2、十拿九稳：十成的机率，占了九成。比喻很有把握，十分可靠。
3、九霄云外：在九重天的外面。比喻非常遥远的地方或远得无影无踪。
4、三教九流：旧指宗教或学术上的各种流派。也泛指社会上各行各业的人。
5、一言九鼎：形容说的话分量大，起决定作用。
摘要：本文主要对两种语言的数字文化内涵进行了初步探索。汉、维两个民族由于、文化背景、历史传统的不同，对于喜爱使用的数字，有着各自不同的、深刻的文化体验，并且这些数字所承载的文化信息已深深地固定在了语言之中，留下了深刻的印记。了解这一点，可以加深我们对于语言和文化之间关系的认识，帮助我们在一定的文化背景中理解语言、学习语言文化，对于我们学习第二语言大有裨益。
关键词：数字；文化内涵；特点
数字是民族文化的一部分。每一个民族，每一种语言，都有自己的数字文化，且各具特色。各民族在文化交流中，数字文化具有鲜明的民族特色。不同的民族、国家或地区都有自己习惯使用的数字，或称之为偏爱和厌恶的数字。这些数字蕴含着该民族的文化习俗，体现出独特的数字文化。
一、数字的产生与运用
“数字是人类思维发展到一定阶段，为适应社会生产活动的需要，在符号的帮助下产生的。”（苏金智《数的灵物崇拜》）从一个国家文化认同的角度来看，数字的用法大致可分为两种：一种是数字本身意义上的用法，数字体现纯粹的数量；另一种是数字意义之外的用法，体现的是一个国家和民族的文化特点。在古代，由于人们认识的局限性，产生了“数的灵物崇拜”，数字变成了充满神秘的东西。各民族在这方面的经历大致相同。然而，由于各个民族的文化根源和底蕴不同，对数字的崇拜也不相同，所以数字文化在汉民族和维吾尔族文化中均占有一定的地位，需要我们对数字文化进行对比分析探究。
二、语数字文化内涵
作为一种语言重要组成部分的数字，蕴涵着非常深厚的文化信息。由于文化背景、思维方式、民族心理等因素的不同，汉民族与维吾尔族对数字的喜好和选择，是不一样的。
（一）汉语数字文化内涵
汉语数字在汉文化中占有重要的地位，它蕴涵着丰富、多彩的文化内涵。
1.数字六
数字“六”象征着吉祥如意、幸福安康。中国秦代就已经崇尚“六”这个数字。自秦以后，许多事物都用“六”这数字来概括，如六部儒家经典称为“六经”或“六艺”，诸子中最著名的阴阳、儒、墨、名、法、道德总称“六家”，周代兵书现存六卷称“六韬”，也称“六略”，汉代有“六言诗”。周代行政区分“六乡”，官制设有“六府”，汉代官职有“六曹”，隋唐政制设“六部”，朝廷的军队称“六军”或“六师”，皇后的寝宫称“六宫”，古代把亲属关系归纳为“六亲”等等。古历以天干与地支配合用来纪年，六十年为一周期，称“六十甲子”；天地四方合称“六合”或“六幽”，连妇女怀孕也称“六甲”（六甲指天干地支甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，据说这六天妇女容易怀孕）。后来不知从什么时候开始人们把它与“顺利”联系在一起了，由此民间就有“六六大顺”的吉语，希望自己的生活、事业一帆风顺。因此现在的年轻人结婚，多选择带“6”的日子，像“6日”“16日”“26日”，象征着万事如意，一切顺利。如果阴历和阳历都是含有“6”的日子，比如说阳历是6月6日，阴历是五月十六日，那就大吉大利了。
2.数字八
（1）数字“八”是一个双偶数，是一个颇具个性的文化标志，蕴藏着丰富的文化内涵。例如“八仙过海”是中国古代影响深远、久经传送的神话故事。它是赞美各行各业的优秀分子、成功人士施展本领、各显神通、创造事业的辉煌。汉语中带“八”的成语比比皆是，如形容待人接物面面俱到有“八面玲珑”；形容处事有方是“四平八稳”；形容各方面条件具备得相当好，办事成功的概率非常高有“八面来风”等。
①按照中国的福祸数字学，‘8’是个最为吉祥的数字。‘8’在发音上与‘发’相近，意味着发财致富。祝福国家与人民兴旺、发达。
②2008年8月8日晚8时（即当天的20时），2008、08、08、20的数字和分别是10、8、8、2，这四组和是28，28的数字和是10，最终和是10，寓意十全十美。农历的数字和则是9，九是阳数中的最大数，天长地久、九九归一，台湾统一。
3.数字“九”
（1）过去人们常说天地之数，始于一，终于九。数字“一”为基数之首，万物之源。数字“九”是个位数中最高的单数，是阳数，象征着极高、极深、极广、极冷等事物的极限，因而“九”就有了特别的文化含义，受人们的喜爱，推崇。凡数指其极者，皆得称之为“九”。因此，九为数之极，由此引出“无限”之说，继而演化出“神圣”之意，于是中国古代帝王为了表示自己神圣的权力为于赐神赋，便竭力把自己同“九”联系在一起。皇宫殿宇的建筑也与“九”有关，天分九层，冬天分九节；天诞日为正月初九，天子祭天一年九次；北京北海附近有九龙壁，故宫的房间有9999间，天安门城楼面阔九间，门上的铜钉有9行，每行有9颗；甚至版图也分9州，以形容疆土之辽阔无垠等等，这些都与数字“九”有着密切的联系。
（2）在汉语成语中也常出现数字九，这也反映了汉民族喜爱使用“九”的习惯，例如：九霄云外，比喻极高极远的地方；九五之尊，指的是帝王尊贵的地位；九合一匡，形容有卓越的治国才能等。
4.数字“十”
数字“十”在汉语里有“完整”“圆满”“吉祥”的象征意义，被认为是最完美的数字。
“十”为偶数之最，自古以来人们就习惯于以“十”为一个周期，而百、千、万乃至无穷这些数字均与十有关，因而“十”就被赋予了神秘的色彩，用它代表“天”，有了“极致”的含义。
当今社会上推举十种完美突出的人或事物，如“十大新闻”、“十大名牌”、“十大杰出青年”、“体育十佳”、“十佳金曲”等，都正好是十个。一些带有数字十的成语，如十发十中，射十次皆中的，形容善射；十全十美，指十分完美，毫无欠缺。这些都体现沿用了“十”的“完整”“圆满”“吉祥”的文化内涵。
（二）维吾尔语数字文化内涵
数字在维吾尔语中部分的反映着维吾尔族人民的文化传统和宗教观。体现着维吾尔族独特的数字文化。在这千千万万的数字当中，维吾尔人民特别喜爱使用数字（七）、（九）、（四十）这几个数字，这些简单的数字被赋予了丰富的文化内涵。
1.数字（七）
（七）是维吾尔族人民经常使用的一个数字，自古以来就被广大维吾尔族人民所喜爱。
（1）由于受伊斯兰教《古兰经》的影响（七）有了“神圣”的文化色彩。因为《古兰经》对维吾尔文化影响深刻，而它的第一章又是教徒们日常诵念次数最多的一章，而这一章正好有七节经文组成，故有“常念七节”之称。另外，在去世十多年之后，公元644年，奥斯曼作了哈里发，他命令人将《古兰经》字片编成一本，恰好也抄了七部，分送各地。而且根据伊斯兰教义学家的解释，穆斯林向往的天堂位于七重天上，《古兰经》中描写的火狱也为七层。这些都给数字（七）蒙上了神秘的面纱，因而在伊斯兰教的建筑中也会经常出现“七”这个数字，如有的清真寺的台阶是七级，礼拜寺的窗户是七扇，房屋大梁为七根，穆斯林们每隔七天要去清真寺举行一次集体礼拜，古尔邦节和肉孜节的念词要连念七遍，人死后第七天要做一次祭事。
（2）数字“七”既然和伊斯兰教密不可分的，那它自然就有了“保平安”的文化内涵。人死后第7天要办乃孜尔祭奠。维吾尔萨满在进行皮热行巫时，要诵经念咒7遍，用神器在患者身上接触7次，从7个家庭收集7种颜色的布条，挂在有7个枝杈的果树枝上做成神幡。萨满会围绕神幡转7个圈，在7个馕上插7支火烛，从头到脚在患者身上转7次，边转边念咒。在维吾尔族戏剧作品《萨木萨克大叔的欢乐》中，左热汗为了治好萨木萨克大叔的病，跑了七条湖、七眼泉、七条渠，提了七碗水，在七路口拿了七撮土放进七碗水中，用了七种树枝烧开了七碗水，并请来毛拉给丈夫念经祈祷。
维吾尔语中有很多谚语里也含有数字（七），..（不愿去磨坊，结果去了七次）
在这些谚语里的“七”已不仅仅是指代“七”，而是已经引申出了“多”的文化内涵。
从这些现象中我们不难发现“七”已不仅仅是一个简单的数字，维吾尔族人民喜爱“七”、崇尚“七”的习俗与他们古老的传统和有着密切的联系，这些数字寄托了维吾尔人民祈求平安吉祥的美好感情，这种数字文化也已经潜移默化地融入到了他们生活的方方面面。
2.数字“九”
维吾尔族人民将“九”视为天数，认为它是自然数中最大的数，把它当成自然数的限制，对它倍加推崇。
（1）对“九”的尊崇起源于古代维吾尔人对萨满教的崇拜。古代维吾尔萨满信仰里，“9”代表着“三界”、“四行”、“两个先祖神灵”的集合体。那时的维吾尔人民认为“世界是由九元素构成的”，所以他们把“九”看成是上天赐予的数字。
（2）数字（九）有着吉祥、幸福、富足的文化内涵。主要表现在民间习俗上。如，根据伊斯兰教的规定，每年伊斯兰历的九月要封斋。在提亲时，南方准备的见面礼中通常要有九个馕（也可以是五个或者七个）。在哈密地区，维吾尔族民间有“过九九”的婚礼仪式。即“求婚九次”、“婚后第九日新郎去拜见女方父母”、“男方的彩礼要有九套衣服、九只羊、九斤油、九升米、九桌水果等”这样的讲究，希望婚后的日子美好、幸福。在婚礼等庆典上的祝福中也包含有数字“九”，例如：
（祝你们幸福美满）
（3）在维吾尔谚语或谜语中也常出现数字（九），这也在一定程度上反映了维吾尔族崇尚“九”的习惯，例如：
（应有尽有，一应俱全）
此外，一些地名中也包含着数字“九”。例如
（喀什一佛教遗址）
（巴楚县古城址）
3.数字（四十）
在维吾尔族人民的传统观念中，数字（四十）有着神圣的地位，与维吾尔族的传统习俗有着密切的关系。
（1）数字“四十”有着“圆满、完美”的文化象征内涵，维吾尔族人民也十分喜爱使用数字“四十”。维吾尔民间普遍存在着崇奉“四十”的习俗。在“过满月”时，在请来的客人中要有四十个未满七岁的孩子，主人要准备四十个小馕发给来做客的小朋友，小孩子们拿上馕后要和妈妈来到摇床钱向婴儿说祝词。还有人去世后家人要服丧40天，这40天里不许娱乐，不剃须发，满40天要举行四十日祭，即四十日纳孜尔。在这些民俗中，“四十”早已突破了数字的限制，而是象征着维吾尔族人民心中的“完美和圆满”。
（2）数字“四十”还体现了“美丽、美好”的象征意义。到过新疆的人都知道，维吾尔族小姑娘的辫子多，辫子长，两只眼睛真漂亮。维吾尔族小姑娘的美，和她们的辫子有着密切的关系，因此维吾尔族女孩常把她们的头发梳成四十根小辫。“四十”在这里展示了维吾尔族人民独特的审美观以及对数字“四十”的喜爱。
这些体现出了维吾尔族人民十分喜爱使用数字“四十”，自古以来就受人们的喜爱和推崇。
三、语数字文化体现出的特点
从汉民族和维吾尔民族的数字文化中可以看出由于文化背景、、历史传统的不同，数字文化各有特点。从维吾尔语的数字文化中可以看到宗教文化演变发展留下的痕迹。正因为有了宗教、神话、迷信等的影响，维吾尔族崇尚、喜爱数字“七”、“九”“四十”才尤为明显。由上述分析我们可以得知：
（一）语数字文化内涵所体现的不同点
1.汉语中有吉利数字的说法，而维吾尔语中没有这一说法。汉民族很多时候崇尚、喜欢使用双数，如数字“六”表示“吉祥如意、顺利”，“十”表示圆满之意。汉民族在选择婚期时，要选择双数。婚庆时，装饰物、“喜字”、洞房的摆设、贺礼也都是如此。选择庆典吉日也常取逢双的日子。而这一切正是人们趋吉避凶的心理反应。维吾尔族则多以单数为吉祥数，这是受伊斯兰教的影响，因为维吾尔族人民认为真主只有一个，为了表达对真主的虔诚，他们偏爱、崇尚单数。单数和维吾尔人民的生活可以说是密不可分的。
2.数字“七”因为谐音是“去”，这对于汉民族来说在多数时候被认为是一个不吉利的数字。然而有些时候也不排斥“七”，如有些汉族同志在选择楼层时往往喜欢选择七楼，有“七上八下”这一说法，一些想要高升做官的人想方设法买七楼。而对于维吾尔族来说“七”则是一个备受尊敬和崇拜的数字。数字“七”在维吾尔族人民眼中是一个非常吉祥的数字，极富伊斯兰教文化色彩。
（二）语数字文化内涵所体现的相同点
对于数字“九”的推崇，两个民族有其相同的一面，都视它为尊贵数、吉祥数。有学者认为，突厥语言中“九”这个数字所蕴含的“吉祥”、“幸福”、“数之极限”等文化附加含义起源于古代，有可能源于华夏族的文化观念，亦或是不同民族的相同心理使然。现在，汉语数字九谐音“久”，常常表示的是长久的文化含义。在维吾尔语里数字九有着吉祥、幸福、富足的文化内涵。
结语
数字文化是人类文化的重要组成部分，数字文化现象或数字的语义内涵，无论在中国还是在外国都是一个值得进一步深人研究的课题，因为它涉及面广，文化内涵很深，民族差异甚大，而且随着时代的前进不断发展、充实、更新，在文化交际中占有相当重要的位。
至此，我们可以看出，汉、维两个民族由于、文化背景、历史传统的不同，对于喜爱使用的数字，有着各自不同的、深刻的文化体验，并且这些数字所承载的文化信息已深深地固定在了语言之中，留下了深刻的印记。了解这一点，可以加深我们对于语言和文化之间关系的认识，帮助我们在一定的文化背景中理解语言、学习语言文化，对于我们学习第二语言大有裨益。（作者单位：新疆大学人文学院）
参考文献：
[1]楼望皓.中国新疆民俗[M].乌鲁木齐：新疆大学出版社，1998.
[2]杨德峰.汉语与文化交际[M].北京大学出版社，2001（3）.
[3]曹红.维吾尔族生活方式[M].中央民族大学出版社，1999.
[4]阿不力米提优努斯、庄淑萍.维吾尔语数字的文化含义[J].语言与翻译，2005，（2）.
[5]王小平、候汉敏.维吾尔族民俗文化[M].新疆美术摄影出版社，2006.
[6]陈子涵、马静.语种吉利数字的分析对比[J].乌鲁木齐职业大学学报，2006（6）.
[7]王珍.从维吾尔语谚语看其文化内涵[J].新疆广播电视大学，2004（2）.
[8]华锦木.维吾尔谚语中的数字文化[J].和田师范专科学校学报.
[9]闫丽萍.语言数字禁忌文化差异[J].新疆师范大学学报，2001（10）.
二、填上合适的量词。一（）草一（）雨丝一（）宝塔一（）清泉一（）花一（）桌子一（）老师一（）城市
三、读一读，把意思相反的词连起来。宽穷善弱富败强恶贵窄内减胜贱加外
四、我会把下列诗句和对联补充完整。1、_____________追黄蝶，___________________2、_____________千秋雪，____________万里船。3、赠人玫瑰，_______________________________4、________________________，春风暖万家。
五、我会说，我会写。（）的春光（）的天空（）的阳光清脆的（）清新的（）可爱的（）
六、给下面的字换个偏旁，组成新字，并组词。烧（）（）密（）（）环（）（）坡（）（）喝（）（）沙（）（）
七、给下列字选择正确的读音“___”标出来。好（hǎohào）学空（kōnɡkònɡ）气乐（lèyuè）趣
八、排列句子顺序。（）春天，迎春花儿笑得合不拢嘴。（）我的家乡一年四季都是那么美丽。（）夏天，一湖的荷花竞相比美。（）冬天，山山水水变成了朴素的水墨画。（）秋天，山上的桂花散发出迷人的芳香。
九、读一读，把句子补充完整，再加上合适的标点。1、春风____________________________________________________________2、多么美好________________________________________________________3、你怎么可以______________________________________________________
十、读一读下面的短文，回答问题。人见人爱的大熊猫在所有的动物中，大熊猫是最招人喜爱的了。它长着两个黑眼圈，好像戴着一副墨镜。走起路来四平八稳，还真有点绅（shēn）士风度呢。大熊猫是一百多万年以前就出现的古老动物，一直存活到现在，所以被人们称为“活化石”。现在世界上大熊猫的数量已经很少了，而且只生活在我国的四川、陕西和甘肃等地。是我国第一类保护动物，也是世界珍稀动物。1大熊猫是（）以前就出现的古老动物，被人们称为（）。2大熊猫什么样？请你用__________画出来。3全文共（）段，第二段（）句话。
关键词：数词文化内涵对外汉语教学
一、数词“七”的文化内涵分析
在对汉语数词的文化内涵进行分析之前，我们先对本文的分析范围做一个说明。黄伯荣、廖序东《现代汉语》（增订四版）给出的数词定义为“数词是表示数目和次序的词语，分为基数词和序数词”，基数词常用来表示数目，也就是我们常说的一到十、百、千、万等，可分为系数次和位数词，序数词常用来表示次序，其前面往往有“初”“第”等词语，当然汉语中也有直接用基数词表示次序的，如“五组”指的就是“第五小组”，数词也常常和量词搭配，组成数量短语。本文所分析的数词，主要包含两类：一类是只由数词组合而成，不包含其他成分的词语，如“三三两两、七七八八”，另一类是包含有数词的成语、俗语、惯用语等熟语，如“三长两短、七上八下、五颜六色”等。
1.表示确指的数目义，如“七律、七绝、七色、七窍、七巧板、七弦琴、七情六欲、三魂七魄”等。这些词语都包含着我国的传统文化，其中的数词“七”都是确指的，“七律”指的是每句七个字，共八句五十六个字的律诗，“七情”指的是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种情感。我们应该注意积累传统文化知识，准确理解和把握上述词语的含义。
2.表示虚指“多、杂乱”的含义，如“七上八下、七零八落、七颠八倒、七嘴八舌、七手八脚、乌七八糟、零七碎八、七大姑姨”等。由于数词“七”“八”的不对等，所以二者出现在一个结构里，就会给人杂乱的感觉，上述例子中数词“七”所具有的数目义已虚化，整个词语具有贬义色彩。
综上，数词“七”作为极数、圣数，受到了人们的喜爱，人们用“七”来称说、代表生活中的事物，来解释自然界的现象，汉语中甚至有用“七尺之躯”来代指男儿的说法。数词“七”具有表示确指的数目义，但随着社会的发展以及与其他词语的搭配组合，“七”的数目义不断虚化，出现在词语中来表示对“多”的强调，表示“杂乱”之义。“七”毕竟是一个奇数，加之人们丧葬仪式等原因，有些地方对于“七”是很避讳的。
二、对外汉语数词教学中应注意的问题
数词承载着文化，反映着人类的数理概念及思维方式，汉语中的数词也不例外，汉民族几乎给每个数词都赋予了丰富的文化内涵，而数词的运用也反映着汉民族的文化心理和思维方式。那么我们在进行对外汉语的数词教学时，就不单单是教授数词的读法、写法，更要注意传授数词本身蕴含的文化内容，使学习者能够了解我国的传统文化，能够恰当地使用汉语数词。根据上文进行的数词文化内涵分析，我们认为在进行对外汉语教学中的数词教学时，应注意如下问题。
（一）对外汉语数词教学要注意分级、分类
综上，汉语中的数词有很多，汉语数词蕴含的文化意义也很丰富。我们在进行对外汉语的数词教学时，要注意对汉语数词进行分类、归纳，按照“仅表示准确数目义、表示数目义+传统文化、数目意义虚化”这三个层次，循序渐进地进行教学，并且根据学生所处的学习阶段适时调整。
（二）综合运用多种教学方法
对外汉语教学中的教学法有很多，且各具特色，根据不同的课型要求及教学对象的特点，我们会选用不同的教学法。根据对汉语数词特点的分析，我们认为在对外汉语数词教学中可以采取如下教学法：
1.翻译法――可用于教授仅包含数目意义的数词，通过对译，帮助学习者认识和记忆汉语数词表达。
2.穿插法――可用于教授包含我国传统文化的数词，可在教学中穿插讲解传统文化知识，帮助学习者熟悉中华文化，理解数词含义。
3.交际法――可用于教授数目意义虚化的数词，设定交际情境，帮助学习者体会数词的具体用法，培养敏感度，学会运用。
4.认知法――可用于教授具有格式意义的数词，如“千X万X”“七X八X”一类具有框架的词语，帮助学习者形成语块意识，积累和运用数词。
除过以上所举的教学方法，我们在对外汉语数词教学中还可以采用对比分析法、直接法等方法。其实，“法无定法”，在对外汉语数词教学中，我们应该注意多种教学方法的灵活运用，而不是拘泥于一种，教学法要根据教授内容以及其他条件进行调整，为行之有效地进行汉语数词服务。
三、结语
综上所述，词语是民族文化的结晶，是承载和反映民族文化价值取向的重要符号，汉语数词也同样如此，它蕴含着丰富的传统文化知识，也反映着汉民族的审美心理和思维方式。从一定意义上讲，对外汉语数词教学就是汉文化教学，因此在进行教学时，就要深入透彻地分析汉语数词蕴含的文化内涵，注意数词教学的分级和分类，综合运用多种教学方法，做好词汇教学与文化教学的衔接，以帮助学习者理解汉语数词的意义，进而能够运用数词进行交际。
[1]常敬宇.汉语词汇与文化[M].北京：北京大学出版社，1995.
[2]黄伯荣，廖序东.现代汉语（增订四版）[M].北京：高等教育出版社，2007.
[3]张德鑫.数里乾坤[M].北京：北京大学出版社，1999.
[4]陈绂.浅析嵌有数字的成语――兼谈对外汉语教学中的文化内容[J].语言文字应用，2009，（4）.
[5]靳蕾蕾.浅谈含数字的成语与对外汉语教学[J].青年文学家，2011，（8）.
[6]马思周.论数词虚化[J].语文研究，1999，（3）.
[7]王纯.中国的数字文化[J].晋图学刊，2002，（1）.
[8]徐梁峰.中西方数字文化内涵比较[J].浙江科技学院学报，2012，（2）.
[9]张清常.汉语的15个数词[J].语言教学与研究，1990，（4）.
[10]贾欣.汉文化中数文化内涵及对外汉语数词教学问题研究[D].哈尔滨：黑龙江大学硕士学位论文，2013.
关键词：文本迁移；课外积累；生活实践
一、依托文本，迁移作业
1.根据内容，动手画一画、演一演、唱一唱、看一看。直观、形象的事物往往更能引起低年级学生的认知兴趣，调动他们的思维神经。因此教师可以根据课文内容布置一些比较直观的作业，比如涂涂画画、演一演、唱一唱等，让学生在玩中学，学中玩。
例如，教学人教版第二册高鼎的《村居》前，可以布置学生预习作业：“自读古诗，根据诗意把自己感悟到的景象画下来。”结果孩子们在课堂上展示了自己最绚丽的春景图，最欢快的孩童放风筝的嬉戏图。早春二月，小草长出了嫩绿的芽儿，黄莺在天上飞着，欢快地歌唱。堤旁的柳树长长的枝条，轻轻地拂着地面，仿佛在春天的烟雾里醉得直摇晃。孩子们放学回来得早，趁着刮起的东风，赶忙放起了风筝。他们欢笑，他们奔跑，他们手中眼中全是那色彩斑斓、形态各异的风筝。此时，这首诗的意境和诗人的恬淡心境不是已经全在画中了吗？学诗对于孩子来讲原来是这么轻松、简单的事呀！
2.结合原文，快乐习作。《全日制语文课程标准（实验稿）》指出：“在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想像力和创造潜能。”“鼓励学生写想象中的事物，激发他们展开想象和幻想。”因此，在布置课外作业时，除了紧扣小练笔、单元习作训练的要点和学生的生活实际布置一些相应的片段训练外，还经常布置写一些想象性的习作，以拓展学生的想象空间，增强和丰富他们的想象力，进而促进其创造性思维的发展。例如，教学《狐狸和乌鸦》一课结束时，让学生想象一下上当的乌鸦又一次遇到了狡猾的狐狸，还会上当吗？把自己的故事写出来。学生的故事真是精彩奇特，字里行间都透露着他们的智慧。
3.凭借载体，搜集信息。新课标中指出：“作为一名教师，应树立大语文观，拓展学生的生活空间，引导学生从中捕捉信息，搜集资料，并在丰富多样的信息中汲取营养，增长见识。”语文学习更应如此。
（2）上网。现在是网络时代，网络能够给我们提供大量的信息资料。引导学生合理正确地使用网络非常重要。可以让学生利用网络查询资源，增长知识。在教学你知道我国哪些城市的别称时，通过网络学生搜集了很多，了解了很多地理人文知识，对自己伟大的祖国有了更深的自豪感和要把祖国建设好的责任感。
二、放眼课外，注重积累
“重积累”也是课程标准中需要老师更新的教育理念之一。诗歌、成语是我们民族的文化瑰宝，更是语言的结晶。在人的一生中，如果不好好利用6至13周岁记忆的黄金阶段，将会造成很大的遗憾。在平时的教学中，笔者会根据所教课内容给学生扩充课外积累，比如，教学苏教版第三册第六单元的课文后，让他们搜集关于刻苦努力的成语和名言；除了让学生背诵课文中指定背诵的篇目外，还布置他们每人每周至少背诵3首古诗10条成语。在学生积累了一定的古诗、成语后，引导其将成语、古诗进行分类。
如在成语里，让学生按描写人物心理的、写景的、含有动物名称的、含有数字的、历史典故的、寓言故事的等进行分类。定期举行“成语、古诗的积累”汇报会，评选出“成语大王”“成语接龙”“古诗能手”，以此来培养和激发学生的兴趣。
三、立足生活，实践加习作
新课标提出：“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力”，“应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。”为此，笔者采用了如下做法：
1.做手抄报。让学生把在报纸、杂志、书刊上看到的优美词句、信息等记录下来，也可以写下自己真实的体会，制作手抄报。从报头的设计、美工，内容的编排都由学生独立完成，并定期的举行手抄报展示。当然也可以根据一定的主题来准备手抄报。比如，三月份植树节，就可以布置学生围绕植树造林、保护环境的主题展开；“3.15”消费者权益日，就可以围绕打假，维护消费者权益等主题展开。
2.学生是最喜欢手工制作的，那就指导学生把小制作、小实验的过程写下来，用真情实感写下的就是最优秀的。这样的作业既丰富了学生的知识，又培养了他们的实践能力和社会责任感。
3.组织学生多参与社会实践活动，走向社会大课堂。春天了，组织春游；重阳节，到敬老院参加敬老活动；春节到了，为家里、邻里写春联；星期日，去做个小交通指挥志愿者，宣传交通知识；让学生当小宣传员，向家人、邻里讲健康常识，法律治安知识；当小记者采访先进的人和事，报道焦点新闻。学生在这些有益的活动中增强了社会责任感，得到更多的社会生活经验，当然也会成为习作中的好素材。
作业的形式可以是别出心裁的，但我们的原则却只有一个，那就是为了学生的发展。我们要遵循的是尊重学生的个体差异，激发学生的学习兴趣，培养学生自主学习的意识和习惯，让作业不再是一种沉重的负担，让学习成为孩子们自觉自愿的事情，让学生真正成为学习的主人，让学生乐在学中，学在乐中。
[1]教育部.全日制义务教育语文课程标准（实验稿）[S].北京：北京师范大学出版社，2003.
部教版七年语文上册的知识1一、易读错的字
影子(yǐng√yǐn)左右(zuǒ√zhuǒ)
一把伞(shǎnsǎn√)写诗(shī√sī)
一串(cuànchuàn√)绿的草(lùlǜ√)
彩虹(cǎi√chǎi)数不清(shǔ√shù)
长出(chū√cū)
二、易写错的字
在：里面是“土”字，不要写成“士”。
我：第五笔是斜钩，不要和第一笔相连。
下：第三笔是点，不要写成捺。
有：第三笔是竖。
半：第一笔是点，第二笔是撇。
三、会写的词语
正在后来我们好人比一比
长短一把巴士下雨一个
问好有人半个你们从来
四、形近字
左(左边)在(现在)石(石头)后(前后)
找(找到)我(我们)友(朋友)有(没有)
称(称号)你(你们)仔(仔细)好(好心)
卡(卡片)长(长短)北(北京)比(比较)
伴(相伴)半(一半)把(把手)巴(尾巴)
上(上来)下(下去)两(两个)雨(雨水)
人(人们)个(几个)门(大门)们(他们)
间(中间)问(问话)丛(树丛)从(从前)
五、多音字
长cháng(长短)zhǎng(长大)好hào(好学)hǎo(好人)
数shù(数学)shǔ(数不清)空kòng(空地)kōng(半空)
六、近义词
常常—经常好像—好似好看—漂亮
七、反义词
前—后长—短黑—白
左—右好—坏弯—直
里—外是—否有—无
好看—丑陋常常—偶尔
八、词语搭配
1.形容词搭配：(红)的花(
绿)的草
2.量词搭配：一(串)水珠
一(把)伞一(条)小黑狗
九、词语积累
拟声词：沙啦啦淅沥沥呱呱呱
十、佳句积累
1.公鸡的尾巴弯。
鸭子的尾巴扁。孔雀的尾巴最好看。
2.影子在左，影子在右，影子常常陪着我，它是我的好朋友。
3.不久，有花有草的地方，花更红了，草更绿了。
没有花没有草的地方，开出了红的花，长出了绿的草。
4.小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
5.鸟儿怎样飞扇扇翅膀去又回。
马儿怎样跑四脚腾空仰天叫。鱼儿怎样游摇摇尾巴摆摆头。
部教版七年语文上册的知识2一、会写字
才明同学自己衣白的又和了长山儿四我心
二、会认字
睡那海真老师吗同什才亮时候觉得自己很穿衣服快蓝又笑着向和贝娃
挂活金哥姐弟叔爷
三、比较组词
同(同学)自(自己)学(学生)
月(月亮)白(白的)字(写字)
四、多音字
觉jué觉得jiào睡觉着zhe看着zhāo着急zhuó着陆
五、近义词
洁白——雪白希望——盼望快活——快乐
六、反义词
宽——窄洁白——乌黑柔软——坚硬
七、词语搭配
蓝蓝的大海黄黄的沙滩雪白雪白的浪花小小的海螺小小的贝壳彩色的项链金色的项链洁白柔软的云哗哗地笑着
八、好句积累
1.大海，蓝蓝的，又宽又远。
沙滩，黄黄的，又长又软。雪白雪白的浪花，哗哗地笑着，涌向沙滩，悄悄撒下小小的海螺和贝壳。2.快活的脚印落在沙滩上，穿成金色的项链，挂在大海胸前。
3.更多的时候，我盼着自己快点儿长大。
4.种瓜得瓜，种豆得豆。
5.前人栽树，后人乘凉。
6.千里之行，始于足下。
7.百尺竿头，更进一步。
部教版七年语文上册的知识3一、单韵母：aoeiuü
【掌握要求】
1.知道单韵母是哪几个，能正确地在四线格内书写
2.书写要求：中格顶两遍，写在上格不顶边，写在下格不顶线。
所有字母书写要求都是这样的，语文书每一课有范字。
二、声母：23个
声母：bpmfdtnlɡkhjqxzhchshrzcsyw
1、声母表烂熟于心，倒背如流;
2、能正确地在四线格内默写;
3、能默写出声母表中的某一部分(比如，可以让孩子从第三个默到第14个或者从f默到r)
4、能分辨特殊声母(鼻音—n，边音—l，平舌音—zcs，翘舌音—zh
chshr)
5、易写错的字母：
(1)声母：b-d，p-q，t-f三组字母易混淆写错。
(2)f的第一笔写反，t的第一笔写反，j的第一笔写反，成了右弯，s写反。
三、已学的十个整体认读音节：
zicisizhichishiriyiwuyu
1、能正确熟练地在四线格内默写;
2、能在一串韵母、声母音节中辨认出整体认读音节
四、汉语拼音中的特殊规则：
ü—见到jqxy脱帽行礼
练习：
x-üe-()j-ü-()l-ü-()q-ü-()
y-üe-()que-q-()n-ü-()lue-l-()
jue-j-()
五、音节的拆分组合：
能辨别一个音节中哪个是声母，哪个是韵母
六、音调符号的标记规则：
有a不放过，没有a找oe，iu并列标在后。
练习：给下列音节标上二声。
duotoutiaolüjuexue
pangcanzhiliuchuinao
七、要求认识的生字，会认会组词。
爸妈马土不画打棋鸡字词语句子桌纸文数学音乐
爸(爸爸)
妈(妈妈)(姑妈)(大妈)
马(一匹马)(马上)(黑马)(马车)
土(土地)(土堆)(国土)(黄土)
不(不是)(不好)(不用)(不在)
画(画画)(画本)(画家)(国画)
打(打开)(打工)(打油)(打扮)
棋(下棋)(军棋)(棋子)(象棋)
鸡(小鸡)(公鸡)(母鸡)(鸡头)
字(写字)(生字)(识字)(汉字)
词(词语)(写词)(诗词)(词句)
语(语文)(语言)(成语)(语气)
句(句子)(造句)(名句)(诗句)
子(孩子)(儿子)(沙子)(虫子)
桌(桌子)(书桌)(桌上)(桌布)
纸(白纸)(彩纸)(画纸)(纸条)
文(文学)(语文)(文字)(课文)
数(数学)(数量)(数一数)(无数)
学(学习)(学校)(自学)(学生)
音(声音)(音乐)(发音)(口音)
乐(音乐)(声乐)(快乐)(乐观)
1.小兔小兔轻轻跳，小狗小狗慢慢跑。
要是踩疼小青草，我就不跟你们好。
2.小黄鸡，小黑鸡，欢欢喜喜在一起。
刨刨土，捉捉虫，青草地上做游戏。
3.数学题，三四道，一排等号像小桥。
做对了，走过桥，做错了，过不了。想一想，算一算，快快乐乐过了桥。