佛告弥勒菩萨诸天人等：无量寿国，声闻菩萨，功德智慧，不可称说。又其国土，微妙安乐，清净若此。何不力为善，念道之自然①。着于无上下②，洞达无边际。宜各勤精进，努力自求之。必得超绝③去，往生安乐国。(这是佛举极乐国的依正庄严以劝勉世人发愿往生)佛告诉未来佛弥勒菩萨和一切天上人间的人：住在无量寿佛的极乐世界的声闻和菩萨，每一个人的功德和智慧，大到不可以用言语来称说！而且他们所生活的国土和环境，也是那么的殊胜、微妙、安乐和清净！世人何不努力修积往生的善因呢？假如发心念佛求生净土的话，则决定得生，那是极其自然的一回事。一往生即住于无比清净平等之净土，同时智慧亦洞达一切，有如虚空无有边际。人人皆应朝此方向努力精进，必然横超三界，断绝生死，往生安乐国。附记：本师释迦牟尼佛大慈大悲，为世人宣讲本经，又如此苦口婆心劝勉世人要努力念佛，求生西方，功过乾坤，恩逾父母，世人粉身碎骨，也不足报答佛祖深恩于万一的。
适欲具有，便复糜散⑦，如是忧苦，当复求索，不能时得，思想无益，身心俱劳，坐起不安，忧念相随，勤苦若此，亦结众寒热与痛共居。或时坐之⑧，终身夭命⑨。(这是说现报之苦)前世若有修福，此生不求自得；若无修福，就算千方百计求得了，也会左手来右手去，转眼成空。过后，想要重新来过，惜乎时不我予矣，总是白费心机，徒劳无功，落得劳心劳力，坐立不安。终日为妄心所驱使，投机取巧，处处走法律漏洞，虽勤苦一世，换来的却是无数的三途恶报及八寒八热地狱的种子，来生后世必与痛苦结下不解之缘，或是现在生中即遭受国法的制裁而坐牢，或是遭遇横祸而死于非命。
教语道德③，心不开明④，思想恩好⑤，不离情欲。昏蒙暗塞⑥，愚惑所覆，不能深思熟计，心自端正，专精行道，决断世事，便旋至竟⑦，年寿终尽，不能得道，无可奈何。(这是说因痴造业)他们障深慧浅，未遇善友，纵使遇到善知识，为之演说诸行无常、诸法无我的道理，教他与其终日沉浸于怀念往事，不如奋起一心念佛，求生西方来得更加实际，他也不会开悟明了的，只知想念往昔恩爱情欲的事。他们之所以如此，那是被愚痴、烦恼所盖覆的缘故由于愚痴，不能深思因果之理，熟虑生死轮回之事，因此不能端正自心，放下万缘，专精行道。转眼无常到来，便走到了人生的尽头，虽然年寿终尽，但糊塗一生，不闻经法，不能得道，万般带不去，唯有业随身，真是无可奈何啊！附记：净宗二祖善导大师有觉迷诗一首：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，难免衰残病死。任汝千般快乐，无常终是到来，惟有径路修行，但念阿弥陀佛。”
爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。(这是佛勉励世人厌离娑婆)世间的一切恩爱、五欲六尘、荣华富贵等等，都是变幻无常的，谁也不能永远保持它，当缘尽时，即离你而去，它不能让人得到真正的快乐的。附记：常言道：人间富贵花间露，世上功名水上沤。在憨山大师的“醒世歌”里，亦有两首偈子颇发人深省：(一)春日才逢杨柳缘，秋来又见菊花黄；荣华总是三更梦，富贵犹如九月霜。(二)劝君切莫要争强，百年混世戏文场；顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡？
遇佛在世，当勤精进，其有至愿生安乐国者，可得智慧明达，功德殊胜。弗得随心所欲，亏负经戒③，在人后也。(这是佛勉励世人愿生极乐)遇佛住世，说法度生，那是莫大的因缘，你们应当努力地修行佛法。那一个人至心信乐念佛法门，发愿求生极乐，决定可以往生，得不退转，智慧明达，成就无比殊胜的功德。千万不要随着自己的习气而为所欲为，那就辜负了佛在经典戒律中所说的教诫，也平白错失了在此生中往生极乐的大好机会。就算来生再遇此法门，也已经落在别人之后了。
傥有疑意，不解经者，可具问佛，当为说之。(这是说有疑问应当请教)凡见闻本经者，如有任何疑问，或对经中所说有任何不了解的地方，都可以提出来问佛，佛必当为你解说清楚。
◎注释①人用是故人被贪、瞋、痴所利用之故。②坐不得道因而不能得道。“坐”是因之义。③亏负经戒辜负了佛在经典戒律中的教诫。