媒体称半数县处公务员信风水前高官牢房里玩牌算命

眼下的某些官员跟僧道活佛关系密切,信了这个信那个,说到底,其实什么都不信。他们之于佛道还有风水,无非是想找一点彼岸世界的助力,帮他们升官发财。这样的信法,就是迷信

最近,网络上两则较为抢眼球的消息都跟风水有关:

一则是前文提到的闹得沸沸扬扬的百年香樟树事件,另一则是接连发生两起学生命案的广东高州市平山镇中心小学“闹鬼”事件,从校长到老师内心都很惶恐,认为是同处的祠堂里的“鬼魂”作祟。为保平安,先是前任校长请一位风水师作法“驱鬼”。受阻后,后任校长跟着又请来一位风水师查勘,得出学校大门方位不好,要修改校门方位“改运”。

在近年媒体不断爆出的“风水事件”中,这两件也许是最新的,但绝不是最离奇的,已有事例证明,一些高级官员,先后被某种“玄学”俘虏。

国家行政学院综合教研部研究员程萍博士曾作过一项调查,在接受调查的900多名县处级公务员中,具备基本科学素质的人数比例仅为12.2%,一半以上的县处级公务员多少都存在相信迷信,相信风水的情况。

李真:越腐败,越迷信

曾被视为“河北第一秘”的河北省国税局原党组书记、局长李真就是其中一个极端的例子。曾经跟踪采访李真案四年的记者秀灵近日接受了《方圆》采访,给记者讲述了李真案件背后不为人知的细节。

秀灵对此很感慨,“这件事对于一直信奉‘大师’,把自己的政治命运寄托在‘大师’身上的李真来说,无疑是一个巨大的反讽。”

秀灵还告诉记者,“围绕李真常坐的轿车,还有好多迷信的细节。1992年,李真当上了省长秘书后,他驾驶着省政府的二号车,即冀A-00002,这时他既是省长的秘书又是司机;1993年他跟随程维高进入省委成为第一秘后,他驾驶的车牌号改为冀A-11111,他的寓意是:我是天下第一秘,在河北我是老大,我说了算;1995年他调到省国税局当上了局长之后,他驾驶的车牌号改为冀A-00038。李真找人算过,三十八,是个坎儿,闯过去,就能发达;如果他的车在三十八岁这一年被拦下超过八次的话,这个坎就过不去了,从此会前半生辉煌,后半生遭殃。因此,李真驾驶的冀A-00038车,别人是不能阻拦的,拦住他的车就等于挡了他的前程,所以,对胆敢拦自己车的警察,李真从来都是毫不客气的,非打即骂。”

“所以李真的车是从来不管红灯绿灯,勇往直前的。久而久之,老警察都知道冀A-00038是李真的车,就当成没看见。”

问题是并不是所有交警都吃李真这一套的,偏偏就有不信邪的交警和他较真。结果在李真三十八岁这年,即2000年3月1日前,他的红旗高级轿车被警察拦下的次数超过了八次,三十八岁这个关他没能通过,他迷信地认为:是自己的疏忽大意,同时也是警察给他带来了灾难和毁灭,心中因此充满了愤恨。

最让人啼笑皆非的是,李真被捕进入看守所后,依旧“痴心不改”,一天到晚翻来覆去用扑克牌为自己算命,梦想通过54张纸牌来改变自己的命运。

“如果算出来的就是好卦,他一天心情都会很好。算出来的如果是坏卦,他就会一天话都不说,情绪很低落。”秀灵说,“李真迷信几乎到了草木皆兵的地步,他被关押在2号院的2号监舍里,这在李真看来是一种不祥的预兆,因为2+2等于4,而4的谐音就是‘死’啊。”

“李真对自己的未来始终存有一份幻想。除了靠摆扑克牌给自己算命打发时光,他最有兴趣的就是在监舍里给大家‘分官’,科级处级他一句话能分出去好几个。他竟然对查监的李所长说:‘李所长,等我出去了,给你安排个公安局局长当当。‘李所长故意调侃他:‘那原来的局长怎么安排?’‘把他调走。’李真胸有成竹地说道。”

直至被执行死刑前,李真常常彻夜难眠,唉声叹气对人说:“人的生和死原来是这么近啊。”

“李真在《悔过书》中这样写:‘人可以没有金钱,但不能没有信念。丧失信念,就会毁灭一生。’而他就是因为缺少信念才会迷信,迷信是盲目的信,其实是什么都不信。什么都不信才会无所畏惧,这是个很浅显的道理。李真留给了我们一个血的教训。”秀灵说。

官员为何迷信风水

除了李真,在媒体隔三岔五披露的落马贪官中,愚昧迷信的并不少见:例如,重庆市委宣传部原部长张宗海,不惜花费40万元巨资于大年初一前往名寺古刹“争”烧第一炷香。河北省原常务副省长丛福奎,信奉迷信到了痴迷的地步,在家中专设佛堂、供神台,常常烧香拜神……

以上种种现象,不禁让人感慨万端。他们有的占卜算命,身后跟着“大师”的身影;有的求神拜佛,双膝跪倒在泥菩萨面前;有的观天看地,选择“风水宝地”;有的大兴土木,建造“极品活墓”,为自己安排“后事”;有的平时在台上大谈马列主义,台下却对一些“大师”津津乐道,与之成了“知心朋友”或座上宾;有的官员每逢上任、红白喜事等,都要“大师”或神灵指点迷津,甚至连出行也要看日子。诸如此类,不胜枚举。

对此,清华大学法学院教授张建伟颇有感慨,“这些年来,总是听到有人谈起风水学正走俏官场,一些掌握一州一邑或者某一部门的官员不但遇佛拜佛,逢仙奉仙,也向一些风水师互通款曲,求其指点迷津。这种事情,最初是偶尔听人口述,当做茶余饭后的谈资,后来见媒体已时有披露,便知此风日盛,不再是个别现象。这种事知道多了,才意识到我们一些官员不知什么时候开始,把无神论搁置一边,纷纷信起风水,难怪如今我们的社会‘大师’忽然多起来,各种‘妖孽’都顺势沉渣泛起,有了新的发财之道。”

“为什么有人青云直上,有人却掉了乌纱帽?在一些官员看来,存在很多不确定性。”北京大学心理学教授王择青说,“自己不能掌控,就求诸鬼神,找寄托。而关于风水成功的各种传说流言,当官员们处于换届调整这样的紧张时刻,就会给他们强烈的心理暗示。”

“一旦步入官场,除了不断地升迁,很难用其他方式证明自身的价值,而升迁又充满着巨大的不确定性,错综复杂的关系、无穷无尽的应酬、糖衣炮弹的诱惑、突发事件的打击、媒体监督的曝光等等,目前大量的抑郁症、自杀事件表明官员这个群体其实同样面临着巨大的职场压力,因此诉诸风水、命运是一个精神依托和宣泄渠道,无非是想逢凶化吉,官运亨通,安顿心灵。”对外经贸大学副教授、法学博士马特认为,“另外,一些有能力、有追求的官员,原本通过正当的努力就能够获得升迁,但为了增加‘保险系数’,也同时会自觉不自觉地进行不正当的投资。”

“仔细想来,国家官员信风水,原因也不都一样。一种是某些官员基于让自己主政下的建设工程更为完美,找人看看风水,这一个动机,虽说有迷信嫌疑,也还算说得过去;另一种是相信冥冥中有神秘力量操纵着个人命运,盼望善用风水学为自己的仕途前程增加机会,所谓‘好风凭借力,送我上青云’是也;还有一种是贪墨之士唯恐东窗事发,想借风水避灾辟邪,与其信其无,不如信其有,把风水当做自己的护身符。”张建伟认为。

“不管哪一种情形,国家官员信风水,多少说明无神论在这些人的心目中已经式微,他们已经在意识形态上向有神论输诚。对于国家官员来说,如果他不是执政党的一员也就罢了,如果是,起码他的观念已经背离了执政党的宗旨,这种党员干部要是还能坐得稳权力宝座,乃至平步青云,获得高升,那实在是纪委监察部门对该人未尽明察之责。”

官场风水其实无关风水

不可否认,一些与风水有关的意识中确实存在着反科学甚至封建迷信的成分。但是,如果仔细论道的话,“风水”这一传承自中国传统文明的产物,却并非完全是毫无道理的糟粕。用“封建迷信”一语来概括,显然也有不加鉴识,全盘否定之嫌。

不难看出,“风水”之所以引发争议,不过是因为“风水”二字的出身不好罢了,如果剔除其中封建迷信成分,将其更名为“建筑环境综合科学”的话,想必反对之声定会大为减少。从这个意义上说,既然不否认建筑、城市规划有着与自然调和、与环境适应的天生需求的话,就不应否认“风水”存在的合理性。

相反,如果因为“风水”中曾经含有的封建迷信成分,便将其一棍子打死,使其不得不走入“地下”发展,倒反而促成了一些缺乏专业知识,却打着“风水”旗号贩卖封建迷信的江湖术士行骗发财。即便从防止风水成为江湖邪术这一视角出发,正视“风水”也远比视而不见的避讳要强得多。

风水学很民间,堪舆学很学术。殊不知,在不同马甲间变换的一样东西,竟会产生迷信与科学的大争辩,似乎一提及风水二字,社会上总免不了质疑与争论。堪舆学,自然有科学的成分。

若没有因地制宜、坐北朝南、中轴对称、依山傍水、统筹规划等原则,我国建筑史上也不会出现布达拉宫、中山陵等天人合一的经典建筑,更不会出现气势宏伟的帝王宫殿与陵墓。所以,堪舆学也是我国传统文化的重要组成部分。

早在1985年,在时任地理系主任侯仁之的强力支持下,北京大学就正式开设了风水课,于希贤是主讲人。

2008年,在新一轮的“风水热潮”中,武汉科技大学中南分校在全国高校中率先开设“建筑与风水”课程,选修人数竟远远超过50-60人的平均水平,达到130余人,且70%以上为非建筑专业学生。

据北京师范大学易学与建筑文化研究生课程班负责人介绍,该班每期招收的学员约为30-40名不等,要完成为期两年的学习课程,学习包括《堪舆易学》、《易学与预测学》、《建筑风水学》、《家居易学》等内容,学员中80%都是来自房地产、建筑行业的从业人员,也有一部分是风水爱好者或专门的风水师。

“一言以蔽之,官场风水其实无关风水,顶多只能算是一块让官场丑剧欲盖弥彰的遮羞布罢了,只不过这块遮羞布其实更像是一面照妖镜。官员的风水情结,官场对风水的膜拜,不过又是一出翻版的《官场现形记》。”

在中国历史上,有的是“神鬼传统”而非“人的传统”,即所谓“皇帝统治靠天,草民维权靠鬼”。制度的缺失使每个人都是弱者,他们甚至不得不将自己的成败得失归因于某些不可抗力。这种将自己与社会的命运寄托于神秘力量获取拯救的心理现象,在一定程度上散发着原始的“占卜政治”的气息。

中国人民大学教授、博士生导师张鸣说,“风水先生可以通过‘看’,看出来,算命大师可以通过‘算’,算出来,而佛道和活佛,则可以通过各种更加神秘的法会、道场展示出来。大师无非是中介,是官员和神界之间的中间人。官员通过中间人,贿赂了神佛。官员们的迷信,跟他们在官场上的作为一样,无非是私下操作,潜规则,走关系,塞包袱。”

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THE END
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