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2023.07.01江苏
风鼎卦
相传夏禹铸九鼎，夏商周三代都以鼎为传国的重器，是当时王权的象征。时至后周天下大乱，历经春秋战国的洗礼，九鼎遗失，至秦始皇帝登基，寻九鼎而未果，遂造传国玉玺，方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器。得之则象征“受命于天”，失之则“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。
《序卦》云：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”鼎的基本作用为烹饪，把食物从生变成熟，坚硬的食物经过鼎的熬煮也能变得柔软。水火本身不能共处，但通过鼎把水火各自的作用发挥出来，这个过程我们叫做烹饪，其实也是革物。在卦的顺序上，鼎卦紧跟革卦之后，两个卦合起来叫做革故鼎新。当一个国家或组织，改革之后迎来新的时代，当务之急是除旧布新，所以理解鼎卦，我们从革之后的除旧布新、成员重组切入。
肇庆鼎湖山上的宝鼎
鼎卦，最为吉祥，通达。
《彖传》说：鼎卦，是由鼎的形象来取卦名的。把木放进火内，是烹饪事物。圣人烹饪食物用来祭拜天，进而大量烹煮事物来养育圣贤。随顺而耳聪目明，柔顺者往上前行，取得中位并与刚强者相应和，因此最为通达。
“鼎，象也。以木巽火，亨饪也。”易经六十四卦，用物来给卦命名的有两个，分别是鼎卦和井卦。井卦和鼎卦都讲的是养人，两者有区别，井卦与民生有关，讲的是养民之道；鼎，为烹饪之器，权势力量才有这个手笔来使用，多出现在朝庙之中，所以鼎讲的是养贤。鼎卦上离为火，下巽为木，烹饪之象。
“圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤”，亨，烹饪之意，圣人用鼎烹饪食物祭祀上天，进而用鼎进行隆重的烹饪来养育圣贤。君子不食嗟来之食，圣贤不但不吃别人施舍的食物，不够丰盛的食物他们也不吃，这就是“大亨以养圣贤”。
“巽而耳目聪明”，下巽卦顺于理；上离卦，离明而中虚，这是耳目聪明之象。
'柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨',凡是上卦是离卦的都是柔进而上行，离为火有炎上的属性，燃烧的火是往上串的，代表上进、上行。上离卦的中爻又是整个卦的六五爻，中正而谦明之君，以虚怀若谷的胸怀带领众人前进，这就是“柔进而上行”。“得中而应乎刚”，六五阴居阳位而得中，与九二正应，这是明君得贤臣、得能臣之象，于是就可以“元亨”
鼎卦卦象
《象传》说：木上有火在烧，这就是鼎卦。君子由此领悟，要端正职位，完成使命。
鼎卦中间三爻就好比一个鼎的腹部，鼎的腹部放着各种食材，代表各种各样的人才，而六五代表上位者。鼎中的食物，在最上面（九四）的最容易被发现，其次是中间（九三）的，最后才到底部的（九二）食物。最上面的食物最早被吃到，但最上面的就是最好的吗？用一句广东俗语来讲：“好物沉归底”，真材实料往往都在最底部，人才的选拔、任用也是这样，最先得到机会，就好比鼎里面最上层的食物，不一定就是最好的，君子于是参照从鼎中感悟到的道理，以“正位凝命”。
正位凝命：鼎在夏商周时期，为王权的象征，外形端正、体态稳重，取端正、稳重之象以正其位。鼎足为国之根本，鼎足稳固则国泰民安；鼎腹为治国贤能，所以“大亨以养圣贤”；鼎之耳、铉为顶层架构，最上层的大佬同心协力，共同抬鼎。自下而上、自上而下都应法象鼎之端正，以各安其所，各就其命，做到如此，就能成其问鼎，就其鼎盛。
子龙青铜鼎，商末周初
鼎足颠倒，适宜走出闭塞。因为儿子而娶得妾，没有灾难。《象传》说：鼎足颠倒，但并未违背常理。适宜走出闭塞，是为了要追随贵人。
初六为鼎的底部就好比鼎的脚指头，柔居阴位，与九四正应，鼎趾到了九四的高度，就是鼎颠倒的样子。颠倒不是好事，但清洁鼎的时候，把鼎颠倒是可以的，“利出否”，用以清理鼎里面的污秽。
在卦序上，鼎卦前面是革卦。革故鼎新，而鼎卦初六，正是革故之后，鼎新开始的第一步。一朝天子一朝臣，新朝开始，免不了的新人新事。在革卦的时候，要“利贞”，不能对小人赶尽杀绝，而到了鼎，就不能再姑息养奸了。
得妾与其子，有因祸致福、因败致功、因贱致贵的意思。初六柔居刚位，本无才德，取妾象。但九四与初六正应，上求于下而下从其上，这是找到了可以跟随的主人。古代妾是没有地位的，但如果生了儿子，儿子地位比妾还高，但同时母凭子贵，妾的地位也水涨船高，这就是“得妾以其子”。
长思青铜鼎，周穆王时期
鼎中有实在物料，我的对头患了病，没有办法接近我，吉祥。《象传》说：鼎中有实在物料，是因为谨慎安排去处。我的对头患了病，所以最终没有责怪。
当一个国家或组织，改革之后迎来新的时代，当务之急是除旧布新，对成员进行重组，此前在改革中展现了实力的有功之臣，自然会成为被提拔的对象，同时相互之间的打压和排挤也会接踵而至，很可能落得个功劳被遗忘，才华也无法施展的结果，那么这个时候应该怎么办呢？
九二爻刚居柔位，得中，有实力，实实在在，不抱怨，不投机取巧，仅仅只是一时的不得志。九二与六五正应，只要守正待时，定能志得圆满。
九二在鼎腹的底部，烹饪的时候，放在底部的食物都是最难熟的，如果把易熟的放在底部，那么没等上面的煮熟，下面的也就煮烂了。好物沉归底，是金子总有发光的时候。
“我仇有疾”，九二的对手是九四，九四比承六五，近水楼台先得月，但九四是有问题的，留到后面说。
初期的鼎，鼎耳在中部
鼎耳被革除，行动受到困阻，吃不到野鸡的美味。刚下了雨，让后悔减少了一些，最后吉祥。
九三很好的人才，彻底被埋没，竞争无处不存在。
“其行塞，雉膏不食”：九三在两个阳爻中间，比较起来的话一点优势都没有。上面是九四比承六五，下面是九二与六五相应；唯独九三与六五没有任何关系，并且九三与上九也不相应。所以九三就是一种被围追堵截的状况，故“其行塞，雉膏不食”。
“鼎耳革”，最初始的鼎，鼎耳是在鼎的中部位置，但这个位置，被火烧到，容易脱落，于是经古人改进，把鼎耳优化到了顶部。从这里也看出，处在九三的人才，自身也存在问题。九三阳居刚位，过刚，过刚着易折。“方雨亏悔，终吉”，治刚者，莫以柔，雨柔弱之物，对于鼎耳而言，能降温。九三只要收敛自身刚强之气，能减少懊悔，最终吉祥。
鼎足折断，打翻了王公的食物，样子看上去很污秽，有凶祸。《象传》说：打翻了王公的食物，结果还能怎样呢？
初六为鼎新的初期，初六与九四的应“鼎颠趾，利出否”；到了九四，正是局面向好的时候，初六与九四的应就是“鼎折足”，好好的局面，被搞得一塌糊涂，辜负上位者的信任，招灾。初六与九四正应的象没有改变，只是在不同时期，结局截然不同。
鼎有黄色的耳和金色的铉，适宜正固。《象传》说：鼎有金色的耳，是因为居中而踏实。
六五鼎之主。鼎，只要鼎的腹部装满东西，就是鼎实而中，过于中，就会满溢而出，所以六五柔居刚位，得中，刚刚好。鼎中装满了食物，代表天下贤能尽入囊中，让贤能各尽其才，六五就无须过多的去身体力行。
“鼎黄耳”，就是要多听而不需要蛮干，“黄”代表中。利贞，适宜正固，坚守正道，做到既中且正。“金铉”，在位的大臣，这里指的是九二，要多听九二的。
持盈以中正，则为天下之利；不中不正，则娇心生、邪魅长。
愿我华夏万载鼎盛
鼎有玉制的铉，非常吉祥，无所不利。《象传》说：玉制的铉在上位，是因为刚与柔调节合宜。
上九代表的是前朝遗老，六五除了要善用人才，还要更多的处理好与上九的关系，一言以蔽之，政治问题。
“金铉”，在位的大臣；上九是不在位的大臣，所以用“玉铉”形容。玉，质刚而德柔，温润，形容德高望重的旧臣。