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含义理解题
阅读下面的文字，完成下面小题。
大金川上看梨花
阿来
①去看梨花。
②去大金川上看梨花。
③海拔不断升高，春花烂漫的成都平原已在身后，面前的雪山不断升起，先是看到隐约的顶尖，不多久，雪山就耸立在面前了。这哪里是去看梨花，而是把春天留在身后，去重新体味正在逝去的冬天。
④眼前是海拔三千米的峡谷景色。河岸两边是陡峭的峡壁。向阳的峡壁是草坡，是密闭的栎树林。背阴的峡壁上满坡的杉树、松树与桦树。阳光是一个美术大师，利用峡谷的岩壁、森林、河流和纵横交织的山棱线勾勒出明亮与阴影的复杂分界，把一面面山壁和整条峡谷都变成了一幅取景深远的风景画。也许是怕这样的画面过于单调，风与云彩都会来帮忙。风摇晃那些树，其实就是摇晃那些光，使之动荡，使之流淌。一朵两朵的云飘来，遮住一些光，失去光照的部分便显得沉郁，未被遮没的部分便在阳光照耀下更加高亢更加明亮。视觉可以转换为听觉。真的似乎可以在这光影摇荡间听到声音。阴影部分是一支木管乐队，低回，沉郁，却也充满细节。而那些被阳光透耀的部分简直就是高亢明亮的铜管乐队在尽情歌唱。我耳边响起一些熟悉的旋律，比如柴可夫斯基的《意大利随想曲》。
⑤我们溯岷江而上，越走海拔越高，景色越来越萧瑟，完全是在离开春天。然后，在大渡河流域顺河而下，又一步步靠近了春天，进入了春天，与早晨刚刚离开的成都平原上的春天截然不同的春天。
⑥然后，车子从一面悬崖下的弯道上冲出去，河流猝然变宽变缓，刚才还滔滔翻滚，一冲出峡口便落下飞珠溅玉的浪头，变成了一匹安静的绿绸。大渡河是地图上的名字，在当地人口中，此河的这一段唤作金川。
⑦我们来到金川河谷最宽处。两岸田畴、道路、村落间所有的空隙，都站满梨树。梨花开满，如雾如烟。那些雾，那些烟，都似乎在将散未散之间。远山逶迤的山梁上昨夜又积上了新雪。春天，梨花开放时，这个地方，往往低处下的是雨，高处降的就是雪。
⑧现在天放晴了，高处是晶莹的新雪，低处谷地里是雨后的梨花。一样的白，又是不一样的白，如雾如烟的白。不太知道是要马上散开，还是正在聚拢的白。雪山还在远处的蓝空下面，我们已经身陷于无比宏大的鲜花阵中了。太阳正在升起来，红彤彤的阳光照耀之处，那些梨花变幻出迷迷离离的光芒。梨树都很高大，都在自由舒展地生长。树干粗粝、苍黑，分枝遒劲、生机勃勃，每一个枝头，都满是一簇簇繁密的花朵。少的十朵二十朵，我数了最繁密的一枝，竟有八十多朵！再移步近观，那些花朵的细部就呈现在眼前。像蔷薇科的所有亲戚一样，梨花也是五出的瓣。此时，它们被阳光照耀着，格外地明亮耀眼，同时，也散发着格外浓烈的香气。香气那么浓烈，让人觉得有一层雾气萦绕在身边。又似乎是梨花的白光从密集的花团中飘逸而出，形成的光雾隐隐约约——花团上的白实在是太浓重了。现在，阳光来帮忙，让它们逸出一些，在空中飘飘荡荡，形成了朦朦胧胧的香雾。
⑨比起野桃花那薄如绢帛的花瓣来，梨花的瓣就丰腴多了，也滋润多了，是绸缎的质感。每一枝蕊的顶端都是一团花粉。花刚开时，花粉是红色的，两天三天后，就渐渐变成了沉着的黑色。它们在等蜂来，把它们带到另外的一朵花上，落在每一朵花最中央羞怯地低着身子的花房上。于是，奇妙的遇合发生，生命的奇迹发生。
⑩从此，我们可以期待秋天的果实。
我就这样在梨花深处，几乎忘记了身在何处。
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”虽然岑参写得跟眼前景色一样的壮阔，但那诗到底是写唐时轮台的雪，是用梨花作比附的。古诗词中写梨花的诗句，“梨花有思缘和叶，一树江头恼杀君”“梨花雪压枝，莺啭柳如丝”都是写那小山小水小园中的，到底显得过于纤巧，与我们眼见的金川梨花并不相宜。
梨树都是梨树，但有不同姿态；梨花都是梨花，却开出不同格调。何况树由人植，树生别境，这里雄阔的雪山大川，化育了这种接近原生状态的梨树。中国文学书写草木，尤其是散文书写，常常套用传统文化中那些托物寄情，感时伤春的熟稔路数，情景相近时，虽也确切，却了无新意。
同一个植物在不同的情境中，自然就发生不同的情态与意涵。所以，不看主客观的环境如何，只用主要植根于中原情境的传统审美中那些言说方式，就等于自我取消了书写的意义。日本作家永井荷风在写梅花时说：“我一望见梅花，心绪就一味沉浸于测试有关日本古典文学的知识当中。梅花再妍美动人，再清香四溢，我们个性的冲动却在根深蒂固的过去的权威欺压下顿然消萎。汉诗和歌跟俳句，已经一览无余地吸干了些花的花香。”美国文化批评家苏珊·桑塔格也说艺术创新的根底，就是培养新感受力。也就是说对于不同的对象，要有新的体察与认知。永井荷风也说：“我们首先须清心静虑，以天真烂漫的崭新感动，去远眺这种全新的花朵。”
的确，如果对此种写作方式缺乏应有的警惕，那就滑入那些了无新意的套路。我看梨花，就成了“我看”梨花，而真正重要的是我看“梨花”。前一种仅仅是一种姿态。后一种，才能真正呈现出书写的对象。
观赏，是一个过程，一个逐渐抵达、逼近和深入的过程。这既是在内省中升华，也是地理上的逐渐接近。看见之前是前往，是接近；发现之前是寻求。
我愿意用这样的方式去发现一片土地，去看见大金川上那些众多而普遍的梨花。
（节选自《嘉绒记》，略有改动）
本文开篇全景描写峡谷景色，要“看梨花”就无法回避峡谷的景色，因为是必经之路，并借助光影的变换，从细部描绘了峡壁、树林等迷人的景物，是“看梨花”的铺垫。
本文运用视觉描写、视觉转换为听觉（通感）等手法，把峡谷中的美景比喻为木管乐队和铜管乐队，暗示观赏是一个逐渐“抵达、逼近和深入”的过程。
本文描写的内容过多，使全文写景结构的比例不协调，破坏了全文写景的比例结构，用光与影的变换写景，手法繁复，以致后面写梨花的手法显得单调。
本文前面“看梨花”的描写是为后面的记叙服务的，通过描写“看梨花”时的“个体感官”之美，借助叙事表现了看事物“要有新的体察与认识”的理趣之美。
C.“以致后面写梨花的手法显得单调”不对，后面写梨花的手法有引用、对比、拟人等，手法丰富；
D.“为后面的记叙服务”“借助叙事”有误，后文的理趣之美属于议论，应是“为后面的议论服务”“借助议论”。
故选A。
分析画线句中“‘我看’梨花”与“我看‘梨花’”的区别。
“我看”梨花，仅是一种姿态，是用传统的审美方式和套路观察梨花，没有新意。
我看“梨花”，则是在清心静虑的情况下，对梨花有了新的感受、体察与认知。
而划线句是结合看“梨花”的感受而言，结合下句“前一种仅仅是一种姿态”，指的是“我看”梨花是一种姿态；而这种姿态结合上段“只用主要植根于中原情境的传统审美中那些言说方式，就等于自我取消了书写的意义”是说用传统的审美方式和套路观察梨花，没有新意。这是作者批判的。
结合下句“后一种，才能真正呈现出书写的对象”，“后一种”指的是我看“梨花”；再结合上段“对于不同的对象，要有新的体察与认知”“首先须清心静虑，以天真烂漫的崭新感动，去远眺这种全新的花朵”可知，这一种是在清心静虑的情况下，对梨花有了新的感受、体察与认知。这是作者肯定和赞同的。
请赏析第⑧段的语言特点。
①多用叠音词，富有音韵美，如“红彤彤”“一簇簇”，“迷迷离离”“隐隐约约”等词绘形绘色，音韵和谐，写出了梨花的繁密与朦胧之美。
②善用色彩词，“白”“蓝空”“红彤彤”“苍黑”等，色彩对比明显，极富画面感。
③善用修辞：拟人，梨树“在自由舒展地生长”，“阳光来帮忙”，赋予了人的特性；通感，“香气那么浓”本是嗅觉，这里写“觉得有一层雾气萦绕在身边”是触觉，增强了表现力。
④长句、短句交错使用，使整段句子错落有致，富有变化，读起来朗朗上口。
语言运用上，“红彤彤”“一簇簇”描写梨花颜色和形状，“隐隐约约”“飘飘荡荡”“朦朦胧胧”描写梨花的光影和香气，这些语言善用叠词，抓住了梨花的形象、色彩特点，创设了优美的意境；“一样的白，又是不一样的白，如雾如烟的白”“雪山还在远处的蓝空下面”“红彤彤的阳光照耀之处”“树干粗粝、苍黑”这里运用描写颜色的词语，“白”“红”“蓝”“黑”色彩丰富，对比鲜明，画面感强烈。
修辞上，“梨树都很高大，都在自由舒展地生长”，用“自由舒展”把梨树人格化，表现梨树生长的状态；“阳光来帮忙，让它们逸出一些”把阳光人格化，似乎通人性，让梨花的香气逸出；“香气那么浓烈，让人觉得有一层雾气萦绕在身边”运用通感，打通了触觉和嗅觉。这些修辞手法的运用使语言形象生动，增强了语言的表现力。
句式上，“一样的白，又是不一样的白，如雾如烟的白”“树干粗粝、苍黑，分枝遒劲、生机勃勃，每一个枝头”“现在，阳光来帮忙，让它们逸出一些，在空中飘飘荡荡，形成了朦朦胧胧的香雾”这些短句句式灵活，节奏明快、音调和谐、琅琅上口；“我们已经身陷于无比宏大的鲜花阵中了”“让人觉得有一层雾气萦绕在身边。又似乎是梨花的白光从密集的花团中飘逸而出”这些长句语意贯通，气势磅礴。长短句交错使用，使整段句子错落有致，富有变化，读起来朗朗上口，形成一种交错美。
阅读下面作品，完成下列小题。
大地的理想
①那年距小雪还有五天，我去横峰访友。友人慰留我说，去乡间走走，有很多好地方。就这样，我先去了新篁，又不可自抑地去了司铺、莲荷、铺前、港边、龙门畈。冬雨绵绵，大地始终垂降暮色。我却义无反顾地扎入丛林、川峦、田畴之中。
②起伏的山峦在灵山脚下形成凹陷的皱褶。葛溪河和岑港河，像大地上两条被风吹散的飘带，在丛林间和田畴深处飘忽。村舍里，隐隐传来犬吠和鸡鸣。更远一些，是绵绵的山峦。开阔的田野沿着葛溪河倾泻，网状的田埂勾勒出田野的筋脉。我想起俄罗斯油画家希施金笔下的《黄昏，雨后》：微红的夕光溢出大地，条状的黑云把夕光分割出斑斓的色彩，低洼里的积雨有了银色，让人感觉到大地轻轻的晃动，裸露的树根和腐朽的树干，一切都是那么古老，稀稀疏疏的树叶透出几分祥和又哀哀的冷色，灰蓝的天空像一块布片盖在树林之上，一只小鸟站在高高的树梢，守着孤独的旷野。
④在司铺，探访过山中村庄搬迁后的生活遗址。车上了王家坞水库坝堤，便沿山边草径步行。许是暖秋吧，杜鹃又有了一次花期，零星地点缀在萁蕨等地衣植物上。雏菊在山崖下，金黄耀眼。水面有白鸥几只，翩翩翔舞。明末清初散文大家王猷定在《螺川早发》咏道：“露湿鸥衣白，天光雁字青。苍茫回首望，海岳一孤亭。”鸥至雁离，是旅人孤独、人生无常的隐喻。白鸥是迁徙的鸟，但鲜有来中国南方越冬。时隔三十多年，才见到白鸥。它是远去的旧时光，再次带给我。它像一团白雪，炽燃山野。
⑤步行约三华里，到了废弃的村子。村子馅子一样包在山坳里，竹林和油桐树在屋后发出呜呜呜呜的风声。小路铺满了落叶和腐烂的植物枝干。几棵柚子树挂着涩黄的柚子。山涧在荒草遮掩的沟渠里，叮叮咚咚。有几间瓦屋已然倒塌，成了颓圮。外村借地种菜的农人，把山田垦出来，种上了时鲜菜蔬，大部分的山田还刚刚下了秧苗。山田沿山垄，梯级延伸。可惜，我没看到打秧苗的农人。我估摸这个农人在年轻时，可能是做木匠活的，菜种在一条线上，像一个棋盘，每块菜地从山田里垦出来，像豆腐箱里压出来的豆腐块。他不是木匠也该是乡村画师。用美学眼光去审视去从事平凡之物的人，是最精细的人，也是陶醉于生活的人，从俗至雅，乃生活大师。
⑥多褶的群山，向北堆叠。横峰北高南低，群山渐渐低缓，消失，有了丘陵地带和莲荷小平原。纵横的河汊掌纹般密布，村舍被河流串起来，如一条藤蔓上的牵牛花。众河穿境而过，注入信江，汇入浩渺的鄱阳湖。发源地同属灵山山脉。灵山像一列巨型火车，由东向西呼啸奔驰。
⑦水是大地的精魄。畜养精魄的是山塘水库。去一个山坳，拜访一座山，一座水库出其不意尽览眼底，让人短暂晕眩，蛇一样安静下来，沉默无言。在铺前，见黄源水库，便是这样。黄源水库往左右两条山垄伸进去，像两条岔开的脚。翻过山，便是葛文化发祥地葛源了。葛源的千亩高山梯田，又是另一番景象。梯田沿山修筑，田埂是不规则的弧形，水映蓝天，像翻卷的大海。野花葱郁。初冬的枫树、山毛榉、梓树、栾树、青桐、漆树，和竹林迎接了大地的白霜，野刺梨长出了甜蜜蜜的浆果，山间红遍，到了春天，千亩梯田会是层层叠叠的花海。
⑧乡友告诉我，在梧桐畈将种植千亩荷花，在司铺无人耕种的丘陵地带将建一个大型野生动物园。乡人都充满了期待和兴奋。这是一个贴近大地的构想，一个有呼吸的构想。有此构想的人，是一个有大地情怀赤子之心的人。我们该把大地应有的东西还原给大地，各俊其美，各颜其色，各悦其声，各夺其目，各味其果。
⑨友人的一次慰留，我自己也没料到，两个星期内竟然四次去横峰。去了横峰，我深深自责自己是一个浅薄的人，对身边的大地是那么的无知。我们需要一次次去投奔大地，像雨一样，去熟悉大地的细胞、脏器、骨骼、血液、筋脉。大地是我们的父母，是我们的胞衣，也是我们的摇篮和眠床。任何时候，我们站在大地面前，都是初洗的婴孩。
（取材于傅菲的同名散文）
下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）
在丛林间和田畴深处飘忽飘忽：若隐若现
青翠的竹林在村舍间，汹涌汹涌：形容竹子多，气势盛大
我深深自责自己是一个浅薄的人浅薄：肤浅，轻浮
我们需要一次次去投奔大地投奔：回归，归向
浅薄：缺乏知识或经验，见解不深刻。此处形容“我”对大地的认知比较少。
作者因为友人的挽留而游览横峰，欣赏了丛林、山峦、田畴，陶醉于横峰各处的村景山景。
第②段作者对油画中的景致展开细腻的描绘，将画中虚景和眼前实景有机融合，丰富了文意。
第⑤段作者猜想农人可能是木匠，或是乡村画师，表达了作者对人在大地上创造美的赞赏。
作者主张一次次投奔大地，其主要目的是为了熟悉大地，欣赏大地的美丽，感受大地的抚慰。
D.“其主要目的是为了熟悉大地，欣赏大地的美丽，感受大地的抚慰”错误，除此之外，还为了让人们人与自然的和谐共生，敬畏、感恩大地等。
故选D。
①多用富有表现力的动词、形容词如用“炸开”“往上爬”“飘荡”等，以动写静，展现乡村自然风物的盎然生机。
③句式长短错落有致，多用两至四字不等的短句，如“转青”“素净”“柳条葳蕤，暖风和面”等，表达简洁有力，突出景物的鲜明特点。
赏析句子语言特色，需要从用词、修辞、句式、地域特色等角度分析。本段画线句语言独具特色，表达细腻生动。就用词而言，多用富有表现力的动词、形容词如用“炸开”“发青”“往上爬”“淌出”“飘荡”“葳蕤”等，运用动态手法描写静态事物，生动形象地展现乡村大地上各种自然风物的生机盎然。
就句式而言，本文句式长短错落有致，多用两至四字不等的短句，有两个字句子，如“转青”“素净”；有三个、四个字的句子，如“细雨中”“柳条葳蕤，暖风和面”等，短句表达简洁有力，突出景物的鲜明特点。
表层含义：“大地的理想”指大地的愿望、心愿。
深层含义：①人与自然和谐共生，敬畏自然，感恩自然。②不要一味向自然索取，而是要尊重自然，爱护家园。
表层含义指大地的愿望、希望等。深层含义需要结合作者的情感进行分析。文中“大地的理想”就是作者的理想，是作者面对大地的感悟。由“我们该把大地应有的东西还原给大地，各俊其美，各颜其色，各悦其声，各夺其目，各味其果”可知，作者认为人类不应一味向大自然索取，应该将属于大自然的东西还给大自然，学会敬畏自然，感恩自然，从而让人类与大自然和谐共生。由“我们需要一次次去投奔大地，像雨一样，去熟悉大地的细胞、脏器、骨骼、血液、筋脉。大地是我们的父母，是我们的胞衣，也是我们的摇篮和眠床。任何时候，我们站在大地面前，都是初洗的婴孩”可知，人类是大自然的儿女，应当爱护自己的母亲，爱护我们的家园。
阅读下面的文本，完成下面小题。
大地
毕飞宇
①在村庄的四周，是大地。从某种程度上说，村庄只是海上的一座孤岛，我把大地比喻成海的平面是有依据的，在我的老家，唯一的地貌就是平原，那种广阔的、无垠的、平整的平原，这是横平竖直的平原，每一块土地都一样高，没有洼陷，没有隆起，你的视线永远也没有阻隔，如果你看不到更远的地方了，那只能说，你的肉眼能看到的距离到了极限，这句话也可以这样说，你的每一次放眼都可以抵达极限，极限在哪里？在天上，天高，地迥；天圆，地方。
②我想我很小就了解了什么是大，大是迷人的，却折磨人，这个大不是沙漠的大，也不是瀚海的大，沙漠和瀚海的大只不过是你需要跨过的距离，平原的大却不一样了，它是你劳作的对象，每一尺，每一寸都要经过你的手，在苍茫的大地上，每一棵麦苗都是手播的，每一棵麦苗都是手割的；每一棵水稻都是手插的，每一棵水稻都是手割的，这是何等地艰辛。不能想，是的，有些事情你可以干一辈子，但不能想，一想就会胆怯，甚至不寒而栗。
④庄稼人艰辛地劳作，他们的劳作不停地改变大地上的色彩，最为壮观的一种颜色是鹅黄——那是新秧苗的颜色，我为什么要说新秧苗的鹅黄是“最壮观”的呢？这是由秧苗的“性质”决定的，秧苗和任何一种庄稼都不一样，它要经过你的手，一棵一棵地、一棵一棵地，一棵一棵地插下去，在天空与大地之间，无边无垠的鹅黄意味着什么？意味着大地上密密麻麻的，全是庄稼人的指纹，鹅黄其实是明媚的，甚至是娇嫩的，因为辽阔，因为来自“手工”，它壮观了，我想告诉所有的画家，在我的老家，鹅黄实在是悲壮的。
⑤我估计庄稼人是不会像画家那样注重色彩的，但是，也未必。“青黄不接”这个词一定是农民创造出来的，从这个意义上说，这个世界上最注重色彩的依然是庄稼人，一青一黄，一枯一荣，大地在缓慢地、急遽地做色彩的演变，庄稼人的悲欢骨子里就是两种颜色的疯狂轮转：青和黄。
⑥青黄是庄稼的颜色、庄稼的逻辑，说到底也是大地的颜色、大地的逻辑，是逻辑就不能出错，是逻辑就难免出错，当我伫立在田埂上的时候，我哪里能懂这些？我的瞳孔里头永远都是汪洋；鹅黄的汪洋，淡绿的汪洋，翠绿的汪洋，乌青的汪洋，青紫的汪洋，斑驳的汪洋，淡黄的汪洋，金光灿灿的汪洋，它们浩瀚，壮烈，同时也死气沉沉，我性格当中的孤独倾向也许就是在一片汪洋的岸边留下的，对一个孩子来说，对一个永无休止的旁观者来说，外部的浓烈必将变成内心的寂寥。
⑦大地是色彩，也是声音，这声音很奇怪——你不能听，你一听它就没了，你不听它又来了。泥土在开裂，庄稼在抽穗，流水在浇灌、这些都是声音，像呢喃，像交头接耳，鬼鬼祟祟又坦坦荡荡，它们是枕边的耳语。麦浪和水稻的汹涌则是另一种音调，无数的、细碎的摩擦，叶对叶，芒对芒，杆对秤，无数的、细碎的摩擦汇聚起来了，波谷在流淌，从天的这一头一直滚到天的那一头，形成了啸聚，声音真的不算大，但是，架不住它的厚实与不绝，它成巨响的尾音，不绝如缕，尾音是尾音之后的尾音，恢宏是恢宏中间的恢宏。
⑧还有气味，作为乡下人，我喜欢乡下人莫言。我喜欢莫言所有的关于气味的描述，每一次看到莫言的气味描写，我就知道，我的鼻子是空的，有两个洞，从我的书房一直闻到莫言的书房，从我的故乡一直闻到莫言的故乡。
⑨福楼拜在《包法利夫人》里说过：“大自然充满诗意的感染，往往靠作家给我们。”这句话说得好，不管是大自然还是大地，它的诗意和感染力是作家提供出来的。无论是作为一个读者还是作为一个作者，我都要感谢福楼拜的谦卑和骄傲。
⑩大地在那儿，还在那儿，一直在那儿，永远在那儿，这是令人泪流满面的事实。
第③段我与父亲的谈话，直接表现平原乡村生活的辛苦，体现两代人在思想观念等方面的差异，表达了对父亲坚韧品格的敬佩之情。
第④段“鹅黄实在是悲壮的”，意思是鹅黄的秧苗布满大地，构成了壮阔的图画，但其中又承载着农民艰苦的劳作，包含“悲”的成分。
第⑥段瞳孔里永远是汪洋的我只能看到明媚的色彩，看到收获，我的不更农事、不晓稼穑之苦，进一步反衬大地上艰辛劳作的父辈们。
B项“第③段……直接表现平原乡村生活的辛苦”错误，这一段主要是写“我”和父亲对“那个时代”的感受，应是“侧面表现”。
故选B。
下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
第①段将村庄说成“海上的一座孤岛”，以村庄的渺小反衬出平原大地的广阔、无垠，为下文写大地上的劳动生活做铺垫。
第④段使用暗喻，将“密密麻麻的（秧苗）”比作“指纹”，体现了庄稼人与大地的亲密关系，表达了作者对庄稼人的赞美，对大地的崇敬。
第⑦段描绘大地丰富的声音，笔墨细腻入微，行文整散结合，错落有致，写出了作者深厚的乡土情结，对大地的赞美和热爱。
第⑨段引用福楼拜的话，强调了作家创作对人们感知大自然感染力的重要价值，也暗含着对自己离开农村从事写作这一选择的解释。
D项“也暗含着对自己离开农村从事写作这一选择的解释”错误，根据“这句话说得好，不管是大自然还是大地，它的诗意和感染力是作家提供出来的。无论是作为一个读者还是作为一个作者，我都要感谢福楼拜的谦卑和骄傲”可知，属于无中生有。
请联系上下文，说说你对第⑥段划线句中“庄稼的逻辑”含义的理解。
①青与黄、荣与枯的不断循环；②艰辛的劳作能够获得收获；③艰辛和诗意的融合。
“庄稼的逻辑”也就是“大地的逻辑”，根据“一青一黄，一枯一荣，大地在缓慢地、急遽地做色彩的演变”可知，万物生死枯荣的自然规律便是大地的逻辑，庄稼的逻辑。
根据“庄稼人的悲欢骨子里就是两种颜色的疯狂轮转：青和黄”可知，庄稼由青到黄的过程，也就是农民艰辛劳作的过程，也就是说艰辛的劳作能够获得收获。
在这一过程中，有“鹅黄”构成的壮阔的画卷，也有农民付出的艰辛，“庄稼的逻辑”蕴含着艰辛和诗意的融合。
①语言富含抒情意味和哲理色彩，如“泪流满面的事实”，表达了对大地的复杂感情和深沉地思考；
②意象隽永，作者挑选“孤岛”“沙漠”“汪洋”“泥土”“指纹”等具有抒情意味的意象，含蓄委婉地抒情；
④使用多种修辞手法，如比喻、拟人、设问、夸张等，细致生动地描摹了大地上丰富的色彩声音和农人的生活，满是作者的深情。
所谓“诗性语言”一方面强调散文语言的优美性，从修辞的层面上来理解语言；另一方面从作者所表达的思想内容富有诗意来理解语言。因此，解答本题需要从形式上和思想内容来组织答案。
清水洗尘
迟子建
礼镇的人把腊月二十七定为放水的日子。所谓“放水”，就是洗澡。而郑家则把放水时烧水和倒水的活儿分配给了天灶。天灶从八岁起就开始承担这个义务，一做就是五年。
这里的人们每年只洗一回澡，就是在腊月二十七这天。
天灶住的屋子被当成了浴室。天灶家洗澡的次序是由长至幼。天灶从未拥有过一盆真正的清水来洗澡。他只能见缝插针地就着家人用过的水洗，那种感觉纯粹是在应付。而且不管别人洗过的水有多干净，他总是觉得很浊。他也不喜欢父母把他的住屋当成浴室，电灯泡上爬满了水珠，他晚上睡觉时感觉是睡在猪圈里。所以今年一过完小年，他就对母亲说：“今年洗澡该在天云的屋子里了。”
天云当时正在叠纸花，她气得一梗脖子说：“为什么要在我的屋子？”
“那为什么年年都非要在我的屋子？”天灶同样气得一梗脖子说。
“你是男孩子！”天云说，“不能弄脏女孩子的屋子！”天云振振有词地说，“而且你比我大好几岁，是哥哥，你还不让着我！”
天灶便不再理论，不过兀自嘟嚷了一句：“我讨厌过年！年有个什么过头！”
天灶确实不喜欢过年。首先不喜欢过年时的焚纸祭祖，磕头拜年。其次他不喜欢忙年的过程，种种的活儿把大人孩子都牵制得像刺猬一样团团转。人最后还得为自己洗尘，一家老少因为卖力地搓洗掉一年的风尘而个个都显得面目浮肿。
奶奶第一个洗完了澡。天灶觉得洗澡后的奶奶显得格外臃肿，像只烂蘑菇一样让人看不得。奶奶嘘嘘地喘着粗气对天灶说：“你烧的水真热乎，洗得奶奶这个舒服。你就着奶奶的水洗洗吧。”
天灶并未搭话，他只是把柴禾续了续，然后提着脏水桶进了自己的屋子。他吃力地搬起大澡盆，把水倒进脏水桶里，然后抹了抹额上的汗，提起桶出去倒水。奶奶见天灶提着满桶的水出来了，就张大了嘴。
“你嫌奶奶——”她失神地说。
天灶什么也没说，拉开门出去了。外面又黑又冷，他摇摇晃晃地提着水来到大门外的排水沟前。冬季时那里隆起了一个肮脏的大冰湖，许多男孩子都喜欢在冰湖下抽陀螺玩，他们叫它“冰嘎”。他们不仅白天玩，晚上有时月亮明得让人在屋子里待不住，他们便穿上厚棉袄出来抽陀螺。
天灶看见冰湖下的雪地里有个矮矮的人影，他躬着身，似乎在寻找什么。
“天灶——”那人直起身说，“出来倒水啦？”
天灶听出是同班同学肖大伟，便问：“你在这干什么？”
天快黑时我抽冰嘎，把它抽飞了。”肖大伟说。
“你今年就着谁的水洗澡？我家年年都是我头一个洗，每回都是自己用一盆清水！”肖大伟挑衅地说。
我自己也用一盆清水！”天灶理直气壮地说。
“别吹牛了！你家年年放水时都得你烧水，你总是就着别人的脏水洗，谁不知道呢？”
天灶只有万分恼火地提着脏水桶往回走，走了很远的时候，他又回头冲肖大伟喊道：“今年我用清水洗！”
天灶说完抬头望了一下天，觉得那道银河“唰”地亮了一层，仿佛是清冽的河水要倾盆而下。
奶奶的屋子传来了哭声，那苍老的哭声就像山洞的滴水声一样滞浊。
天灶拉开锅盖，一舀舀地把热水往大澡盆里倾倒。
“该谁了？”天灶问。
“我去洗吧。”父亲说。
这时天云忽然从她的房间冲了出来，她只穿件蓝花背心，露出两条浑圆的胳膊，披散着头发，像个小海妖。她眼睛亮亮地说：“我去洗！我把辫子都解开了。”
父亲到仓棚里去找那对红色宫灯去了，它们被闲置了一年，家人都喜欢用天云洗过澡的水来擦拭宫灯。
天灶悄悄离开灶台去奶奶的屋门前偷听她絮叨些什么。
奶奶边哭边说：“当年全村的人数我最干净。我要是进了河里洗澡，鱼都躲得远远的，它们都知道没有我干净……＂
天灶忍不住捂着嘴偷偷乐了。
天灶又往锅里添满了水，他将火炭拨了拨，拨起一片金黄色的火星像蒲公英一样地飞。这时奶奶蹒跚地从屋里出来了。
“天灶——”奶奶带着悲愤的腔调说，“你就那么嫌弃我？我站在你跟前你都不多看一眼？”
天灶没有搭腔，也没有抬头。
“你是不想让奶奶过这个年了？”奶奶的声音越来越悲凉了。
“没有。”天灶说，“我只想用清水洗澡。天云的我也没用。”天灶垂头说着。
“天云的水是用来刷灯笼的！”奶奶很孩子气地说。
“一会儿妈妈用过的水我也不用。”天灶强调说。
“那你爸爸的呢？”奶奶不依不饶地问。
“不用！”天灶斩钉截铁地说。
奶奶这才有些和颜悦色。
天灶把锅里的水再次添满。这时母亲走过来问他：“还烧水做什么？”
“给我自己用。”
“你不用你爸爸的水？”
“我要用清水。”天灶强调说。
夜深深的了。天灶大口大口地呼吸着寒冷的空气，因为他怕体内不断升腾的热气会把他烧焦。这时屋“吱扭”一声响了，跟着响起的是母亲的声音；“天灶，该你洗了！”
天灶关上屋门，把灯关掉了。他返身慢慢地进入澡盆，感受着清水在他的胸腹间柔曼地滑过的温存滋味，他从未有过这样的舒展和畅快。他不再讨厌即将朝他走来的年了。还有，再见到肖大伟的时候，他要告他，我天灶是用清水洗的澡，而且，星光还特意化成皂角花撒落在了我的那盆清水中了呢。
（有删改）
天灶从八岁起就承担起烧水、倒水的义务，还要就着长辈洗过的水洗澡，这一切他本已习以为常，但今年他执意要独享一盆清水。
当礼镇的人们在年底以“放水”的形式庄严地迎接新年的到来时，天灶却并不喜欢过年，他讨厌过年时那些陈旧的规矩、忙年的过程。
小说聚焦于中国北方农村一个普通人家，比较详细地叙述了祖孙三代每个人在腊月二十七洗澡的情形，虽条件简陋，但不失温情。
男孩子在大冬天无以为乐，把在冰湖上抽陀螺作为快乐的事，这既与小说中的气候环境相照应，也侧面表现出当时人们物质、精神世界的贫乏。
本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
A．“这一切他本已习以为常”错误，依据原文文句“每个人洗完后的脏水还要由他一桶桶地提出去倒掉，所以他只能见缝插针地就着家人用过的水洗。那种感觉一点也不舒服，纯粹是在应付”“而且不管别人洗过的水有多干净，他总是觉得很浊，进了澡盆泡上个十几分钟，随便搓搓就出来了。他也不喜欢父母把他的住屋当成浴室，弄得屋子里空气湿浊，电灯泡上爬满了水珠，他晚上睡觉时感觉是睡在猪圈”分析可知，天灶一直渴望干净，并未“习以为常”。
下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
“天灶并未搭话，他只是把柴禾续了续……提起桶出去倒水”通过一系列动作描写，表现出天灶此时已下定主意，坚决不用奶奶洗过的水。
小说通过设置巧妙的矛盾冲突使情节有了波澜，如天灶和天云、奶奶、肖大伟之间产生的矛盾都有利于推动情节的发展，增强读者阅读的兴趣。
小说以小见大，“礼镇”名称寓意深刻，人们在腊月二十七才洗澡，为过年擦拭宫灯，洗澡遵循由长到幼的顺序等，无不暗示了当时社会环境的封闭与落后。
D．“无不暗示了当时社会环境的封闭与落后”错误，阅读文本可知，天灶最终勇敢而坚定地选择自己独洗一盆清水，可见本文并非暗示当时社会环境的封闭与落后，应该是表现特定环境下的特定生活，字里行间流露出一种纯真自在朴实的美。从氛围看，天灶兄妹以及天灶和肖大伟间的关系显得生活气息浓郁，真实、温馨，充满生机，描写也富有诗情画意，读之心情是愉悦美好的，并非阴沉压抑。
小说中多次出现的“清水”，在不同层面有不同含义，请结合文本分析。
①清水洗尘，洗去尘垢和烦忧。
②真情如水，烧水倒水之中，体现祖孙、手足、夫妻情深。
③除旧迎新的喜庆仪式和民俗风情。
④对文明与美的渴求，对纯净生活的追寻。
⑤成长中对于独立、个性的意识觉醒。
本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
（1）从“清水洗尘”的含义来看，礼镇的人把腊月二十七定为放水的日子，这是一种风俗。“清水洗尘”表面是用清澈、干净的水洗去身上的尘垢，这是对风俗的传承。村村户户一大家子，在这一天从长到幼轮流洗澡；烧水、倒水以及话语的倾诉中，既表现了这里的长幼有序的伦理风尚，也彰显了其乐融融的家庭氛围。
（2）“清水”这一意象，寓意丰富。在作品一开始，这一个意象只是天灶想求得的一盆清水，“不管别人洗过的水有多干净，他总是觉得很浊”，他渴求的是一盆实实在在的清水。“清水”表明了天灶的想法和要求，“清水洗尘”这一要求体现了主人公的性格特点，而天灶、天云、肖大伟等孩子对属于自己的“清水”的渴望和喜欢，表现了年轻一代独立意识的觉醒，这是成长的足音。
（3）在叙述的的过程中，这个意象反复出现：抗拒家人洗过的水、与肖大伟的争辩等，贯穿了叙事过程。它既是叙事的一个重要线索，而且在物象的重现之中包含着意义的增添和递进，这就有助于形成行文脉络的层次感和节奏感。“清水”的寓意在推移中获得丰富，并产生了强大的审美吸附力。
（4）到小说的结尾，这一盆“清水”似乎成了“忘忧水”，不但使天灶觉得能洗掉一年的风尘，而且洗掉了他内心的郁闷与烦忧，洗掉了他对过年的种种不满，获得了从未有过的舒展和畅快。
作为第二届鲁迅文学奖获奖作品，《清水洗尘》在写作中有意识地从天灶这一儿童的视角来叙述故事，请分析其艺术效果。
①采用天灶这一儿童视角，小说呈现出一种十分纯净的艺术基调。以小男孩天灶的视野来呈现小说的场景，展现了孩子纯真、质朴的心灵世界，叙述非常真切自然，很有画面感。
②作品中还以天灶的视角，用对话推动情节的发展，展现不同的人物性格。比如天灶与妹妹天云的对话；天灶与同学肖大伟之间的口舌之争；天灶妈妈和奶奶的对话等，都丰富了故事内容，也很好地刻画了人物形象，有一种呼之欲出的感觉。
③作品中还以天灶的视角，写出了很多绝妙的富有童真和童趣的句子，使本文语言纯净、婉约，富有诗意。
本题考查学生分析作品艺术手法的能力。
（1）形象塑造上看，迟子建喜欢采取童年的视角叙述故事，她觉得这种叙述角度使人感觉很清新、天真。《清水洗尘》就是以天灶这个孩子的视角来写的。天灶这个勤劳、细心、体贴人的孩子，有着朦胧的对文明、对美的向往和追寻。“天灶从八岁起就开始承担（烧水）这个义务，一做就是五年”，给全家人烧洗澡水、倒洗澡水可谓任劳任怨。他甚至知道父亲喜欢用凉一些的水洗、母亲喜欢用热一些的。他尊敬奶奶，虽因不用奶奶的剩水洗浴惹得奶奶伤心地哭起来而负疚，从“垂头”说话间可见，天灶是个懂事而体贴的孩子，不和奶奶顶撞。他甚至有自己的审美标准，在他眼里，年少的妹妹是富有生气的，“她只穿件蓝花背心，露出两条浑圆的胳膊，披散着头发，像个小海妖”，透过童真无邪的天灶的眼睛会使读者感到涌动在一个少年心中的对美的天然体悟和认同。它是那样原始、透出一股春天里带有露珠的青草的气息、惹人怜爱、惹人向往。
（2）表达效果上看，作品中还以天灶的视角，写出了很多绝妙的富有童真和童趣的句子，如“电灯泡上爬满了水珠，他晚上睡觉时感觉是睡在猪圈里”“天灶说完抬头望了一下天，觉得那道银河‘唰’地亮了一层，仿佛是清冽的河水要倾盆而下”，为他除去积郁在心头的怨愤。如果不以孩子的人性视角来观照生活，如果作者没有敏锐的艺术感悟能力，不能使物与情、物与景融会贯通，只冷静地进行纯客观描述，怎么能有这种童话般的意境、诗一样的语句？“还有，再见到肖大伟的时候，他要告他，我天灶是用清水洗的澡，而且，星光还特意化成皂角花撒落在了我的那盆清水中了呢”，读来真是令人忍俊不禁，丰满了人物形象，突出了天真、可爱、率直等属于童心的纯真质朴的天性。
（3）主题思想上看，虽然写了闭塞、落后，但迟子建的小说，在对底层民众的描写中始终闪烁出一种人性美的温暖与美丽，这表现了作家可贵的民间立场。在新时期小说家队伍里，迟子建以自己独特的对生活的审美的理解为人瞩目，她执著地表达着自己对故乡的深情，对平凡生命的赞美，她的笔下是充满人性美的诗意的乡土和生灵。比如结尾“他返身慢慢地进入澡盆，感受着清水在他的胸腹间柔曼地滑过的温存滋味，他从未有过这样的舒展和畅快。他不再讨厌即将朝他走来的年了”，寓意很美好，传递出生活的希望、幸福、快乐等，极富感染力。
阅读下面的文字，完成小题。
江南风华
潘明
“楚越之地，地广人希，饭稻羹鱼，不待贾而足，地埶饶食，无饥馑之患，以故呰窳偷生，无积聚而多贫。”《史记·货殖列传》中这段记载，道出了上古江南先民的生存环境、生活方式。自给自足、随遇而安、没有饥馑之患的江南，培育了先民随性自在的习性，由此奠定了追求“我欲乘风归去”般心灵自由与解放的江南文化风俗与精神性格的基石。
被称为开创了古代诗歌现实主义新风、与《诗经》《楚辞》鼎足而立的乐府民歌，用“天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫”（北朝民歌《敕勒歌》）歌咏北国壮丽的风光，而歌到江南，则用“鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头”（南朝民歌《西洲曲》）来道尽江南人的闲愁心殇。前者境界开阔明朗豪爽，渗透着“铁肩担道义”的中华政治伦理文化的基因，后者则一唱三叹细腻真挚，映射出超越实用理性的“月明人倚楼”般审美自由的诗性特质。上林繁花的锦绣江南自此蕴育出中华民族人文精神的最高代表——江南诗性文化。
“江南佳丽地，金陵帝王州。”这是南朝齐诗人谢朓歌咏江南时的开篇之句。此时的江南，芳草萋萋，烟雨迷离，“逶迤带绿水，迢递起朱楼”，时时透着落花依草、娟然自媚的文学之美。然而这是整个民族用剧烈痛苦的冲突震荡换来的。衣冠南渡［注］唤醒了江南沉迷于自给自足与美丽富饶的觉醒意识，开启了从“好勇轻死”的野蛮到“向善尚文”的文明、从“自然趣味”的本能到“精致生动”的自由审美精神的升级程序。《世说新语》记载了魏晋几代士族阶层种种性格特征，如栖逸、任诞、简傲，种种人生追求，以及种种嗜好，展示“魏晋清谈”风貌和士人风骨，反映出当时的江南已经处处呈现出“人的觉醒”和“文的自觉”。
唐代的气度和宋代的典雅，是现代人追忆往昔时心向往之的。而造就这两者的，离不开逸笔草草、斜晖脉脉的江南。江南，有多少诗人词者白衣胜雪轻吟漫步于此，拨草拾花遍寻诗兴？唐宋的江南笙歌悠扬，月光如水。此时的江南，是多情满溢的笔墨素笺里的江南，是低吟浅唱平仄潜徊里的江南，是从唐诗宋词中款款而来的江南。仕途坎坷的唐代诗人白居易在六十七岁时回首青年时漫游江南、旅居苏杭时的情景，写下了脍炙人口的词作《忆江南》。彩霞满天、白浪碧波、叠彩风灵、水墨写意的江南，不正是梦里水乡的江南吗？若是抽离唐诗宋词中江南的因子，唐诗宋词就会黯然失色，味同嚼蜡。江南文化有一种无形的力量，可以把其中的人们化为承载诗性精神的主体，比如那些遗民、流人、山人和学人。一生在政治上屡受排挤倾轧的苏东坡，在“不自由的生存”中来到江南，并成为被江南文化所化之人，在江南获得了生命的蓬勃和宽宏，终于使其从积郁难舒走向了旷达盈实。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的他，实现了运用诗性智慧机能在烦恼人生中开拓出审美一脉，把个体经验中的苦痛与创伤转化为澄澈的生命之流，实现了整个人生的超脱，使一代大家真正擎旗。
“一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐。”烟火人间的江南，用潋滟水光和空蒙山色，用三尺红尘和一方净土，稀释和涤荡着生命中的焦虑悲凉。送走了以金陵为中心的南朝文化、以杭州为中心的南宋文化后，江南开始了以苏州为中心的明清文化的第三座高峰的登攀之路。繁花似锦的江南却在此时承载了更多的故国之思和遗民之恨。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。”明代三大才子之首的杨慎，在嘉靖三年发出这样的人生沉浮之慨和历史兴衰之感时，他可能不会看透他所尽忠的大明王朝仅在一百二十年后便“都付笑谈中”了。明清易代之际，江南士大夫的抵抗非常强烈，死节者众多，同时也出现了如王夫之、顾炎武、黄宗羲等一大批笃守“忠节”的遗民，他们组成的文人圈子成为当时最有辐射力的舆论场，使江南成为文化集散地，许多新的观念和想法在这里萌生，向四方传播开去，同时又吸引各地的思想资源流向这里。
中国五千年铁与火的历史告诉我们，苦难能够摧残生命，更能催生热情。若被以审美自由为生命精神最高理想的江南诗性情调长期浸润和滋养过，则面临的苦难越大，激发出的生命热情就越大。
朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，这是新时代的江南。幽静透明和清丽纯洁的江南气质，正蓬勃焕发着蕴含千年哲思的全新生命力。奋勇争先的新时代面貌下，更多的生命个体寻找到了真正属于自己的平常心，更多生活于斯的文人墨客才能临窗听雪，饱蘸雄浑丰厚的气魄；才能月下看花，挥就秀丽飘逸的风骨，将那些值得为之自豪的岁月遗珍，浓缩成独特的江南风华，构筑成华夏和人类的共同记忆。
在华夏民族的生息区域，江南一直是一片神奇而充满魔力的土地。新时代的江南将更是万里乡愁和人性灵明的现代栖所。
［注］衣冠南渡：西晋末，晋元帝避乱渡江，在建康（今南京）建立东晋，大批缙绅、士大夫随之南下。
文中《世说新语》所写的魏晋士族阶层不同性格特征和人生追求，是衣冠南渡后江南呈现出的觉醒意识的真实写照。
作者叙写了苏东坡在政治上遭受排挤融入江南后，在诗性文化的滋养下，实现了人生的超脱，这样写的目的是为了表达对其人生态度的推崇。
C．“这样写的目的是为了表达对其人生态度的推崇”错误。原文是“苏东坡，在‘不自由的生存’中来到江南，并成为被江南文化所化之人，在江南获得了生命的蓬勃和宽宏，终于使其从积郁难舒走向了旷达盈实……他，实现了运用诗性智慧机能在烦恼人生中开拓出审美一脉，把个体经验中的苦痛与创伤转化为澄澈的生命之流，实现了整个人生的超脱，使一代大家真正擎旗”，可见，文中叙写苏东坡在政治上遭受排挤融入江南后，赞美了苏轼在诗性文化的滋养下，实现了人生的超脱，但文中并没有表达出作者对苏轼这样的人生态度的推崇。
故选C。
下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项（）
第二段作者将北方民歌的明朗豪爽和江南民歌的细腻真挚的风格进行对比，反衬出江南所拥有的与众不同的诗性特质。
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。
B．“反衬出江南所拥有的与众不同的诗性特质衬”错误。文中说“前者境界开阔明朗豪爽，渗透着‘铁肩担道义’的中华政治伦理文化的基因，后者则一唱三叹细腻真挚，映射出超越实用理性的‘月明人倚楼’般审美自由的诗性特质”，可见，作者将北方民歌的明朗豪爽和江南民歌的细腻真挚的风格进行对比，突出了江南拥有与众不同的诗性特质。
本文语言典雅优美，请结合全文赏析。
②连用四字短语，简洁凝练，颇具文学色彩，使语言典雅而富有韵味。如“彩霞满天、白浪碧波、叠彩风灵、水墨写意”等；
③运用排比、对偶修辞手法，使句式整齐、优美，音韵和谐。如“此时的江南，是多情满溢的笔墨素笺里的江南，是低吟浅唱平仄潜徊里的江南，是从唐诗宋词中款款而来的江南”。
本题考查学生赏析文本的语言风格的能力。
由“芳草萋萋，烟雨迷离”“落花依草、娟然自媚”“笙歌悠扬，月光如水”“彩霞满天、白浪碧波、叠彩风灵、水墨写意”“朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船”可知，文中有些语句连用四字短语，简洁凝练，文学色彩浓，使语言典雅有韵味。
由“逸笔草草、斜晖脉脉”运用对偶等修辞手法，“此时的江南，是多情满溢的笔墨素笺里的江南，是低吟浅唱平仄潜徊里的江南，是从唐诗宋词中款款而来的江南”运用排比修辞手法，“前者境界开阔明朗豪爽，渗透着“铁肩担道义”的中华政治伦理文化的基因，后者则一唱三叹细腻真挚，映射出超越实用理性的“月明人倚楼”般审美自由的诗性特质”运用整齐的句式，音韵和谐，语言优美典雅。
文中说“若被以审美自由为生命精神最高理想的江南诗性情调长期浸润和滋养过，则面临的苦难越大，激发出的生命热情就越大”。请结合文本，谈谈这句话的具体体现。
①西晋末年社会动乱，士人南下，唤醒了江南的觉醒意识，促进了审美自由精神的发展，成就了南朝的文学之美；
②以白居易、苏轼为代表唐宋诗人，历经坎坷，在江南文化的浸润下，转化为承载江南诗性精神的主体，成就了唐代的气度和宋代的典雅；
③明清易代之际，政权更迭，江南士大夫抵抗强烈，“忠节”的遗民们组成的文人圈子使江南成为文化集散地。
本题考查学生分析和理解重要句子含意的能力。
考生应抓住句中“江南诗性情调”“长期浸润和滋养”“苦难”“生命热情”等关键词来分析该句的含意。
根据“衣冠南渡唤醒了江南沉迷于自给自足与美丽富饶的觉醒意识，开启了从‘好勇轻死’的野蛮到‘向善尚文’的文明、从‘自然趣味’的本能到‘精致生动’的自由审美精神的升级程序……反映出当时的江南已经处处呈现出‘人的觉醒’和‘文的自觉’”分析，西晋末年社会动乱，士人南下，唤醒了江南的觉醒意识，促进了审美自由精神的发展，成就了南朝的文学之美。
根据“仕途坎坷的唐代诗人白居易在六十七岁时回首青年时漫游江南、旅居苏杭时的情景，写下了脍炙人口的词作《忆江南》。彩霞满天、白浪碧波、叠彩风灵、水墨写意的江南，不正是梦里水乡的江南吗”“江南文化有一种无形的力量，可以把其中的人们化为承载诗性精神的主体”“一生在政治上屡受排挤倾轧的苏东坡，……来到江南，并成为被江南文化所化之人，在江南获得了生命的蓬勃和宽宏，终于使其从积郁难舒走向了旷达盈实。……他，实现了运用诗性智慧机能在烦恼人生中开拓出审美一脉，把个体经验中的苦痛与创伤转化为澄澈的生命之流，实现了整个人生的超脱”分析，以白居易、苏轼为代表唐宋诗人，历经坎坷，在江南文化的浸润下，转化为承载江南诗性精神的主体，成就了唐代的气度和宋代的典雅。
根据“明清易代之际，江南士大夫的抵抗非常强烈，死节者众多，……一大批笃守‘忠节’的遗民，他们组成的文人圈子成为当时最有辐射力的舆论场，使江南成为文化集散地，许多新的观念和想法在这里萌生，向四方传播开去，同时又吸引各地的思想资源流向这里”分析，明清易代之际，政权更迭，江南士大夫抵抗强烈，“忠节”的遗民们组成的文人圈子使江南成为文化集散地。
阅读下面的文字，完成下列小题。
文本一：
示众
鲁迅
首善之区的西城的一条马路上，这时候什么扰攘也没有。火焰焰的太阳虽然还未直照，但路上的沙土仿佛已是闪烁地生光；酷热满和在空气里面，到处发挥着盛夏的威力。许多狗都拖出舌头来，连树上的乌老鸦也张着嘴喘气，——但是，自然也有例外的。远处隐隐有两个铜盏相击的声音，使人忆起酸梅汤，依稀感到凉意，可是那懒懒的单调的金属音的间作，却使那寂静更其深远了。
只有脚步声，车夫默默地前奔，似乎想赶紧逃出头上的烈日。
“热的包子咧！刚出屉的……”
十一二岁的胖孩子，细着眼睛，歪了嘴在路旁的店门前叫喊。声音已经嘶嗄了，还带些睡意，如给夏天的长日催眠。他旁边的破旧桌子上，就有二三十个馒头包子，毫无热气，冷冷地坐着。
“荷阿！馒头包子咧，热的……”
像用力掷在墙上而反拨过来的皮球一般，他忽然飞在马路的那边了。在电杆旁，和他对面，正向着马路，其时也站定了两个人：一个是淡黄制服的挂刀的面黄肌瘦的巡警，手里牵着绳头，绳的那头就拴在别一个穿蓝布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。这男人戴一顶新草帽，帽檐四面下垂，遮住了眼睛的一带。但胖孩子身体矮，仰起脸来看时，却正撞见这人的眼睛了。那眼睛也似乎正在看他的脑壳。他连忙顺下眼，去看白背心，只见背心上一行一行地写着些大大小小的什么字。
秃头站在白背心的略略正对面，弯了腰，去研究背心上的文字，终于读起来：
“嗡，都，哼，八，而……”
胖孩子却看见那白背心正研究着这发亮的秃头，他也便跟着去研究，就只见满头光油油的，耳朵左近还有一片灰白色的头发，此外也不见得有怎样新奇。但是后面的一个抱着孩子的老妈子却想乘机挤进来了；秃头怕失了位置，连忙站直，文字虽然还未读完，然而无可奈何，只得另看白背心的脸：草帽檐下半个鼻子，一张嘴，尖下巴。
“他，犯了什么事啦？……”
大家都愕然看时，是一个工人似的粗人，正在低声下气地请教那秃头老头子。
秃头不作声，单是睁起了眼睛看定他。他被看得顺下眼光去，过一会再看时，秃头还是睁起了眼睛看定他，而且别的人也似乎都睁了眼睛看定他。他于是仿佛自己就犯了罪似的局促起来，终至于慢慢退后，溜出去了。一个挟洋伞的长子就来补了缺；秃头也旋转脸去再看白背心。
长子弯了腰，要从垂下的草帽檐下去赏识白背心的脸，但不知道为什么忽又站直了。于是他背后的人们又须竭力伸长了脖子；有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死鲈鱼。
巡警，突然间，将脚一提，大家又愕然，赶紧都看他的脚；然而他又放稳了，于是又看白背心。长子忽又弯了腰，还要从垂下的草帽檐下去窥测，但即刻也就立直，擎起一只手来拼命搔头皮。
秃头不高兴了，因为他先觉得背后有些不太平，接着耳朵边就有唧咕唧咕的声响。他双眉一锁，回头看时，紧挨他右边，有一只黑手拿着半个大馒头正在塞进一个猫脸的人的嘴里去。他也就不说什么，自去看白背心的新草帽了。
忽然，就有暴雷似的一击，连横阔的胖大汉也不免向前一踉跄。同时，从他肩膊上伸出一只胖得不相上下的臂膊来，展开五指，拍的一声正打在胖孩子的脸颊上。
“好快活！你妈的……”同时，胖大汉后面就有一个弥勒佛似的更圆的胖脸这么说。
胖孩子也踉跄了四五步，但是没有倒，一手按着脸颊，旋转身，就想从胖大汉的腿旁的空隙间钻出去。胖大汉赶忙站稳，并且将屁股一歪，塞住了空隙，恨恨地问道：
“什么？”
胖孩子就像小鼠子落在捕机里似的，仓皇了一会，忽然推开他，冲出去了。
“吓，这孩子……”总有五六个人都这样说。
待到重归平静，胖大汉再看白背心的脸的时候，却见白背心正在仰面看他的胸脯；他慌忙低头也看自己的胸脯时，只见两乳之间的洼下的坑里有一片汗，他于是用手掌拂去了这些汗。
然而形势似乎总不甚太平了。抱着小孩的老妈子因为在骚扰时四顾，没有留意，头上梳着的喜鹊尾巴似的“苏州俏”便碰了站在旁边的车夫的鼻梁。车夫一推，却正推在孩子上；孩子就扭转身去，向着圈外，嚷着要回去了。老妈子先也略略一跄踉，但便即站定，旋转孩子来使他正对白背心，一手指点着，说道：
“阿，阿，看呀！多么好看哪！……”
空隙间忽而探进一个戴硬草帽的学生模样的头来，将一粒瓜子之类似的东西放在嘴里，下颚向上一磕，咬开，退出去了。这地方就补上了一个满头油汗而粘着灰土的椭圆脸。
“好！”
什么地方忽有几个人同声喝彩。都知道该有什么事情起来了，一切头便全数回转去。连巡警和他牵着的犯人也都有些摇动了。
“刚出屉的包子咧！荷阿，热的……。”
路对面是胖孩子歪着头，磕睡似的长呼；路上是车夫们默默地前奔，似乎想赶紧逃出头上的烈日。大家都几乎失望了，幸而放出眼光去四处搜索，终于在相距十多家的路上，发现了一辆洋车停放着，一个车夫正在爬起来。
圆阵立刻散开，都错错落落地走过去。胖大汉走不到一半，就歇在路边的槐树下；长子比秃头和椭圆脸走得快，接近了。车上的坐客依然坐着，车夫已经完全爬起，但还在摩自己的膝髁。周围有五六个人笑嘻嘻地看他们。
“成么？”车夫要来拉车时，坐客便问。
他只点点头，拉了车就走；大家就惘惘然目送他。起先还知道那一辆是曾经跌倒的车，后来被别的车一混，知不清了。
马路上就很清闲，有几只狗伸出了舌头喘气；胖大汉就在槐阴下看那很快地一起一落的狗肚皮。
老妈子抱了孩子从屋檐阴下蹩过去了。胖孩子歪着头，挤细了眼睛，拖长声音，磕睡地叫喊——
“热的包子咧！荷阿！……刚出屉的……”
一九二五年三月一八日
文本二：
（摘编自钱理群《鲁迅作品细读·读〈示众>》）
下列对小说有关内容的理解，正确的一项是
小说用白描的方式叙述了一个近乎无事的悲剧，在对平淡的日常生活场景的描述中表达作者“哀其不幸，怒其不争”的思想感情。
小说的主要人物是胖孩子，以胖孩子的视角去观察一众人在示众中的种种表现，折射出群体民众在精神上的庸俗无聊、冰冷可怕。
“远处隐隐有两个铜盏相击的声音，使人忆起酸梅汤，依稀感到凉意”，从听觉到味觉，又转到触觉，写出了死寂环境中的一丝生气。
人们争先恐后地去看“示众”，大家都不明所以，一个个失望而回。只有车夫为了生计在默默地奔跑，他们是社会的曙光、希望。
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“小说的主要人物是胖孩子，以胖孩子的视角去观察一众人在示众中的种种表现”错误。本文没有主要人物，也不是以胖孩子的视角去观察的，而是以作者这个看客的视角去观察的。
C.写出了“死寂环境中的一丝生气”错误，而是更衬托出“死寂”。
D.“他们是社会的曙光、希望”错误，在这些看客的身上我们看不到一点怜悯与同情，我们可以看到看客的身上其实反映着很多人身上所共有的劣根性，不是“社会的曙光、希望”。
下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
鲁迅在不同的小说里都塑造过看客形象，如《示众》里当路过的车夫跌倒时同声喝彩的人们，《祝福》中那些热衷于将祥林嫂失夫丧子的不幸作为谈资的人。
秃头、赤膊红鼻子胖大汉、挟洋伞的长子、嘴张得像一条死鲈鱼的瘦子、吃馒头的猫脸、弥勒佛似的圆脸胖大汉等，作者在人物肖像描写中暗含了主观感情。
鲁迅在《记念刘和珍君》里抨击的“有恶意的闲人”，和《示众》里的看客一样，因空虚、无聊而消费别人的痛苦，以此满足自己贫瘠的精神世界。
小说通过描写人物的“群像”和“共性”展示了看客世界的各个侧面，重在表现看客们精神世界的空虚、无聊和内心的麻木、愚昧。
C.“和《示众》里的看客一样”说法有误，“有恶意的闲人”和《示众》里的看客不一样，他们是鲁迅所厌恶和抨击的反动文人，是故意颠倒黑白、混淆是非的。
《示众》首尾使用了“反复”的场景，有什么作用？结合文本简要分析。
①小说首尾都有对马路和狗的描写，从寂静、炎热开始，以重归寂静、炎热结束。小说首尾都有对胖孩子的叫卖声的描写，故事仿佛又回到原点。小说首尾都有对于车夫的描写，场景描写从人们围观犯人示众又回到马路上众人围观跌倒的车夫。
②这些“反复”首尾呼应，使小说结构严谨完整。
③构成一种一成不变的生存环境，笼罩全篇，中间的一切不过是一个小插曲，生活很快又恢复常态。
④隐喻着人们的生活永是那样沉闷、慵懒与百无聊赖。
本题考查学生鉴赏文本表现手法的能力。
解题时要扣住题干中“首尾”“反复”两个关键词，举例分析。答题要点是找准开头结尾的重复的句子，分析时要扣住结构特点首尾呼应，以体现“结构严谨完整”。
如开头和结尾都有对马路和狗的描写，开头“首善之区的西城的一条马路上，这时候什么扰攘也没有”“许多狗都拖出舌头来”“……却使那寂静更其深远了”，写马路的寂静，狗热的伸出舌头；结尾描写“马路上就很清闲，有几只狗伸出了舌头喘气”，马路“清闲”，狗伸出舌头喘气，从寂静、炎热开始，以重归寂静、炎热结束。
还有对胖孩子的描写，开头写“十一二岁的胖孩子，细着眼睛，歪了嘴在路旁的店门前叫喊。声音已经嘶嘎了，还带些睡意，如给夏天的长日催眠”，结尾写“‘刚出屉的包子咧！荷阿，热的……。’路对面是胖孩子歪着头，磕睡似的长呼”，首尾呼应，故事仿佛又回到原点。
对车夫的描写，开头写“只有脚步声，车夫默默地前奔，似乎想赶紧逃出头上的烈日”，结尾写“路上是车夫们默默地前奔，似乎想赶紧逃出头上的烈日”，场景描写从围观犯人示众又回到马路上众人围观跌倒的车夫。
这种“反复”的方式首尾呼应，使小说结构严谨完整。
“像《示众》这样的小说，在打破既定的小说规范的同时，也在创造新的小说范式”，请结合文本一与文本二的内容，谈谈你对这句话的理解。
①打破规范：《示众》忽略故事情节，放弃对人物个性化性格的刻画，将小说中的人物“符号化”，以群像刻画表现“看客”形象。小说围绕犯人被“示众”这一事件展开，没有对具体故事情节的描写；人物都没有名字，只是以年龄、外貌等特征来区分，如“胖孩子”“秃头”“抱着孩子的老妈子”“长子”等；众多的人物形象有共同的性格特点：无聊、空虚、愚昧、麻木不仁。
②创造新范式：《示众》具有强烈的象征性，隐喻中国人的一种生存状态——看与被看。在《示众》中，开始是大家看犯人，后来是犯人看大家，再后来是大家互相看。每个人既看别人又被别人看，既想看别人又怕被别人看，就形成了“看”与“被看”的模式。具象与抽象有机结合，每一个具象的形象（人物、场景、细节等）都隐含着作者对国民劣根性的思考，对看客及造就看客的社会的批判。
本题考查学生对文本体裁特征和表现手法的鉴赏及对内容的分析概括能力。
解答本题，首先确定从题干要点“打破规范”和“创造新范式”两个角度组织答案。题干中的这句话出自文本二，但题目还要求结合文本一，所以应考虑先从文本二中找到对观点的具体解释，然后再结合文本一的具体内容进行论证。
“创造新范式”指创造新的小说的表现形式。“这样，鲁迅的小说就具有了某种隐喻性，涂上了鲜明的象征色彩。而《示众》正是以强烈的象征性而成为鲁迅小说的代表作之一”，根据这段文字可知，所谓“创造新范式”指的是小说具有隐喻性和象征性。然后结合文本一指出《示众》的群像描写象征“看客”群体。而象征性必须通过具体细节和场景的描写才能实现，比如文本一中塑造的众多“看客”围观犯人的情景，各种人物的状态描写细致；“在他的创作中，每一个具象的形象（人物、场景、细节等）都隐含着他对人的生命存在，特别是现代中国人的生存困境的独特发现与理性认识”，根据这段文字可知，具象和抽象有机结合是“创造新范式”的具体表现形式。文本一中“看客”是具体的，隐喻中国人的一种生存状态——看与被看；而这群“看客”又集中表现了国民的劣根性，这是抽象的。
夜归
艾芜
天已全黑了，康少明独自走着。路上的雪已踏成了冰，硬硬的，有点滑溜，很不好走。刚散会时，队长拍着他的肩膀说：“小康，搭不到火车了，你怎么办呢？”
“不要紧，咱还有双脚哩，不就是十五六里吗？点把钟就跑到了。”
他的回答充满了愉快和豪气，觉得这点苦都不能吃，还算年轻人吗？
幸好会上说这个月的任务能提前四天完成，至于竞赛胜过乙队，那是没有一点问题了。就这点快乐的火种，燃烧在他的心里，使他重新提起勇气，急匆匆地朝前走去。
走了不远，传来赶马的声音，赶车的依稀是个很年轻的姑娘。
康少明愉快地喊道：“小姑娘，让我搭搭车好吗？”
“这里没有小姑娘。”
赶车的尖声回答，胶皮大车一点也不停地，只是跑着。
康少明紧跟在后面奔跑，一面改口喊道：“同志，”接着又恳求地说，“我是下班回村的工人，你让我搭一节车吧。”
胶皮大车慢慢停下来。她坐着没有动，只是侧着脸冷冷地说：“同志，坐上来吧。”
姑娘赶着车，一直没有看他。他有点难受，忍不住问道：“同志，你是哪个村的？”
“营下村。”姑娘回了一句，就不再讲了。
“呵，那我可以搭十里的车了！”康少明高兴地叫了起来，“我是康家屯的。在鞍钢干活，起先在无缝钢管厂，现在……”他很想把他们将会胜过乙队的竞赛说出来。这点火种似的欢悦，始终燃烧在他的心里。
姑娘仿佛没听他讲话，只是舞动鞭子，把马赶得飞快。
“你是天天回家吗？”赶车的姑娘忽然突头突脑地这么问他。康少明奇怪她会这样发问，但因到底她在讲话了，便高兴地回答：“是的，天天回家。”
“你没上过村子里的夜校吧？”这回赶车的姑娘侧过脸来，望他一眼，声调里带着责备。
康少明看见赶车的姑娘到底望他一眼了，便高兴地解释：“同志，你不晓得，我们都忙去了。”
“我们再忙也得上夜校。”
姑娘骄傲地回答一句，便又响下鞭子，赶得马飞跑起来。康少明一下明白她迅速赶马的原因了，便劝慰地说：“怕跑再快，你也赶不上了。”
“能赶上多少，就算多少，总比不上好。”姑娘断然地说，声调里充满了自信和骄傲。
康少明不满这个姑娘总有点盛气凌人，但还是用温和的口气说；“同志，你怎么不早点回去呢？”
“那有什么办法呢？碰见那样多的人。”姑娘重重抵塞一句。他忍不住诧异地问：“同志，你说什么人多，那样使你难受？”
“呵哟，这样大的事情，你都还不晓得吗？”姑娘诧异起来。
“什么大事情？”康少明不安地笑了，他觉得这个姑娘颇难应付，随时都会给他突如其来的袭击。
“你们当真忙昏头了，”姑娘大声责备他，口气上还带着讥笑，“到处都在讲总路线①，你们都不晓得吗？”
“怎么不晓得？”康少明立刻反驳，“我们就是为了总路线，才拼命搞竞赛哪……”
但姑娘一直说下去，并不理会他的话：“你要是到粮食公司去看看就晓得了，好多人送余粮去卖。”
“呵，你是送余粮去卖的吗？”康少明惊喜地叫了起来，“你当真是做了一件大事情哪……今天晚上就是缺了课，也是值得的。”他对这姑娘简直是在衷心地赞美了。
车子突然停了，康少明赶忙跳下车去帮她饮马，提灯照着。那个鲜嫩的脸蛋冻得通红，像一只苹果，发出美丽的光彩。一个少女这样的漂亮，他好像从来还没有见过，不禁看呆了。
姑娘饮完了马，抬头望见他满脸的混凝土水浆，不禁笑了。
康少明搭讪地笑着说：“同志，你只消看看我这张鬼脸子，就晓得我们工人，真是忙得够呛。”
“忙是忙，你们可生产得多喃！”姑娘感到大笑有些对不起似的，赶紧表示好感，“最近我听到一个报告，说是鞍钢老英雄特等劳动模范孟泰，一年生产，就有七百七十二个老农民那样多，这真了不起！”
“他是什么样子，我真想看看他！”她说到这里，突然偏起头，笑着问：“同志，你们啥时候，造出拖拉机来呵？可不要叫我们老等哪。”
康少明看见姑娘变得那样高兴起来，很想说句暗示他心里所起的某种希望：“你要的话，咱日夜都得为你赶呵！”但立刻觉得这样说是不好的，很有些冒昧，只能一本正经地说：“只要你们多打粮食，拖拉机就造得快呵！”
“多打粮食，那我们合作社是不成问题的。”姑娘大声地说。
康少明希望把话继续谈下去，他觉得听到她的声音，都会感到说不出的愉快。
跑到三岔路口，姑娘冷冷地说：“同志，下吧，到这里分路了。”
康少明一面爬下车子，一面舍不得似地说：“同志，谢谢你，能问一声你的姓名吗？”
“谢什么，我姓林，叫林云。”
康少明很希望林云也问他的姓名，但她没有问。他呆呆地站了一阵，才又动身走着。他边走边不快地想：“这小东西，眼睛真生得高呵，她就只看得见特等劳动模范。”
白雪盖着的村里静悄悄的，好多人家都熄灯了。妈开门接着他，屋里暖和和的，但灯光照着的玻璃窗上，已经结上了冰花。
远处积雪的原野里，传来火车驰过的声音，还响了一两声尖厉的汽笛。
夜，静极了。
1954年1月16日（有删改）
（注）①总路线：1953年9月25日，《人民日报》公布毛泽东提出的过渡时期总路线，要在一个相当长的历史时期内，基本实现国家工业化和对农业、手工业与资本主义工商业的社会主义改造。
“提灯照着”这一细节推动了情节的发展：林云的美丽让康少明暗生情愫；康少明的脏脸让林云为自己的咄咄逼人感到内疚。
结尾部分呼应开头，形成完整的结构；火车的汽笛声反衬出乡村寂静，也象征着国家奏响了实现工业化建设的时代强音。
小说通过康少明“点把钟就跑到了”的愉快和豪气，林云“能赶上多少，就算多少”的自信和骄傲，反映出青年们的精神风貌。
本题考查学生对小说艺术特色的理解与鉴赏能力。
B.“推动了情节的发展”错误。下文只是提到林云“抬头望见他满脸的混凝土水浆，不禁笑了”，下文并没有继续写康少明的脏脸让林云为自己的咄咄逼人感到内疚，而是谈论积极抓农业和工业生产的事情。
文中画线句表达了康少明怎样的心理？请简要分析。
①用“小东西”指代林云，在嗔怪中表现康少明对她的爱恋；②“眼睛真生得高”“就只看得见”表现康少云因林云没看上自己产生的沮丧；③“特等劳动模范”既写出康少明的心理落差，也暗示了他的工作目标和决心。
本题考查学生欣赏作品的人物形象的能力。
此题重点考的是分析人物的心理活动。划线句子是“这小东西，眼睛直生得高，她就只看得见特等劳动模范”句中“这小东西”是称呼林云的。根据前文说“那个鲜嫩的脸蛋冻得通红，像只苹果，发出美丽的光彩。一个少女这样的漂亮，他好像从来还有见过，不禁看呆了”“康少明看见姑娘变得那样高兴起来，很想说句暗示他心里所起的某种希望：‘你要的话，咱日夜都得为你赶呵！’但立刻觉得这样说是不好的，很有些冒昧”“康少明希把话继续下去，他觉得听到她的声音，都会感到说不出的愉快”“康少明一面爬下车子，一面舍不得似地说：‘同志，谢谢你，能问声你的姓名吗’”分析可知，“小东西”这一称呼里有康少明对林云的嗔怪之意，也有康少明对她的爱恋之情。
“特等劳动模”一词既写出康少明的心理落差，也暗示了他决定成为“特等劳动模”的工作目标和决心。
艾芜曾请教鲁迅写短篇小说时应如何使用材料，鲁迅主张“选材要严，开掘要深”。请据此简要说明本文的选材安排及用意。
①以“夜归”聚焦人物和故事，赞颂各群体废寝忘食的劳动热情；②以对话透露出的“上夜校”“卖余粮”“炼钢竞赛”等时代性工作生活场景，反映出人们积极参与社会主义建设的主题。③以林云对“特等劳动模范”的景仰反映出那个时代的社会价值观。
本题考查学生分析选材和创作意图的能力。
解答本题要抓住“选材要严，开掘要深”来分析这篇小说的选材安排及用意。
小说的标题叫“夜归”，由此引出两位主人公的相遇和对话。一位是在竞赛中争强好胜要胜过乙队，因开生产会而夜归的鞍钢工人康少明；一位是送粮食去粮站而夜归的林云，两人都因为工作回家晚了，但为了学习和工作都是连夜赶回去，所以，以“夜归”为题聚焦小说的人物和故事，从而赞颂了各个战线上人们大公无私，积极进步，废寝忘食的劳动热情。
小说的主要部分是通过康少明和林云两人的对话完成的，他们二人的交谈内容围绕“上夜校”“卖余粮”“炼钢竞赛”等时代性的问题，给读者展示了时代工作生活场景，结合“总路线”的理解，小说反映出人们积极参与社会主义建设的主题。
根据文中林云说她最近听到一个报告“说是鞍钢老英雄特等劳动模范孟泰，一年生产，就有七百七十二个老农民那样多，这真了不起！”“他是什么样子，我真想看看他”，以及康少明说“小东西，眼睛真生得高呵，她就只看得见特等劳动模范’”的分析可知，林云对“特等劳动模范”的景仰反映出那个时代的社会价值观。
阅读下文，完成下面小题。
瓦片之上（节选）
简福海
乡下的老宅，屋顶上铺着的是瓦片，层层叠叠。远远望去，宛如一顶黑呢子大帽，扣在一位惊风怕雨的高个子头上，帽檐压得低低的。……人一旦入住，瓦房便开始弥漫浓厚的生活气息，就连小小的瓦檐，都氤氲成一个丰富幽深的世界。……瓦的蓝色，慢慢转成黛色，进而墨黑；瓦阵松了，瓦片破了，瓦缝参差了，积了落叶，漏了月光，渗了雨水，终于到需要翻修的时候了。……村里某户人家有个媳妇忤逆不孝，婆婆受尽虐待，不得不暗使一招，夜夜在楼上摩刮“金子”。楼下的媳妇听后，觊觎这份遗产，顿时奇孝无比。婆婆死后，方知摩刮的不过是两片破瓦而已。
（摘自《福建乡土》）
扣在一位惊风怕雨的高个子头上惊风怕雨：经历风雨。
都氤氲成一个丰富幽深的世界氤氲：烟云弥漫。
瓦片破了，瓦缝参差了参差：长短、高低不齐的样子。
楼下的媳妇听后，觊觎这份遗产觊觎：非分的希望或企图。
本题考查学生理解文中重要词语的语境义的能力。
A．结合语境中“帽檐压得低低的”理解“惊风怕雨”的意思是害怕风雨的意思。
阅读下面作品，完成下面小题。
心灵的呼吸（节选）
那箫声仿佛是从父亲深奥的体腔内部流泄出来的，像黑暗中的小溪流，你不用心去感觉，就什么也听不到。……可以说，我对节奏的理解，就是从吹笙开始的。心灵的吐诉需要节奏，节奏能把内心的各种情感调动起来，凝聚成实实在在的音响世界，任何一个音节都不是可有可无的，都不是孤立的。……笙主要起和声作用，是柔性子，它的声音是浑圆的，而管子的声音是峻拔的，像忽上忽下飞翔的鸟，在笙声的云雾中鸣唱。……黄昏后，村里的“自乐班”在广场上演奏时，那情景，那气氛，表面上很混乱，尘土飞扬，还免不了有孩子们的哭闹声，可是一旦演奏起来，杂乱的一切都融和了。
（取材于牛汉的同名散文）
父亲深奥的体腔内部深奥：深邃神秘
心灵的吐诉需要节奏吐诉：吐露、倾诉
管子的声音是峻拔的峻拔：尖而细
杂乱的一切都融和了融和：和谐
C．峻拔，本意是高而陡；此处根据“像忽上忽下飞翔的鸟”可见，不是指声音尖细，而是指声音陡起陡落，高亢。
岭上多白云
汗漫
我知道汪先生有三大爱好：写写字，做做饭，画画虫鸟花卉食材。
他的小说创作受教于沈从文的一个指点：“贴着人物写。”就是贴近所写人物的内心去写，合于世道遭际苍狗白云。八十年代起，他有《异秉》《大淖记事》等小说相继发表，延续废名、沈从文一脉风致，绘出江南风情图，于平淡中见惊艳。
受父亲影响，汪曾祺幼年有作画心愿。作文之余，时时随意涂抹花鸟虫鱼、土豆白菜，消遣散心。六十岁重新开始写小说，依旧大密度作画，被赞曰“文人画”。求画者多多，有求必应，腾出书桌一角就画。为林斤澜画荷叶，绿颜料不够用，就进厨房端出半碗菠菜汁，涂上去，那画面就隐隐有醋意，像在嫉妒那一朵荷花的美。观画者感叹：“生活气息多浓郁啊，原生态——怎么画的？”汪曾祺嘿嘿嘿嘿笑，不言。
庚子年，疫情未了，我在西湖边“偶遇”汪曾祺，喜悦起来。想到了苏东坡，忽觉得，苏与汪一古一今相似度颇高：都写字、做饭、画画，名动天下；都曾处于话语中心、受挫被贬于边缘；都因饮酒或吃冷饮而肠胃崩溃、遽然辞世；都怀着、表达着、遗存着对尘世万物的爱意深情。
汪曾祺从没有以画谋财的心机。其笔墨，完全是写作之余内心的散放，自由复自治，这恰恰是文人画与商业画差异所在——不取媚于世人，独与天地自我相往来。苏轼、黄庭坚如此，吴镇、倪瓒亦如此，即便困顿不堪也拒绝以卖画求生存。他们是文人画的源头人物，创造一种画风，其实就是创造一种人格。当下，许多作家操持水墨油彩，自称画文人画，并试图进入市场。他们或许不明白：文人画难在有文、贵在有人，文须佳，人贵真醇，非率尔操觚者所能为。
“我的画，不过是一片白云而已，‘只可自怡悦，不堪持赠君’。”汪曾祺如是说，是谦谦君子言，也是磊磊孤傲者独白——孤独的白，岭上云朵的白，来自秦、汉、魏、晋、南北朝……那个在云朵间获得愉悦感的陶弘景，汪曾祺喜欢。苏东坡也喜欢白云，曾作诗：“云兮汝归山，无使达官怕。”达官为何怕？东坡未明说，大概怕以云朵对比出一己的凝滞、污痕、不自在。
展厅安静，我慢慢走，慢慢看，看这些花卉虫鸟，如同在逶迤峰岭上看白云。
两枝紫薇花，在风中纷乱纠缠在一起。这画面上方，是汪曾祺落款：“紫薇花对紫薇郎。此画殊无章法，紫薇亦无章法。”无章无法，得解放，画画如此，作文亦如此。随风吹而动静起伏就美好，紫薇如此，岭上白云亦如此。
一只蜻蜓，从一盏灯似的荷花上空，振翅而起。寥寥几笔，画出一幅《蜻蜓荷花》。汪曾祺在右侧题款：“一九八四年三月十日午煮面等水开时而作。”我笑了。他慢性子，悠悠然作此画，蜻蜓急性子，等不及水开面熟就飞了——西湖上的天色吸引了它？汪曾祺爱吃面，有此为证。画画也属餐桌、书桌之间的即兴之作。
汪曾祺用画画作日记。“夏雨。一九八四年六月二十一日天气闷热”。题款旁，是两叶芭蕉、一枝紫藤。他爱画紫藤。一九八四年五一节，画兴大发，作十幅画，最后一幅画就是满纸紫藤，题款曰：“后院有紫藤一架，无人管理，任其恣意攀盘而极旺茂，花盛时仰卧架下，使人醺然有醉意。”
在西湖边，我“遇到”汪曾祺，写下这些散乱文字，忽觉得白纸如云、黑字连绵如峰岭——风吹岭上多白云。
（取材于作者同名散文）
这句话出自陶弘景诗“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君”。
下列哪个词语和第三段“苍狗白云”意思最相近（）
白驹过隙
变幻无常
世态炎凉
蝇营狗苟
本题考查学生正确使用成语的能力。
“苍狗白云”的意思是“比喻事物变幻无常”。
B．“变幻无常”，指事物任意变化，没有一定的规则。
C．“世态炎凉”，指一些人在别人得势时百般奉承，别人失势时就十分冷淡。
D．“蝇营狗苟”，像苍蝇那样飞来飞去，像狗那样苟且偷生。比喻人不顾廉耻，到处钻营。
下列对作品内容的理解和赏析，不正确的一项是（）
汪曾棋作画无章无法，不重视商业价值，常使自己陷入困顿，这恰恰彰显了他的人格操守。
岭上白云，形容汪曾祺自由灵动的创作风格，也比喻其自在洒脱的个性、真醇高洁的品格。
作者将对汪曾祺先生的敬仰之情蕴含于叙述和描写中，感情充沛饱满、真挚深厚。
本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
A．“汪曾棋作画无章无法，不重视商业价值，常使自己陷入困顿”错误。由原文“汪曾祺从没有以画谋财的心机。其笔墨，完全是写作之余内心的散放，自由复自治，这恰恰是文人画与商业画差异所在——不取媚于世人，独与天地自我相往来。苏轼、黄庭坚如此，吴镇、倪瓒亦如此，即便困顿不堪也拒绝以卖画求生存”可知，原文是说“汪曾祺从没有以画谋财的心机……苏轼、黄庭坚如此，吴镇、倪瓒亦如此，即便困顿不堪也拒绝以卖画求生存”。
从文中三个加点成语中任选其一，根据语境解说汪曾棋做饭或作画的特点。
陈词滥调：指用创新手法烹制普通食材，使饭菜摆脱了寻常口味而别有风味。
辞必己出：指做饭不用他人之法，而以自己独创的方式做出别具特色的美味佳肴。
一挥而就：指汪曾祺在地板上作大画时，潇洒率性，才思敏捷，完成很快。
本题考查学生体会重要词语含意的能力。
从“家常食材，经他之手，改变操作手法，锅中、盘中、碗中的色彩与滋味，焕然一新，摆脱了既往口舌感受中的陈词滥调”可知，文中的“陈词滥调”，是指汪曾祺用创新手法烹制普通食材，使饭菜摆脱了寻常口味而别有风味。
从“家常食材，经他之手，改变操作手法，锅中、盘中、碗中的色彩与滋味，焕然一新，摆脱了既往口舌感受中的陈词滥调。‘辞必己出嘛，哈哈……’他这样端着菜盘子自我调侃”可知，文中的“辞必己出”，是指汪曾祺做饭不用他人之法，而以自己独创的方式做出别具特色的美味佳肴。
从“大幅作品，伏在地板上一挥而就，家人经过，须跳跃闪避”可知，文中的“一挥而就”，是指汪曾祺在地板上作大画时，潇洒率性，才思敏捷，完成很快。
汪曾祺做饭如写作一般，讲究食材的选择搭配、构思手法出新，形成独特的风格，令人品味到人生百味；作画题材多为日常生活中的虫鸟花卉、蔬菜水果，用菜汁做染料，充满浓郁的生活气息；“用画画作日记”，画中有文、文中有画，蕴含着对尘世万物的深情爱意及文人风骨。做饭、画画、写字将创作、生活、人格高度融合，达到了生活艺术化、艺术生活化的境界。
本题考查学生对作品内容的理解与概括的能力。
从“时时随意涂抹花鸟虫鱼、土豆白菜，消遣散心……为林斤澜画荷叶，绿颜料不够用，就进厨房端出半碗菠菜汁，涂上去，那画面就隐隐有醋意，像在嫉妒那一朵荷花的美。观画者感叹：‘生活气息多浓郁啊，原生态——怎么画的？’”可知，汪曾祺作画题材多为日常生活中的虫鸟花卉、蔬菜水果，用菜汁做染料，充满浓郁的生活气息；
作者说汪曾棋的文与画里“有阵阵风吹”，请结合具体内容赏析作者这样形容的妙处。
作者用比喻写出：汪曾祺的文与画体现着国风的传统，用平淡质朴的语言反映现实中的普通生活、用自由灵动的笔墨描绘寻常花木，赋予卑微者以生命活力；蕴含着他对尘世万物的深刻思考、爱意深情，融入了他的人格风骨；汪曾祺的文与画给读者以震撼心灵的力量。作者这样形容，生动形象地反映出汪曾祺文与画的艺术魅力，寄寓了作者对他的赞赏与敬佩之情。
本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。
并且在其中融入了汪曾祺对尘世万物和人生的深刻思考和独特的感受，以小见大，“送来小温暖大感慨”，融入了他的超凡脱俗的精神品格；
他的文与画能带给人以“激动、感动、生动”的感觉，能传达给读者以震撼心灵的力量。
作者说汪曾祺的文与画里“有阵阵风吹”，是运用比喻，揭示了汪曾祺文与画的鲜活的艺术魅力，表达了作者对汪曾祺的才能和人品的赞赏与敬佩之情。