我们再来看看两者在作用上的差别对比。很多人觉得世间的术数、算命啊很神奇，但实际上我们根据比较发现，它不能解决任何问题，只会深障圣道，什么问题都解决不了。前面所说它没有任何对治法，它所说的对治法是什么呢？比如挑个日子啊，改个发型啊，换个衣服啊搞个挂件佩戴啊等等，就是在枝末上讲所谓的对治，这个不叫正对治，叫在缘上做微不足道的调整，根本不能从根本上解决任何问题。
有如是等障难事者。当用木轮相法。占察善恶宿世之业。现在苦乐吉凶等事。占察善恶。指第一轮相。占察宿世之业。指第二轮相。占察现在苦乐吉凶等事。指第三轮相也。——蕅益大师《占察善恶业报经疏》占察二字。约能观法。善恶业报四字。约所观法。释此能所二法。复有两番。初略。次广。初略释者。占以瞻视为义。察以详审为义。各有事理。事者。依于大士所示三种轮相。至诚掷视。名之为占。审谛观其相应与否。名之为察。或自除疑。或除他疑。但当学习此法。不得随逐世间卜筮法也。——蕅益大师《占察善恶业报经玄义》
我们来看占察的作用：“占察二字。约能观法。善恶业报四字。约所观法。”能观，占察是能观察的法，善恶业报是所要观察的对境。“占以瞻视为义。察以详审为义。”占察要分开来解释，第一个叫占，第二个叫察。我们依照地藏菩萨摩诃萨示现的三种轮相，如法占察出结果，叫做占，然后依照《占察善恶业报经》上的道理判断这样的结果相应还是不相应叫做察。
那么占察这样的法门，可以除去他人对三世因果的怀疑，也可以除去自己对三世因果的怀疑。“但当学习此法。不得随逐世间卜筮法也。”这里蕅益大师又一次提醒我们，只应该学习占察法门，不要学习世间术数、算命、批八字、打卦，因为这些对修行来说一点用都没有，没有一点好处，只有副作用，我们前面讲到了袁了凡先生的案例，就可以看得非常明白。
占察法门的作用，就是让我们明了三世因果、善恶业报的真理是客观存在的，依照这样的真理，我们去断恶修善，就可以改变命运，甚至于超出轮回，所以这是我们应该要至心皈依。
什么叫至心皈依？就是要老老实实，一门深入，依教奉行，就是至心皈依。如果你还回头学世间卜筮、算命、批八字这些东西，就不叫做至心皈依了。
有些人觉得占察跟算命比起来，算命在某方面很厉害，比如说你只要报出你的生辰八字，我就可以算出你过去发生了什么事情，你将来要发生什么事情，所以好高端、好玄妙、好厉害，但是我们前面已经说过了，算得准，没有对治法，丝毫改变不了，你这样的算命，有意义吗？毫无意义，但是占察法门不是这样。
其轮相者。有三种差别。何等为三。一者轮相。能示宿世所作善恶业种差别。其轮有十。二者轮相。能示宿世集业久近。所作强弱大小差别。其轮有三。三者轮相。能示三世中受报差别。其轮有六。下文自解。不必先释。一之与二皆云宿世者。并约过去所熏种子。卽以过去名为宿世。不必独指前生也。盖善恶现行。刹那卽灭。所熏种子在藏识中。不失不坏。第一轮相。但观善恶种子有无。第二轮相。乃观善恶业力强弱也。第三徧示三世报者。如下文百六十数。明现在报。次十一数。明过去报。后十八数。明未来报也。初总示竟。——蕅益大师《占察善恶业报经疏》又依此相。能破坏众生邪见疑网。转向正道。到安隐处。是故名轮。示正因缘。故破邪见。显示善恶业报差别。故坏疑网。令行八圣道中。得到涅槃最安隐处也。——蕅益大师《占察善恶业报经疏》
占察法门，你看蕅益大师怎么注解的：“三种轮相，三种差别。一者轮相。能示宿世所作善恶业种差别。”这个业种差别，就是导致我们受善恶业报的根源所在，直接就切入到根本上，但是算命能切入到这样的根本上吗？永远都不可能。算得准，没有办法，没有从根本解决的办法、方案。你说这样的算得准有意义吗？毫无意义。
但是占察法门看起来好像占察只是一个粗的概念，根本没有办法算出具体的事项，所以占察不如算命，有些人就是这样认为的。所以有些人就学了占察法门之后发现，占察法门太粗糙，还是算命更精准，就学算命去了，认为占察法门不能解决问题，有些自己的问题要靠算命才能解决。就不听菩萨在经上讲的话，让你不要去随逐世间卜筮，贪著乐习。可是他偏不，他学了占察几年，占察也就是这样啊，占察感应好简单，占察感应也就是这么就事论事，针对性地占察下而已，没有什么技术含量。你看这个八字，这个算命，多神奇啊，你看这个高手，就比如袁了凡遇到的孔先生，算得多厉害，我要是学了这个还不上天啊。
所以有的学了占察法门一两年的，跑去学八字的，学算命的群友很多。说句客观直接的话，如果有连地藏菩萨摩诃萨大愿威神建立的占察法门都无法解决的问题，那么依靠世间术数更不可能解决。所谓存在占察不能解决的问题，只能说明这个人没有真正学好占察法门而已。
“一者轮相。能示宿世所作善恶业种差别。其轮有十。二者轮相。能示宿世集业久近。所作强弱小差别。其轮有三。”这里蕅益大师解释得很清楚，第一轮相他的作用仅仅是观察善恶种子的有无，第二轮相就是观察善恶业力的强弱，这些都是构成众生命运不同的根本，所以《占察经》上才说：“言十善者，则为一切众善根本，能摄一切诸余善法。言十恶者，亦为一切众恶根本，能摄一切诸余恶法。”“第三徧示三世报者。如下文百六十数。”从轮相一到一百六十是现在生的果报，一百六十一到一百七十一是过去生的果报，一百七十二到一百八十九是未来生的果报，这是总说三种轮相的差别。从这个地方我们知道，占察法门是直接契入到了众生善恶业报命运的根源上，在根源上去解决问题，直达根本。但是世间卜筮不是，世间卜筮达不到这样的高度，世间卜筮达不到这样的深度，所以很不究竟，很有局限性。
那么从这个地方，我们还能从另外一个角度来对比，就是世间算命卜筮批八字，它局限于今生，它最多就是算一生的命运，太有局限性了。但是占察法门示现三世业因果报，过去世、现在世、未来世，三世，从生命的长度、深度、广度上来说，这是世间卜筮远远达不到的，你可以观察自他过去世、现在世、未来世的果报。
从这点上说，任何世间卜筮在占察法门面前都黯然失色，如萤火之比皓日。这些所有的世间卜筮法门就好比萤火虫一样那点光辉，那点功用，在占察法门的殊胜、妙用面前，通通黯然失色。