《大师归来——丰子恺的闽南情缘》展览
于2022年04月17日上午10:00
《大师归来——丰子恺的闽南情缘》展览开幕式
开幕仪式
2022年4月17日（周日）上午，由厦门市文化和旅游局指导；丰子恺研究会与中华儿女美术馆主办；不二轩书画、桐乡市丰子恺纪念馆、桐乡缘缘堂文化发展有限公司鼎力协办；厦门市委老干部局、厦门市教育基金会、厦门市南潮书院合力支持的《大师归来：丰子恺的闽南情缘》在中华儿女美术馆隆重开幕。
中华儿女美术馆的李忆敏馆长主持开幕式。在介绍了到场领导与嘉宾之后，他回顾了丰子恺与李叔同（弘一法师）的结缘，以及俩人与闽南的情缘。
开幕式上，嘉宾们的致辞中，丰子恺嫡孙丰羽先生讲述了丰子恺先生的艺术理念；丰子恺研究会资深顾问、招商局集团原副总裁胡政先生阐述了丰子恺研究会的研究方向；厦门市文化和旅游局党组成员、一级调研员叶细致亦做了对丰子恺艺术特性的精彩发言。展览在厦门市原副市长、现任厦门市教育基金会理事长潘世建的响亮鸣锣声中开幕。
丰子恺研究会会长丰羽先生致辞
厦门市原副市长、现任厦门市教育基金会理事长
潘世建先生鸣锣开幕
主讲人：弘一大师研究学者、厦门书画家张一德
各位领导、各位来宾、各位同学：
《大师归来，丰子恺的闽南情缘》画展今天来到了厦门，这是值得厦门人民感动和欣喜的事。中国有句古话说：“有缘千里来相会”，这些展品跨越千山万水，从天津、桐乡千里迢迢地来到我们的身边，在疫情肆虐之时，沐浴文化之春风，可喜！可赞！
“缘缘堂”主丰子恺先生——有情亦有缘，这是因为有了情怀，所以有无数的胜缘。缘是一切的开始，丰子恺先生当年来厦时，就是充满欣喜的：这里有与他生命无法割舍之缘，还有君子之约，何以见得？
丰子恺先生与厦门不仅有缘，还有君子之约。
他在厦门赠送给挚友黎丁（黄恢复）的《百年笑口几回开》画上的题跋中写道：“避寇居重庆，与黄恢复仁弟约游闽中，胜利后三年，果在厦门码头相见，欣喜之余，作画留念，子恺”。由此可见，丰子恺先生与厦门有十一年前与恩师弘一大师、广洽法师之约、也有三年前离乱重庆与挚友黎丁之相约。而对厦门之缘，他在来到厦门后所作的《访弘一遗迹敬赠二绝》诗中写得十分真挚与向往：“重道尊师来鹭岛，依然香火旧因缘。”；“衣钵真传留鹭岛，飘然德范喜相亲。”字里行间，既是叙事，也是抒情！既是追寻，也是赞喜！
一、缘是一切的开始
一、缘是一切的开始——丰子恺先生厦门之约
1937年4月22日，丰子恺原定从杭州经上海来厦门拜见他的老师——李叔同-弘一大师，但当时因闽南正鼠疫肆虐，未能果行。对前往厦门之约，丰子恺说：“前日在申候船，悔不决意南行也。”他于1937年5月1日致函在南普陀寺亲近弘一大师的广洽法师说：“盖劳弘一法师按装等待，心至不安。”然人世阻碍，事与愿违，丰子恺当时无缘南行厦门。
1938年，丰子恺因抗战离乱仓皇出奔，流离于广西桂林等地，对厦门之念想一隔就过了十一年。丰子恺在1948年9月10日离杭，在上海乘太平轮于9月27日抵达台湾。他与开明书店章锡深同行台湾近两月，他拟从台湾抵厦，一则访鹭岛凭吊先师弘一大师；二则来南普陀寺会晤广洽法师；三则亦拟在厦门举办画展。
署名记者厚：《丰子恺昨来厦，宋省予画今展览》
1948-11-24（星期三）《江声报》-第三版.
1948年11月22日，丰子恺先生自台北乘鹭江轮船，偕女儿丰一吟，于11月23日下午三时半，抵达厦门的水警码头。当日的《厦门大报》以《丰子恺今日抵厦》作了报道。
11月23日下午三时半，丰子恺抵达厦门后，黎丁上船迎接。丰子恺等一同居住于内武庙街17号——青年挚友黎丁（黄恢复）的家中。
《丰子恺在厦门》讲座现场照片
因为弘一法师的缘故，子恺先生早与闽南结缘。记得抗战最危险的一个阶段，我仓皇从桂林撤退，他老先生遥远地为我着急，帮我设法交通工具及其他，使我平安地逃脱了难，到了重庆，我们重新聚首，他非常喜悦，盛筵席为我接风，陪我吃酒。他说，这些年，除了圣陶先生来渝这样喜欢过，纔是第二次哩。……如同他的即景画“百年笑口几回开”。
丰子恺先生的即景画“百年笑口几回开”
1948年11月24日，丰子恺来到厦门的第二天，他于南普陀寺见到了十一年前相约来厦的广洽法师。他们在后山兜率陀院的阿兰若处，凭吊了弘一大师故居——驻锡之地。丰子恺在弘一大师卓锡厦门时手植的杨柳树前，与广洽法师一起，摩挲杨柳，凝立多时。
二、人生三层楼说
二、“人生三层楼”说——
丰子恺在厦门讲《我与弘一法师》
1948年11月28日下午，丰子恺在厦门寿山岩做了《我与弘一法师》的演讲，他道出了自己对弘一大师一生的深刻理解和最高评价。
丰子恺先生做《我与弘一法师》公开演讲的地点，原是定于中山公园东门的妙释寺，后因慕名而来的听众云集，演讲地点不得不改在寿山岩（亦称半山塘，在今白鹭宾馆所在地），即当时中国佛学会厦门市分会会址举行。
丰子恺先生在《我与弘一法师》的演讲中，他道出了自己对弘一大师一生的深刻理解和最高评价：
“我认为他的出家是当然的。我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。“人生”就是这样的一个三层楼。”
从李叔同到弘一大师，前世文艺后世僧，“无限奇珍供世眼，一轮明月照天心”，他的人生，听了丰子恺在厦门寿山岩做的演讲，于此中可以得到人生的了悟。
这就是丰子恺先生解读弘一大师一生著名的“人生三层楼”说，是厦门与弘一大师、与丰子恺先生的胜缘。
三、艺术短人生长
三、“艺术短、人生长”——
丰子恺在厦门举办画展
1948-12-04《江声报》第二版《丰子恺个展昨起开始》：
漫画家丰子恺个人书画展，昨起（1948-12-03）假市商会举行。作品共计两百余件，分陈三、四两楼大厅。展出画作均有着色装裱，布置四壁走廊，形成一小巧艺术之宫，丰氏之画内容多刻画现实注重民间风土写照，及儿童生活描写丰氏之画……
在文化与艺术被淹浸在美钞铜臭的国度里，厦门的文化已濒临饥荒的境域了。生长在南国的人们，渴望文化的灌溉和艺术的陶冶，是多么的逼切啊！
日本汉学家吉川幸次郎，称丰子恺先生为“现代中国最像艺术家的艺术家”……的确，丰子恺先生的人生，是艺术化的人生，是美的人生，是美育的人生，是空灵的人生。
“人生短，艺术长”——也是大师归来——丰子恺先生的闽南缘。
四、世寿所许定当遵嘱
四、“世寿所许，定当遵嘱”——
丰子恺在厦门完成《护生画集·三集》创作
早在1939年，丰子恺流亡宜山期间，完成了《续护生画集》六十幅画作，寄给弘一大师题字。大师曾写信嘱咐丰子恺云：“朽人七十岁时，请仁者作护生画第三集，共七十幅；八十岁时，作第四集，共八十幅；九十岁时，作第五集，共九十幅；百岁时，作第六集，共百幅。护生画集功德于此圆满。”丰子恺收到大师信札后，虽国难流亡，寇势凶猛，大师嘱托，自当从命，子恺回信说“世寿所许，定当遵嘱”。这一允诺，丰子恺先生用了四十六年来完成，在中国的文化艺术史上，留下了动人的一页。
丰子恺先生1949年1月14日租赁厦门古城西路43号楼上的三间房，就是为了践约，完成《护生画集·三集》之创作。厦门挚友黎丁（黄恢复）家，也从内武庙街迁至古城西路43号楼下共同居住。丰子恺在此闭门了近3个月，完成《护生画集·三集》七十幅画作的创作。
这是他为了践行与弘一大师之约，是他留给厦门的情缘。
五、缘缘相聚
五、“缘缘相聚”——
我读丰子恺：艺以载道道艺兼得
我读丰子恺——有人问我，我们应该向丰子恺学习什么？丰子恺作为一位近代文化史的大师，值得我们学习的固然很多，以我浅薄的认识，现在谈谈本人对丰子恺先生的一点理解。
文艺之美，从技术的炉火纯青进入艺术境界，求真、求美、求诚，就近乎“道”了。“庖丁解牛”，技进乎道。“道”，实际上就是精神、道理、规律、本原与本质。有艺而无道，艺则没有精神，没有生命，没有境界；有道而无艺，则显得是空洞宽泛，理论云端，使人摸不着头脑。
艺以载道，追求的终极目标就是“道艺兼得”，各不偏废，道艺相融。先从文艺的“技艺”入手，从题材入手，以画绘心，以画雅心，丰子恺先生就是如此践行的。表现好画面的美感和生活趣味，简洁的用笔和单纯的用色，处理好主客间的良好和谐关系，文艺的结果，可达到自我的修身养性和敦睦人伦的社会功能。
首先，以画绘心，以画雅心，陶冶自我的情操；其次，以画明理，敬爱众生，和诚处世，美化生活；再者，以画行道，善化人心，净化社会风气。这就是我解读的丰子恺先生的“艺以载道，道艺兼得”。“缘缘相聚”，丰子恺的画值得我们好好地学习和品味。
文化名人，有各种的类型，但丰子恺先生，可以这么说，他是延续了中国儒、释、道三教合一的精神，是最具有中国文人的文化气质的一位大师，日本汉学家吉川幸次郎说他：“是现代中国最像艺术家的艺术家。”
在20世纪的文化人中，丰子恺先生自有别具一格的文化意韵：他把对人生的感悟和对哲理的思索；把对生命的智慧和对人世的情感，表现在一种“天人合一”的艺术风骨、艺术创作、艺术趣味之中。
丰子恺的老师弘一大师以“凡夫”自称，行平凡、平常、平淡之行，也是行非凡之行，非常人之行。
丰子恺先生赞美杨柳,是“越长得高，越垂得低”，是“条条不忘根本，常常俯首顾着下面”，杨柳高而能下的下垂，高而不忘根本的深意，正是弘一的“大心凡夫”的最好诠释。
结语——
早年的厦门港，是一处弧形的月牙型美丽的海湾，金色的沙滩串联成一片，史上有“玉沙坡”之美名。沙坡尾就是月牙“玉沙坡”的尾端。