光棍问题不是现代才有的，古代也有，古代光棍率远高于现代，数据是很恐怖的，有的县一半过龄男子打光棍。“旷夫满于野，怨女盈室”，是最常态的现象。而且古代重男轻女，有溺女婴现象，性别比例更加偏离。对此，古代官府有自己的办法。
第一，强制结婚
在生产力不发达的古代，人口就是国力，为此，历朝历代都推行了鼓励生育的人口政策。
古代的人口政策大致分两方面，一面强制早婚，一面奖励多生。
早婚政策主要是为了快速恢复人口，常见于战争年代或刚刚统一时期，比如春秋战国时期，越王勾践就规定：“凡男二十，女子十七不嫁者，罪其父母。”
跟勾践的一视同仁不同，后世的人口政策更偏向于强制女性。如汉惠帝时期规定：“女子年十五以上至三十不嫁，五算”。南朝宋规定：“女子十五不嫁，家人坐之。”
这倒跟男女地位没什么关系，主要是因为男女在婚姻中所处的境地不同，统治者们发现强制女子早嫁远比强制男子早娶更有效果，自然乐意推行。
虽然这些政策的目的是为了增加人口，但生育的前提是结婚，客观上解决了不少的光棍问题。
第二，官方组织相亲大会
“独在异乡为异客，每逢佳节被相亲”，这也不是现代人才有的特殊待遇，早在西周就有了，而且还是官方组织的。
《周礼·地官·媒氏》规定：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”
西周官方规定每年的春二月，要举办相亲大会，30岁未娶的男性和20岁没嫁的女性，都会被强制要求参加相亲会，其余适龄男女也可自由参加，场面相当热闹。
据《诗经·郑风·溱洧》：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰‘观乎’？士曰‘既且’。‘且往观乎，洧之外，洵訏且乐。’维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”说的是未婚男女如果在相亲大会上彼此看中了，就嘻嘻一笑，互送芍药花定终身。
虽然后面男女婚嫁越来越讲究父母之命媒妁之言，但相亲这种方式始终是存在的，到唐朝，媒人不仅成为受法律保护的正经职业，就连节日，也腾出三个作为相亲专场，这三个节日分别是“元宵节”、“上巳节”和“同年大会”。
“上巳节”在每年的农历三月初三，是传说中王母娘娘开蟠桃会的日子。这一天，青年男女都纷纷外出踏青，正是相亲的好时节。
元宵节就更不用说了，借着赏灯的机会，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，真有机会脱单。
还有“同年大会”，那就是女挑男了，而且很高端，因为其又名“新科状元”相亲节。
每逢举办科举考试，全国秀才纷纷奔赴长安，发榜那天，应试者都挤着去看榜，凡中了进士的，便凑钱一起去长安城景致最好的曲江池畔，举行“同年大会”。
进士，那可是国家精英，所有新科进士聚在一起，正是给寻找意中人的好时节，当然，这个方法仅限于权贵之女，平民家的女儿不会去凑这个热闹。
金簪
到了宋朝，相亲程序都很完备了，男方备好酒礼，找个地方跟女方见一面，如女方中意，就把金簪插到冠髻中；如果不中意，就回送彩缎二匹，大家好聚好散。
第三，官媒指定
婚姻越来越讲究父母之命，媒妁之言。这里的媒人，有私媒，也有官媒。
私媒靠嘴说，愿不愿意还是看女方家长，个别开明的家长可能会询问女方意见，女子本身有一丝的选择权。官媒则属于强制性的，主要针对的就是光棍汉，强制指定某女嫁给某男。
被指定的女性一般是非良家女子，比如被抄没官员的女眷、灾区逃荒女子等等，而光棍汉们为了早日娶上老婆，都会争着送“聘金”，官媒可是个肥差。
第四，寡妇再嫁
这种事常见于明朝以前，宋元时期理学兴盛之后，到明清时期已经根深蒂固，“好女不嫁二夫”等说法甚嚣尘上，寡妇改嫁变得更加困难，不过也不是没有，在光棍太多的地区，官方会推动寡妇再嫁，毕竟理想是要让位于现实的。
在理学影响较小的山区和游牧地区，寡妇再嫁并不是难事，甚至会出现收继婚制、一妻多夫的现象。
第五，限制纳妾
不论古代还是现代，男女性别比例都不会达到一比三这种悬殊标准，纳妾一直都是少数人的特权。
我国古代一直实行一夫一妻多妾制，纳妾不仅是要能够养活小妾（有钱），还要有官方许可（有权）。可官方是不可能允许富人大规模纳妾的，这样会导致光棍的增多，给社会带来的多方面严重问题。
首先普通人是不准纳妾的（其实也没那个财力）；有点身份的文化人可以纳一个妾，还有年龄、生育等的限制；卿大夫这个级别只能纳两个妾，功劳大的可以达到八个。
当然，这些只是规定，有些权势大的人是敢践踏规则的，违规纳妾的现象还是有，不过多出现在官员群体，不是全社会的普遍行为，对光棍问题的影响也得具体分析。