数年前，路过灵隐寺，午时走到某大殿，人迹少，而门口殿口开阔，阳光和好，于是就在大殿一侧的台阶上打了一会坐。笔者这德性，坐着坐着就又睡着了，面前一片光明，很舒服。当时整个行程唯此印象最深。
名寺所在地都是风水奇好。
这是一例。
2、
多年前，老友在山里租了破院子，位于荒村偏僻处，于小丘独占一角，右侧就是约三米的断面，门前野树斑驳，整个环境阴气潮气很重。
在这个破房子里，大约是未时，阳光透过小小的窗楹射进来一束光，老友说老猪你看，这个点的这束光，是这个院子最好的时候。
这是风水差的居所。
但仍然有一点很好之处。
3、
你看，上述两个画面，都是房子，都跟光有关系，都是这房子的风水与气质的呈现。
空间：就是这房子所在的地理环境与自身状态；
一天有十二个时辰，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，十二个时辰在运动中，给空间带来的温度、湿度、光照、风等等都不同。
所以它的本质是什么？
是阴阳的此消彼长、彼此交融变化。
3.1
一天有十二个时辰；
一年有二十四节气，七十二候，三百六十五天，六十甲子循环推动。
在这个过程中，阴阳变化的规律是固定的。
而上述的概念，只是人类为了认识阴阳变化的规律，从而总结的一种经验。
所以，从这个角度，咱们再来看我们这个世界：
一天十二时辰，是阴阳不断变化的过程，有高人总结出一天中阴阳变化大体分为十二个阶段，从子时一点阳气起来，开始强健地运行；
到午时阳气到了极点，而阴气开始生与长，开始强健地运行；
阴气到亥时到了极点，接着子时，阳气又开始生与长，开始强健地推动。
比如一棵树，在这样阴阳无限推动的过程中，树按其种性、水土气候等元素，开始由死寂，到发芽，到树苗，到茁壮，到强壮，到参天，到老朽，到苦干，到死寂。
树是有生机的，你再看房子，房子是固定的，它这个固定的状态，在环境阴阳变化下，就会呈现不同的光照、气温、干湿度等有形，以及其它我们不好说的无形的阴阳力量的影响，从而让居住在其中的我们有了不同的感受。
好，再看人，人也是在阴阳无限推动的过程中，按其种性、水土气候、生长环境等元素，开始由死寂，到发芽，到树苗，到茁壮，到强壮，到参天，到老朽，到苦干，到死寂。
而人与万物不同的是，人有更激烈的意识层面，与更准确与方便传递的语言系统，于是每个人的一生都有无数的意识活动、感受活动。
但是本质上，人与树，与动物，与房子，没有本质区别，就是天生兆亿万物，每物均有一种状态，这个状态在阴阳变化中，形成的一个轨迹。
这就是生命。
4、
“我”可以是这个人，也可以是树，是房子，是石头，是海，是溪水，是水洼，是草，是一切。
“我”的本质，就是这灵机一点。
5、
我看不到。
现在只能看到：
你看，一天十二时辰，一点阳或一点阴起来，生长、茁壮、极盛、下滑、隐退、再一点起来……如此循环。这是一个循环的小框架。
再大一点的框架是什么？
是每一天的阴阳变化又微有不同，每一天又都在递进，有更大一点的阳或一点阴起来，生长、茁壮、极盛、下滑、隐退、再一点起来……如此循环。形成了一年二十四节气的不同，形成了四季的不同。这是一个循环的较大的框架。
这两个规律，我们都眼见实证，就是颠簸不破的。
按道理，这个节气、季、年的框架之外，还会有一个更大的框架，也像二十四节气一样颠簸不破的。
可惜我们常人眼皮子太窄，寿元太短，很难看到与见证了。
于此，忽然想起了北宋邵康节先生，他似乎有观察。
查了一下，大体是每三十年为一世；
每十二世，也就是三百六十年，为一运；
每三十运，10800年，为一会；
每十二会，十二万九千六百年，为一元；
每一元，大概就会重新再造地火水风，重新再来。
后人们往往把这些推算，以为是人世中人事变化的过程。但笔者瞎说，以上述轨迹来看，这一元、一会、一运、一世，说的不是人类气运，更不是某国某家的气运，而是天地间的活动变化规律。
这个娑婆世界，远远不止只有人的存在。人类活动，看似移山填海，无所不能，但实际上对阴阳的影响极小。就像核弹的爆炸力极其恐怖，但人类所有核弹一起爆炸，无非是毁灭了人类文明，对于地球来说只是皮肤之藓。
那么也就是说，一天十二时辰，一年二十四节气，三十年一世，三百六十年一运，一万零八百年一会，十二万九千六百年一元，这是天地间阴阳变化的一个循环过程。
在这个过程中，一点阳或一点阴起来，生长、茁壮、极盛、下滑、隐退、再一点起来……如此循环，就跟我们一天十二时辰的阴阳变化一样。
因缘成熟了，在阴阳变动中，就出现了你我这个种子；经历了成长、衰败，就到了告别死亡的时候。
人是如此，事也是如此。
因缘成熟了，在阴阳变动中，就出现了你我经历的那个事的种子；经历了成长、衰败，就到了结束与消散的时候。
这跟二十四节气一样，是有颠簸不破的规律，它是稳定的，必定的，不变的。
至于改命之学，是改胎性种子，那是另外一说，暂且不议。
从本质上说，一所房子盖成了，居住了，衰败了，倒塌了，这都是它自然的过程。人也是如此，生于当生，长于当长，病于当病，灾于当灾，医于当医，改于当改，死于当死。天地无己，以万物为刍狗。