《道德经》有五千言，但真正的大道都藏着这3个字里，学会其中蕴藏的道理，一生受用！
我们知道，道是直存在的，它是天地间运的规则，它也是万物的本源。
但是，由于我们身处在由各种名称、各种概念，组成的理性的世界中，我们很难真正看清道的模样。
难，不代表没有办法。我们一起来看看，给出的办法。
说：故常欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiao四声）。这是王弼本的内容。
帛书本是这样的：故恒欲也，以观其眇（miao三声）；恒有欲也，以观其所噭（jiao四声）。
这的常和恒意思接近，咱们前的节中解释过，不再多说。妙和眇是通假、徼和噭是通假。
断句上，虚词“也”可以帮助我们很清晰地断句。
现在，我们来梳理意：欲，内清净杂念。有欲，有的，有欲望。
妙是什么意思呢？微妙、奥妙的意思。
徼，这个字的解释，有两种版本，种认为是指边给、边界，另种认为是追求、求索，今天们多认为“徼”理解成“求索”似乎更合适些。
连起来解读：因此，如果我们经常从清净欲的看，就可以看到名时期的道，感受道的奥妙；经常从有所欲求的去看，就可以看到有名时期，也就是类理性世界中，道的追求；
道不是没有欲求的，道的欲求，是创万物，是养万物不推辞，是不主宰专有。
天地未开，没有类，也没有什么欲求，这是世界最初的样，道本身也是欲求的。
但是，我们没有时光机，是回不去，也看不到了。
想要看到名时期的道，就要让的内保持宁静、虚的状态，放下名称、概念给我们带来的枷锁，放下内的执念，体悟，感受然的包围，感受天地间的运，这样才能体会宇宙间的道。
悟道，悟道，悟不能得。
如，佛教的创始，他原是乔达摩·悉达多王，他睹了离死别，百姓疾苦、间丑恶，
出家苦修，但是直不得道。
后来，他在菩提树下静坐了很久很久，然后就顿悟了，创了佛教，被们尊称为“释迦牟尼佛”。
再如，王阳明在场困顿之时，放下了荣辱，放下了执念，在棺中躺着，静思悟，悟出了阳明学。
想要靠近道，静体悟是必不可少的。
接着，咱们来看第章的最后句。
王弼本写作：此两者同出异名，同谓之，之，众妙之。
帛书本写作：两者同出，异名同谓。之有，众眇之。
这句话王弼本和帛书本断句不同，王弼本多了“之”，其实这对意影响不。
世的争论，主要在对“两者”这个词的理解上。王弼认为这的“两者”是指“始”和“”，河上公则认为，“两者”是指“欲”和“有欲”。
王安等认为说的是“”和“有”，等等。
这处争议我们先搁置下来，等下顺完意思咱们再做判断。再来看看“”是什么意思。
字在周朝的时候，就像阿拉伯数字“8”样，好像个绳打了结。
它的篆是这样写的：下端好像单绞的丝，上端是丝绞上的系带，表示作染丝的丝结，样有点像挂着的葫芦。
丝结是的，所以有个基本含义是。
有意思的是，所指的，不是单的，是。
《说解字》中说，有者为。
不是个单纯，在阶上具有定的模糊性、隐晦性，所以“”可引申为幽远。也可引申为奥妙。
同时，是悬的古字。悬挂的悬。悬着的东在空中晃来晃去，动荡不定，后来被引申为空中、天空。
天空给的感觉是深邈远的，《易坤-》中说：“天地”，这的，说的就是天空的深邈远。所以，也有深远的意思。
综合来说，除了，还表示远、深邃、奥等引申含义。
咱们起捋下从“此两者”到“众妙之”的意：这两者有共同的出处，或者同时出现，它们有不同的名称，但是说的都是同种事物。
妙啊妙，这是所有奥秘的根本。
结合上咱们说的欲有欲去分析，道它是有两的，在名时期呢，是没有欲求的，在有名时期呢，它展现出有欲求的，就是养万物，同时，它也保持着欲求的。
我个认为，“两者”在这更倾向于是指欲有欲，它是道的不同属性，道是体两的。
正因为道的体两，难以捉摸，所以感慨，道是那么深远奥啊，是打开切奥秘的。
再结合咱们前“道化万物”的说法，道就像亲样，是万物的根本，想想，我们在亲的宫中孕育，然后从幽深暗的产道中出来，是不是就好像万事万物从妙幽深的道中化出来样？
这点，在《道德经》后的本中，也出现过类似的表述，如，“神不死，是谓牝”、“牝之”等等，都有这样的意思。
把整个第章的内容连起来看，我们得到了这样的信息：道很难说清楚，它处于变化当中，它是万物的开端，它诞于名物的状态，把这个时期称为名时期。
道化出万物，让万物、演变，但道是形的，我们很难接近道，也很难给道进命名。道创万物，也包括类，类给万物命名，制定规则，发展明，等等，逐渐架构起个理性的世界。
这时期，称为有名时期。在有名时期，我们被各种名称、概念所包围，更难辨识出隐藏在万事万物背后的道。
道是体两的，它欲求，我们需要保持清静的态，体悟，才能找到道德身影，道的另是有欲求，它的欲求是养万物。
道是幽深妙的，是万物的根本，是打开切奥秘的。
我们，也在万物之中。在看来，和万物同于道，这和《庄》中的：天地与我并，万物与我为，有类似之处。
既然我们呀，和万物都是起被创的，我们也不是这个世界上的唯，也并不是这个世界的主宰。
最后，在第章，咱们还需要注意的点是，把道当成万物的本源，并不意味着把道当成神来看。
说的道化万物，更像是种喻的说法，把道当成创世主样的已，强调的，道就好像双形的，推动着天地间万物的运。