民地，中国的文化传统也不允许这样，但是西方一些人不理解。怎么样讲清楚这个道理，还需要下很大的功夫。讲“中国威胁论”的人很多，最著名的就是亨廷顿，他认为中国目前是美国的主要敌人。还有一个著名的思想家叫约瑟夫?奈，他也讲中国目前所倡导的价值观、社会发展模式和对外政策等会进一步在世界公众当中产生共鸣与影响力，将成为一些发展中国家效仿的对象，认为“中国模式”是对美国意识形态的威胁，甚至是严重的威胁。
还有一种论调就是“中国责任论”，认为中国现在发展很快，应当在国际上负起更大的责任，听起来好像很好，很关心乃至推崇我们，但是这里边有不同的想法。有的发展中国家觉得你是老大哥，你发展起来了，应当出来说话，这是一种善意想法。有一些发达国家认为，你发展起来了，在国际环境保护、太空保护等方面应该更多负责，这个也是对的。但是还有另外一种意见就是不对的了，主要是美国一些人人的意见，他们说的责任，不是说要你当头，而是要你按照美国的意见来办事，要符合美国的标准，包括价值观、政治体制等都要跟它站在一起。所以“中国责任论”的具体含义是很不一样的，我们要区分清楚。
四是西方国家根据我们社会的变化及时调整它的对策。它们对疆独、藏独、台独等都给予了很大的支持，包括帮助建立网站。它们政策很灵活，中国改革进展到什么程度它们就马上推销什么理论。比如上世纪90年代我们搞国企改革，它们就给你大量讲私有化理论，讲其他国家国有企业的私有化怎么成功，包括英国的铁路怎么私有化等。后来我们搞市场经济体制改革，它们就大讲新自由主义。新自由主义简单来讲，跟老自由主义本质上是一样的，就是主张让经济自由发展，政府不要干预。当我们出现民族问题的时候，它们就大讲人权高于主权，煽动我国的民族分裂势力。当我们讲政治体制改革的时候，它们就大讲三权分立、多党制。三权分立美国人老讲，好像是很普遍的东西，我们不少老百姓特别是青年学生由此也认为全世界都在搞三权分立，为什么我们不搞？实际上这完全是误解。三权分立主要是美国人在搞，全世界大部分国家不搞，包括英国、日本和北欧都不搞美国主张的三权分立，它们还保留了一定的皇权。所以不能讲全世界的国家都实行三权分立，不是那么回事。
3、当前意识形态领域存在问题的原因
当前意识形态领域存在这么多的问题，原因在什么地方？我找了这么四点，跟大家交流一下。
第一，经济社会的深刻转型是各种错误思潮发展的深层原因。大家知道，这些年我们经济社会发生了很大的变化。首先就是体制上的变化，出现了体制内、体制外人群的分化，这也是出现思想工作空转很重要的一个原因。第二是不同利益集团出现了，它的代言人也就出现了。我们国家现在有很多问题，争来争去都是利益问题。比如说房产税要不要收，争论得很厉害，没有房子的人肯定说应该收，有房子的人就说不能收，各找各的理由。第三就是市场经济的功利原则影响着思想理论的选择和传播，冲击着我们的主流意识形态。不少人一切向钱看，谁还讲什么道德！这方面问题很严重。第四就是人们的生存压力，思想压力大，使得我们的意识形态工作原有的方式难以奏效。
第二，意识形态战线的战斗力不强是存在一些杂音、噪音的重要原因。首先是一些地方和单位的领导不够重视意识形态工作。表面上都很重视，说意识形态工作很重要，但是实际上不支持。美国人在意识形态方面是很愿意投资的，我们的投资太少了。其次就是队伍不力，人员短缺，大家不愿意干这件事。再次就是宣传思想工作方式方法陈旧，精神产品缺乏吸引力，尽管也提了很多新概念，但是怎么样变成老百姓愿意接受的东西需要我们好好去思考。第四，意识形态的资源整合不够，精神支柱没有建设好。我们这个民族究竟当下的精神支柱应当是什么，应该怎么建设，大家不太清楚。此外，还有一个原因就是反应迟缓，特别对一些错误思想的反击不力。
第三，党风问题比较严重，影响宣传工作效果。少数党员干部精神懈怠，有的干部不问苍生问鬼神，有什么事不是跟同志们商议，而去算命、占卜等等；有的金钱至上；有的信念动摇；有的把钱存在国外，给自己留下后路。这些现象比较多，说到底就是没有信仰。第二个方面就是少数干部的“四风”问题比较严重。因此，你宣传得再好，大家觉得没有用，没有说服力。还有一个现象就是这些年我们少数老党员、老干部中间出现了“反水现象”，个别原来很著名的、很好的同志退下来以后，一下子变了，说一些批评中央和政府的话，而且有的说得很严重，造成很不好的影响。
第四，在国际意识形态斗争中缺乏与时俱进的方法。在对外交流当中我们维护意识形态安全的观念不强，对西方思潮的研究不够，对很多重大的理论问题、现实问题研究滞后。像刚才讲的什么民主、自由、人权、全球化、全球治理、普世价值、公民社会等等研究不够，在国际学术界没有话语权。同时，在对外文化交流管理中存在薄弱环节，前几年调查发现，国外特别是美国很多的文化机构在中国落地，也不申报，但是活动很厉害，这对我们是个很大的潜在威胁。
三、新的历史条件下意识形态工作的主要任务
新的历史条件下意识形态工作的主要任务是什么？根据我学习的体会讲几点想法。
1、切实转变意识形态工作的理念
首先，要树立意识形态安全的理念。传统的国家安全就是军事安全、经济安全，那么现在是信息时代，网络发展很快，所以意识形态安全乃至文化安全就上升为国家安全的层面，大家一定要有这个意识。我们编译局的同志上世纪80年代在苏联、东德留学，亲眼看到柏林墙倒塌、苏联垮台，当时老百姓没有一个人出来说话，悄无声息。这些国家的人们后来很后悔，但是来不及了。为什么我们要赶紧呼唤意识形态安全问题？就是因为现在我们的问题已经很严重，需要高度重视，决不能重蹈前苏东的覆辙！
其次，要树立大宣传的理念。这是习总书记这次新提出来的。所谓大宣传理念，我理解就是跟过去讲的小宣传的理念相对应的。过去经常认为宣传工作就是宣传部门的事情，跟其他人没有关系。这样不行。宣传工作固然是宣传部门的事情，但也是全党乃至全国人民的事情。如果意识形态出了问题，那决不只是宣传系统的问题，而是关乎整个国家、整个民族、整个党的问题。所以我们各级党委、政府一定要把意识形态工作摆在重要的位置，经常过问，经常来抓。
第四，要树立正面宣传的理念。这是这次会议一个很重要的要求，要多宣传正面的情况，要鼓劲、团结，而不要整天报道一些负面的东西。西方一些媒体整天抹黑中国，很多中国人感受很深。前几年，有英国一位著名学者，以前没有来过中国，他是第一次来中国参加会议，在北京转了一圈，回来以后跟我们交流，吃惊得不得了，觉得现实的北京和他印象中的北京差别太大了。因为在英国、美国没有到过中国的人眼里面，中国跟非洲差不多，非常落后、非常贫穷、非常脏乱差、非常专制，结果来北京一看，不是那么回事，北京比伦敦还要漂亮，他觉得他的观念被颠覆了。为什么会这样，就是因为西方媒体整天讲中国负面的新闻。我们很多新闻媒体也跟着国外媒体讲，表面上很客观，实际上很片面。其实，这么大的中国，发生坏事情的概率是很大的，关键看你怎么报道。总的讲，要全面报道，不要集中讲坏处。就像一个人一样，再好的人身上也有缺点，如果有人天天指责你、批评你的缺点，就会把你摸黑，你也会失去信心。问题是要讲的，但是一定要掌握分寸，什么时候讲，讲到什么程度，要以收到好的效果为标准，以有利于社会发展进步为目的。
2、宣传思想工作要在具体化、社会化、生活化、载体化方面下功夫
所谓具体化就是对不同人要有不同的宣传教育办法。社会化就是要根据受众的变化而采取更宜于社会大众接受的措施来做思想工作。现在社会发展了，特别是体制外人群越来越多，宣传思想工作也要更多地考虑体制外人群，不能简单的按照过去的体制内方法去做工作。生活化就是要与老百姓的生活联系起来，特别要注重精神支柱的载体建设，例如可以借鉴传统的做法，在经、僧、众、庙、像、礼六个方面下大功夫。
3、深入研究社会主义核心价值体系落实的措施和机制
核心价值体系包括四个方面：马克思主义指导地位，社会主义理想信念，民族精神和时代精神，社会主义荣辱观。这很好，但也有问题，就是讲了一大堆内容，老百姓记不住。怎么办？十八大提出“三个提倡”，十二个价值概念，就是富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法制；爱国、敬业、诚心、友爱。这就很好，更加凝练，更容易普及。这十二个价值观念又分三个层次。富强、民主、文明、和谐是国家层面的目标和原则；自由、平等、公正、法制是人们社会关系层面的目标和原则；爱国、敬业、诚心、友爱是个人伦理道德方面的目标和原则。但还是有些复杂，我们还应当仔细思考，再一步归纳。这样，就会发现，其中最重要的是和谐、公正、法制、友爱这几个价值概念。这几个概念最能够代表今天的时代潮流和社会主义本质，也最具有中国特点。我们中国人最讲和谐，最讲公平，最讲仁爱，当然，还讲法制。把这些概念讲透了，再加上以上讲到的一些好做法，我们的核心价值观就能够落到实处。
4、做好新时期宣传思想工作需要讲好中国故事
这次总书记讲话当中对讲好中国故事提出了明确要求，需要认真落实。
首先，要打造融通中外的新概念、新范畴、新表述。刚才讲要批判西方的所谓普世价值，但是我们还要去努力打造国内外老百姓都能够接受的真正的共同价值，特别是新概念、新范畴、新表述，找到最大的公约数。比如和谐、公正这些概念就是最具有号召力的话语，要大讲特讲，跟西方争话语权。
二是要在讲好社会发展道路的继承性以及中国特色社会主义道路的历史、文化和现实基础方面下功夫。比如，中国为什么要走社会主义道路？就是因为历史和现实都告诉我们资本主义道路走不通，同时，我国传统文化对大同世界历来讲得很多，是中国人民，从孔夫子到孙中山、毛泽东，从伟人到普通人民，一直在追求的梦想。又如，为什么我们要提倡协商民主？因为协商民主不仅是我国现代政治的基本形式，也是传统做法的延续。从中国古代到现在，从官方到民间，解决问题的通常办法是协商，而不是投票。就像分家一样，大多是商议的结果，而抓阄或投票表决在中国人看来是有伤情面的事情，是不得已而为之的做法。这与西方的投票民主传统是很不相同的。
三是要在构建中国理论的学术概念和逻辑体系上下功夫。对中国道路的阐释，不仅要摆事实、讲道理，还要形成科学规范的学术概念和结构严谨的逻辑体系。这是衡量一种理论是否成熟的重要标志。比如应当形成有时代特征和中国特点的、可以逐步参与乃至引领世界学术潮流的哲学、经济学、政治学、法学、社会学、新闻学等等。只有形成这些能够与国际学术界对话和交流的学科体系，中国理论才能最终进入世界各国的大学、研究机构等，成为人们深入研究的对象。在这方面，我们已经做了不少工作，但还不够。比如，在经济学领域，我们提出了“社会主义市场经济”概念，也逐步形成了这一理论，并且实践证明该理论是有效的，但在学术概念和逻辑体系构造上还缺乏科学性、规范性、严密性，这是我们的经济学理论在世界学术界影响不大的一个重要原因。其他学科的情况也大致如此。所以，在这方面还需要做长期的努力。
四是要在总结中国道路的优势和经验上下工夫。中国道路有很多的优势，我总结有这样四个优点：稳定、高效、和谐、和平。这些都是西方大国在现代化过程中没有办法跟我们比肩的，我们要把它讲清。再一个，我们还有四个方面的经验：包容发展，增量改革，中庸和谐，坚强领导。所谓包容发展就是“一元主导、多样并存”的发展模式，例如在经济上以公有制经济为主，同时允许私有制等多种经济发展。增量改革就是在改革过程当中不损害原来人们的合理利益，在这个基础上逐步改革，典型的做法是实行“老人老办法，新人新办法”，这样，改革就不会引起大的震动。中庸和谐就是凡事不走极端，而是找到两个方面的结合点，比如把政府和市场的作用结合起来，把一党领导和多党合作结合起来，这是中国人的智慧。冯友兰先生曾有一句座右铭，叫“极高明而道中庸”，这是对中国哲学的最好概括。我们今天的中国人很好地继承了这个传统。坚强领导，就是说中国政府的领导能力，包括组织、动员能力在当今世界上是最强的，无与伦比的。这些优势是中国30多年改革开放取得巨大成果的重要原因，应当进一步讲透。
5、宣传思想工作要同建立健全社会服务体系相结合。
6、宣传思想工作要与民主政治建设相结合
要对人们特别是青少年进行科学的民主观教育，教育人们特别是青少年了解现代民主建设的一般含义、基本内容、社会主义民主建设的条件、中国的历史与国情等，要懂得现代民主概念与资产阶级的政治民主观是有区别的，现代民主概念不仅包括政治民主，而且包括经济民主、文化民主等，即使是政治民主，也包括协商民主、考试民主、参与民主等，决不仅仅是投票民主，要谨防一些人对人们特别是对青少年对进行片面的民主思想灌输。同时，在社会主义民主建设过程中，要通过举办论坛、辩论会等形式，就一些热点问题公开展开辩论，请专家现场点评，加强对青年学生引导。对目前一些较有影响的思想政治观点，如民主社会主义、新自由主义思想观点等，一方面要从正面加强引导，另一方面，要以科学的态度旗帜鲜明地展开正常的学术批评。
7、宣传思想工作要和现代话语体系相结合。
8、做好新时期的宣传思想工作要主动适应网络时代的新要求。
当今世界，电脑网络发展突飞猛进，引领人类社会进入到新媒体时代。新媒体时代又称自媒体时代，其显著特征是人人都可以成为网络信息的发布者。自媒体时代的到来对当前我们的宣传思想工作既是新机遇，又是新挑战。
9、宣传思想工作要把马克思主义教育同文化建设相结合。
长期以来，我们对马克思主义的研究、宣传和教育主要局限于思想理论层面，缺乏从文化的层面研究思考问题。在新形势下，宣传思想工作要创新发展，就要善于从文化的角度考察认识马克思主义，要充分借助传统文化的力量，从马克思主义传播史、文化发展史、文化哲学、制度文化建设以及日常语言文化等层面开展对马克思主义的宣传教育，要充分认识马克思主义在文化建设中的地位和作用，努力把马克思主义文化宣传推进到一个新的境界。
10、宣传思想工作要与社会组织建设相结合。
随着社会主义市场经济体制的建立和完善，我国的社会力量将逐渐化分为三类：一是体制内的政府力量：二是市场中的各种经济力量；三是体制外的社会组织力量。社会组织属于非政府组织。在现代社会中，社会组织的作用将会不断增强，人员会不断增多，而且多是体制外人员。为此我们应充分发挥社会组织的作用，利用各类学会、协会、研究会等民间组织，宣传党的思想理论和路线方针政策，加强对他们的引导，积极推进社会主义文化多样性的发展。
11、要加强意识形态战线的对外交流工作。
随着我国对外开放的不断深入和经济全球化的迅猛发展，中国融入世界的态势将日趋增强。目前汉语热正在全球兴起，我们应以此为契机，加强同国外的交流工作，通过多种渠道，借助各种手段和阵地，包括借助国外的媒体阵地，积极宣传我国改革开放以来所取得的伟大成绩，宣传党的创新理论成果和路线方针政策，在交流当中增进了解，增强互信，变被动为主动，努力为我国和平发展争取良好的国际舆论环境。同时，加强对外交流管理。
要制定中国理论国际化战略，要做好顶层设计。要充分认识当今世界人类文明发展的时代特征和转型特征；充分认识我国今后若干年在世界文化舞台上角色的转变特点，即逐步从边缘到中心、从配角到主角、从无声到有声；充分认识由此带来的整个世界文化格局的变化，包括人们心理情绪的变化。据此，制定科学的理论对外传播战略规划，分阶段逐步实施。
12、要加强对意识形态工作战略的整体性研究和组织领导，切实做好“大宣传”工作。
意识形态工作在党的整个事业中占有重要地位。在新的历史条件下，要实现中华民族伟大复兴的中国梦，宣传思想战线肩负着重要任务。为此，我们应加强对意识形态工作的整体战略研究，不断改进党的意识形态工作方式，提高党的意识形态工作能力。要加强对宣传思想工作同其他部门工作关系的研究，把宣传思想工作同国家教育文化建设结合起来，制定中长期发展战略规划，不断推动宣传思想工作科学发展。要加强对新形势下做好宣传思想工作新的体制和机制的探索研究，进一步创新制度、方法和手段，努力把宣传思想工作提高到一个新的水平。要深入研究推进宣传思想工作现代化的内容、条件、途径和方法，在人员培训、活动机制和工作方式等方面学习借鉴国外成功的经验，为我所用。要加强对国家软实力的研究和开发，加强对国家形象的设计研究，努力在国内外把我国树立成为富强民主、文明和谐、负责任的大国形象。
同志们！
中国古代哲学家张载曾经立下宏愿：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”作为新时代的马克思主义理论工作者，我们更应当有做好意识形态工作的雄心壮志。为此，要认真学习领会中央精神，深入思考，扎实工作，争取为中国特色社会主义现代化建设事业奉献出更多的智慧和力量。