日常生活，特指衣、食、住、行，其风俗有地域性和时代特征，依序分而述之。其中有部分习俗或已被遗忘、或将要失传、或确须细述，姑以“拾遗”缀于后。
鞋袜：过去，农民多穿自家做圆口实纳布鞋，手工缝制，主要样式是“馒头子”、“二道眉”、“牛鼻子”等。男人冬天御寒穿毛鞋（俗称毛钵钵——以羊、牛毛擀制而成），闺女、小媳妇喜穿绣花鞋。袜子也是家缝布袜，男人仅在寒冷季节穿袜子。20世纪50年代以后，家做布鞋逐渐被胶鞋和各种面料的塑料底鞋代替，袜子也变成了线袜子、尼龙袜子。80年代很少有家做鞋，多数都是买鞋穿。90年代以后，鞋的质地样式逐渐增多，有男女皮鞋、凉鞋、布鞋、革鞋、老板鞋、旅游鞋、各种质量的棉鞋等，还有不少青年妇女穿高跟鞋。袜子也增添锦纶袜，样式增加无跟袜、女子筒袜等，花色品种数不胜数。20世纪末，县内鞋袜与省城一样，流行啥穿啥，特别是青年人或有钱者直接去忻州、太原等地购物。进入21世纪，基本上电商平台交易。
饮食：静乐为杂粮产区，山药（马铃薯）或土豆、莜面、小米为主食，豆面、荞面、黄软米作调配。山药既可当主食，也可炒菜作副食，蒸、煮、熬、炒、烧、炸，制作花样繁多；还可与莜面或白面掺和做山药丸子、圪垯子、磨擦擦、拌块垒等，日食三餐顿顿有山药，妇女们常常有“离开山药难做饭”之感。莜面的基本吃法是春夏压饸饹，秋冬推窝窝（栲栳），以醋、油炝葱、辣面、西红柿汤等佐料调着吃，农村多有咸菜汤调的，最可口的是蘑菇羊肉汤汁蘸莜面（猫耳朵窝窝）。饮食习惯早晚喝稀，中午吃干。餐饮旧时为冬春日两餐，夏秋日三餐；今城乡均日食三餐，还有小摊、夜市和外卖。
家常饭：早晚煮山药小米稀饭或莜面糊糊煮山药饭或小米稀饭再拌炒面，中午蒸莜面或抿豆面，河川多吃焖粥、捞米饭、黄（软）米面馒头。热菜基本上是熬山药。三餐以腌菜就（下）饭，家家常年以自种的萝卜、蔓菁、茴子白、芥菜腌一瓮咸菜，沤一瓮黄菜。山区农村种植新鲜蔬菜不多，常以甜苣、苦苣、木根根（蒲公英）、苜蓿、地耳、柳米米、蘑菇、榆钱钱、灰菜、燕燕衣等野生菜补充。20世纪80年代以后由于粮油副食商品的开放，多数人家日常饮食和过去逢年过节一样，天天调剂，顿顿变换，白面、大米已是家常便饭，酒肉、罐头不再是稀罕食品。
时节饭：每到春节临近，家家杀猪、宰羊做年食，摊一瓮黄米面折饼（俗称和）、做一瓮糕，还要做一锅豆腐、生一盆或一瓮豆芽、腌碗托粉条、烧猪肉、炸丸子，足够吃一月四十天。中秋节临近，烤月饼、买瓜果，亲友间相互馈赠，家家吃肉喝酒、包饺子。其它时节，熬山药加粉条、豆腐、猪肉，称为大杂烩菜；主食为油条、烙饼、饺子、花卷、油糕、包子等。
待客饭：招待亲朋贵客，富豪之家，菜多可分为凉拌七碟、热炒八盘，再加有酒（白或黄），称“七碟子八碗”，主食是炸油糕、烧烙饼、包饺子、蒸包子等。今渐有简化到饭店炒菜或就餐的习惯。
宴席：婚丧嫁娶宴宾之饮食，按家庭经济状况而定，一般前一天中午是凉拌黄豆芽、土豆丝、大烩菜、蒸莜面；今为六个凉盘，荤素对半，炖山药一盆，小炒猪肉、烩粉条豆腐各一盘；晚上，凉热“六六”或“八八”，食饺子（白事宴食面汤）。正日子上午接戚为粉汤、油糕，中午坐席过去七碟子八碗，如今十冷十热，主食白面馍馍，外加糖饼、细点心等粗粮细做食品。20世纪80年代以前，人们往往蒸莜面或玉茭面馒头加一个大烩菜就做一个事宴。现在大多数人家为鲜菜大肉、山珍海味办宴席，花样翻新，品种齐全。
居室结构：普通人家屋内盘土炕炉灶，顺墙通房顶留烟囱，两间为一居室，做饭、取暖、就寝、接待客人“一揽子”功能。富裕人家则一入几堂，有客厅、厨房、卧室、储藏室等。门窗以往糊麻纸，现今安玻璃。炕上铺苇席、毛毡，渐变漆布、革布。过去财主乡绅的居室，基本是纸裱仰层砖墁地，琴棋书画“八仙”桌；平柜夹桌子，财神爷爷圈“口子”。书香人家墙上挂字画，不少人家画炕围，山水鸟兽，戏剧人物，青漆罩面，光彩耀人。居住楼房的人家备单、双人床，瓷砖或大理石或木地板贴地，涂料刮墙，有的贴墙纸，装潢不一。
院落：民居院落，一般都为四合院，由正厅或正房、西厅或西房、东房、南房四面各三至五间合成一院。有的正、西为窑，东南是房；正、西住人，余者或畜圈或库房，谚云：“有钱不住东南房”，是因背阳的缘故。厕所安西南角，大门开东南方。过去有钱人家的大门飞檐斗拱露明柱，牌匾石狮门墩鼓，铜钉兽环上马石，油漆彩画装饰美。今大门一律用砖砌起，现浇为顶，瓷砖贴面，烤漆门扇，光彩照人，倒也别致。大门或里或外设照壁，以期保护家族平安吉祥。就连仅有正房的人家，也圈院墙、安大门以保安康。有的高档人家一进三院，大门进前院，过门到中院，月门通后院。一进两院者分上下二院。
家具：民国年间财主人家摆设十分讲究，客厅正面摆琴桌或“万卷书”条桌，上摆自鸣钟，两边配花瓶，桌旁立有书架，桌前放八仙桌，摆有笔筒、砚台、茶具，两旁有太师椅。部分人家有屏柜，亦称立柜，放衣裳；夹桌子，因摆放于两屏柜之间而得名；躺柜或洋箱存放米面或衣物，上摆穿衣镜，有的还配一对花瓶。20世纪50年代后，时兴扣箱、自鸣钟、缝纫机、收音机。中共十一届三中全会后，流行家具和家用电器逐渐进入广大居民家庭，有大小衣柜、组合柜、梳妆台、写字台、沙发、茶几、石英钟、收录机、风扇、电视机；如今普及大彩电、冰箱、洗衣机、电风扇、空调等家用电器。
炊具：过去农村家家锅台安大铁锅，火炉上使用小铁锅。城镇用锅较小一些。灶台安木风箱，人工手拉，后被吹风机取代。20世纪末，有了铝锅（俗称钢钟锅）、电热锅、电炒锅、烤箱、高压锅、煤气灶等现代炊具。今普遍使用电磁灶，安全方便。一般炊具有勺、碗、瓢、盆、筷、匙、笊篱、菜刀、面案等。
照明：20世纪40年代以前，铁、铜或木制灯树，上置瓷灯盏，以麻油（或荤油）为燃料，棉芯做焾，点燃照明；外出以纸糊灯笼照明。50年代，用煤油灯照明，机关用玻璃罩油灯或汽灯提高亮度；外出用手电。60年代县城始有电灯，70年代后农村也逐步普及。21世纪普用日光灯，光柔和且节能；近年新有LED灯，更亮更节能。
取暖：旧时农村以火炕取暖，严寒时炕上置泥制火炉子，形似人头，顶部开口，有眉眼口鼻，燃口阔大盛灰，烧焦炭（俗谓兰炭），既取暖，又照明，俗流传“火炉眼眼底下搓麻绳、纳鞋底”等诸多佳话。建国初期，用铁铸火炉（俗谓洋炉子）、砖砌“地老虎”配合铁皮烟筒取暖。20世纪八十年代后，县城机关烧锅炉取暖。部分个户和农民则烧自制土暖气，将铁管焊成倒胎状集热器，置入砖砌炉内，引出上下水管接暖气片，既做饭，又取暖；后为小锅炉取代。本世纪以来，县城采取集中供暖，可降低成本，节省人工，而且环保。
出行：民国以前人们出行为步行或骑牲口。只有县官出门是坐轿，有钱人坐“架窝子”。天寒时还带手提炉子，用铁皮桶置上下，上取暖，下盛灰。中华人民共和国成立后，坐马车、骑自行车，后增加电动车和摩托车，座内置空调小轿车、公共汽车、私家车等，方便快捷且十分舒适。
捻毛线：境内多羊，盛产羊毛，绵羊毛捻线，可用于编织。捻线前，先选毛，以细、长且有光泽者为佳；次撕毛，将毛洗净晾干，铺于平地，以细条轻抽之或手撕成絮状备用。捻线时，男用“拔吊”，六寸长、寸半粗之圆棒，削成两头粗中间细之状，中按铁钩；钩上拴毛线，左手提线，右手拔动“拔吊”，顺时针旋转；双手配合撕毛成线状以续，拔旋线紧；线稍长时绕于拔，结活扣。女使“坨坨”，饼状如算盘珠，石制，径寸许，中有孔插八寸长细杆；捻时以左手于大腿上向前搓柁杆，亦顺时针旋转；撕毛如前，线长时右手拇食指捻杆绕之。初捻成单股，以二、三股格之绕团即可；如嫌不美，可染色，20世纪80年代前盛行。拔吊、坨坨，古老而简单的工具，曾演绎了静乐人之超常智慧。
编扎：境内多山，山中广有编扎“条子”，以俗名（胡）荆条、青椿条为最多，山柳条、山（黄）榆条次之，桃条再次之。今随“退耕还林”而广种柠条，亦是编扎的好材料。其中以桃条为最好，因其性韧而坚、皮红而美，去皮后白净等优点，素为人所青睐。割条子以秋末至冬初为宜，二年生者为佳；可现割现编，亦可收藏起来，待空闲时再编。冬闲时，因编技较易，乡民多有编扎者。编制程序大致可分为打底、编帮、收口三个步骤。打底，择其长而枝杈少的荆条为“经”，按编器之形状铺底，以细条为纬绕圈编扎，一条接一条。如编较大器物时，则须分经或插经，再编至底成。编帮，先将底之经按照器物形状收拢以绳系之，继续进地编纬。编纬法有二：一摆经，一条接一条直至成形；二拗经，以经为序插条，此法因结实而多用。拗经中另有“走三”编法，以三根较粗较长荆条辫而编织，有加固定型之功用，多用于帮。收口，名拧沿，有叠、拧之分。农用编扎器，大至草篓、笼驮，中有箩筐（筐插系成箩头），小至笊篱。编扎之技艺，实乃本土先民智慧之结晶，既经济又实惠，当记而扬之。
婚嫁风俗
中华人民共和国成立后，国家颁布《婚姻法》，婚姻移风易俗，统一执行法定婚龄和一夫一妻制度；男女青年从感情出发自由恋爱，自主婚姻；结婚到当地婚姻登记机关（所在乡、镇或县民政局）办理结婚登记手续，男女双方确立为合法夫妻。其礼仪渐趋简化，婚姻习俗随时代演变而逐步减化办理。
相亲：旧社会男女青年在婚前互不谋面，新社会打破了“男女授受不亲”的封建陈规戒律，才有“相亲”之说。届时，请媒人，又名介绍人，多为长辈、亲属、朋友互为介绍，牵线搭桥。男到女家相亲，叫“看媳妇”，女到男家相亲，称“看人家”，用烙饼招待（取意“络”住）。其择偶标准因时而异，二十世纪五、六十年代，择偶以阶级感情、革命伴侣、贫农子弟为上层人家；七、八十年代择偶一般是：“一军、二干、三工人，死活不嫁烂农民”；90年代以后，男女青年思想活跃，择偶既看品德、才能、感情、性格、志向，又看相貌个头、健康状况、为人处世、家庭情况等，因人而异；进入21世纪，则崇尚爱情，情投意合，凭感觉、对眼睛仍为主流，但亦有不少青年向往舒适，追求金钱，以物质基础为前提，置感情于其次，高富帅一时成为佳选。男女青年选定对象后，再征求父母意见，相亲中意，媒人则穿梭于两家，商定彩礼等诸多事宜，就算初定婚事。现今多数是自由恋爱成婚，再请中间人或媒人办事。
送帖：也叫定聘，订亲或订婚，正式确定婚事。其习俗为男方和媒人一起带“礼物”到女家商榷，礼物有“离娘肉”一刀或一条（约猪肉十斤左右，取意离开父母，走上自己的人生道路，一心一意过好生活），用红纸包裹；酒两瓶（旧时为壶），还用红扎根相系（女嫁当日用缠辫子，取意长命百岁）；烟两条和“双盒子”【即白面馍馍6碟子42个（意指和气）和鱼（解放妇女给自由）、兔（身强活泼按好窝）各2个】。女家则回红豆（寓喜庆红闹）、黄米（和气生财）各一瓶，用红裤带相拴（有腰缠万贯、吉祥如意和得拴外甥之意）；盒子“二回一”，且留“鱼”回“兔”。红贴（庚帖）两封，上书男方生辰八字，送给女方，待女方填上生辰八字后留一回一，告知男方择日，今免此俗。彩礼，红包盛之，旧用铜钱或金银，民国送白洋（大洋），解放后为人民币，数额不等。同时索要物品，曾时兴过“自行车、手表、缝纫机”之“三大件”，“金戒指、金项链、金耳环”之“三金”，“房子（楼房）、车子（小轿车）、票子（人民币）”之“三硬件”及被子（或毛毯）两床。在农村，特别是贫困山区，索要巨额彩礼的变相买卖婚姻一直盛行，常常迫使男方债务累累，影响到婚后家庭生活和夫妻感情。
凡新人陪同媒人、贵客等到对方家做戚时，统称“上门戚”，所到之人坐有坐相，站有站相，吃有吃相，看有看相，并依座位分主次，如在款待吃饭时，正面为主客，两旁为红叉，外为守边，而正面与红叉又有左为上之别，真是件件有规矩，事事有礼节，今有部分免除。订亲当日，女家设宴并吃油糕，款待媒人和未来女婿、亲家及特邀至亲，席间特邀至亲还给女婿“见面钱（数额不等）”。次日男家“回请”，礼节相同。此后，一对新人拍婚照、去旅游、采购物品，准备婚时所需之物。
择日：一般为男方请阴阳先生选择宜婚日，持贴和礼物（与送贴时同样）到女家商量，叫“商议话”。若双方同意，便各自拿礼品请囝爷或娘舅或上姑舅，向亲朋发请帖，准备结婚事宜。近二三十年来，部分人家很少请阴阳择日子，认为三、六、九为吉庆日，也有择国家法定节假日“五一”、“国庆”、“元旦”娶亲的，以沾吉庆之气。如今多数人家删繁就简，商议话与订婚一并办理，确定结婚日。在此期间，女方家的亲戚、好友叫待嫁女吃饭，叫“谢抓角饭”，吃双不吃单，寓意人生道路已入新起点，叮嘱路还长，更要珍惜。
娶（嫁）亲：礼仪繁多，一般历时三天。第一天称“刮喜房”。男方布置新房，晚上垒旺火（今略），响工吹奏，今以音响或歌舞团代之，名为“安喜房”；女方则将新娘寄宿到看不到娘家烟囱的外姓邻居家，或亲属家或宾馆、旅店，称“坐炕”或“离窝”。男女双方在此期间，都要设立事宴总管，分组、分项、分域进行人员安排，做到来戚有人接、走时有人送、事务有人管。具体人员为：泼莜面、推莜面窝窝，洗菜、削山药，切肉、装盘，采购、保管，剁饺子馅、和饺子面、包饺子，设席、站席、端盘和洗碗筷、煮豆馅、蒸山药拌糕菜等，午食莜面，新人要吃“莜面饽饽”；下午亲朋好友备饺子，晚餐“上马饺子”，新人坐新被，与上姑舅家及亲家、媒人分别安正席。
新娘面前一五九属相禁忌对比参考表
新娘属相
鼠
牛
虎
兔
龙
蛇
马
羊
猴
鸡
狗
猪
禁忌属相
也称妨犯属相
送亲：饭后送亲人（按娶亲人数回送），带上“和气饭”和红豆、黄米各一瓶（仍用红裤带拴好）及陪送物，与新娘上轿（车）起身，而新娘洒泪啼哭，以示恋父母表孝敬，否则遭人嘲笑。送亲、伴娘和娶亲一行人等，皆随车至男家，新娘上下轿（车）由新娘的大伯子（或姐夫）或新郎抱上抱下。新娘娶回临近院子，燃爆竹迎之。花轿落地，婆婆将半碗麻油浇到院内旺火上，取旺盛之意，今已废除。入大门跨火盆（消除邪气），今亦废；抱新娘至洞房，在炕（床）上，面对喜神（喜神方位点喜灯）坐定，新郎掀盖头，随之“破头”（即以新梳子梳新娘头，表示姑娘时代结束，成为媳妇开端）；新人双饮红糖水（取意甜蜜）。继而耍新娘，亦称“耍新媳妇”，过去粗俗，如捅窗纸，称“打喜窗”（有“捅开窗户多生孩儿”一说），今窗户安玻璃，则免；之后新娘更衣（换典礼服）、补妆，准备典礼（即拜天地）。
安席：此时，男女两家贺喜的客人已于上午陆续赶到，先喝汤、吃接戚糕，后记礼。礼金多寡因时因地、因亲戚远近、友情厚薄有别，以姐（妹）夫、娘舅、姑、姨最高。同时，唱“喜歌”者陆续前来，贺喜讨赏，旧多为乞丐，以“棍”为证，有“一棍打百凶”之说，今专职，中亦不乏“南郭”，多以快板、落子，打击、伴奏说唱，内容随时代不同，差异较大，均以贺亲说喜为主，故名“喜歌”。婚事待客，首安送戚（也称新亲家）、老小娘舅家人、媒人（或中间人）及新娘坐首席，其次为父的娘舅家人、老小亲家，而后为亲朋好友，最后为家人父子入席就餐。
送干粮：晚间，新人食“儿女拌汤”；就寝后，婆母送一把扫帚放置门内（示意扫除邪气），并送“儿女馍馍”或“红枣、花生、桂圆和莲子”（示意早生贵子）、叫送干粮。好事者“听窗台”等，此俗今略。次晨（即第三天早上）新人喝“梳头面”（寓意万事顺心，白头偕老）。至今留传嫁娶民谣：
恋爱自由谈，过门在眼前；
两家说合定，今日就出聘；
先生择婚日，亲朋告齐备。
轿车雇一乘，摄像前边行；
爆竹响三声，来到亲家门。
车到门前停，送戚急忙迎；
伴娘拦门外，红包拿过来。
女儿梳妆齐，梅红头顶盖；
陪嫁装上车，娶亲接新人；
上车穿红鞋，鞋底不粘尘；
小弟拎箱子，开箱礼必兴；
箱内有钱币，男方双倍兑。
婚车一起身，喜乐一齐鸣；
绕街穿人群，迎亲上路程。
一人打前站，报喜婆家门；
礼炮连声鸣，亲朋迎上门。
下车亲人抱，送亲满脸笑；
洞房面朝墙，喜灯锅台放；
新人破过头，二人糖水饮；
午时拜天地，婚纱穿上身。
亲朋全到齐，总管忙安亲，
送戚安首席，娘舅次第跟；
改口叫爸妈，红包再添心。
席罢回娘家，爹娘请放心；
弟妹耍姐夫，安锅到婆门。
天色已到晚，洞房不安然；
家里人如潮，嬉闹不消停；
耍笑人散尽，婚事告一终；
两口和合成，窗外有人听。
回门：第三天早宴毕，大部分客人散去。新婚夫妻带礼品（即烟、酒、糖及一刀“谢婚肉”约6—10斤，酒、肉同娶亲时包装一致）和女方送戚一起回娘家，叫做“回门”，也叫“谢婚”。娘家摆酒席相待，部分头面人家，隆重举行“回门庆典”，其规模程序与男方典礼略似，饭菜基本相同。新郎坐主位，旧吃“下马”饺子，今坐席。席间小舅、小姨等人要耍新女婿，多在饺子中包入大料或盐或辣椒面等调料，来戏逗新郎，迄今为止，还有“女婿背丈母娘”戏之。
安锅：翌日，女方父辈因“谢婚肉”有感谢成婚之意，是女婿的脸面肉。所以带上该肉和红豆、黄米各一瓶（继续用红裤带相拴），送女儿和女婿回婆（即男方）家，住一夜，叫做“安锅”（取意安顿就绪，新生活开始）。至此，婚礼才算结束。之后，新娘在婆家住七日或十日，后去娘家住同样天数，叫“对十”或“对几”。今则不“对”，概因大多数新婚者拍新婚照或旅游度蜜月。21世纪以来，婚嫁礼节渐趋简化。在城镇，当日娶亲，当日谢婚，酬谢宾客一天，礼数未减。
拜年：一对新人成婚过第一个春节后，首先男方拿上礼品【旧时为一碟子点心（7个白面馍馍），今为糕点或蛋糕、酒等】，前往自己舅舅（或上姑舅）、姑姑、姨姨、大爷、叔叔以及好友家拜年，让媳妇识亲认大小，这时亲戚及长辈要给新媳红包。反之，女家派人到男方家，叫一对新人前往女方家拜年，男方家提上两瓶酒、六碟点心前往，不足时由女方补足，今天人们生活水平提高，经济富余，按女方亲戚门户拿烟、酒和糕点，依次同上拜年，并同样给新婿红包，以示一对新人和美幸福、快乐生活。
报喜：新娘有孕快到预产期时，男方亲朋好友，请新娘吃饭叫“过街饭”（寓意顺产顺生，心想事成）；还有娘家人带礼物（如梨、橘等）催生之事。新人喜得子女的第三天，女婿提两瓶酒，再拿礼品，前往丈人家报喜，告知有后，已入上有老下有小阶段，丈母便给女婿备小米、白面和豆面等（传有女婿向丈母家为婴儿要奶之说），一同前往女婿家，看望女儿和外甥，并共同服侍，三天后媳妇的奶水逐渐增多，满足婴儿所需。
婚姻断续
成婚后，夫妻开始新的生活。后因种种原因，或断或续，大致有如下几种情况。
守节：俗称“守寡”，即丈夫亡故，其妻不再嫁人坚守贞节，所谓“好马不备二鞍，好女不嫁二男”。旧时官方对其中优者“立贞节牌坊”，以颂其德。
分居：夫妻因种种原因产生隔阂，互生厌恶，感情日减，互不谅解，逐渐发展到同床异梦，或一家别居，或离家另居，婚姻僵死，夫妻关系名存实亡。
离婚：夫妻双方不愿共同生活，以法律程序解除婚姻关系。旧社会离婚是男子特权，女子出嫁，须从一而终，然夫可随时休妻、弃妻。现行离婚有两种：强离，由法院判离；和离，男女双方协商离异。
复婚：夫妻离异后重新团聚，名“破镜重圆”，亦名复婚。
再婚：男女首次结婚，叫初婚；妻死再娶、夫死再嫁、离异重组，均称再婚，民俗称“二婚”；婚姻三次以上者叫多婚。旧社会男女婚姻不平等，男子丧偶可以续娶，还可大操大办；妇女受欺压，夫死不准再嫁，须“守节”，奉行“饿死事小，失节事大”之准则，许多妇女从年轻守寡到老，凄苦一生。若寡妇再婚者，则歧视为“跳门转户”，遭人阻挠，以夫家族人为甚，且必须趁夜间从后墙翻出偷着改嫁。民国年间，寡妇再嫁被社会认可，一般不请客，不闹洞房；简单地举行仪式，夫妇拜见父母和长辈，若夫家有子女者，子女要叩头认继母。如今再婚同初婚基本相同，只是婚礼较简单。
婚外情：是指已婚者与配偶之外的人发生恋情。婚外恋是违背传统道德观念，违背社会公德的。对个人、家庭和社会都有极大的危害。
搭伙计：未婚或已婚男女，背着父母、丈夫、妻子找中意人搿伴偷情，俗称“打伙计”，现雅名“找相好”，今有钱有势者甚尚之。
包二奶：改革开放后，县内暴发户在法律许可外，别宅包养情妇，生儿育女，如同夫妻，俗称娶“小婆姨”，现通称“包二奶”。
拉边套：旧日贫穷人家，男子无力养家，许其妻觅一“光棍”以夫妻之实帮扶养家，俗称“拉边套”，亦叫“借锅灶”，至今乡村仍有。
一夜情：少数追求感官刺激者，或认识或陌生，不讲感情，只论玩乐，在某种场合偶遇，便床第相欢，一夜风流，天明分手，从此路人，俗谓“一夜情”，其男女亦名“露水夫妻”。
生育风俗
静乐妇女怀孕称“有喜”。孕妇预产期临近，娘家及亲戚择吉日携带食品等礼物去探望，以梨（谐音离，意早离娘胎）为主，叫“催生”。分娩，即生孩，俗称“养孩”。旧时分娩原始自然，一般只有丈夫、婆婆侍奉，也有请“老娘婆（接生婆）”的；娩后产妇“坐土炕”直至穿衣，健康没保障，性命攸关，谚云：“养孩如过鬼门关”。新中国成立后，国家重视对妇女儿童的保护，逐步推行新法接生，农村虽在家里，但多数有“接生员”接生，以“草纸”被褥取代土炕；20世纪80年代，新法接生普及，档次逐步提高；1978年后，分娩现代化，逐步实现住院生育，政府给予相应补贴。生下孩子后叫“坐月子”，如系头胎，俗称“头首首”；门上拴红布条，忌生人入室，一直至满月后。分娩第三日，女婿前往丈人家报喜，请丈母娘来服侍产妇。产妇初时每天喝四、五次米汤，少吃多喝，米不能太烂；隔三天喝一顿抿豆面汤。半月后每日增加一个小蒸馍，至满月方可杂食。现代社会产妇增加一些鸡蛋、奶粉、羊肉、挂面等，以补充营养，早日恢复体力。
丧葬风俗
静乐境内丧葬历来以土葬为主，但亦有少数火葬的，旧时因非正常死亡，如未婚青年自杀、凶杀、溺亡、悬梁、生产死亡等，民间传说不火葬会变“墓虎”，还魂吃人；今本籍外亡者，多火葬。且重坟茔之风水，凡新请坟地，必阴助择。若在外亡，回籍悼念者，需在村外搭灵棚开悼进行安葬。丧事多讲孝道、讲迷信，积俗相沿。
临终：人到晚年，早备棺木，俗叫“寿材”，大部分为闰月年购筑合成，意其寿长；以松、柏木最佳，取长青之意，实耐腐，杨、柳次之；又有厚薄之分，六寸为佳；有钱人家“寿材”内还做“七星”（木板上旋北斗七星孔，使腐烂后的血浆自动下流，护尸）置棺底，制覆面（木架上绷马尾箩纱，防止飞虫入内和儿女泪水滴尸）置顶部；内放黄纸人、新笤帚和红豆等，大头外贴“寿”字斗方，意不空吉祥，按所空东西或南北位放置。寿衣，亦称“老衣”，绸缎缝制，表蓝里红（暗红），忌灰、黑、花等颜色，今用商场寿衣料，其上有“团寿”和“古伦钱”等图案，亦以闰年缝制。亦售现成的，用时现购。
示丧：也叫“出孝”。剪“脑头纸”，按死者年龄每岁一张麻纸，另加天、地各一张，裁成相连不断的三条，一头并拢与木炭、生铁镣或烂犁铧共绑一短棍上，按男左女右插于大门或灵棚门脑外示丧。而后蒸莜面吃饭，以表蒸汽缭绕，后人兴旺；同时家人以白布着孝，设香案，置香炉、奠酒壶、奠酒盅、教纸盆（砂锅）、纸、香和盆内“灵前悼”（即干草节长3寸左右，数量与“脑头纸”相等）等。
着孝：儿女、媳妇着全身重孝：头戴扎麻头（相传为死者用的洗锅刷子或扫地扫帚）孝帽搭脸纱，孝帽或孝布条上缝一小块红布，称“孝破”；身穿孝袄、孝裤，脚穿孝鞋（父母单亡，孝鞋单实，按亡者分左脚或右脚后开口，以区分男女）；腰系麻辫（民间传说为死者阴间院的围墙）。辫麻辫时，站在灵棚棺材大头起边辫边哭，以表孝道。长孙遭父亡或外甥长女遇母亡者亦戴之，意即顶替其父或母，若是新人还需腰系红裤带；孙辈上半身孝，一般长孙、侄儿、侄女搭脸纱不系麻头麻辫，而系腰别或红裤带。有的地方，侄长子也与孝子同样披麻戴孝。
死者面前禁忌属相对比参考表
禁忌（妨犯）属相
正月（立春、雨水）、四月（立夏、小满）
七月（立秋、处暑）、十月（立冬、小雪）
虎、猴、蛇、猪
二月（惊蛰、春分）、五月（芒种、夏至）
八月（白露、秋分）、十一月（大雪、冬至）
鼠、马、兔、鸡
三月（清明、谷雨）、六月（小暑、大暑）
九月（寒露、霜降）、十二月（小寒、大寒）
狗、牛、羊、龙
请人主：第三天，孝长子持“哭丧棒”，也称“丧杖”（鲜柳棒上绕沾白纸穗条），亲赴死者人主家（男舅家、女娘家）报丧叩首，并陈述死因和葬礼安排，叫做“请人主”，若需请男老舅家或女舅家时，由男舅家或女娘家人代请，前来吊唁。同时，协商第七日（或几日）烧纸祭奠事宜。在此途中，长孝子见外人不语，只磕头不喝水，直至“请人主”毕回家，才方可喝水。其意给死者免罪或免灾难，今免该俗。
服丧：入殓至出殡为服丧期。期间，每日孝子到灵前“早、中、晚各烧一张纸、上一炉香，按时送食于“发罐”和灵前“泼散”，至发罐满随棺入墓；近亲随时祭奠。家人忙碌，请礼生（伴灵）、和尚、厨师、订响工、雇纸匠（今阴阳代之）、找打墓舁棺者（今联系专业队），向亲朋送讣告报丧，给女儿、侄女、外甥女送孝，告知发丧期。丧葬从古至今不论贫富都订响工或大号，因“响器”可解丧之“晦”；部分人家请和尚或道士念经、做法事，相传可超度亡人，多以富家或屈死者为之。打墓一般为开悼日前一天（吃莜面当日）进行，若天气寒冻时可提前，首先由阴阳放线、孝长子摆供、焚香、叩首后“破土”，祈祷神灵暂避；将四角之土，各铲一锹置别处存放，待下葬招魂时还原于马道墓窑叫“还土”，依前例“谢土”。随即依山势按“阴阳”勘测之位，竖掘马道（井），横凿窑（穿堂），因棺木大小而定，有的还以砖石砌碹墓穴，叫“碹葬”。画材，由纸匠通体刷黑，罩青漆或彩画。
开悼：出殡前一天，俗称“开祭”，又名“发引”。开悼前一天上午，悼丧近亲好友到，中午吃莜面【此间在婚嫁程序的基础上需增接送人主和上坟车辆，贴丧联、挂电灯，专人安戚、安席，接待人主、缝扯孝布，打墓、抬棺、扫殃、旺火，安排响工或和尚（或道士），伴灵、抬祭桌、库房保管，迎纸、上坟和接供品等人员，责任到人，恪尽职守做好工作】。院内（外）扩（搭）灵棚，插松枝、挂挽幛、贴丧吊、丧联、接灯、装饰灵棚等。晚上，棺柩移入灵棚或“动材”（或“动棺”），响工吹大号奏音乐，叫“安鼓”；若请和尚或道士“坐施食”，叫“安灵”；孝媳和孝女从外哭叫，接童男女和纸马放入灵棚，此项也可在开悼日纸扎入棚前接回。孝子烧纸入灵，按家人父子长辈顺序，依次敬香、奠酒、烧纸祭拜。开悼当天，灵棚增设供桌，上摆铭金牌、童男女及祭祀供品等。
早上，招呼亲朋好友及孝子，响工、和尚或道士喝汤、吃糕，准备迎（接）纸扎。上午许，孝孙扛“引魂幡”启首，端灵牌（今相片或相楼子）引路，响工吹打跟随，其纸宅依次为引路菩萨、打路鬼、和合二仙、哼哈二将、童男女、摇钱树、金银斗、狮子或马（或牛或羊）、鹿、鹤、小车、电视、守灵女（或十美女）或八洞神仙、幡杆纸【相当“仪仗”，一般为十二杆，多则二十四杆，名香幡或孝幡（旧因无冷冻设备和防腐药，为防止邪味，在灵两旁点燃香幡以除味，而今为防火灾，改孝幡，以表孝丧）、锞幡、音乐幡、钱幡、灯幡、美女幡等，每幡成对】、庭宅一院或窑楼一院（或窑楼过庭），后带金山、银山、花园、戏台（或靠山）；人员多，规模大，气势壮观。纸宅档次有别，家贫者仅引魂幡、童男女、纸马和半院或一院纸宅。孝男（提哭丧棒）、孝媳、孝女及孝孙、孝外甥两行紧跟。迎回“纸宅”陈列于灵棚周围。
正午来客入席，今包饭店待客，按祭祀人员先后顺序安正席。晚上喝汤后，孝子仍按上午烧纸顺序入灵，响工再吹号请人主着孝烧纸，然后按亲戚远近、来客情况依次烧纸、祭祀，最后烧全家纸（可全体、可依门户或辈份分批进行），征求人主意见可否钉棺盖（封口）。旧俗，封口后“响器”不动，称“歇灵”；婿、甥、友摊钱雇响工吹打，或请和尚、道士念经，直至深夜，并食“夜宵”，叫做“刮灵”。与此同时，整理灵堂，将“脑头捞饭”、“脑头纸”、“童男女”以及所设供品全部入筐或箱，米、面、调料布袋袋、阴阳所需镇物、油灯碗、发罐红汤添满封好，五谷和麻头、麻辫等准备次日随棺入坟。其次，婿给纸马加草料粘肚皮和加马鞍装开嘴、鼻、屁眼等，备出殡时提前焚烧上路（有千里马追不上拐骡子之说）。
刮明（迷）路：出丧以早为好，需在“太阳出宫”前灵柩离院（或村）入坟。孝媳、孝女黎明哭丧，称“刮明（迷）路”，先由长媳开头【相传孝媳安动（安排）的事，死者全应听】，其次互相替换，轮流哭丧，要以好言好语赠送亡人，切忌“恓惶、可怜”一类词语。刮明（迷）路词语如下（供参考）：
好活来的大（娘），合适来的大（娘）。
天不早哩，安点的你上路哇。
嗯——哼哼哼哼！噫——噫！
你张银桥，踩金桥，拣好的，走好的，
三条路上走中间哇，我的乃大（娘），噫——噫！
嗯，哼哼，噫——嗯——哼哼！
你提金斗，端银斗，金棍银棍你拄上哇。
我的乃大（娘），——
上坡动劳扶地些，下坡动劳搀地你哇。
我的乃大（娘）呀！嗯哼哼哼哼！
金童玉女啊，小跑灵便呀，好好地侍候我的乃大（娘）哇！
大（娘）！我的乃大（娘）！
好穿好戴你用哇，好铺好盖你盖上哇，
好茶好饭你吃哇，好家好舍你住里哇！
我的乃大（娘）！我的乃大（娘）！
窑楼过庭（窑楼一院）你住上，东西配房放吃食哇，
担水的，扫院的，剥葱打炭的，洗锅刷碗做饭的，
群群当伙侍应的，都由你来使唤哇！
我的乃大（娘）！
嗯——哼哼哼哼！大大（娘娘）呀！
黑油漆大门响铜环，一对对石狮子排两边，
双斗旗杆立门前，叫我乃大（娘）占上多威严呀！
大大（娘娘）啊！鸡鸡叫，狗狗咬，鸡叫狗咬快走哇。
大（娘）！你走呀，我的乃大（娘），
留下我们大来小各想你哇，我的乃大（娘）！
见不上你哩！我的乃大（娘）……
出丧：天刚明，众人喝汤吃饭后，响工吹奏，阴阳“斩殃、打灰砂碗”，出丧人员抬棺出门置于大门外（或街口）并捆绑抬扛，准备起程。
绕灵：接着孙子扛“引魂幡”领头，响工吹奏跟随，孝子脸纱遮面提哭丧棒依次紧跟，孝媳肩披娘家所陪的绸缎（或毛毯）等，称“收头”。从小头起围棺左转三圈、右转三圈，叫“绕灵”，期间烧纸马先走。绕灵毕，孝孙扛“引魂幡”前行，孝子（男左女右）跪棺两侧，请人主祭奠烧纸。
出殡：孝长子手持“哭丧棒”烧纸毕，在伴灵的协助下，头顶“教子盆”摔碎，起棺上路。前面引魂幡，中间舁棺队，孝子及“送殡”人员随后。“女眷”哭送至半路返回，将孝服搭于大门或院墙，有“谁早谁好”之意。此时长者“扫殃”，清除杂物于院外焚烧。
下葬：棺到墓地下葬，以棺顺马道入窑，阴阳下罗盘定位，摆放随葬品，其中“照尸灯”（麻油碗灯）注满油并燃之，遗饭罐、童男女（或守灵女）及镇物，同时焚香一大捆，随行招魂仪式：“阴阳”擎“引魂幡”马道口摆动，同时长子跪而三呼“大（娘），出来哇！”与此同时，将“还土”分三次抛洒入马道和墓窑内，阴阳将“幡”中“引魂条”焚烧。招魂毕，以石或砖或土袋快速封口，马道回填，倒置“脑头捞饭”，以“引魂幡”根击底使碎，顶插“引魂幡”（意在“脑头捞饭”腐化后作为肥料，供给“引魂幡”生长），余土拢“墓圪堆”，称“土墓堆”，摆供敬香烧纸，葬毕孝子拾柴、石，和众亲友回家吃“红粥”，设席谢客，部分地区有早吃“炕家饭”，午食主家席之俗。
拢墓：出殡次日或当日，叫“复三”。早上，孝子上坟拢墓：于墓锥半腰栽哭丧棒，底部依势立墓门石，称墓门，也叫小供台；摘脸纱，挂“引魂幡”，按辈数依次2人成对（或多人），敬香、奠酒、烧纸，前头人用木铲拢土，后随人用扫帚清扫，撒五谷以土遮掩（意即尽快恢复自然），绕墓锥左右各三圈，称之“拢墓”。焚化纸宅完毕。孝子返回仍拾柴（放灶火烧）、石（放水缸内），脱孝衣，翻锅盖、看馍馍，以祝好运。打扫室内外卫生，午时设席，途中孝子叩头，今免，由满酒而代之，以表谢忱。
安镇：午饭后设供、敬香，请阴阳先生于宅内外贴符、撒五谷，响工吹打，放炮，称“安镇”。而今简化，将安葬、拢墓和安镇一天完成。
过七：俗话有“犯七就犯八”一说。葬后，为死者做“七”，届时家人、近亲到坟头祭奠，“七七”（尽七）告终，其中，如“七”恰值农历带七之日，为“犯七”，民间传说是日死者阴间受难，从“五道庙”（或“十字路口”）或“灵棚前”至坟头，扎“鬼旗”解之。传说“五七”乃五阎王欺压死者日，不让死者通行，又因五阎王颇喜儿女哭丧，所以过“五七”更为重要，五阎王听到儿女哭声，立即放行，为死者解难。
过百：因缅怀亲人，在亡后99天上午上坟烧纸纪念，安慰阴灵，早日转世；同时看望坟墓是否有损等，称“过百”，于今从略。
守孝：旧时子女三年内戴孝，不穿红着绿，不结婚，不理发，不弹唱，而今俱废。流行过年宅院不贴红对联，即头年贴黄色，二年贴绿色，三年返回贴红色，戴“孝章”，谓守孝。
过周年：过周年时，一般按亡人阴间缺短所需，做点金银山（或斗）、摇钱树，住宅（或小别墅），被褥、衣服和米、面、调料，花圈（或花）、供品等，并在物件上写明死者姓名，焚烧寄往。更以三周年最为隆重，民间称为“死者安家”。届时，近亲与家人上坟，按大小依次祭奠。有的趁势立碑，订响工、摆酒宴。
新社会移风易俗，丧事较前简化，不少陈旧迷信礼节逐渐铲除，只求早日入土为安。20世纪80年代以来，由于人们经济日趋宽裕，丧葬复趋排场，请僧道、雇响工、做纸宅、设大宴、邀宾朋又时兴起来。
喜庆风俗
满月：孩子出生后一月叫满月。光景好的人家，媳妇生下头胎且又是男孩，满月必过，邀请亲戚朋友欢宴祝贺。前往的人带衣料或斗篷等贺礼。一般人家生头胎孩子也过满月，只不过客少，吃顿油糕。20世纪50年代后，人们考虑到分娩后妇女身体的恢复，多把过满月改为过“四十天”或“两满月”。
起宅：民间起房盖屋兴土木，破土动工看吉日、烧纸码、放爆竹、贴八卦。到上梁、摆栈和窑洞合顶谓之喜事，互相帮工，要设宴款待。除酒菜外，上梁要吃馍馍，摆栈、合顶要吃糕，俗称“上梁馍馍摆栈糕”，还要贴对联（即太公在此、诸神退位，或太公在此、诸神回避，或太公在此、百无禁忌等）、响炮，以示庆贺。
乔迁：俗称“搬家”，迁新居，也视为喜庆之日。迁新居要择吉日告亲邻，先将家具搬入新宅，于吉日早晨安锅进宅，熬红粥，以示今后走红运。有的鸣放礼炮以示驱邪。还要宴请亲朋，亲朋携带礼物前往祝贺。
参军：解放后，县政府欢送新兵，要举行欢送仪式，并请新兵会餐；亲朋好友均送贺礼。家属大门上挂“光荣军属”牌匾。政府每年要为现役军人、荣退军人贺新年、赠送礼物，发放补助金等；军属所在地单位或村委，过年也要为其送礼慰问。
升学：20世纪末，县政府每年对达二本以上分数线的考生，召开庆祝大会，并对县境内高考“状元”和培育学校及代课教师给予奖励。同时所有考取学校的考生，亲戚朋友均赠礼祝贺；其中考取重点大学者（如清华、北大），其家属则大摆筵席，隆重庆贺。
开业：20世纪90年代，县内商业竞争日剧，大小店铺开业均搞庆祝活动，特别是大商店、大商场或大公司开业，举行剪彩仪式、设宴待宾，门前竖拱门，张灯结彩，彩旗飘扬，鼓乐喧天，礼炮齐鸣，热闹非凡；祝贺单位献的花篮、镜屏、花瓶、牌匾等，陈列两旁，气氛之喜庆，不一而足！
建设：从20世纪末起，工矿、企业、道路、城建等大型项目上马开工奠基及竣工，均要搭制会场、喷漆彩绘背景、彩旗拱门、气球飘带、鼓乐礼炮，举行隆重仪式。
生产风俗
变工：历史上，境域农民就有变工互助的习俗。其形式有人工变畜工、人工变人工、拙工变巧工等，为的是互助互爱、共同发展。
搿犋：谚云“惊蛰牛鞭响”，每年惊蛰，农户要举行牲口搿犋仪式：两家的牲口到地里，套上耕具，耩上几犁，如合套，即可搿犋，俗谓“格牛伙计”。
祭场：秋季，大户人家打谷时要举行祭场仪式。届时请人帮忙，午以油糕待客。主人捏糕时，特意捏15个糕饼子，均分3摞，再捏十几个小蛤蟆。待扬罢场、攒好（谷）堆时，举行起场仪式：主人端来酒、香、糕饼子等供品，放在场的四角及谷堆南边祭谷神，后将几个蛤蟆分散放进谷堆里，早已围在谷堆周围的孩子们乱摸乱抢，叫做“抢蛤蟆蟆”。抢到手的孩子跑回自己家里，将其放进谷囤里让“屙谷子”，没有抢到手的孩子，谷主人也要悄悄给一个。最后开始扛谷子，人们扛起谷布袋往家送，返回时为图吉利还必须问：“还有嘞不？”答：“可多了！”现无此俗。
喂杏树：腊月初八，农村有喂杏树之俗。是日拂晓，一人举起斧头砍杏树根部并说：“把这茇（bá）杏树砍了哇，连杏儿也不结。”一人端红粥制止道：“快不要砍了，喂上它一点儿，叫它明年好好结哇。”一边说，一边把粥抹在刚砍下的伤痕上。又俗，以舁棺之绳抽打杏树，且边打边咒：“叫你不结（杏），叫你不结（信）！”多应，殆剪枝理。
祭煤神：腊月十八，俗传煤神诞辰，煤窑关闭，来年再开。是日，在窑口立牌位、贴对联，摆供、烧香、磕头、响炮来祭煤神，以谢其保佑今年顺达，冀来年平安。
礼仪风俗
曾祖父、母：老依爷、老爷爷；老娘娘、老奶奶。
祖父、母：依爷、爷爷；娘娘、奶奶。
父、母亲：大、大大，爸、爸爸；娘、娘娘，妈、妈妈。
伯父、母：大爷、大娘。（依父辈兄弟前加大、二、三……）
叔父、母：伯伯、婶婶或婶娘。（依父辈兄弟排行前加二、三……）
姑父、母：姑父、姑姑。（依父辈姊妹前排行加大、二、三……）
哥或姐：×哥或×姐。（依排行大小，加大、二、三……）
夫妻互称：旧时夫称妻为“你娘”、“哎”，妻称夫为“你大”、“哎”；今夫妻大多直呼其名。
媳称公婆：当面称“大、娘或爸、妈”，有子女后称“他爷爷、他奶奶”，背后称“公公、婆婆”。
婿称岳丈岳母：当面称“你老人家”，书面称“岳父、岳母”，背后叫“丈人、外父或丈母、外母（外母娘）”。
曾外祖父、母：老囝爷、老姥爷，老囝婆、老姥娘。
外祖父母：囝爷、姥爷，囝婆、姥娘（姥姥）。
舅父母：舅舅（舅），妗子（妗）。（前加排行，如二舅、二妗子）
姨父母：姨父（姨夫）、姨姨（姨母）。（前加排行，如三姨夫、三姨姨）
内兄内弟：当面呼名称哥，背后称大兄哥或小舅子。
表兄弟姐妹：姑舅哥哥、嫂嫂，姑舅几姐、姐夫，姑舅兄弟、兄弟媳妇，姑舅姊妹、姊妹夫；两姨哥哥、嫂嫂，两姨兄弟、兄弟媳妇，两姨姊妹、姊妹夫。
男性：少年为小子，青年为后生，中年为汉子，老年为老汉。
女性：青少年为公女、闺女；已婚年轻者为媳妇子，上年纪的为婆姨或老婆子。
军人与首长：旧时称当兵的为老总、长官，今为战士、当兵的、首长或称官衔，如某团长、某政委……
买卖人：掌柜，如大掌柜、二掌柜，也有称老板、经理的。
领导：近代对上级领导称职务，前面加姓氏，如×书记、×乡长……
工人、干部之间：互称同志、伙计、师傅、兄弟；年少的对年长的，姓前加老，如老×；对有威望的老者，则老前加姓。
不识之人：长者称老人家、老大爷、老叔或老大娘、大娘、大婶；年纪相当的称老哥、老弟或大嫂、大姐、大妹子等；对年小的称小哥、小弟或媳妇、小妹等。如今出门在外，对陌生人问路问事，则多呼师傅、老师傅或大姐、大娘。
亲朋往来：逢年过节，女婿、闺女均带礼物到老丈人家看望、问候。新婚夫妻第一年春节后要到丈人家和双方舅家拜年。亲戚朋友分家、乔迁新居、生病住院、生日满月、婚丧大事、意外不幸等，均带礼物前往祝贺、探视、抚慰、帮助。重大时节，当地亲戚朋友互相吃请，以增进情谊。
待客：有客来访，热情相迎，先请进屋并让坐、倒茶、敬烟、送糖果，亲切问候，后转入正题；如系远道来客，款留食宿。客走主人送出大门外，过去作揖，今握手道别，并邀“下次再来”、“慢走”、“再见”等。
礼貌：路遇熟人、亲朋，必打招呼、问好；求助于人，谦辞相请；无意有碍于人，则以“对不起”道歉；受人指点相助，事后必以“谢谢”、“麻烦你了”答谢，对方以“不客气”、“没什么”还礼。酒席宴前，首席位置必推长者，否则谓之不恭；席间首席未动筷子前，别人不得先提筷进餐，否则被认为没教养、不礼貌；宴毕，客人向主人及未吃饭者举手作揖口称“道偏”，受礼者也作揖还礼。过春节后，街上与长者相遇，作揖拜年，今以握手拜年。遇到帮难解危者，事后必登门馈赠致谢。
称呼忌：子女、儿媳不呼父母及长辈名字。起名字，姓跟父辈，名则避开父辈及祖上名讳。男女间忌呼伙计，因“伙计”在县域内有奸情之嫌。
出行忌：出门多选三、六、九日，旧时老年人讲究“七不出门，八不回家”；农历正月十三、五月初五、腊月十九日，乡民谓之“杨公忌”，重要出行和办事避之；身着孝服忌参加喜庆活动。现已不太讲究。
探病忌：看望病人，看家人，忌下午。
借药壶忌：借药壶用完忌送，等别人用时自取。
大伯小婶子忌：大伯子和弟媳间，绝少交谈，互少称呼，更不能对着众人在场俩人说笑话。
劳动忌：本县农村在正月二十三日是休息日，就连牲口也休息，谚云：“正月二十三，骡马不上鞍”。
送礼忌：送礼品，数量忌送四、六个，因民间有“人三鬼四、四六不成材”之说。送人出门或看病人，忌送梨，因“梨”谐音“离”。
闺女忌：闺女出嫁后，忌在娘家单独与丈夫同居，更忌在娘家分娩；如遇之，邻家或过路之家则以红布“裹烟墩”解之。
剃头忌：外甥忌在舅舅家剃头，传说怕剃穷舅舅家。
生育忌：产妇未满月，门上拴红布条，忌生人入室。
灵柩丧葬忌：身死异地，灵柩不能入村，更不能在家院停放。老人去世后，第一个春节贴黄对联、第二春节贴绿对联，均忌贴红对联。孩子未满七岁殁亡，忌纳棺入土。
婚姻忌：旧时，议婚忌属相相克，谚云：“白马怕金牛、金鸡不遇狗、蛇虎不相合、鼠羊不到头、兔龙不相交、猪见猴泪长流”。当代多数青年已不讲究。另忌同姓之家，五服内不成婚，今近亲不成婚。
节日风俗
天仓节：正月二十五，俗称添仓节，意在添满粮仓。午食油糕，夜点灯盏盏于屋院，焚香鸣炮，祭天仓星，祝祷当年五谷丰登。
二月二：俗云：“二月二，龙抬头。”是日，伏晓卧被内食面蛇（枣山上有面蛇），谓“咬蛇头”；凌晨到泉井提水，并一路淋水至家中，称“引钱龙”；午食面条，名“提龙头面”；夜点一对灯盏盏，云“龙眼灯”，家有属龙者必为之，寓意吉祥。
寒食、清明：冬至后105日称寒食节，翌日为清明节。节前蒸“寒燕燕（寒鸡鸡）”面食，扎在圪针上，悬挂室内，以备寒食；缝“寒串串”，佩戴于身，节后弃之，意谓丢病。寒食节，为纪念春秋时晋国大夫介子推而立，是日乡人忌火，冷食。清明节，又名鬼节，它与中元节（七月十五）、寒衣节（十月初一），并称全年三大著名“鬼节”，以清明节为最。该节是融合了“节气”与“节俗”的综合性民俗节日，古有祭祖、扫墓、踏青、植树、荡秋千、放风筝等风俗，今人沿袭，以扫墓为主。
端午节：五月初五，又名端阳节。因上古时黄帝的五世孙、少昊的玄孙、张挥之孙、昧的儿子台骀曾客籍静乐，在治理汾水时，用苇叶包黍做成粽子投入汾河，引诱凶恶黑龙现出水面；乡民们抛撒雄黄，点燃艾草，以其味熏迷黑龙，削弱其恶气，助阵台骀与黑龙搏斗。最后，台骀趁着黑龙断尾，差点被巨翁扣押仓皇窜逃之时，抛出五色绳索捆缚并降服黑龙，换得人间安宁。为纪念台骀驯服黑龙的伟大功绩，静乐乡民便将该日演变为祭奠日，以及后期爱国诗人屈原殉国明志亦于此日，而沿袭至今。届时，食粽子，饮雄黄酒；门悬艾草，耳戴艾叶；小儿腕系五色线，身佩香囊——内盛朱砂、雄黄、香药，传说有驱瘟辟邪之意，有诗为证“雄黄似药驱百病，艾叶如剑斩千妖”。县城内于端阳晨登天柱山，成为一方风尚。该习俗始于何时，已无从考究。不管起自何时，端阳晨登天柱山，已蔚然成风，且年胜一年。
（21世纪第一个端午节）是日，天刚拂晓，只见登山的人群，密密麻麻，熙熙攘攘，从人民广场经碾河大桥，顺着盘山公路，通往天柱山腰的龙泉寺，犹如一条彩色长龙。从山腰通到山顶的诸多小道，都挤满了登山的人，像一条条彩带，从天柱山麓万绿丛中飘落下来，那彩带跟长龙连接一起，缓缓向上舞动。远远看去，蔚蓝的天空，翠绿的树木，五彩的人流，汇成一幅涌动着勃勃生机的立体春潮图，在朝霞的映衬下，好不壮观！队伍浩浩荡荡，蜿蜒曲折，盘旋而上，络绎不绝。天刚大亮，看吧，漫山遍野都是人，可谓人山人海！究其登山目的，亦众说纷纭：有说为锻炼身体，呼吸新鲜空气；有说登高瞻望，俯瞰鹅城，一览汾碾山川；也有说上山采艾，或佩或悬，纪念台骀（屈原）或驱蚊祛病等；更有说天柱圣地，登高忆亲，祈福吉祥。一言以蔽之，巍巍天柱山，乃静乐人心中之“珠穆朗玛峰”。
七夕节：七月初七，又称乞巧节，俗传牛郎织女“鹊桥会”，是牛郎织女相见日。静乐有“葡萄架下听悄悄话”之俗。夜深人静之时，多数农村大姑娘一人躲于茂盛之葡萄架下窃听，如听到牛郎织女相会之情语，则预示少女可获得忠贞不渝之爱情；亦有个别小媳妇为之，冀得称心情郎，令人忍俊不禁。又俗“拜魁星”，相传是日为魁星诞日。魁星主文事，欲考取功名者，于此日祭拜魁星，祈求保佑“考运”亨通，今部分高考或求职者，勉从是习，盖“宁可信其有”也。
中元节：七月十五中元节，为地官之诞辰，俗有“地官赦鬼”之说，故称“鬼节”。节前三日，蒸软米面馒头或“面人人”，送于牧工以求传递信息或乞六畜兴旺，送于亲戚增进交流或周转感情；传说十五这天，通过面人人内送信，传递思想，统一行动，杀掉“鞑子（即胡人）”，今演变为家家上祖坟，送吃食、烧冥币等。
中秋节：八月十五为中秋节，亦称“团圆节”——月圆，象征团圆，诗曰“但愿人长久，千里共婵娟”，有“嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药”，甚至“中秋夜灭鞑虏”之类传说。节前多数人家做月饼，亲朋之间互馈赠；旧时通讯不方便，就以送月饼为由，传信为实。本县中秋节有“礼神羊”之习俗：生意人或大户人家将一只活（公）羊羊头缚红花，称“神羊”，牵于庙中神像前，羊身或耳内浇水，使之浑身抖动谓之“礼神”，以还当初所许之愿。“神羊”放，曰“活身”；宰，曰“死身”，后者居多。是日中午吃饺子，晚间院中设桌，摆上月饼瓜果（切开）之类，待月上之时（女子）敬香叩首祭拜——名“拜月”，之后吃团圆饭，喝团圆酒，共食“圆月”之品，寄邀“玩月”之游。
重阳节：九月初九，二九相逢，称“重九”。古代，六阴九阳，“重九”即“重阳”，故亦名“重阳节”。又“九九”谐“久久”，九数最老，有长久长寿之意。1989年，我国把每年的农历九月九日定为“老人节”，传统与现代巧妙结合，成为“尊老敬老爱老助老”的节日。本县各机关、团体、街道办，往往都在此节组织从工作岗位上退休下来的老干部、老同志秋游赏景，或临水玩乐，或登山健体，全身心沐浴在大自然怀抱里。不少家庭晚辈也会搀扶着年老者到郊外活动。是日，大众普遍食油糕庆祝。
寒衣节：十月初一，俗称“十眼月”。水官诞辰日，有“水官解恶”之说。是日，人们上坟焚烧五色纸，为已故先人送去御寒衣物，并连带给孤魂野鬼递送温暖。
腊八节：即腊月初八，简称“腊八”，释迦牟尼成道日，纪念佛陀党悟“十二因缘”、“八正道”法。天未明即做“腊八粥”，故俗名“黑腊八”。腊八粥是用提前浸好的软米，加红豆、大枣、高粱、小麦、砂糖等八样东西，以冰块化水煮成。做好后，先供“冰人”及院中诸神。现俗唯留吃腊八粥。
送灶节：腊月二十三。旧俗家家用饴糖（俗称粞）供奉灶王爷，意糊嘴，使甜言，晚烧化灶君牌位，俗称上天。现只响炮而已。另县城南鱼崖底村有“宋丑则”生于该村之说，其中有一节：娘怀宋丑则时，过五道庙，见五道爷爷“呼隆”一声站立；后婆媳下拜时，其形如前，“神”言“尔怀状元，理当立迎”。后婆母恃而骄横，一次洗锅，心不快，抓一把筷子于锅沿上边磕边说：“等孙子中了状元，有仇报仇，有冤报冤。”正磕中灶王爷腿致瘸，而迟达天庭一日。故该村有腊月二十二送灶神之俗。
元旦：中华民国成立后，孙中山提出“行夏正，顺农时；从公历，便统计”，定公历1月1日为新年。中华人民共和国将公历1月1日正式定名为“元旦”。县属机关、厂矿、学校、医院等所有单位，在12月31日这天插彩旗、挂灯笼、贴对联、发旺火、响礼炮以迎接元旦，县政府则举办元旦文艺晚会。
三八节：3月8日是国际劳动妇女节，她是为解放妇女实现男女平等共处而立的节日，简称妇女节。是日，城乡妇女扬眉吐气，机关单位开展庆祝活动。20世纪末，举办座谈会、表彰会，办宣传专栏，表演文艺节目，活动内容丰富。21世纪，评比表彰巾帼文明示范岗、五好文明家庭、养殖女状元、“三八”红旗手，妇联开展的活动更注重实效。
植树节：3月12日，是我国的植树节，亦即孙中山先生逝世纪念日。该节前后，全县机关单位为维护生态环境义务植树。
消费者权益日：3月15日，全县所有涉及监督产品质量的单位，纷纷走上街头进行宣传、讲解、接待投诉等活动，民众受益匪浅。
五一国际劳动节：县城每年举办庆祝活动，大厂矿组织文艺宣传队街头演出；学校师生排练节目献歌献舞。机关、团体、工矿放假休息，食堂改善生活。本世纪以来，各单位评比先进集体和劳动模范，办专栏介绍劳模事迹；县里召开劳模大会，进行命名、表彰奖励；县总工会组织象棋、篮球等各类比赛。近年，许多单位执行“五一”长假制度，或单位组织、或个人结伴外出旅游度假；也有未婚男女选择“五一”举行结婚庆典，导致需提前半年预定饭店。
五四青年节：1919年5月4日，北大学生高君宇（静乐人）等领导和组织了发生在北京的一场以青年学生为主，广大市民还有工商人士等阶层共同参与的革命示威游行，为了纪念这次革命行动，于1949年12月23日，中国人民政府政务院正式规定：5月4日为中国青年节。此后开始庆祝，县城中学和各级青年团组织都举办庆祝活动。改革开放以来，到革命圣地举行纪念活动，或组织青年做好人好事，或举办青年突击手、歌咏、体育比赛等。
六一国际儿童节：中华人民共和国建立后，城乡各地小学举办各类庆祝活动。是日，学校停课，举行少先队入队仪式；举办文艺汇演、体操比赛。后逐渐增加了知识竞赛、歌咏比赛，讲故事、猜谜语等新内容；衣着由过去的新衣变成了今天的校服和表演服。本世纪以来，县城内幼儿园如雨后春笋般兴起，幼儿则成为“六一儿童节”的又一主力军，各学校、幼儿园庆祝活动非常隆重，县电视台轮流播放录像，得到全县人民的好评。
七一建党节：把7月1日作为中国共产党的诞辰纪念日，是毛泽东同志于1938年5月提出来的，1949年确定。全县各级党委举办活动，大街小巷挂庆祝标语，各级党组织召开座谈会、表彰会。
八一建军节：每年8月1日是中国人民解放军建军纪念日，因此叫“八一”建军节。这天县城街上挂庆祝标语，县武装部门对民兵进行国防教育，组织民兵举行操练、比武等庆祝活动。县政府对当地武装部门和驻军进行访问。
教师节：1985年，国家将9月10日确定为教师节。县、乡两级政府，城乡各学校根据经济情况，会给教师赠送一份礼物，为教师办些实事。各级领导亲临学校慰问，召开教师座谈会。本世纪以来，县里每年要举行大型庆祝活动，表彰优秀教师和先进集体，举办文艺晚会。
双十一：即11月11日，俗称“光棍节”，县域近几年兴起，是日，全县人民疯狂网购，快递应接不暇。
圣诞节：公历12月25日，是基督教徒纪念耶稣诞生的日子，故称为圣诞节，乃西方国家一年中最盛大的节日。进入21世纪，过圣诞节之风渐入县城，一些门店、商铺以及个人装饰圣诞树、挂彩灯、张贴圣诞老人画、燃放爆竹烟花。“平安夜”，县境多人提前去太原待时抢购；圣诞节期间，网购者逐年剧增。
情人节：情人节又称“圣瓦伦丁节”，源于古罗马。于每年公立2月14日举行，现为欧美各国青年喜爱的节日。近年悄悄入县，渗透城区。是日情侣约会，送女友玫瑰花、巧克力等。
护士节：公历5月12日是国际护士节。近年县城医院组织一些活动庆祝该节，广大护士喜气洋洋，亲朋好友发短信祝贺。
愚人节：公历4月1日，是西方社会民间传统节日——愚人节，近年一些淘气顽皮人，届时亦搞些愚人娱己活动，引人发笑。
取名风俗
老子曰：“无名，天地之始；有名，万物之母”。名者，即人、物之称谓，圣人之所以纪万物也。取名，殆以诸法为其定一识别之称耳，古有“名正言顺”之说，然境内取名有其风俗，现以县名、村名、人名（附姓氏）三者简述而窥其一斑。
县名：静乐始于隋大业四年，素有两种说法。一为嘉义名，据清康熙《静乐县志》载：“盖承开皇后，海内富饶，四方无事，居斯地者，则有放怀登眺、肆志徜徉、理乱不闻，其乐泄泄者矣，”故名静乐。其二属企盼意愿名，因县境山居穴处，地瘠民贫，万峰险峻，寒气凛冽，古时处于内地与外族之争战地带，常常兵荒累至，战乱频仍，人民拮据焦劳，避战流离，啼饥号寒，目睹疮痍，盼宁静，求安乐，顾名思义称静乐。县城，位于碾汾两河汇流之东北三角地带，北依岑山，南座天柱，东迎碾河，西滨汾河。相传古时，城南丰润、步六社、泊水一带曾为湖泽地，常有金鹅从湖中飞出，落于岑山顶歇息，术士相为“金鹅穴地”，故筑城。城垣南北两面合拢于岑山成鹅顶，山顶修鹅池，池旁筑“天池楼”，供金鹅戏水、休息。故雅名鹅城。
堂尔上，古传村中有一塔，因名塔耳上，后谐音讹为堂尔上。
尚书会，在县城东25公里，属康家会镇。相传古时候，该村有个和尚，临近和尚到此学经聚会，故名尚书会。
新开岭，县城东30公里，属康家会镇。此地原系荒山，清代一户胡姓财主于此开荒种田，后其子于此安家落户，故名。
固镇，在县城东30公里，属康家会镇。旧时，为静乐至太原站口之一，距阳曲北小店20公里，之间均为高山峻岭，行人必宿此，故形成固定站口。据传此地原有五里长街，为一大镇，以此得名古镇，后讹为固镇。
悬钟，县城东32公里，属康家会镇。传说，二郎神担山赶太阳，一头担麦穗寨，一头担六郎寨，怀抱馒头塔。正走间，遇一妇女河边洗衣，见担山者以麻杆作“担”，惊呼：“就不怕压断！”话音刚落，二郎神术被点破，担折，两山落南北，怀之馒头塔悬于地，化山名馒头山，又因其形如巨钟，故亦名悬钟山，山下之村定名悬钟村。
贯峪，城北3公里，汾河东岸。清代，有几户人家定居于此，地形像罐子，又有山谷，故名罐峪，后人讹而诈写贯峪。
洞子头，位于城西25公里王村乡境内。相传阳曲县席上村有张姓养一匹好马。一日，马脱缰而跑，张者一路追于此，见此地古木参天，流水潺潺，为绝佳之处，便迁居于此。因对面有一小湖，正面有一石洞，山上有一堡子，即起名洞沆堡，后演变为洞子头。
道宏，城西15公里，属王村乡。其地处王村沟一带直达县城之通道上，从此处看，上下道路通直、宽阔，故名道宏。
善应，王村乡洞子头西2公里处。原由洞子头张姓分散于此，取名散应，后取嘉义更名善应。
黄金山，县城西南5公里之山梁上。传说古时此处为黄金穴地，后被金翅雕一口叼走，变成黄土山，后人迁居于此，仍以传说取名黄金山，冀复原貌，变土为金。
永安镇，城北20公里处，汾河西岸。从前饱受洪水之苦，因名洪水镇，后企盼摆脱洪害，取嘉义更名永安镇。
神峪沟，在城南7公里之汾河东岸。此地自然条件优越，人民富足，认为神佑，又因村坐落于小壑处，故名神峪沟。
丰润，县城南15公里汾河东岸。原由吕姓和邱姓建庄，因名吕邱村，人戏称“驴球村”，村人闻之不雅，取丰衣足食之丰、雨露滋润之润，更名丰润。
庆鲁，县城南20公里，属丰润镇。因该村坐落于口小肚子大之沟，状如蒌子，故名庆蒌，后谐音讹称庆鲁。
娑婆，在县城东35公里碾河上游。据村中显应侯歇马店碑载：娑婆原名善庆村，嘉靖年间，岚县曲立村请显应侯祈雨，事谐，送回歇马店，时该村亦大旱，显应侯稍歇马期间，甘霖普降，为纪念显应侯，将善庆村更名“娑婆”，取保护照应之意。
李货郎沟，城东33公里娑婆乡境内。清朝年间，有李姓货郎在此定居立村，故取名李货郎沟。
辛村，县城西北13公里之万辉沟内。清代立村，原名下寨子村，村对面有一庙，一日早，人们发现庙上一柱倒于北，便迁居于倒之方，取名新村，后谐音讹称辛村。
驸马滩，在县城西北18公里的万辉沟内，原名上寨子村，后村里埋过一个姓陈的驸马（不知是否该村人氏，朝代亦无考证），就改名驸马滩。
择善，在县城南30公里。据该村古钟文字记载，明万历年间建村，原名择蒜，后人取嘉义，更名择善。
羊免，县城南择善乡境内。因村庄居于向阳处，即起名阳面，后人以同音字演变为羊免。
昔湖洋，县城东南之边界处。据传，早年一虎兽栖息于村南窑洞内，故名息虎窑。因息虎、昔湖谐音，且此地又缺水，后人盼望能找到十分充足之水源，便更名昔湖洋。
桃府，在县城东南34公里赤泥洼乡境内。此地原为一个土疙瘩，风水先生相为卧龙塔，居此可举官进府，遂邻村有住户便搬于此，将村名取为桃符。桃符原为过年悬挂之对联，意驱邪弃旧，大吉大利，后人将符又诈写为府。
下马城，在县城东南36公里的赤泥洼乡境内。相传北魏孝文帝曾在此地下马休息，后筑城堡，故名下马城。
造军，在县城东南34公里的赤泥洼乡境内。相传，唐朝李世民接位后，曾命大将尉迟恭领军于此地打造兵器，故名造军村。