2005年，石浦镇被命名为全国历史文化名镇，晓塘乡黄埠村、西周镇儒雅洋村被授予市级历史文化名村。
走进石浦、黄埠、儒雅洋，那些静静矗立了几百年的老街、深宅大院，宛若一本本砖瓦写就的史书，让人百读不厌。渔港古城
东门岛、南田岛、对面山岛、高塘岛……石浦港四岛屏罗、五门环列。“人家住在潮烟里，万里涛声到枕边”，“浙洋中路重镇”石浦就枕在石浦港上。
石浦历史底蕴深厚，文化内涵丰富。“抬头仰望见高楼，两户人家一线天。”到石浦，最好到老街去走走，那儿是石浦的精华所在。“城在海边，山在城中”，老街依山而建，街巷交错有致，房屋粉墙黛瓦，坚固大气，浸透着渔家人迎风遏浪之气概，却又显示着江南古镇古朴灵秀的风韵。
“老街沿山爬，台阶密麻麻，旧店陈铺门对门，五道封火墙天上挂。”历史记载，石浦中街明清盛时沿街有洋行、棉绸、烟草、药材等店家100多号，“大皆春”、“栽兴庄”、“宏章绸庄”等字号至今依稀可辨。中街是一条商业街，大海带来了南来北往的人，不断繁荣着石浦；中街又是一条文化街，金山书院是浙东著名书院之一，历史学家吴晗曾就读于此。书院的古朴淡雅为中街增添了儒雅。
老街上有条街叫福建街。清道光年间，就有福建渔民迁居于此建街路，并以原籍命名，而石浦的渔业也是始于“闽帮渔市”。数百年前，每当涨潮时，船只随潮溯溪停靠，为保鲜鱼货，一个个冰桶在伙计们的转动下，轰隆隆地滚过这条福建街。
石浦傍海，祭祀与海有关的神也就特别多，具有沿海地区多神文化的特征。
建于明代的城隍庙一直是石浦人民开展渔文化活动的中心场所，山门外的“渔、耕、樵、读”精美砖雕包罗了石浦所有的文化特色，上山下海的石浦人，读书经商的石浦人，都在城隍庙里留下了印记。
石浦人多信妈祖，而妈祖的诞生地在福建，对于石浦来说，妈祖是一个舶来神仙，但这并不妨碍妈祖在石浦渔民心中的地位。终日漂泊于大海，妈祖自然是他们的精神寄托和保护神。石浦曾建有妈祖庙、天妃宫、天后宫多座，现还存两座。
此外，石浦渔民还信奉海神渔师，建有渔师庙，以及纪念南宋末代小皇帝的宋王庙、纪念戚继光抗倭的阳明山庄、纪念抗击海盗的王将军庙等等。
“一出东门便十洲”，大海为石浦带来了多元文化，石浦又以海纳百川的胸怀吸收了这些文化，同时也创造着自己的文化。武家遗存
在晓塘乡黄埠村的横路坑，有一个练武场旧迹。据记载，这个练武场建于清乾隆、嘉庆年间，当时的武器有各重80斤、120斤、100斤的大刀三把，重25斤的流星锤一只，各重180斤、200斤的青衣石锁一对，还有跑马射箭、刀、枪、棒之类。
黄埠村人为什么会建立这样一个练武场？据《潘氏宗谱》记载，黄埠村的第一代祖宗是元末驻守福建福州的武将潘均耀，在朱元璋的军队攻破福州城后，潘均耀从海路来逃难到象山后岭村隐居。在明洪武年间起（约630年），潘氏子孙陆续从后岭迁到黄埠。这个练武场就是潘家后代潘其钊所创。
潘氏一族，始终秉承着潘氏先祖尚武养成的硬气和严谨。从黄埠村遗存的古建筑、传承下来的训示就可探访到黄埠潘氏家族的精神基因。
明代中叶后，潘氏子孙营造了规模宏大的家族聚居建筑。从遗存的这十余座潘氏故宅，能看出潘氏福建祖籍的地域风味，潘氏院落相对高大，其造型线条刚柔相济。各个院落相对独立又互相联系，一般为三合或四合楼院，建筑结构气派讲究、横径曲巷。遗存的建筑讲述着潘氏望族之旺，而井然有序的建筑布局又体现了武将出身的潘氏严谨的态度。
三戒堂，是黄埠村遗存最好的古建筑，由国学生、按察知政潘必金建于清乾隆21年，已有250年的历史。屋主不信释道，立下“戒僧、戒尼、戒道”的家训，宅名由此而来。据村里老人说：“不仅仅要‘戒’，更是训导以后的潘氏子孙，不能当和尚、尼姑、道士。”潘氏祖先到底为何要此“三戒”？现已无从知晓。也许这与他们的出身有关：领兵打仗的武将，要杀敌保家卫国，当以忠勇为本，不必讲究什么清规戒律。
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黄埠村内还另有训示。三三堂，据说是潘必金三子所建，“三三”意为“戒僧、戒尼、戒道，立德、立功、立言”。黄埠村口圆峰庙的外墙上刻着“永禁赌博”的石碑，立于清光绪二年，至今村民仍恪守着碑上的训示。
潘氏家族的古训，在编排的辈份中也可以看出，“均叔友文武、永安知良民、效忠必其定，先祖在行仁，孝大宗斯治、贤高道以兴……”忠孝礼仪的道德观一直流传于黄埠村内。据悉，潘家历代一直名人辈出，曾出过四十多位进士。
耕读世家
“儒雅”何意？学问深湛、气度温文尔雅。那么，儒雅洋村“儒雅”在何处？
儒雅洋，由千年古驿发展成村，至今仍留有驿站古道及欧阳桥等。原名树下洋，因村在小盆地中间，山上树林茂盛而得名。后雅化为儒雅洋，祈愿“耕读传家，儒生雅士辈出”。
儒雅洋村的“儒雅”，与村内何氏家族关系最大。“入则为农，出则为仕”、“择业士农为上，工商次之”，何氏一族历来重世德不重世禄。《何民宗谱》祖训有“释道异端……，凡男女但不许出家为僧道”语，何氏子孙历来也是无人出家。何氏祖训还特别强调“无赖子弟勿使近亲戚之家，非秉礼守义者勿使数游”，以正直、诚实、守信的道德观约束后背子孙。
纵观儒雅洋村的整体布局，也能看出耕读世家的风格。以何恭房、友房为主体建筑群，在中心街北侧，南侧则是外姓和何氏分房建筑。其中恭房为何涵一系所有，友房为何涵的兄长———何源一系所有。建筑年代虽有不同，但格局大致相似，四合院，木雕精细，且雕纹绝少雷同。在友五房还有一幅长达几十米的“渔樵耕读图”壁画，通过它能够一窥象山先民的生活状态以及耕读文化。
耕读世风在何氏家族内传承，也影响着儒雅洋村民，儒雅之风由此弥漫，而恪守耕读的传世家风让何氏拥有了传世美名，其中最让人称道的是何恭房主人———何涵。
何涵（1845－1923），以兴教为己任，勇倡风气之先，创办了我县第一所女子学校———“广志女子完全小学”，学员不论年龄一律免费，四乡求读者达50余人。新建校舍两幢，特聘宁波技工建西式礼堂与教室。除设一般课程外，特设缝纫课，并购置英国进口的两台缝纫机，供学生实习。此后，何涵又建家祠（承志堂），祠堂旁又建藏书楼、书房，供何氏子侄辈修学进业。从过去的私塾到后来的小学，教育一直伴随着何氏祠堂演变的历史。（本版图片均为何幼松摄）