梅城是座古城，街巷之名古，亦深有含义。度其始名时，当取之尘事古迹，或附于自然风物，或依就建筑景观等等。名之初立，士农皆知，然而，年深月久，时过境迁，只剩其名，亡以本意，有些甚至连名也湮没于历史的尘埃之中。近阅旧籍，拣得数处，考之今昔，揣思尚近原意，乃录之于后。
巷口
总府街与西门街交接的十字街口，梅城人习惯称之为“巷口”。本是街头，怎么会叫巷口呢？原来，古时候，这里是一条小巷。
以前，在宋家湖北岸有巨石一块，上有铭文，《严州府志》称之为“儡石”，是梅城一处文物胜迹。此石多高多大，铭文出自谁手，为谁所刻，镌之何年，皆无可考。石上铭文曰：
“伟哉儡石，作镇此州。显晦以时，灾祥实由。消殄巨蠹，制服貔貅。桑麻遍野，谷麦盈邱。千亿万年，世沐洪庥。”
从内容看，系颂词。阴晴之时，吉凶之兆，都能从此石上看出来。
中间四句，先说它能灭尽那害人的巨蠹。蠹，是蛀虫，引申为一切侵贪败坏人们财物的人。接着说制服猛兽，这凶猛的兽类，当指盗贼兵匪之患。由于它的镇守，能使农业得以丰收，百姓得以安居乐业。最后说，希望人们世世代代，得以庇护。
儡，败坏的意思，儡石，是指这块石头不可用。古人选这块无用的石头，并刻上赞美之文，是有寓意的。《淮南子》上有一段话：
“孔墨之弟子，皆以仁义之术，教道于世，然而不免儡身犹不能行也，又况不教乎！”
石头当然不能起到铭文上所说的作用。儡石，也是借用“儡身”，很可能是某个历史时期，曾有位不为朝廷看重的大臣（知州或贬官），在严州府替黎民百姓办了些实事、好事，深得大家爱戴，所以当地人就在这块石头上刻了这篇铭文来赞颂他。
因为有了这块儡石，所以从现在的农贸市场（原系宋家湖）北边入口处起，向西延伸，一直到十字街口一段，就叫“儡石巷”，它与西门、府前街交叉出口处，就叫做巷口了。
邢衙党
梅城南城墙边，从澄清门（俗称大南门）起，向西延伸的这条城南西路，旧名叫邢衙党。乍一听这街名，都会感到奇怪。它不仅以姓冠衙，而且在衙字之后，竟然是一个“党”字。
提起这个党字，人们很自然地会联想起一些政治党派组织。而这条街的街名也叫做党，不能不让人陷入迷雾之中。
我曾询问过住在邢衙党的老人。他们说，这里并无姓邢的人，他们也不清楚如何会有这样的名称。
据有些上了年纪的人推测说：大概是南城墙靠近江边，以往在这个地势低洼之处，可能有积水之荡，所以这地方叫做“城湟荡”。后来，他们把“城湟荡”的字音叫偏了，叫成邢衙党了。
邢乃姓氏，这毋庸释义。
衙，衙府、衙门也。本为牙门，指军旅营门。古时候，军营之前竖立一面牙旗，听令者，皆立于牙旗之下，因此，营门就叫做牙门，而后，又叫做衙门，再以后，把朝廷府署、州县治所，都称为衙门了，如府衙、县衙。然而，以姓冠衙者，可谓绝无仅有。
党，是指众人中的某部分志同道合者。古时候，把政见相同，或以私恩相结，形成一体，共损共荣的一群人，叫做党，或称朋党。另一个意思就是乡党。《礼记》中说：“睦于父母之党”，邢衙党的党，当属于这个范畴。
旧《建德县志》，“勋袭世职变迁表”的附记中说：“城南里名邢衙党，相传昔之藩镇所居。”这里所说的“藩镇”，不是指曾持节睦州诸军事、封天水县国子的宋太宗赵光义，也不是指特授遂安庆源等军节度使、进封康王的宋高宗赵构，而是对武官勋袭职者的尊称。“变迁表”中共列正三品指挥使十四名，全为邢姓，当然是世袭，他们虽列正三品，但无实职。所谓“昔之藩镇所居”，也就是这些勋袭者们所居的地方。
另外，明洪武中期，有兵屯漕运一事，属严州守御千户所管辖，而掌屯运者，则从这些“世职”中选任，掌管一年屯务，但他们没有官置，所有官务，都在自己的住宅中处理。他们办事的地方看似官衙，却非官衙，当地人就以其姓冠之，叫做邢衙。又因是“勋袭世职”乃属“父母之党”，所以他们族聚的地方，外人就叫做“邢衙党”，后来就沿演为里巷的名称了。
总府街
古严州府衙，在梅城中轴线的北端，古县衙，则在今建德林场所在地。二十世纪上半叶，林场前面“县桥”北，还有“古汉富春治”的石坊。这两处衙门，都远离总府街。翻阅民国八年（公元1919）参承清光绪旧志而绘的建德县城图，从巷口往东，到东湖边的马贺桥（今东湖桥）一线，都无府衙标志。那么，这条街怎么以“总府”为名？这“总府”是指什么“府”？志书上难以考证。
向有梅城活字典之称的倪孜耕先生，生前曾说过：“儡石巷东，旧时‘协总’驻之。”西门街张继照等老人也说：“小时候听长辈们讲，旧警察署那块地方（即今梅城派出所西），以前叫做协台衙门。”按旧《建德县志》武备卷武职表附记中说：“清初，严州有总兵官一、游击一”，据此可知，“总府”，是总兵官府署的简称。
总兵官一职，起于明代。那时，派兵出征，始立总兵官、副总兵官的名称。后来，在兵家常起争端之地，即令总兵官统兵镇守，因此，总兵就成为某一地方的武官要职。清朝承袭这个制度，但改副总兵官为副将，在省提督下面，分设总兵、副将等官职，各自辖带兵勇，派驻要地。总兵所辖者为镇，副将所辖者为协，所以总兵也称“总镇”，副将称为“协镇”。清康熙八年（公元1669年），省督派副将驻守严州，地方官民尊称“协镇”为“协台”，其驻地就叫做“协台街门”。又因为副将是副总兵官，所以协台衙门也叫“总兵府衙”，衙前的这条街道，后来就叫“总府街”了。
半道谼
半道谼即现在的正大街，俗称半道红。
半道谼这条街，南起南周庙，北到太平桥，是古城的中心地带。这里商铺林立，生意兴隆，人来人往，摩肩接踵。
古街向来狭窄，两旁店铺一律砖木结构，有些地方，十几间门面，全是木构连接，中间很少有砖墙相隔，所有很容易发生火灾，特别是入冬以后，更是火烛频繁，常有火警，险象环生。历史上也是如此。据志书记载，清乾隆二十七年（公元1763年）夏季，半道谼一场大火，“烧毁民居无数”。所以，梅城人说，半道红是大火烧红的。
另一种说法是，半道谼是被血染红的。在梅城，凡是上了年纪的人，都会讲述流传下来的古事。说是十九世纪六十年代初，“长毛”兵到梅城，从南周庙开始，见人就杀，一直杀到太平桥，方住了手。当时，街上血流成河，一片猩红。于是这条街就叫半道红。事实上只说对了一半。严州府历来是兵家必争之地，当年发生的，是太平军与清军的一次战斗。1919年重修的《建德县志》卷十二载：“咸丰初，广东人洪秀全据江宁（南京），自称太平天国。十年（公元1860年），遣侍王李世贤略浙东地，九月初七日，拥兵入城，严州陷，副将封九贵死之。”“时民团巷战死者，不下千人。”战斗伤亡必然是双方的，而百姓死亡当然更多，血染街红，定为事实。
半道谼，这谼字，是深壑的意思，梅城倚山临水，依势筑城，乌龙山溪流，大都穿城而过，城中沟壑纵横也属自然。以前，人们依自然之地势，高处建屋，低处辟渠，集水导流，上架以桥，便于来往。后来这些沟壑逐步被平整，连成市坊，谼，亦随之消失，以致失去了原意。而自然灾害，特别是兵燹带来的“红”，则留在黎庶百姓的脑海里，改“谼”为“红”，也就顺理成章了。
双桂坊
梅城东北角有条里弄，九百多年前叫任义坊，后改称双桂坊。宋代，这里有倪姓人家居住。《严州图经》载：“元丰八年（1085），州人倪直侯、倪直儒兄弟同榜登科，里人为名之。”一门双进士，而且是同榜，确是难得碰到的大喜事。为了表彰这兄弟俩，梅城人就把任义坊改称双桂坊，意为双双折桂。
登科中榜叫“折桂”，其说甚早。《晋书·欲诜传》说，欲诜多次升官，朝廷任命他为雍州刺史时，晋武帝在东堂会见他并为之送行，是时帝问：“卿自以为如何？”诜答曰：“臣举贤良对策为天下第一，犹桂林之一枝，崐山之片玉。”因有此说，人们就把第一与桂枝联系起来，而桂树清香高洁，又有蟾宫月桂的传说，所以后人把科举及第称作“蟾宫折桂”。
双桂坊在古建德县衙（今建德林场）西边，是一条南北向的巷道，南端是总府后街，北端紧贴秀亭山。从前这里较为冷寂，但粉墙青瓦，绿树稀疏而成荫，院落藤萝偶尔带着花朵，探出墙垣，古朴清幽又略带野趣。而秀亭山那一孔甘泉，顺着双桂坊两旁浅浅的沟渠，潺潺南行，曲折入东湖。坊巷居民，跨出台门，即可藉之洗涤，颇有家家杨柳、户户清泉的味道。后来民建住宅，对泉眼不加保护，反而游塞之，于是小巷两边，不复有伴人轻语的流泉了。
“文化大革命”中，有嫌双桂之意不佳者，将之改为“防修北路”，然而老百姓仍以“双桂坊”呼之。1981年地名普查后，取消“防修北路”，循民意而复旧名。
将军弄
梅城人都说这弄里从前出了一个将军，却讲不清姓名，地方史志上也没有记载。但这个弄堂，说是有了将军才有这个响亮的名字的，而且，大家都会讲那连升三级（也有讲十三级）的故事。
将军弄在梅城镇府前街古上周庙（今文化馆）旁，东西向，小巷幽深。
从前这一带非常冷落，住着零零散散的几户人家。有一对母子栖身在这个弄里的一个破棚户中。儿子喜欢赌博，帮佣赚了几个铜钱，就到赌博场上去转，每转一趟的结果，就是把几个辛苦钱悉数留在赌场里。因为好这一把，虽有一身力气，还是养不了母亲，混不饱肚子。某夜，这个儿子从赌场上回来，见老娘已经死在破棚子里，他洒下几点眼泪说，跟我过这样的日子，早点走也是福气。因身无分文，备不起薄棺，就用床上的破竹席裹起老娘，用草绳一捆，拎了锄头，打算背到东门外桃花坞那个乱葬丛中掩埋。背着背着，他老娘遗体从那破竹席里滑了出来，落在离城门不远的荒地上。他看了老娘一眼说，你喜欢这里，就安葬在这里吧！说完，草草地安葬完毕，跪在坟前叩了一个响头，连锄头也不要，就转身走了。
据说，他娘长眠之处，是一穴风水宝地，所以他的时运很快就转了。那时也不知是什么朝代。不久，严州就战事迭起。当兵吃粮，比啥都强，他脑子里这念头一转，两脚就跨进兵营里。凭他的一身力气，啥都能干几下，几天就和大家混熟了。有一次，他多吃了些肉食，半夜里肚子拉稀，摸黑上了城墙，蹲在一门大炮旁边，一边拉，一边打火抽烟。这个不安生的人，用那一吸一亮的微微烟火，看来照去，七照八照，一下子点燃了引火药线，那大炮轰隆一声向江面上打了出去。炮声突响，吓得他光着屁股站了起来，军营里的人听见炮响，都涌上城头，城墙上、城楼上处处火把通明，照见了屯在江南、正趁黑夜偷渡攻城的敌人，结果敌人被及时地打退了。总兵查点战事，知道那炮是这个入伍不久的新兵点的，竟让他直升三级。他就这样发迹起来，最后做到将军。他住过的小弄堂，人们就叫做将军弄。这弄名是从什么时候叫起，没人知道，可现在大家还是这么叫，还上了地名志呢！
落元里
落元里与三元坊一样，其名都是因明代的三元宰相商辂而起的。三元坊是商辂成名之后起的，而落元里则是这位三元宰相呱呱坠地的地方。
这个里名现在很多人都已经忘记了。按旧《建德县志》“图保”中所说，具体位置在建德二院以西，今水门路到水戽门的灵应寺一带。这里过去人烟稀少，20世纪上半叶，里之北端有梨园，据梅城耆老讲，商辂的故居就在此处。
讲起落元里，梅城人就会津津乐道商辂的轶事来。
传说，少小的商辂在文庙读书，早出晚归，甚是勤奋。因为家居近郭，每当暮色笼罩而小商辂尚未回家，其母倚门而望时，在暮色中见有两盏闪烁着洁白光芒的大灯笼为之引路，将至商家，即失灯之所在。开始，商辂之母以为是同路行人，不甚为意，后来，每逢小商辂暮夜归来，均有明灯指路，商母知为神灯，心里暗自高兴。有一天，儿子暮归，商母见护送的神灯少了一盏，心中咯噔一跳，顿生疑团：孩子小小年纪，不会出什么事情吧？晚餐之后，商母询问孩子往来路上情况。小商辂说：“去时路过一户人家门口，被一个汉子叫了进去，说他老婆犯了什么七出，要我帮他写一份休书。”“你写了？”“写了。”商母想：那汉子之妻必蒙屈辱无疑，少一盏神灯当与此事有关。于是，告诉儿子，不可擅写这种关人一世名节的文书，要马上收回毁掉，以后碰到任何事情，切不可听信一面之词。次日一早，小商辂就等在那户人家门口。不一会儿，门开了，见那汉子没精没神，低着头，跨出门来，小商辂就迎了上去，说那文书上写错了字，须改正。那汉子信以为真，即从怀中掏出休妻文书递给小商辂。小商辂接过一看，立即撕毁，并塞进嘴里咬嚼起来，边嚼边跑，没等那汉子回过神，那休书已被吞入肚里，人也跑得老远了。
这天没到傍晚，商母就倚门倚闾，伸着脖子向远处张望。等啊等，等来了浓重的暮色，也等到了那两盏洁白闪亮的神灯。
那汉子呢，后来弄清原委，是自己妄听他人之语，冤枉了妻子。粗汉用粗话狠狠地责骂了自己一顿，得到妻子的宽恕，两人和好如初。
江家弄
弄在梅城西门街，与东边南北走向的双井弄两相斜对，枕街南行至江家塘。弄不长，且狭窄，低檐矮屋默默无语地列在两旁。因宋代名臣江公望曾居于此，故以江家名之。
江公望，字民表，建德三都镇梓里江村人。后迁到梅城居住，《宋史》有载。
宋神宗熙宁六年（1073），江公望考中进士，为河南（今洛阳西）尉，建中靖国元年（1101），由太常博士拜左司谏。时徽宗即帝位，大赦，御史中丞赵挺之与户部尚书王古，共同处理黎民百姓历年拖欠的税赋。王古对那些无力交纳者，以大赦之机，给予蠲免，过去因欠赋被抓的人，也都释放了。赵挺之素与王古不合，就在皇帝面前弹劾王古是“倾天下之财，以为私惠”。身为司谏的江公望，不因王古是建德乡里而避嫌，在徽宗面前为古直之，说这是皇帝赐百姓的恩惠，并非谋私之举措。并抨击御史中丞赵挺之有欺君罔上行为，提醒省察。
徽宗在后苑养了一些珍禽异兽，江公望知道后，直奏此“非初政所宜”。宋徽宗听此谏言，即行纵放。过了几天，江公望入宫，皇帝就对他说：那些鸟兽都放了，有一只白鹇因为养熟了，不肯走，是用这根手杖赶跑的。这根手杖上还刻着你的名字哩！
后来江公望因弹劾奸相蔡京被贬，遇赦返里，病卒于家。朝中知他是直臣，乡里铭记他是好官，所以他住的地方叫里仁坊，出入之道叫江家弄，后边的小池叫江家塘。一千年过去了，风雨销岩，却磨不掉梅城人对他的记忆，一直到今天，这个地方，仍旧是这个叫法。
戴家弄
梅城太平桥与后历桥之间，有一个江家塘，那一池荡漾的清波，清末时尚有十余亩水面。池塘北岸是江家弄，其南，有石砌的洗涤埠头，人称戴家码头，旁有水井，也以戴家名之。井之东，即戴家大院，我国文化名人戴不凡先生就是出生在这里的。大院依花园为中心，周有客厅、书房、厢屋、观音佛堂、厨房、杂库及轿房等七八幢，计三四十间。平楼相接，自成格局。院东牌楼式大门旁，有一条通向正大街的弄堂，就是戴家弄。
戴家祖居安徽休宁，上代乃医家。大约于康、乾年间，精通医术的戴良盛，从安徽来严州行医，定居于梅城被后人称做半道红的西边。不知从哪代起，窖银藏药，耕读传家。自不凡、不庸这一代往上溯，是三代贡生。贡生虽不比进士，却也是从州、府、县里众多秀才中挑选出来，送往京师太学深造的人，当然是成绩优异，文才出众。而戴家一门，三代贡生，可以算得上是书香门第了。至于戴宝善，不但是光绪十六年（1890）的贡生，而且是民国元年（1912）由民众公选产生的建德县第一任农会会长。
咸丰末年，清军与太平军在严州府城中，来来回回，进行了几次拉锯式的争夺战，杀庶黎，烧房屋，街道狼荒，不堪顾目。不凡先生说：“天国以后，城中一片焦土”，“半道红”这街坊之名就是那时留下的。那时城中人很少，土地无主，只要向县衙具名申领，即会拨与。戴家在光绪年间先后所造房屋之基，以及后人在民国时出售的地产，统统是那时认领回来的。
有识之士常提及，要在梅城戴家弄建立不凡先生故居。
小南门
这是城门之名，也是巷道之名。
古镇梅城，其临江有南城墙，辟有两座城门。在城的中轴线上，与严州府子城的谯楼南北相望的，其名“澄清”，俗呼大南门。下沿另有一座，是与古县衙（今建德林场所在地）遥相对应的，名叫“福运”，较小，故而又称之为小南门。从这个门洞北行至东门街十字交叉口上，这一段路也叫小南门，往年志录山塘田地的鱼鳞册上，也是这么称呼的。
过去的小南门外，有七八十级石阶，如龙入水，直下沿江水际，那是竹木柴炭的货运码头。近城门的东边，是金华会馆，曾开办过小学，后又改作戏院。进入城门，东边有一幢颇具规模的徽州会馆，会馆之北百十步距离，有门楼临街的祠宇，是清光绪年间为纪念范仲淹而建的范公祠。祠堂进深有五，穆穆森森，今尚存门楼及部分旧楹，有民居于其中。
小南门，光这座门就有讲不清的事情。
元末，朱元璋的部将李文忠攻占建德，于元至正二十一年（1361）改筑严州城。民国八年（1919）《建德县志》讲：城……周八里二十三步六分，高二丈四尺，阔二丈五尺，为门五，东曰兴仁门，南曰澄清门，西曰和义门、曰武定门，北曰拱宸门。”到了崇祯十六年（1643），严州知府许国士修城，柴挺然在修城记中说：……择醇谨者十九人，分督五门。”从此可知，有明一代，五门未变。至清道光元年（1821），大修城池时，仍然还是“城楼五座”。
道光二年夏，聂镐敏守严州，闻传旧城曾设小南门，“迄后封闭”。逐询问耆老，勘之舆图，实地察看后，于道光五年（1825），纠正重启辟后又闭塞之小南门，并建城楼，题名曰“福运”。至此，梅城方有六座城门，而福运门之名，是道光五年始有之。
知府聂镐敏重启小南门时，见城门石拱“隆隆作弓势者尚存”，封筑于城墙土中的城门，其“木朽化为泥，而裹门之铁，贯铁之钉，检拾盈筐。”这说明李文忠筑城时，度山川形势，在城西设大、小西门，临江亦设大、小南门。然而小南门辟后，何因又闭塞之？是当时即闭，抑或后来闭之？清道光年间的知府询问诸老时，已是“传闻异辞”，而今更难探见其因，破解其谜，只得存疑，以待他日重考矣！
六曹巷
有一天，我在梅城城北水戽门碰到龙山村的一位老农，一照面，他连肩上的肥桶担也没歇下，就跟我数起典来了：“一座龙山镇严陵，两座宝塔南北分。三元坊本是商家有，四不象把守府台门。五朵梅花天下少，六曹巷里夺功名……”
说起六曹巷，得先说“六曹”。曹，即政府的职能机构，六曹，就是六个部门。西汉成帝时，皇帝身边设有尚书员，朝中群臣上奏的章本要先经过尚书员才能到皇帝的御案上。东汉时期，把尚书之职分为三公曹、吏曹、二千石曹、民曹、主客曹五个衙署，每曹由一人担任主事，只有三公曹设有两名主事，故称“六曹”。一直到隋代，六曹都是京官。而到了唐代，制度发生了变更，地方州府也设六曹，即：司功、司仓、司户、司兵、司法、司士，各自分管份内职事。严州是州府，当然也设有六曹之职。
文革之前，在梅城府前街矗立着一座甚为高大的“清朝耳目”坊，从石牌坊往南走数十步，有条东向小巷，顺向东行，到六合古井这一段，就是六曹巷。唐代诗人皇甫湜的《录事参军厅壁记》云：“入州门东，六曹之联事所在。”对照南宋时绘制的《建德府内外城图》，可知皇甫所指即为是处。
六曹巷靠近建德县衙，从前有校士馆，是严州府下属各县生员到府里考试的地方，考中了，跃过龙门第一关，就能够到省里参加乡试。因此，不知哪年哪月，也不知梅城的哪一位或哪几位老前辈，编出了“六曹巷里夺功名”这样的俚语歌谣，使六曹巷这个古巷名流传下来。
西门街有位九十三高龄的孙利昌老人，他对六曹巷又有另一种说法：“六曹巷口拜魁星”。老人说，六曹巷口南边，就是现在的梅城电影院后面，有座魁星楼，过去的考生，都要到这里拜魁星的。
魁星，是北斗七星中的第一颗星，叫天枢星。另有一种说法是，从第一颗到第四颗，即天枢、天璇、天玑、天权，这四颗星合为魁星。魁星神面目狰狞，左手托斗，右手高举朱笔，一足立地，另一足向后翘起。其形象是从“魁”字的字形演化而来的。
试前弄
从石板井头往东，有一条南北向的小弄，长百余米，宽两米左右，从现在的勤俭路一直通到总府后街，北端弄口与首府基弄相对。这首府基弄旁一带，旧时是校士馆。
校士馆，旧志有载。唐兴科举，明清沿之。在乡试之前，省里的学政要周历各州各府，对那些准备参加省里乡试的生员进行校考，叫做科试，取中者，由州府送到省里参加乡试。这是进入仕途的第一步。唐代建德诗人李频，在《投京兆府试官任文学先辈》诗中说：“取舍知由己，穷通断在兹。”可见这是非常重要的一步。
据民国旧县志载：“郡城向无试馆，搭厂校士。”要开课考试了，一切向民间借取，用竹、木、簟皮等材料，搭一座简易的棚，应付科试。所以考生“夏之日，挥汗如雨；冬之朝，手足龟裂。”在这种场合考出来的建德三都人宋贤，深知考试场地简陋，会严重影响生员才智的发挥。他中进士后，当了县令，又提升为御史。巡按湖广，入掌河南道，历任清正廉明，深得民众信爱和皇朝倚重。崇祯间，致仕回家，捐出二十多年来所积蓄的奉银三千两，为严州府建造了一座校士馆，使生员免受酷暑严寒之苦，备受吏民称赞。提学道王应华在记述此事时说，此举将使严州文风日振，士民颂德无穷。咸丰十一年（1861），校士馆毁于兵燹，后重建。
民国二年（1913）馆址改设地方审检厅；十六年（1927），改为建德地方法院。所以直到今天，梅城人总是习惯把这里叫做“老法院”。
九中弄
九中弄是一条曲巷，其东边出口在府前街新华书店旁，南端出口在小西门街原严州师范附属小学大门的东侧，以前，有一座“斯文在兹”的石坊竖在弄口的临街处。这条巷的东口宽，南口窄，全长200来米，从前的“浙江省立第九中学堂”就设在这里，所以就叫九中弄。
自北宋雍熙二年（985），知州田锡将府儒学迁到城的西北角后，这一带就成了古今文林圣地。康熙五十八年（1720），吴昌祚知严州，慕范仲淹、张栻等先贤，在治所施文政，创学院，感昔日文风昌盛，而叹是时书院衰落，于是捐出自己的奉银，建起文渊书院，聘请名师讲学。
书院重兴，风闻六邑，远近学子，负笈而来。旧《建德县志》载陈诜为书院作的记中说：“朱中丞闻之，喜额其堂曰丽泽。”“丽泽”，是指宋乾道初知州张栻所建的丽泽书院。知州张栻本人就是学者，是“东南三贤”之一。书院建成后，他常与州学教授朱熹、吕祖廉在此讲学。题“丽泽”二字于讲堂之上，是将吴昌祚比之张栻，赞扬其兴学之善举。
嘉庆八年（1803），张丙震知严州府时，于每月的初一、十五都要到这里来谒拜文庙。路经文渊书院时，见屋宇倾坍过半，遂带头首捐奉禄，并劝下属六县，以及梅城士绅，量力资助。不久，书院重新，乃改名为“双峰”，咸丰十一年（1861）遭兵燹，整座书院只留一个讲堂。
有一次，一个叫刘忠标的人路过严州，得知严州人文衰落，极思振之。而这个时候，他还是一个过客，可以说是宦旅之思而已。可到了光绪二十七年（1901），刘忠标竟然摄印严州，于是大修因遭太平军损坏的书院，并改名为六睦学堂。第二年，知府黄书霖又把六睦学堂改为严郡中学堂，并烧制高宽约在一尺五左右的陶砖五块，把校名刻在上面，嵌于中学堂的照壁之中。到二十世纪末，还能见到这五个大字。后来，此壁被一居民借为居屋后墙，上世纪90年代，民房改建，墙上“严郡中学堂”五块字砖，由严州中学拆去。前几天，我去严州中学探看，只见一石上镌有“严郡中学堂”五个仿摹之字，未见有百年历史的原物，是被珍藏了，抑或已损坏而被弃毁了？
后来，严郡中学堂又更名为“浙江省立第九中学堂”，九中弄之名，由此始焉。
棋盘街与黄浦街
梅城古镇的南门外，以前原有两条街，一条叫棋盘街，另一条就是黄浦街。说起这黄浦街的街名，还有一段鲜为人知的故事。
元朝末年，正是“石人一只眼，挑动黄河天下反”的混乱时期，百姓流离失所。据说那时有个姓黄的阿婆，到了当时算是比较安定的山城——严州府。黄阿婆上得岸来，看到铺子里陈列的苎麻，色白质软纤维长，眼睛一亮，问明了产地、货源、价格等情况，就在南城墙脚，弄个窝棚，居住下来。
这黄阿婆有一门祖传制作纤绳的技术，所以看到梅城店铺里出售的苎麻品质好，价钱合理，而且城在江边，往来船只多，她认定这里是个落脚谋生的好地方。
黄阿婆制作的纤绳，选料上乘，股多绳紧，粗细均匀，故而经久耐磨。有一次，从安徽下来一只船，泊在南门码头，船家看见一个老太婆在码头边兜售纤绳，就上岸看货。他随手拎一捆纤绳，掂掂分量，顺手解开绳头，分出十来圈，摆开架势，抬手使劲“呼”地一声向上抛去，那一丈五六尺长的一截纤绳，当空直竖起来，博得船上、岸上观者个个喝彩。他二话没说，把那七八捆纤绳，悉数买了去。等那些叫好的船家醒悟过来时，黄阿婆已收了钱回去了。行船逐水走四方，自那以后，黄阿婆的名气也随之向各方流传开去。
随着社会逐渐安定，黄阿婆的生意也越做越好，南城墙根的人也越聚越多，有向阿婆拜师学艺的，也有外来争地盘、抢生意的，还有一些看中这三江汇流、船来舟往的严州大码头，专门来做船上人生意的，于是各种各样的手工作坊，陆陆续续地开了起来，城外江边，形成一个市场。因为黄阿婆名气大，人缘好，又是首先相中这块风水宝地，不知是谁，竟把这个地方叫作“黄婆廛”，“廛”就是市肆、店铺，后来叫谐了音，“黄婆”叫成了“黄浦”，“黄婆廛”就变成了“黄浦街”了。
走出南大街，穿过高大阴暗的澄清门（俗称大南门），棋盘街紧接城门洞向江边延伸。踏上街头，一股异样的香气，微微地散发过来。这就是棋盘街上有名的小吃——油炸臭豆腐。这种经过特殊加工的蓝灰色的带有臭味的小方块豆腐干，到油锅里滚一滚，马上产生出一种香气，如果夹在烫手的油炸馒头里，再随意加上一点辣酱，吃起来别有一番风味。
这街上小酒店多，来喝酒的大多是船上人。他们风里来，雨里去，干的是水上营生，有时一整天浑身上下湿漉漉的，所以皆有喝酒解水气、驱疲劳的习惯。由于收入微薄，他们都喜欢买这种价钱便宜，“闻起来臭，吃起来香”的油炸臭豆腐作下酒菜。
穷船工多，小酒店多，这炸臭豆腐的也多。夜幕降临，摊前亮起一盏盏小油灯，灯焰在微微的夜风中轻轻摇曳。小油灯有时会爆出一堆灯花，油灯主人的嘴角边也就随之漾起了微笑。若逢雨雪天，摊前会撑起一把把特制的黄色油布伞，像一朵朵蘑菇，缀在街头，成为棋盘街的一道风景线。
城门洞前这段街道，约三十来米长，平缓地向江边低斜，街道两旁是两三层木结构的店铺。西边一幢三层楼面菜馆，就是当时小有名气的“奎元馆”。近江边是一座小平台，平台东西向各有石板砌成的下伸台阶，棋盘街在这里折向正东，到了街的尽头，再下十几级石阶，就是用条石铺成的大南门码头。这里是各类船只云集之处，船舶多时，向上下延绵停泊，船蓬连片，桅樯林立，暮夜桅灯高挂，灯火交辉，煞是好看。
站在棋盘街拐角处的小平台上，往西望去，黄浦街的店铺前，悬着、挂着、摆着各式竹、木、棕、铁等产品，以招徕顾客。跨下石阶，走进黄浦街，一个具有相当规模的手工业作坊，展现在面前。剖毛竹的撕裂声、锯木头的拉扯声、摇纤绳的吱咕声、各种器具的装配整合声……掺和着人们的喧哗，织成一片嘈杂，显得十分闹猛。特别是铁匠铺子，那铁与铁的撞击声，时而清脆，时而沉闷，远远地就钻进人们的耳朵。走近店铺，砌在屋角落的泥炉子里边，红红的火苗，呼呼地往上直蹿，热浪一阵阵袭到铺子外边，工匠们汗流浃背，尘灰满面。黄浦街上的铁铺，除生产一些刀、剪等日常用具外，大部分产品，都是为造船厂和航船服务的各种特殊规格的配件。木器也以舵、桨、橹、篙、纤板、跳板之类产品居多。至于纤绳，那是传统产品，早已远近驰名了。
黄浦街，这条沿江小街，是一条繁忙的小街，是应水上运输事业发展而兴起的，是一条手工业街，也可以说，是一座船业生产大作坊。
富春江电站大坝，在七里泷中截流而立，其上游形成河床式水库，峡谷成湖，险滩尽失。梅城的城外，一条石砌的护城大堤坝，巨龙般从碧溪坞蜿蜒西上，一直延伸到建昌山麓的七郎庙边，从东南两个方面，护卫着千年古镇。地处城外江边的黄浦、棋盘两街，连同那小小的后街，均淹没在了清且涟兮的碧波之中。
古老的小街，已从人们的记忆中悄悄淡出，渐渐地以致忘却。年轻人已不知江边古街面貌，更不知“棋盘”何谓，“黄婆”何人了。惟有那上了年纪的人，有时来此，默默地俯视江水，让思绪插上翅膀，在想像的天地里任意遨游，虽无眷恋，尚怀思念。有时会站在花坛边，或者坐在石凳上，点上一支香烟，与同样上了年纪的人，扯起那拉扯不完的水上生涯，街坊旧事……
柳树巷
柳树巷，这个巷名亦野亦雅，漂亮诱人。单这三个字，可抵丹青一幅，使人眼睛发亮。
我已记不清有多少次踏过这条短短的小巷。巷不深，南北行，北端截于遂安会馆的丁字路口，巷南紧接西门大街，总长也仅百余米。小巷之西，低洼之处，俗呼洼塘里———塘已不存，洼地上新楼密集。不知是谁，以梅城方言的谐言，起了一个蛮有味道的新名字：画堂里。洼塘里西面即明代严州府城的城墙，这个洼塘，当是筑城时取土留下的遗迹。后来，老城根低洼处，慢慢地垦为菜地，菜地中间还留有一个任放鹅鸭，任凭洗涤的小塘。塘边上，细柳数株，乃后人无心所插而成荫之柳也！
柳树巷与西门大街相交，亦成丁字，巷口偏东，清朝时原是一处当铺旧屋，光绪三十三年（1907），建德县知县增春，将当铺旧屋整修改造，把西湖宝华洲上的宝贤学堂（其前身乃道光六年（1836），严州知府聂镐敏创建的宝贤书院），移到这里，并改名为建德县高等小学校，聘请蔡汝榕、谢怀瀛两位绅士主持校务。
柳树巷之名，不知始于何朝何代，但巷口的小学，则是梅城城区的第一所小学校，于是，这条短短的小巷，也就因此而载入建德地方志书。
油车边
柳树巷的北端，即油车边的南巷口。此巷北行到黑虎墩而止。从前巷西有一个工艺古老的手工榨油坊，建德城乡以往把榨油场所叫做油车（也有叫麻车的），曲巷即以油车边名之。油车对面，有一处颇具规模的院落，有人说，那是姚天官的住宅。
我少小时，曾听伯父讲过姚天官的故事。伯父说：
姚天官在朝为官时，江西官场中不少官员不修政德，贪赃枉法的甚多，有些触角直伸皇都，与京官上下勾通，内外串连，结党营私，胆大妄为。为了整肃官场，皇帝选派姚天官按察江西。姚天官知道自己一有举动，朝中某些要员就会飞鸽传书，快马奔驿，消息会很快通到江西。于是姚天官夜入内宫，请求在早朝时，只宣旨意，不明定行期，另外要求给假为老母祝寿，以遮人耳目。皇上一一准奏。次日早朝，姚天官领了按察江西的旨意回府后，没有出京动静，却张罗起为母祝寿之事。姚天官派员四出采办，自己借机托事，概不见客。
且说那些问题京官，知有圣旨，却无法打探得详情，后来又闻传言，说天官老母染恙，其按察行程，更是云里雾里，所以放出去的风，也是如此而已。至于那些地方官，以为是例行旧事，何况头上有人罩着，故亦不甚为意。就在这个时候，姚天官不着锦衣而夜行，带了几个干练随从，微服私访去了。
江西是襟三江带五湖之地，物产丰饶。可这次，姚天官所到之处，遍地萧条，民不聊生，真是悲从中来。他日查夜访，掌握了贪赃枉法之徒大量的证据之后，立即回京。他登上大船，张起黄罗伞，竖起“代天巡狩”的旗帜，一阵鼓吹，百桨催行，等到地方官员闻讯赶到江边，只见楼船杳杳江天影，唯有长风摇荻芦。姚天官去远了。
回到京都面圣时，皇上询问此行结果，姚天官先摇了一摇头，然后详奏所到之处的官场黑幕，以及京官与之勾结的种种贪枉事件，皇上听了，龙颜大怒，下旨刑部，审定严惩。那次办了不少大小官吏，所以，严州古今流传的民谣说：“姚天官，摇一摇，江西去了大半朝。”
住在油车边的九十二岁高龄的孙利昌老人，也会歌此民谣。他还讲，他家现在的住宅及周边一带，就是姚天官的旧居，其建房之基，即姚家马厩及花园的一部分，是姚氏后人卖给孙老的爷爷的。孙老住宅之北，还有古屋三间，是姚家的倒花厅，有天井，有石池，厅堂地面均条石铺就，梁柱之间牛腿的木雕，是云龙纹，甚少见。
《严州府志》载：“姚夔，吏部尚书。”古代吏部尚书也叫天官。建德人所谈的姚天官当为姚夔。姚天官回乡养老，居于严州府治梅城，卒后，葬于乌龙山麓的黄池塘。那里以前有古坟，坟前甬道旁列有石牛、石马、石羊，但未见墓碑，人皆说是天官坟。上世纪中叶造水库，坟被毁，仅存石羊一只，被高裕生等人抬置于回龙塘水库坝上。
小西门街
小西门街与西门街平行，在西门街之北，东与总府街相衔。小街的西头有一所严州府学。
《严州图经》卷一载：“宋雍熙二年（985），知州田锡廷建于城西北隅，即庙办学。”这个学堂，就是严州府学。田锡不久离任。景佑元年（1034），范仲淹知严州，为府学新建堂、宇、斋、庑。南宋绍兴七年（1137），知州胡寅为府学大兴土木，尽撤旧屋，殿堂斋舍，全部重建，面貌燃然一新。胡寅还在大殿后边建了一座三公祠堂，堂中塑有功于府学且盛名令德的田锡、范仲淹、赵汴三公之像，春秋祭祀。
即庙所建的府学，其实仍是孔庙，至上世纪50年代初，形制大体如旧，老梅城尚能说出个大概。孔庙东侧，即九中弄口，有明代知府邓启宗于万历十年（1582）建的“斯文在兹”石牌坊一座，牌坊共有三个门洞，中间大门，很少开启，平时行人出入，皆走两边小门。大门旁有两块各高两米左右的碑，上刻“文官下轿”、“武官下马”八个大字，分列东西，面街而立。进门即草坪，有条石铺成的甬道，入门百米左右，有石牌坊两座，竖立在甬道两边，道之尽头即泮池。池北直如弦，三面弯若弓，形同半月，有三孔石桥，跨于池上。池与桥之周旁，均护以石栏，东西近池处，栽有常绿冬青，虽非乔木，竟亦参天。过泮池原有仪门，入内有穿廊庑屋，庭院中有石碑、石塔，而大成殿则巍巍然矗立于台基之上。殿有八间九柱，柱头一抱多粗，虽历沧桑，尚呈红色。建国之初，常为集会之场所，后为县房管会拆毁。大成殿后有明伦堂。至于泮池，却也被人干净利落地填埋以至于无形。
小西门街严州府学左右，除遂安会馆之外，今尚存较完整的古建筑还有三处。一是夏家祠堂，一是方氏宅院，再一处是沈氏居室。这几处清代民居，结构完整，木雕甚美，尤以沈氏民居维护得好，在梅城镇来说，已为数不多，很有保护价值。