1、中国古代社会阶层划分土：始指商、西周、春秋时最低级的贵族阶层。惟周初的土占有土地和奴隶。春秋的士在军事上是军队的主力，政治上任卿大夫的家臣，经济上或有食田，或有俸禄。春秋战国期间，由于社会经济的变动，失去了贵族特权，取得了小块土地所有权，逐渐转化为地主阶级或自耕农的一局部。同时，出现了大批专门以思想、教育为职业的文士，中国知识分子阶层开场形成。书.酒诰：“庶土有正，越庶伯君子，其尔典听朕教。“祈父，予王之爪土，胡转予于恤，靡所底止。论语.里仁：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。左传昭公七年：“大夫臣土，士臣阜。伯峻注引俞正燮癸已类稿.仆臣台义：“土那么卫士之长。农：亦
2、称“农人、”农民、”农夫”倬彼甫田，岁取十千。我取其，食我农人。毛传：“尊者食新，农夫食。谷梁传.成公元年：“古者国家，百官具，农工皆有职以事上。古者有四民，有土民、有商民、有农民、有工民。汉书.食货志上：“今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百晦，百晦之收不过百石。春耕夏耘，秋获冬臧，伐薪樵，治官府，给繇役；春不得避风尘，更不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，亡休息；又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急征暴赋，赋敛不时，朝令而夕改。当具有者半贾而立，亡者取倍称之息，于是有卖田宅鬻子以偿债者矣。古今图书集成.职方典卷七一
3、九引黄志：“上农资累巨万。次农自足产业，不仰给于人。下农无寸土一椽，全仰给于人。众人：简称“众。商、西周时的下层平民。一般从事农业生产。与奴隶不同，其身分是自由的，有当兵的权利和对政的时机。西周的“众人大多数原来是殷商本族的成员，其中或最初即为劳动群众，或那么逐渐由贵族地位下降而来。殷虚书契续编卷二第二十八叶第五片:“王大令众人日：勰田，其受年。“勰田谓协力耕作。殷虚书契前编卷四第三十叶第二片：“贞惟小臣令众黍。书.盘庚上：“凡尔众，其惟致告，自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口。罚乃尔身，弗可悔。“命我众人，痔乃钱德。人鬲:1/16亦简称“鬲。亦作“献民、”献臣。西周灭殷
4、时所俘获的罪人，亦即奴隶。天子常大量赏赐臣下。令答铭：“商赏令贝十期，臣十家，鬲百人。大盂鼎：“易赐女汝邦司四白伯，人鬲自驭至于庶人六百又五十又九夫。易赐尸夷王臣十又三白伯，人鬲千又五大夫。书.大诰：“民献有十夫。又酒诰：“越献臣百宗工。臣妾：商周至战国对奴隶的称谓。男奴叫臣，女奴叫妾。主要是掠夺俘获的他国人民。无人身自由，和商品一样。早期还用于祭祀和殉葬。汉那么称给公家服役的男女罪恶犯为隶臣妾，境遇同奴隶相似。卜辞通纂第四七九片：“贞勿乎多臣伐鬼方。殷契粹编第二一八片：“自祖乙又妾。易.遁：“畜臣安吉，不可大事也。吕氏春秋.察微：“鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其
5、金于府。史记.商君列传：“明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。云梦简释文.金布律：“与隶臣妾有亡公器、畜生者，以其日月减其衣食，毋过三分取一。汉书.刑法志：“鬼薪白粲一岁，为隶臣妾。白工：西周时工奴的总称。从事礼器、乐器、玉器、衣服、车旗和兵器的制作。世代相继，地位低下，春秋时可当作礼物送人。各诸侯国均有工正、工师等官职，以管理百工，是谓官府百工。直至战国，官营手工业组织中的百工仍具有奴隶性质。师毁签：“司我西扁东扁仆驭百工牧臣妾。伊签：“官司康宫王臣妾百工。“以九职任万民.五曰百工，饬化八材。人有十等：我国古代社会较早的一种等级制度。左传.昭公七年：“天有十日，
6、人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣台。马有圉，牛有牧，以待百事。其中王、公、大夫和有采邑的士是各级奴隶主，大小政权的代表，自皂至台是各级奴隶，马夫牛牧不列等，比台更贱。皂：古代对养马奴隶的称谓。春秋时列为“人有十等的第五等。皂为马厩而有员额者，因其衣皂色得名。后泛指从事贱役地位低下的人。左传.昭公七年：“士臣卑。伯峻注引俞正燮癸已类稿.仆臣台义：“卑者，策所云补黑衣之队，卫士无爵而有员额者，非今皂役也。”国语.晋语四：公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隶食职。汉书.货殖传：“昔先王之制，自大子公侯卿大夫士至子于皂隶抱关击柝者，其爵禄奉养宫
7、室车服棺椁祭祀死生之制各有差品，小不得僭大贱不得瑜贵。颜师古注：“皂，养马者也。隶之言著也，属著于人也。晋书.群传：“其起义以来，依格杂猥，遭人为侯，或加兵伍，或出皂仆，金紫佩士卒之身，符策委庸录之门，使天官降辱，王爵献贱，非所以正皇纲重名器之谓也。舆：古代奴隶之一种。春秋时列为“人有十等的第六等。后泛指供人驱使地位低贱的人。左传.昭公七年：“皂臣舆，舆臣隶。伯峻注引俞正燮癸已类稿.仆臣台义：“舆那么众也，谓卫士无爵又无员额者。吕氏春秋.为欲：“夫无欲者，其视为天子也，与舆隶同。汉书.严助传：“厮舆之卒有一不备而归者，虽得越王之首，臣犹窃为大汉羞之。颜师古注：“厮析薪者。舆，主驾车
8、者。此皆言贱役之人。元史.选举志一：“捕盗者以功叙，入粟者以费进，至工匠皆入班资，而舆隶亦跻流品。2/16隶：古代称一种服杂役的奴隶。春秋时列为“人有十等的第七等。有官家隶和私家隶。后指供人使唤、趋走的差役，身分低下，为贱民之一。周礼.秋官禁暴氏：“凡奚隶聚而出入者，那么司牧之，戮起犯禁者。左传.昭公七年：“舆臣隶。伯峻注引俞正燮癸已类稿.仆臣台义：“隶那么罪人，周官所谓入于罪隶，汉之城且舂输作。国语.周语下：子为隶，下夷于民。韦昭注：“隶，役也。后汉书.樊宏传：“其营理产业，物无岁倍，至乃开广田土三百余顷。古今小说.金玉奴棒打薄情郎：“假设数着良贱二字，只说娼、优、隶、卒，
9、四股为贱流，到数不清着那乞丐。僚：古代奴隶之一种。春秋时列为“人有十等的第八等。书.皋谟：“百僚师师，百工惟时。“私人之子，百僚是试。左传.昭公七年：“隶臣僚，僚臣仆。孔颖达疏：“僚,劳也。共劳事也。伯峻注引俞正燮癸已类稿.仆臣台义：“僚，劳也，入罪隶而任劳者，其分益下，假设今充当苦差。仆：古代一种奴隶，春秋时列为“人有十等的第九种。初从事家贱役。殷商之后，由于生产的需要，领主、地主和商人大量用于农业和工商业。西周以来，天子常把臣仆赏赐下级。封建社会里，仆的身分一直是依附和侍从主人，为贱民之一。少量奴仆由于各种原因处于特殊地位，成为主人的帮凶，地主阶级的一局部。叔夷钟：“余易锡女
10、汝马车戎兵，厘仆三百又五十家，女汝台以戒戎作。“君子万年，景命有仆。具修养维何？厘尔士女。厘尔士女，从以子。毛传：“仆，附也。孔颖达疏：“以仆御必附近于人，故以仆为附。“阿寄者，淳安徐氏仆也。徐氏昆弟析产而居，伯得一马，仲得一牛，季寡妇得阿寄，时年五十矣。清俞正燮癸已类稿.仆臣台义：“仆那么三代奴戮，今罪人为奴矣。“主仆之分，满洲尤严。康熙初，大司寇朱之弼疏言：臣见八旗仆婢，每岁报部自尽者不下二千人，岂皆乐死恶生哉？由其平日教不谨而养不备，饥寒切于中，鞭扑加于外，饮恨自尽，势固然也。郭沫假设卜辞中的古代社会：“仆即古人所用以司箕帚之贱役。商承祚说文中之古文考：“甲骨文仆象人冠
11、首而两手奉箕。台：古代一种奴隶。春秋时列为“人有十等的第十等。后泛指供人驱使地位低贱的人。叔德签：“王益叔德臣台十人。左传.昭公七年：“僚臣仆，仆臣台。伯峻注引俞正燮癸已类稿.仆臣台义：“谓之台者，罪人为奴，又选亡复获之，那么为陪台。唐罗隐投永宁相公启：“生禀五常，早知恩义。迹居十等，不至舆台。圉：养马的奴隶。春秋时作为“人有十等以下的等级。后泛指供人驱使地位低下的人。左传.僖公十七年：“男为人臣，女为人妾，故名男曰圉，名女曰妾。尉缭子.武议：“赏与牛马童马圉者，是赏下流也。唐欧阳詹唐天志：“贿贿器物，惟意是役；牧圉台隶，惟意是用。牧：殷周时代牧畜的奴隶。春秋时作为“人有十等以下的等级。
13、舂米的女奴。汉以来沿袭转为刑罚之称。臣僚犯罪，其妻女没官为奴，多任舂、僖之事。墨子.天志下：“妇人以为舂、西。“其奴，男子入于罪隶，女子入于舂槁。玄注引司农日：“谓坐为盗贼而为奴者输于罪隶、舂人、槁人之官也。由是观之，今之为奴婢，古之罪人也。云梦简释文.司空：“在旦舂衣赤衣，冒赤幢，枸楼楝杖之。汉书.惠帝纪：“上造与外公耳有罪当刑与不灵城且舂者，皆耐为鬼薪白粲。颜师古注引应劭日：“城旦者，旦起行治城；舂者，妇人不豫外徭，但舂作米。西：亦称“女酒。古称造酒的女奴。掌酒的官那么日大西。另有次一等的所谓奚。墨子.天志下：“妇人以为舂、西。“洒人，奄十人，女酒三十人，奚三百人。玄注：
14、“女酒，女奴晓酒者。古者从坐男女没入县官为奴，其少才知以为奚，今之侍史官婢。或日：奚，宦女。诸侯：古代对中央政权所分封各国国君的统称。殷商即有分封制，商王嫡子有王位继承权，某些庶子那么有分封权，有侯、伯、子等爵位。诸侯须服从商王命令，奉命出征，助祭宗庙，互相聘问，做王官等。周承商制，分公、侯、伯、子、男五等，进一步确定诸侯对王室的关系。诸侯国除按规定向天子纳贡、朝觐，出兵助征伐外，一切政由诸侯自理。汉分王、侯二等，诸侯国由皇帝派相或长吏治理，王、侯仅食赋税。汉以后，诸侯之称渐有名无实。礼记.礼运：“故天子有田以处其子，诸侯有国以处其子，大夫有采地以处其子，是谓制度。国语.鲁语上：“是
15、故先王制诸侯，使五年四王、一相朝。终那么讲于会，以正班爵之义，帅长幼之序，训上下之那么，制财用之节，其间无有荒怠。“太和六年春二月，诏日：古之帝王，封建诸侯，所以藩屏王室也.、汉继周，或强或弱，俱失厥中。大创业，诸王开国，随时之宜，未有定制，非所以永为后法也。其改封诸侯王，皆以郡为国。参见墨子.尚同上、汉书.百官公卿表上。卿大夫：西周、春秋时王室与诸侯所分封的有采地的臣属。对国君有辅助、纳贡和服役等义务。在其封邑，那么分小块土地给同姓庶民耕种，也被奉为宗子，世代掌握军政大权。春秋战国之际，不少卿大夫代表新兴地主阶级崛起，取公室而代之。礼记.曲礼上：“四郊多垒，此卿大夫之辱也。国语
16、.鲁语下：“卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜山其家事，而后即安。仪礼.丧服：“君，至尊也汉玄注：“天子诸侯卿大夫有地者皆日君。参见礼记.王制。家臣：也叫“私人。春秋时各国卿大夫的臣属。包括宰与宰下的司徒、司马等官职。宰一指总管“家”王命召伯，彻中伯士田。王命傅御，迁其私人。毛传：“私人，家臣也。孔4/16颖达疏：“谓中伯私家之臣。左传.昭公十四年：“家臣而欲公室，罪莫大焉。百姓：古代庶民无姓，有士有官爵者才有姓。遂以“百姓作贵族的通称。在商指奴隶主阶级，在周指封建领主阶级。有贵贱之分，如西周以姬姓王族为贵。春秋后半期，宗族逐渐破坏，土地个人私有的地主阶级代替土地嫡子世袭的
17、领主阶级兴起，百姓逐渐失去贵族的意义，社会地位与庶民相似。书.盘庚下：“今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。“群黎百姓，遍为尔德。毛传：“百姓，百官族姓也。国语.楚语下：“民之彻官百。王公之子弟之质能言能听彻其官者，而物赐之姓。“掌外朝之政，以致万民而询焉。一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君。其位，王南乡，三公与州长、百姓北面，群臣西面，群吏东面。民：“人有土田，女反有之；人有民人，女覆夺之。“掌成市之货贿、人民、牛马、兵器、珍异。玄注：“人民，奴婢也。又夏官.朝士：“凡得获货贿人民六畜者，委于朝，告于士，旬而举之，大者公之，小者庶民私之。郭沫假设奴隶制时代：“民是盲的初文,
18、象目中着刺。其用为人民之民，可能就是古时候的生产奴隶曾经被盲其一目。黎民：与“百姓相对。众民；平民。周代被统治阶级的一局部。书.誓：“以不能保我子黎民，亦曰殆哉。“周余黎民，靡有孑遗。玄笺：“黎，众也。孟子.梁惠王上：“黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。国人：与“野人相对。国，指城郭。居住在城郭的人，西周、春秋时称“国人”国人郊人从其有司。孔颖达疏：“国人者，谓住在国城之即六乡之民也。国语.周语上：“厉王虐，国人谤王.三年，乃流王于彘。野人：亦称“鄙人。与“国人相对。四郊之外土地为野或鄙。住在田野小邑的人，西周、春秋时称“野人。野人供赋税，服徭役。殷代野人绝大局部是战俘
19、，实际为奴隶。周代野人那么是非本部族的客民、周代国人和野人的区别除住地、历史不同外，国人有姓氏，野人无姓氏；国人受教育，可入仕，野人只能务农；国人可当兵，野人那么不可。左传.僖公二十三年：“出于五鹿，乞食于野人，野人与之块。荀子.非相：“楚之叔放，期思之鄙人。俅注：“鄙人，郊野之人也。孟子.滕文公上：“无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。君子：商、西周、春秋时对贵族的通称。包括王、侯、卿、大夫、士等。主要是大小奴隶主。春秋末期开场逐渐指所谓“有德者。书.召诰：“予小臣敢以王之仇民百君子越友民，保受王威命明德。“不稼不木啬，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬笳兮？彼君子兮，不素餐兮
20、。论语.学而：“人不知，而不愠，不亦君子乎？国语.鲁语上：“君子务治而小人务力。礼记.曲礼上：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。明太祖实录卷一一六：“夫智人君了子，既自守法，又能训子为善，不至犯法，是以爵禄传之无穷。小人：商代是勤劳稼木啬的一般平民，有当兵和参政的权利。西周属上层庶民，或务农、或务商，属被统治阶级。西周春秋以来将王侯百民统治阶级称为“君子，“小人遂指广阔劳动群众，5/16包括奴隶和平民。春秋末年以来，尽管“君子和“小人亦指“有德者和“无德者，但在更多场合是指封建统治者和劳动人民。书.无逸：“其在帝宗，旧劳于外，爰暨小人。易.革：“君子豹变，小人革面。国
21、语.鲁语下：“君子劳心，小人劳力，先王之训也。庶人：西周指奴隶，国君可以赏赐臣下。春秋指农业生产者，与工商同列，地位在皂隶牧圉之上。无宗法，须守其业，平时一般不能进仕。春秋战国以来指身分自由的农业民，有资格当官和议政。汉以后那么泛指没有官爵的平民。大盂鼎：“易锡女汝邦司四白伯，人鬲自驭至于庶人六百又五十又九夫。左传.哀公二年：“克敌者，上大夫受具，下大夫受郡，土田十万，庶人工商遂，人臣隶圉免。杜预注：“得遂进仕。论语.季氏：“天下有道，那么庶人不议。云梦简释文三：“群盗赦为庶人，将盗戒械囚刑罪以上，以故罪论，斩左止为城旦。明神宗实录卷一九一：“律称庶人之家不许存养奴婢，盖谓功臣家方给赏
22、奴婢，庶民当自朋服勤劳，故不得存养。庸客：也称“佣、”庸夫、“庸奴等。战国、汉对雇工的称谓。多为受商人、地主压榨而失去田地的农民，出卖劳力，替人劳作，甚至雇去打仗。汉代各庸雇价每月一千钱。荀子.议兵：“兵莫弱于是矣，是其去凭市佣而战之儿矣。非子.外储说左上：“夫立庸而播耕者，主人费家而美食，调布而求易钱者，非爱庸客也，曰：如是耕者且深，耨者熟耘也。庸客致力而疾耘耕者，尽巧而正畦陌畴者，非爱主人也。曰：如是羹且美，钱布且易云也。战国策齐策六：“齐闵王之遇杀，其子法章变，莒太史家庸夫。汉书.耳传：“外黄富人女甚美，庸奴其夫。庸保：旧谓受雇于人充当酒保、杂工等贱役的人。战国时期，上地开场自由
23、买卖，自耕农常因不能维持生活而出卖土地，进入城市当雇工或酒店伙计，为“庸保之始。史记.刺客列传：“高渐离变为人庸保，匿作于宋子。汉书.栾布传：“穷困，立庸于齐，为酒家保。颜师古注：“谓庸作受顾也。为保，谓保可任使也。北史.乐运传：“少贫贱，为巨鹿富家佣保。黔首：代对百姓的称谓。始皇自以为得水德，衣服旄旌节旗皆尚黑。平民以黑巾裹头，故名。本业为农业与小手工业，末业是小商贾等各种不事生产的人。吕氏春秋.慎人：“事利黔首,水潦山泽之湛滞壅塞可通者，禹尽为之。汉贾谊新书.过论上：“烽百家之言，以愚黔首。史记.始皇本纪：“二十六年,更其民曰黔首。参阅礼记.祭义：“明命鬼神，以为黔首那么孔
24、颖达疏。闾左：代指主要由雇农、佃农等构成的贫苦人民。因居于里门之左，故名。始皇形式上不发闾左，但刑法苛暴，很多农民被当作罪人去服各种苦役。至二世闾左亦在征发之列，遂爆发发农民起义。史记.涉世家：“发闾左谪，戍渔阳九百人。司马贞索引：“闾左谓居闾里之左也。又云，凡居以富强为右，贫弱为左。役戍多，富者役尽，兼取贫弱者也。汉书.食货志上：“至于始皇，遂并天下，兴功作，外攘夷伙，收泰半之赋，发闾左之戍。奴产子：封建社会私家奴婢的女子，其身分仍为奴，须世代在主家服役。汉称奴产子，晋唐以后6/16又称家生。以区别于新卖身的或投充的奴婢。汉书.胜传：“令少府章邯免骊山徒、人奴产子，悉发以击楚军。
25、颜师古注：“服虔曰：家人之产奴也。奴产子，犹今人云家生奴也。晋干宝搜神记卷十九：“共请求人家生婢子兼有罪家女养之，至八月朝，祭送蛇穴口。警世通言.纯秀才一朝交泰：“身边只剩得十二岁一个家生小厮，央老王作中，也实与人，得银五两。清文献通考.户口二：“雍正四年议定：汉人有生奴仆，印契所买奴仆，并雍正五年以前白契定所买与投靠养育年久或婢女招配已生子者，世世子永远服役，婚配俱由家主。红楼梦第四六回：“可惜你是这里的家生女儿，不知我们两个人是单在这里。门阀：亦称“阀阅。指封建社会中的世家门第。东汉前期，许多人已赖以被荐举。有些保门世家，甚至形成门生故更遍天下的巨大团体。晋南北朝时尤重门阀特权，
26、被高门压抑的中下级士族为突破门阀的限制，取得富贵，往往投靠诸王公、外戚和少数族西豪。后汉书.韦彪传：“士宜以才行为先，不可纯以阀阅。贤注引史记曰：“明其等曰阀，积功曰阅。北齐书.羊烈传：“烈天统中与尚书毕义云争汴州大中正。义云盛称门阀，云我累世本州剌史，卿世为我家故史。书.傅宰传：“后主即位，朝臣以章华素无伐阅，竞排诋之，乃除大市令。旧唐书.玄同传：“今贵戚子弟，例早求官，髯齿之年，已腰银艾，已袭朱紫。弘文崇贤之生，千牛辇脚之类，课试既浅，艺能亦薄，而门阀有素，资望自高。醒世包言.两县令竟义婚孤女：“此女廉吏血胤，无惭阀阅。愿亲家即赐为儿妇，以践始期。门第：亦称“门地。封建社会地主阶
27、级中家族的等第。显贵之家称高门，卑庶之家称寒门。东晋以后，分氏族为上下之别，由此在爵位官职之外，规定社会地位的贵贱。当时有旧门、次门、勋门和役门等。依据士人的籍贯与祖父官位定门第的上下，然后依据门第的上下作用否的标准，这种选举法称为门选。士族间通婚必须严格衡量门第，至有以通过婚姻来提高门第者。唐以后改以当代官爵高低为区分门第的标准。晋书.侄期传：“侄期，弘农华阴人，汉太尉震之后也.自云门户承籍，江表莫比，有以其门地比王痢者，犹恚恨，而时人以其晚过江，婚宦失类，每排抑之。书.世宗纪：“正始二年诏曰：任贤明治，自昔通规，宣风赞务，实惟多士。而中正所锭，但存门第，吏部彝伦，仍不才举。遂
28、使英德罕开，司务多滞。元史.选举志二：“至元二十年议：久侍禁阂、门地崇高者，初受朝命散官，减职事一等，否那么量减二等。警世通言.宿香亭浩遇莺莺：“承祖父之遗业，家藏便数万，以财豪称于乡里。贵族中有慕其门第者，欲结婚姻，虽媒妁日至，浩正色拒之。参阅新唐书.高俭传。士庶：“太康中，代毅为司隶校尉，于是检察士庶，使车服异制，庶人不得衣紫绛与绮绣锦绩。宋书.恩伟传序：“汉末丧乱，武始基，军中仓卒，权立九品，画以论人才优劣，非为世族高卑。因此相沿，遂为成法。自至晋，莫之能改。州都郡正，以才品人，而举世人才，升降盖寡。徒以藉世资，用相陵驾，都正俗士，斟酌时宜，品目少多，随事俯仰，毅所云下品
29、无高门，上品无贱族者也。岁月迁讹，斯风渐笃，凡厥衣冠，莫非二品，自此以还，遂成卑庶。周、汉之道，以智役愚，台隶参差，用成等级；晋以来，以贵役贱，士庶之科，较然有辨。书.显宗传：“仰惟太祖道武皇帝创基拨乱，日不暇给，然犹分别士庶，不令杂居，位作屠估，各有攸处。“冲博学，尤明世族.初，贞观中太宗命学者撰氏族志百卷，以甄别士庶；至是向百年，而诸姓至有兴替，冲乃上表，请改修氏族。士族：亦称“世族。原指世代做官的家族。先有世族、世卿、世臣、世家等说。东汉后期指7/16地主阶级部由土人构成的豪强。至东汉末，土族已是统治阶级的主要代表。土族部接族望上下、门阀上下，即势力的大小分配官权。高级
30、土族压迫下级土族。代汉时，取得九品官人的特权，晋代时；又取得荫亲权。并有免徭役、兵役和作官的权利。至隋文帝有意废中正官，不成认其影响。但晋以来的士族制度至唐以后才告终。晋干宝晋纪总论：“而世族贵戚之子弟，陵迈超越，不拘资次。悠悠风尘，皆奔竞之土；列官千百，无让贤之举。北史.裴让之传：“音每称叹日：河东土族，京官不少，唯此家兄弟，全无乡音。南史.何点传:“初，褚彦回、王俭为宰相，点谓人日：我作齐书已竟，赞云：回既世族，俭亦，不赖舅氏，遑恤国家。“建虽起盗贼，而为人多智诈，善待土，故共僭号，所用皆唐名臣世族。高门：谓显贵之家。晋南北朝时重门第，有高门、寒门之分。高门大姓在社会上保有一种特
31、殊的威望，非土族和低级土族出身的富贵人，也会感到自卑。东晋、南朝户籍分黄、白两种，黄籍多为高门，可以免役。庄子.达生：“有毅者，高门悬薄，无不走也。成玄英疏：,门，富贵之门也。“诩自以非太祖旧臣，而策谋深长，惧见猜疑，阖门自守，退无私交，男女嫁娶，不结高门。北史.高允传：“学生取郡中清望，人行修谨，堪循名教者，先尽高门，次与中等。醒世恒言.廷秀逃生救父：“徐氏将女儿不肯改节的事说出，王员外道:你怎地恁般执迷.如今畜生无了下落，别配高门，乃我的好意为你。望族：亦称“姓族。东汉初年以来，许多举孝廉出身的中小地主上升为主，逐渐形成世代做官的所谓衣冠望族或有名望的姓族。散布在各州郡，成
32、为地主上尊显的家族。全心全意牢牢把持土族这个官僚集团，压迫低层的土人，也互相排斥。晋以来，重视门第，谱牒流行，土人往往攀附或托名望之后，以相标榜。后汉书.朱穆传：“臣闻汉家旧典，置侍中、中堂侍各一人，省尚书事，黄门侍郎一人，传发书奏，皆用姓族。贤注：“引用土人有族望者。北史.朱弁传：“弁又为本州大中正，姓族多所降抑，颇为时人所怨。“专美之远祖本出姑臧大房，与清河小房氏、北祖第二房卢氏、昭国氏为四望族，皆不以才行相尚，不以轩冕为贵，虽布衣徒步，视公卿蔑如也。男女婚姻，不杂他姓，欲聘其族，厚赠金帛始许焉。唐太宗曾降诏以戒其弊风，终莫能改。其间有未达者，必日：姓、卢、了，余复何求耶
33、？其达者那么邈在天表，复假设千里，人罕造其门，浮薄自大，皆此类也。宋观王俭论“自晋以阀阅用人，王二氏最为望族，江左以来公卿将相出其门者十七八，子为主婿，女为王妃，布台省而列州郡者不可胜数，亦犹齐之诸田，楚之昭、屈、景氏，皆与国同其休戚者也。右姓：亦称“著姓”时郡右姓伉等数十人专为谋主，惊动更民。南史.公那么传：“湘俗单门多以赂求州职，公那么至皆断之，所辟皆州郡著姓。武帝班下诸州以为法。“氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，权归右姓已。其州大中正、主簿、郡中正、功，皆取著姓士族为之，以定门胄，品藻人物。晋、宋因之，始尚姓已。故江左定氏族，凡郡上姓第一，那么为右姓；太和以郡四姓为右姓
34、；齐浮屠昙刚类例凡甲门为右姓；周建德氏族以四海通望为右姓；隋开皇氏族以上品、茂姓那么为右姓；唐贞观氏族志凡第一等那么为右姓；路氏著姓略，以盛门为右姓；柳冲姓氏实录凡四海望族那么为右姓。素族：1、又称“素姓、“寒族、“寒门。晋南北朝时土族部无势力的中下层。受高级土族的排挤和压迫，仕途困难，大都起身于外郡小史。晋书.华谭传：“又举寒族周访为孝廉，访果立功名，时以谭为知人。南齐书.高帝纪下：“建元四年,诏日：吾本布衣素族,8/16念不到此，因藉时来，遂隆大业。又豫章王嶷传：“嶷又启曰：.常见素姓扶诏或著布履.上答曰：传诏台家人耳，缺乏涉嫌。文献通考.职役一：“按晋以来最重世族，公家以
35、此定选举，私门以此定婚姻。进门之视华族，如冠屐之不侔。那么夫徭役贱事人之所惮，周直其改窜冒伪，自附流品，以为防止之计也。2、亦称“素姓、“素门、“素贵、”势素“孝皇陵坟本用素门之礼，与王者制度奢俭不同。又桂阳王休传：“与太宗晏驾，主幼时艰，素族当权，近习秉政。“父骞.尝不容谓诸子曰：吾家门户，所谓素族，自可随流平进，不须苟求也。按，王骞出于琅哪王氏，王导之后。又伏挺传：“挺又善处当世，朝中势素多与交游。书.隔传：“隔有鉴识，男女婚姻，皆择素贵。又蔡凝传：“凝常端坐西斋，自非素贵名流，罕所交接。寒人：又称“寒士”除大宗正卿，寻加卫将军。宗室以其寒士，相与轻之。“中，敕亲近不得辄
37、俾改业为良。两晋南北朝时期，各族统治者出于生产和战争的需要，把虏掠和投募来的民户配置各地，隶属于军府，称为营户。他们主要从事耕田、畜牧、匠作等生产劳动，以供养军队。有时亦当兵。其身份低于平民，高于奴隶，须世代服役。晋书.慕容瞟载记：“瞟仆射悦维言于瞟曰：太宰政尚宽和，百姓多有隐附.今诸军营户，三分共贯，风教陵弊，威纲不举，宜悉罢军封，以实天府之饶，肃明法令，以清四海。瞟纳之。书世祖纪下：“六月，北部民杀立义将军、公莫孤，率五千余落北走。追击于漠南，杀其渠帅，余徙居冀、相、定三州为营户。宋书.庆之传：“庆之前后所获蛮，并移京邑，以为营户。隶户：北时被压迫和被奴役的一个社会阶层。来自
38、所俘获的敌国民户。虽有自己家室，但无自由。还不是奴隶。皇帝常大量赐臣下，以供驱使。又辽金元和清初也有类似人户。书.王禧传：“于是，王国舍人应得八族与清修之门，禧取任城王隶户为之，深为高祖所责。隋书.刑法志：“虏西凉之人，没入名为隶户。武入关，隶户皆在东，后齐因之，仍供厮役。同“客户相对。封建时代各地的土著人户。汉以来，民户因兵徭、赋税、战争、荒歉等灾难逃亡异乡，各地遂道有土著和客民的区别。唐宋时那么在户籍中设主户、客户名目。唐德宗时那么在户当地现居人口，按贫富等差课税。宋代主、客户实际上以有无土地区分，有者为主户，无者为客户，主户为田主，客户为佃客。主户为税户，承当赋税。宋元以后已不
39、用主、客户名目。新唐书.食货志二：“至德宗相炎，遂作两税法.置两税使以总之，量出制入。户无主、客，以居者为簿；人无丁、中，以贫富为差。文献通考.户口二：“宋开宝四年诏曰.所抄丁口，宜令逐州判官县令佐子细通敛，不计主户、牛客，小客，尽9/16底通抄，派遣之时，所冀共分力役。敢有隐漏，令佐除名，典更决配，募告者以犯人家财赏,仍免三年差役。“今江浙之弊，贫民甚多，皆是依托主户售雇，或佃地作客，过日即非客户，买致躯奴。亡宋以前，主户生杀，视佃户不假设草芥。自归附以来，少革前弊。客户：“氏给公卿已下租牛客户数各有差，自后小人惮役，多乐为之，贵势之门动有百数。又诸部亦以匈奴胡人为田客，
40、多者数千。唐柳芳食货论：“自后赋役顿重，豪猾兼并，强者以才力相君，弱者以侵渔失业，人逃役者，多浮寄于闾里，县收其名，谓之客户。杂户：“初禁网疏阔，民户隐匿漏脱者多。东州既平，绫罗户民乐葵因是请采漏户，供为纶绵。自后逃户占为细茧罗毅者非一。于是杂、营户帅遍于天下，不属守宰，发赋轻易，民多私附，户口错乱，不可检括。周书.武帝纪下：“建德六年诏日：以刑止刑，世轻世重。罪不与嗣，皆有定科。杂役之徒，独异常先，一从罪配，百世不免。罚既无穷，刑何以措。道有沿革，宜从宽典。凡诸杂户，悉放为民。配杂之科，因之永削。左传.襄公二十三年：“斐豹，隶也，著于丹书唐孔颖达疏：“近世律缘坐配没为工乐杂户者，皆
41、用赤纸为籍，其卷以铅为轴，此赤古人丹书之遗法。“杂户者，前代犯罪没官，散配诸司驱遣，亦附州县户贯，赋役不同百姓。庄户：“初禁网疏阔，民户隐匿漏脱者多。东州既平，绫罗户民乐葵因是请采漏户，供为纶绵。自后逃户占为细茧罗毅者非一。于是杂、营户帅遍于天下，不属守宰，发赋轻易，民多私附，户口错乱，不可检括。周书.武帝纪下：“建德六年诏日：以刑止刑，世轻世重。罪不与嗣，皆有定科。杂役之徒，独异常先，一从罪配，百世不免。罚既无穷，刑何以措。道有沿革，宜从宽典。凡诸杂户，悉放为民。配杂之科，因之永削。左传.襄公二十三年：“斐豹，隶也，著于丹书唐孔颖达疏：“近世律缘坐配没为工乐杂户者，皆用赤纸为
42、籍，其卷以铅为轴，此赤古人丹书之遗法。“杂户者，前代犯罪没官，散配诸司驱遣，亦附州县户贯，赋役不同百姓。客座儿：佣工。晋时期客作的地位仅高于奴婢，后世遂用以作佣工的鄙称。晋皇甫高土传.夏馥:“乃自剪须变服易形，入林虑山中为冶工客作，形貌毁悴，积肥庸三年，而无知者。“俚俗骂人，有言客作儿。按从易寄荔与盛参政诗云：樱桃真小子，龙眼是凡姿，橄榄为下辈，枇杷客作儿。盛问其说，云樱桃味酸，小子也；龙眼无文采，凡姿也；橄榄初涩后甘，下辈也；枇杷核大肉少，客作儿。凡言客作儿者，庸夫也。明宗仪辍耕录.客作：“今之指庸工者日客作。三国时已有此语，焦光饥而出为人客作，饱食而已。醒世恒言.节使立功神臂弓
43、：“夏扯驴骂道：打脊客作儿！员外与我银子，土你甚事！郎：元明时称人的等第之一。谓出身卑贱者。明董谷碧里杂存.万三秀：“国初，每县分人为五等，日哥日崎日郎日官日秀，哥最也，秀最上。洪武初家给户由一纸，以此为第，而每等之中又各有等。参见“秀。秀：元明称人的等第之一。谓官僚贵族子弟和有钱有势的人。明田艺衡留青日札摘抄卷四：”今人言富者必日万三秀云，盖元末人也。姓万三行，秀者元时称人以郎、官、秀为等第,10/16至今人之鄙人曰不郎不秀，是言不高不下也。清王应奎柳南随笔卷五：“江阴汤廷尉公余日录云：明初闾里称呼有二等：一曰秀，二曰郎。秀那么故家右族，颖出之人，郎那么微裔末流，群小之辈。称秀
44、那么曰某几秀，称郎那么曰某几郎。人自分定，不相逾越。蒙古人：元代按族别和地区划分的四等人之第一等。称族姓。在政治、法律、科举等方面享有特权。当时各种重要官职都以蒙古人为长。元史.选举志一：“依前代立国学，选蒙古人诸职官子百人，专命师儒教习经书，俟其艺成，然后式用。庶几勋旧之家，人材辈出，以备超擢。又百官志一：“官有常职，位有常员，其长那么蒙古人为之，而汉人，南人贰焉。又刑法志四：“诸蒙古人因争与乘醉殴死汉人者，断罚出征，并徵烧埋银。续文献通考.选举一：“凡蒙古由科举出身者授从六品，色目、汉人递降一级。色目人：“蒙古、色目人、年三十以上并两举不第者，与教授；以下，与学正、山长。又顺帝纪
45、一：“元统二年诏：蒙古、色目人犯盗者免刺。汉人：元代划分的四等人之第三等。包括原来金朝统治下的汉人以与汉化了的契丹人、女真人、高丽人等。元代统治者实行种族歧视政治，汉人名义上地位高于南人，实际上往往和南人并列，遭受同样的庄迫。元史.刑法志四：“诸蒙古人与汉人争，殴汉人，汉人勿还需要报，许诉于有司。又兵志一：“以兵籍军机重务，汉人不阅其数。又成遵传：“承平之世，虽德望汉人，抑而不与。南人：元代划分的四等人之第四等。指南宋统治下的汉人以与当地各少数民族人民。地位最低，最受压迫和歧视。元史.刑法志一：“诸汉人、南人投弃宿卫士，总宿卫官辄收纳之，并坐罪。又贡师泰传：“自世祖以后，省台之职
46、，南人斥不用。又顺帝纪二：”至元三年诏：省、院、台、部、宣慰司、廉访司与郡府幕官之长，并用蒙古、色目人。禁汉人、南人不得习学蒙古、色目文字。匠户：封建社会的一种依附民。中国历代统治者为榨取无偿劳动而编入特种户籍的工匠人户。官府所需工艺品，除取自实物赋税外，其余由官府设立作坊，征发工匠制作。应役者须固定户籍，以便强制服从征调。晋南北时手工业者地伴和佃客类似。唐有“蕃匠，宋有“当行。元将征服所获得的工匠编为匠户，局部归政府、军队，称系官匠户；局部赏赐诸王贵戚。明有军、民、匠三种户籍。匠户服役分轮班匠、住坐匠、存留匠三形式。嘉靖四十年公元1562年对轮班匠实行输银代役方法，但匠籍不变。清
47、顺治二年公元1645年废除匠籍，从此手工业者得到身份自由。新唐书.百官志二：“奚官局，掌奚隶、工役、宫官之役.陪陵而葬者，将作给匠户，卫士营冢。元史.刑法志二：“诸匠户子女，使男习工事，女习萧绣，其辄敢拘刷者，禁之。明史.食货志二：“凡军、匠、灶户，役皆永弃.匠户二等：曰住坐，曰轮班。住坐之匠，月上工十日。不赴班者，输罚班银月六钱，故谓之输班。监局中官，多占匠役，又括弃幼匠，动以千计，死假设逃者，勾捕如军。清会典.户部五：“凡户之别，有民户，有军户，有匠户。注：“原编丁册，各省皆有匠户，轮班供役。嗣改革者为按户征银解京代班，曰匠班银。后各省渐次摊入地丁征收，惟于赋役全书仍存其
48、目。11/16伴曲亦称“伴当。始指仆人。后指世世相传的奴仆，为元以来贱民之一。大体系元初官僚势家荫占军匠户而产生，因世代承袭，逐出现了此姓为彼姓服役，乙姓为甲姓世仆的隶属关系。清雍正朝被成认为平民。元乔吉金线记第一折：“另着两个老成些的伴当，同小姐九龙池上赏家一捻红。雍正东华录卷十：“近闻江南徽州府那么有伴僧，宁国府那么有世仆，本地呼为细民，与乐户、惰民同。又其甚者，如二姓丁户，村庄相等，而此姓仍系彼姓伴倒、世仆，凡彼姓有婚丧之事，此姓即往服役，稍有不合，加以垂楚。与讯其仆役起自何时，那么皆茫然无考。非有上下之分，不过相沿恶习耳。此朕得诸传闻者，假设果子不之，应予开豁为良。世仆
49、：见“伴僧。清续文献通考.户口二：“宣统元年见在汉人之畜婢者各省皆有，而畜奴者实已罕睹。从前省世仆早于嘉庆十四年奏明开豁为良，第恐他省尚有昔年遗留之世仆，未经开豁者，自应酌量办理。堕民：元明时境风受歧视的一局部平民。元灾宋后，将俘虏与罪人集中于等地，称之为“怯邻户，明代又称为“丐户，后世称为“堕民。一说南宋时金军南下，宋将焦光瓒率部投降，宋人引以为耻，乃贬其部为“堕民。又，尚有明初设置之说，其成员系土诚、方国珍的部属。长期被视作“贱民之一，不得与一般平民削籍，与平民同列。明德符敝帚轩剩语.丐户：“今有丐户者，俗名大贫，其人非丐，亦非必贫也。或云本名惰民，讹为此称。其人在里巷间，任
50、猥下杂役，主办吉凶与牙管之属，其妻入大家为栉工，与婚姻事执保监诸职，如吴所谓伴婆者.男不许读书，女不许缠足，自相配偶，不与良民通婚姻。即积便巨富,禁不得纳赞为官吏。“有堕民巷者，居方里，男为乐户，女为喜婆。齐民婚姻，那么其男歌唱，其妇扶持新娘梳妆拜谒，立侍房阂如婢，新娘就寝始出，谓之喜婆，能迎合人意，各遂其欢。服役之家有常主，如田之有佃，得自相顶替，彼此买卖，皆有契券。婚嫁、祭祀外，常时那么以说媒、售衣锦为业。延户：旧谓一带的水上居民。以船为家，自为婚姻。长期列为贱籍。不与平民相等。清雍正时始“除贱为良，准其上岸居住，与齐民一列。宋蔡修铁围山丛谈卷五：“凡采珠必延人,号日延户，丁为
51、延丁.能辛苦，常业捕鱼，生皆居海艇中，男女活计，世世未尝舍也。明宗仪辍耕录.乌延户：“采珠之人，悬弱于腰，沉入海中，良久得珠，撼其弱，船上人挈出之。葬于蛟龙之腹，比比有焉。有司名日乌蜒户。蜒，音但。仁宗登极，特旨故免。清屈大均新语.舟语：“诸蛋以艇为家，是日蛋家.蛋人善没水，每持刀槊水中与巨鱼斗.昔时称为龙户者，以其入水辄绣面文身，以象蛟龙之子，行水中三四十里，不遭物害。清通典.食货九：“雍正七年谕粤东延户以船为家，捕鱼为业，粤民视为卑民贱，不容登岸居住舟中，甚为可悯。延户本属良民，且输鱼课，与民一样，安得强为区别。著有司晓谕准其于的水村庄居住，与齐民一同，编得天独厚甲户
52、，不得欺凌驱逐。包衣：满语“包衣阿哈的简称。汉译为“家奴、”奴仆或”奴才。历史上满族社会的最低层。包括战俘、罪犯、负债破产者和包衣所生的子女等，有满人，也有汉人。无人身自由，为满族贵族占有，被迫从事各种劳动。即使因战功等而置身显贵，对其主子仍保存奴才身分。雪芹家即皇家包衣出身。盛京务府顺治问档二：“总管务府书致安塔穆、布塔西：董德贵12/16牛录下鞍匠策荣之包衣阿合有功等二丁善织布，将其带来，使共与主人同住，其缺由王舟成之二丁补之。又七：“遣往乌拉人员：罗多里家住于义州之胡十八家之茂海夫妇，系满州人,此凶衣阿哈有汉人男丁二、妇人二。人在那么作罢。其汉丁假设有死故逃亡者，尔胡十
54、长与奴婢之间有严格的主仆名分，其主仆关系不仅是终身，而且延与子。奴婢在奴隶社会是奴隶，在封建社会的中后期那么很大程度上是一种依附民。史记.平准书：“好治郡国缗钱，得民财物以亿计，奴婢以千万数。汉书.王莽传中：“又置奴婢之市，与牛马同兰栏。文献通考.户口二：“后令每调奴任耕婢任织者八口当未娶者四，耕牛十头当奴婢八。明会要.民政三：“洪武二十四，定：役使奴婢，公侯家不过八人。清文献通考.户口二：“顺治三年颁行大清律.凡家长与奴娶良人女为妻与妄以奴婢为良人而与良人为夫妻者，俱有罪，仍离异改正。凡奴婢告家长与家长缠麻以上亲者，与子告祖父罪同。假设雇工人告家长与家长之亲者，各减奴婢罪一等。
55、凡奴婢殴良人者加凡人一等，其良人殴伤他人奴婢者减凡人一等。士大夫：始指古代的官僚阶层。汉以来为封建统治的支柱之一。亦指封建时代有声望有地位的读书人，他们往往享有各种特权，在经济上多有田产，是为缙绅地主。东汉后期至唐代，土人集团势力强大，士人夫一词往往指土族。周礼.考工记：“坐而论道，谓之王公。作而行之，谓之士大夫。汉书.高帝纪下：“贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之，可呼？贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。南史.江学传：“先是中书舍人纪僧真幸于武帝，稍历军校，容表有土风。谓帝日：臣小人.即时无复所须，唯就陛下乞作士大夫。帝日：由江学、沦，我不得措此意，可自诣之。资治通鉴.唐宣宗
56、大中二年：“上怒，叹日：我怪士大夫家不欲与我家为婚，良有以也！明会要.食货二：“正德中，欧阳铎为知府，议均徭日：郡多士大夫，士大夫又多田产，民有产者无几耳！而役那么尽责之民，请分民半役。士大夫率不便。良家子：谓清白人家的女子。汉时，指参军不在七科谪者或非医、巫、商贾、百工之子女，为良家子。后世以奴仆与娼优隶卒为贱民，以平民为良民，遂用以称良民子女。区分良贱是重要的等级界限。“良家，也叫“好人家。史记.外戚世家：“吕太后时，窦姬以六郡良家子为羽要郎。书.高宗纪：“和平四年诏日：或因缘势力，或私行请托，共相通容，不果检校，令良家子息有为奴婢。醒世恒言.玉英狱中讼冤：“那老妪道：可
57、怜，可怜!元来是好人家子息，些些年纪，有如此孝心。清文献通考.户口二：“雍正四年谕.是年届编审之期，令八旗都统与直省驻防都统将军等与佐领、骁骑、校领催将新旧壮丁逐户开明，并编审各官，保结送部。其未成丁与非正身良家子弟并应除人丁，验实开除。苍头：因以泊巾裹头而得名。战国系主人战旗下的军队，多以乡党的青年组成。至汉代，战事13/16减少，逐渐沦为奴隶，操持贵族邸宅的杂务。遭逢战乱，仍不失主人近侍军队的性质。晋以后，那么纯为私家奴仆。汉书.霍光传：霍云当朝请，数称病私出，多从宾客：围猎苑中，使苍头奴上朝谒，莫敢谴者。晋书.石崇传：“有司薄阅崇水碓三十余区，苍头八百余人，他珍宝货贿称
58、是。明会要.民政三：“景泰中，杰上言：臣家苍头得官者十六人,乞停苍头钊等职。诏许之。家僮：亦称“僮客。古代私家所属的奴隶或依附民。汉以来，豪门巨贾往往拥有大量家僮，从事家业、手工业生产，经商、打仗。宋以后，家僮主要操持家务，伺候主人。史记.吕不韦列传：“不韦家僮万人。汉书.安世传：“家童七百人，皆有手仗作事，治产业，累积纤微，是以能殖其货。“祖世货殖，僮客万人，费产巨亿。文献通考.户口二：“唐永昌元年，越王正被诛，家僮胜衣田者千余人，于是制王公已下奴婢有数。警世通言.宋小官团圆破毡笠：“宋金就于仪凤门买下一所大宅，.门前开典铺，又置买田庄数处，家僮数十房，出色管事者千人。又畜美童
60、养，拟于王侯。所居在城外浮邱山下，第宅壮丽，高耸云汉，后房粉黛，一个个声色兼妙；又选小奚秀美者十人，教成吹弹歌曲，日以自娱。至于僮仆厮养，不计其数。参见汉王褒僮约。家奴：亦称“奴客。古代私家的奴隶或依附民无独立身分，隶属于主人。多为走投无路的穷人，或亡国之民。亦有无赖之徒，为主子豢养，行凶作恶。汉书.翁归传：“是时大将军霍光秉政，诸霍在平阳，奴客持刀兵入市斗变，更不能禁。晋书.戴假设思传：“发投刺王官千人为军史，调百姓家奴万人为兵配之。宋成大桂海衡虞志.志蛮：“又以攻剽山糠与博买嫁娶所得生口男女相配，给田使种，教以武仪，世世隶属，谓之家奴，亦日家丁。明钱琦设县事宜：“小民被狡鹫者霸占用田