“1587年，是为万历十五年，岁次丁亥，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。”
作者为什么这么说呢？我也很好奇，想知道1587年，这无关紧要的一年究竟发生了哪些事，出现了哪些人？让这一年变得不同寻常。
历史不啻是一件件严谨、冰冷且不变的事件，还是一个个有私欲、有温度且真实的人。这是我拜读完黄仁宇《万历十五年》最深刻的感受。
这也是我第一次写关于历史的读书笔记，心情忐忑，思绪慌张，生怕自己的所知所写不严谨，有误历史。但不悉心总结思考，又怕只知一二，过目即忘。遂硬着头皮，整体于斯。
《万历十五年》讲的是一代君主明神宗朱翊钧和五位名臣（张居正、申时行、海瑞、戚继光和李贽）的掌故。
以人观史，以史看今，或许我们能从中细致了解历史的人事，因而更加理解如今的世界。
依我鄙见，一言蔽之，为官之道，乃不愧为人。
明神宗：他不是神，他是人
十岁，本该是无忧无虑的年纪，而朱翊钧却在这个年纪登上了皇帝的宝座，年号万历，故称“万历皇帝”。
年幼登基的他业已懂得照章办理各项礼仪，仪表高贵，声音深沉的外在特征给臣僚留下深刻印象，给人一种日后必成贤君的期望。
除皇太后外，万历对元辅张居正尊敬有加。张居正作为首席内阁大学士，兼职做着万历的老师，监管着他勤学经书，熟读历史，苦练书法，同时也阻止着他一些铺张浪费的项目实施。
张居正不仅对万历影响深远，对当朝也是如此，在下文再做说明。
面对每天只需按大学士们的票拟来朱批折奏，关于人事大权的任命也只需从张居正和吏部选出的候选名单上的第一个画上一圈。
万历深感无奈，但他也深知：他之所以贵为天子乃是天意，天意能否长久保持不变在于人和。即使有不同意见，也只能委屈求全。
万历十六岁完成大婚，依从母后之愿立王氏为皇后，皇后虽享有宫廷内的一切尊荣，但缺乏一个普通妻子可以得到的快乐，更可悲的是皇帝并不宠爱于她。
成婚后的万历脱离了母后的监视，但也体会到了空虚寂寞，开始承欢夜宴，纵情酒肉。有一次逼迫宫女唱新曲，未能得愿以隔发视斩首，上演了一场闹剧，受到了太后的责备和良师的责令。
张居正逝世后，万历的热恋来了，册封为皇贵妃的郑氏深得皇上宠幸。为什么容貌并不出众的郑氏能成为万历心中最重要的一个女人呢？
原因不只在于他们有着共同的读书兴趣，她能给予万历悉心照顾。更重要的是她。
看透了他虽贵为天子，富有四海，但在实质上却既柔且弱，也没有人给他同情和保障。即使是他的母亲，也常常有意无意地把他看成一具执行任务的机械，而忽视了他毕竟是一个有血有肉、既会冲动又会感伤的人。
——摘自26页
万历并没有沉溺于儿女情长，相反受郑氏的激励，他决心一改柔弱，励精图治，志在成为一个名副其实的君主。
爱情的力量是伟大的，但现实的困难是巨大的。他没想到生前自己所敬重的太师张居正和太保冯保，竟然是两只巨贪的“大老虎”，群臣义愤填膺，此虎不得不打，而万历一时也难以接受此等落差。
后来关于立储一事，万历废长立幼的计划遭到了群臣激议反抗，此事便陷入僵局。此后万历皇帝久不上朝，无为而治，以施报复，等待时机制造文官集团的冲突。
废长立幼没能实现，万历死后也没能与皇贵妃埋葬在一起，而臣僚矛盾四起，冲突不断。到头来这场君臣游戏没有赢家。
皇帝，多么神圣而权威的象征，孰不知他们也都是有个性有私欲的血肉之躯，有的欲展宏图，求得盛世，有的只想几时归去，做个常人。
并不是每个皇子与生俱来就能当好皇帝，或想做皇帝。他们从小被灌输意志，循规蹈矩的成长，为了不违背天意，只好委屈本性。封建帝制、世袭传统的局限之一便在于此。
万历虽是明神宗，但终究不是神，而是人，昏君也好，庸君也罢，留给后人评说。
张居正：行不居正，难得善终
张居正何许人也？我们已知他是位极人臣的元辅（宰相），是万历皇帝的老师，死后被加封的太师。
本该是光宗耀祖，万古流芳之贤，却是言行不一，道貌岸然之流，落得死后被参劾，查实后被抄家的凄凉下场。
我们不能否认他为官的贡献，当然也不能避讳他阴暗的人性。
不准皇帝铺张浪费，沉迷女色，自己却私生活奢侈，后宫佳丽三千，以权谋私，以冯保沆瀣一气，在朝廷“独当一面”。
真是行不居正，难得善终啊！
申时行：和事佬并非两全法
张居正死后，首辅一职落到了申时行的身上。他是一个富有现实感的人，懂得为臣之道，深谙阴阳两性。
人有阴则有阳，既有伦理道德，就有私心贪欲。他不像张居正在位时严厉行事，树敌众多，而是充当着皇帝和臣僚之间的和事佬。
按常理来说，这样的申时行本应在官场中左右逢源啊，但反对他的依旧大有人在，险被设计陷害。
后来申时行为了促使皇帝立皇长子常洛为太子一事，联名上书万历以辞呈相逼，万历自然没有答应，将此事撂在一旁。
心有怨恨的万历觅得时机以施报复，将申时行的密函故意放错，公布于众，弄得申时行成了个两面派的小人。无奈之下不再恋栈不去，只得解职归田。
世间安得双全法，不负如来不负卿！
海瑞：公正廉洁，为官模范
万历十五年间，时任南京都察院右都御史的一代清官海瑞与世长辞，官至二品的他死后仅留白银十余两，不够殓葬之资。
海瑞的一生体现了一个有教养的读书人服务于公众而牺牲自我的精神，但这种精神的实际作用却至为微薄。
他执法不阿，直言不讳，曾为自己准备好一口棺材，然后一封奏折把嘉靖皇帝说得一无是处，措辞尖辣史无前例，气的嘉靖龙颜震怒。
他为民请命，事事亲躬，公正廉洁，安贫乐道。一个君子何以有志于做官，他的回答是无非出于恻隐和义愤，而非出于牟利和谋权。
戚继光：英雄，并非完美
抗倭英雄戚继光，这是我耳熟的历史教科书知识，但无法能详关于他的生平。在作者黄仁宇的眼中，他是个孤独的将领，是个复杂的人物。
面对倭寇的入侵当朝毫无抵抗之力，戚继光组织新军，训练有素，执行铁一样的军法——连坐法。
在重文轻武的体制和风气下，在军户严重退化、军队补给不足和军事装备落后的状况下，毅然上阵杀敌，大获全胜。
“士兵离队小便得割耳朵，二儿子违反军法也得处死......”,“戚家军”的铁血军纪成了屡次战捷的一大法宝，但其残酷性也令人不寒而栗。
在抗倭战争中功绩最为卓著的戚继光，不是在理想上把事情做得至善至美的将领，而是最能适应环境以发挥他的天才的将领。戚继光之所以获得成功，在于他清醒的现实感。
当然也离不开谭纶、张居正等贵人相助，不然他纵有驰骋千里之才，没有伯乐的赏识远见，不免会落得英雄无用武之地。万历的弃用让他孤独终老，同时也将大明帝国推入危险境地。
戚继光功成名就，受人膜拜，但他隐瞒妻子在外养妾，到处留种，上贿下收，并不廉洁。
“用视而不见的态度抹去这些事实，就是不忠实于历史；对一个英雄人物隐恶扬善，也并不是真正的推崇。”
作者的辩证历史观让我更加了解了戚继光，他确实是个英雄，是个不完美的英雄。
李贽：入世？出世？自相冲突
李贽，一个被迫入世，又渴望出世的哲学家。仕途平淡坎坷的他，能在思想创作上有所造诣，不枉为一种解脱。
李贽中举时，正值家道中落，因贫困无法再继续登科及第，只得沉浮于下僚，不仅自己郁郁不得志，就连家庭也举步维艰。
李贽欲独立于世界，创造自己的精神世界获得解脱，但很难不受家族观念的束缚。
这种观念在倡导社会文明的今天依旧盛行，它无可厚非，但不应成为束缚人性自由发展的枷锁。
科举制的重要性也在此种社会风气得到反映，一个读书人如果不入仕途，则极少有机会表现他的特长，发挥他的创造能力；也极少有机会带给一家、一族以荣誉。所以一个人的进学中举，表面上似乎只是个人的聪明和努力的结果，实则父祖的节衣缩食、寡母的自我牺牲、贤妻的茹苦含辛，经常是这些成功的背景。
——摘自49页
所以在李贽不能不置家族而不顾，但无奈能力有限，压力无限，削发为僧便是成了他的反抗，实则是一种屈服或逃避；致力于个人研究和著作是他的解脱，但始终都未成体系。
不幸的是他晚年以异端自居而加罪被捕入狱，在狱中自刎而死，留下“七十老翁何所求！”的悲叹。
1587年后明朝内忧外患，努尔哈赤虎视眈眈，不断发难，满朝文官关心却是皇帝之后，谁将继位，而非当时已危急存亡的大明帝国。
千里之堤，毁于蚁穴，一代王朝，业已衰败，这看似无关紧要的一年，影响确是无比重要。
吾窃以为：历史已无法改变，但我们可以以史为鉴，不说能改变世界，但至少可以让我们理性地看待过去，冷静地审视现在，客观地思考未来。
读过的书......
关于作者
笔名：陈说
一个爱文学的体育人，一个爱做梦的篮球者
身为平凡的人，做着平常的事，写着平淡的文字，不愿平庸的生活......