爱，是生命中最重要的元素，但是有许多人用错误的方法与管道，去追求他们心目中自以为重要的事物，而任由爱的需求，长久不得满足，却又追寻无方。
根据传统哲学和现代社会学都在揭示：我们一生奋斗，最后都是为了达到这两个人生目标：幸福感和意义感。而圣经和神学启示我们：人的一生就是“荣主益人”亦即“爱主爱人”。爱是基督宗教信仰之核心，爱是我们做人处事之标准。
在圣咏第十九首中阐明：“乾坤揭主荣，穹苍布化工。朝朝宣宏旨，夜夜传微衷。默默无一语，教在不言中。周行遍大地，妙音送长风”。宇宙万物的和谐美丽与井然有序都无不向我们显示真神——造物主天主的伟大和慈爱。有鉴于此，我们要努力荣耀主名，顺服主旨，活于主内，见证主爱。
“可爱的诸位，我们应该彼此相爱，因为爱是出于天主；凡有爱的，都是生于天主，也认识天主；那不爱的，也不认识天主，因为天主是爱。”（若一4:7－8）圣保禄宗徒说“爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，不作无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，却与真理同乐：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”（格前13:4－7）
教宗方济各在2014年3月18日的推文中写道：“基督徒的爱是不计代价的爱。这是福音中，关于慈善撒玛黎雅人的教导，这是耶稣的教导”。
一．个人——走出忧虑的困扰
当今世界，忧虑成为人的一种通病，其中不乏基督徒。每人都有自己的忧虑：房子、工作、收入等。我们都认为物质条件很重要，但如果单单追求物质享受，跟随世界而远离天主，我们就会迷失方向，因此会伤感、甚至颓丧。人远离天主便内心失去了安定，为能弥补内心的空虚，便试以物质来满足，结果患得患失，内心没有平安喜乐，唯有忧愁苦恼。
故而，有不少人这样描述今天的时代说：这是一个忧虑的时代，这是一个忙乱的时代，这是一个贪婪的时代，这是一个无信的时代，这是一个失望的时代。
在福音（玛6：24-34）中，耶稣曾针对忧虑者传授安定人心的话。因为忧虑者由于对工作、学习、饮食和睡眠造成障碍，导致积忧成疾、心焦如焚、寝食不安进而引发各种身体疾病，如高血压、心脏病、头痛、感冒或胃病等。
耶稣治病疗方：“将你们的一切挂虑都托给他，他必关照你们。”（伯前5：7）这段圣经是非常宝贵的时代良药。启示我们要将一切的忧虑都交托给天主。
有则小故事：有一个人背着很重的包袱行路，步履维艰。这时一辆马车从他身边经过，马车师傅说：“兄弟，上车我带你一程。”他上了马车后仍然背着自己的包袱。师傅说：“你可以把包袱放在车上，就会轻省一点。”他回答说：“坐你的车，我已经非常感谢了，若再把包袱放在车上，那就太不好意思了！”
我们来到了耶稣基督的面前，要将一切忧虑交托给天主，有时人靠着自身不会也不能真正做到全然交托，我们需要祈求天主帮助我们卸下重担、忧虑，回到天主的里面，得享天主的平安与喜乐。
在福音中，耶稣基督给我们一个非常明确的教导，就是我们要认识到最重要的不是吃穿，我们的生命比这外在的一切都宝贵。把天主摆在第一位，就认识到什么是生命中最宝贵的和应该追求的，如何面对挑战和压力。其实，人的需要没有尽头，没有止境，只会让人在物欲横流的世界中迷失自己，舍本逐末。我们该像保禄，“我赖加强我力量的那位，能应付一切。”（斐4:13）不是保禄自己有能力，乃是他相信站在他身后的、住在他心里的是那超越万有的主。耶稣的轭是柔和的，耶稣的担子是轻松的（玛11:30），祂愿意承担我们交托给祂的一切事情。将你的注意力从忧虑转移到信靠天主上，忧虑就会远离我们。现在人生的两个选择：一是让天主来做你生命的主宰；第二个是你让你自己来做生命的主宰。同时摆在我们面前，我们要怎么选择呢？你应有天主子女的答案。
让我们切记圣经所启示的幸福平安的“千古秘方”：“应常喜乐，不断祈祷，事事感谢。这就是天主在基督耶稣内对你们所有的旨意。”（得前5：16-18）
教宗方济各在2014年2月22日推文中呼吁：“永远不要失去希望！天主始终爱我们，即使我们有过错和罪过”。
二．家庭——营造相爱的氛围
整个家庭的建立都是以爱为根，没有爱无法建立的家庭，爱是成家的第一条件。爱一个人，首先要了解对方的本分。成全对方、完善本分。启蒙对方发挥本分。不管束对方的自由权，应给予对方快乐，不应给对方烦恼。相互成全，相互理解对方的生理和心理。爱的标准：真爱无私，纯爱无价，博爱无束，实爱无忧。
爱是和谐的缘起，是幸福的钥匙，是一切的总纲。没有爱，不可能建立和谐美满的家庭生活。
圣若望宗徒清楚地教导我们：“凡爱自己弟兄的，就是存留在光中，对于他就没有任何绊脚石；但是恼恨自己弟兄的，就是在黑暗中，且在黑暗中行走，不知道自己往那里去，因为黑暗弄瞎了他的眼睛。”（若一2:10—11）
故事：话说，从前有一对夫妻，容貌都长得非常的美，气质与风度，也都远远超过一般人，他们有很好的性情，因此非常相爱相敬。由于他们的外表这麽不凡，他们常常整天对坐，互望着对方，经过了很多年，都不感到厌倦。有一天，不幸降临在他们身上，夫妻两人相继的得了眼病，很快就失明了。丈夫再也看不到妻子，妻子再也看不到丈夫，这使两人都深感痛苦和恐慌，丈夫就想：“我的妻子容貌如此娇美，我又看不见，很可能被别的男人夺去，我要好好守着她才行。”
妻子的想法也和丈夫一样，她心想：“我的丈夫如此俊秀，虽然眼睛瞎了，一定会有很多女人迷恋他，我又看不见，要好好守着他才好。”两个人都害怕失去对方，于是互相紧紧跟随，一刻也不敢离开，但是因为看不见，心中生起愈来愈多的怀疑。这样，整整过了二十年。有一位远方的名医路过这个城镇，碰巧遇到这对夫妻，名医为他们施药诊治，使他们的眼睛都复明了。夫妻俩见到对方时，同时惊叫起来，丈夫说：“你是谁？你并不是我美丽的妻子。”妻子说：“你不是我的丈夫，我丈夫多么俊秀，并不是像你这种糟老头。”由于他们的心中都保留着美好的记忆，反而无法接受眼前的事实，任旁边的人如何劝说，他们都不肯再做夫妻了。眼睛不只是用来看美丽的人和美丽的景物因为美丽的人会变老，美丽的景物会变化眼睛，要用来看更真实，更深入的内在眼睛，应该看见互相的爱与了解，这样就不怕看见丑和老眼睛，应该看见信任和体贴，这样就不怕看见表面的改变。心灵有好眼睛的人，才能看见人间的本质。
在生活中，说声“对不起是一种真诚”，回应“没关系是一种风度”。至于付出的真诚与应得的风度是否成正比，却因人而异。豁达开朗的人总能把握真诚和风度，而气量狭小之人往往对真诚和风度不能兼并。家庭角色不同，有不同讲究之道。男人无志，家道衰亡。女人不柔，福乐尽丧。常言道：“男人美，美在责任和品德；女人美，美在宽容和无私。男人美，美在深度和真诚；女人美，美在风度和表情”。男人认为女人的可爱最重要，而女人认为男人的可靠是根本。于是乎，女人总在感情中跋涉，而男人常在责任里奔波。但是，为修筑美满的婚姻生活，需要男女双方的包容谅解、忍让谦和、爱中合一。
现代的教育特别强调，构建和谐的家庭包括五步曲：养、育、教、领、导。其重点要培德，要充满爱，并以爱为根基。事实上，唯有真正的道德教育，方可铸就“家和万事兴”。
“请看父赐给我们何等的爱情，使我们得称为天主的子女，而且我们也真是如此。”（若一3:1）“孩子们，我们爱，不可只用言语，也不可只用口舌，而要用行动和事实。”（若一3:18）“他的命令就是叫我们信他的子耶稣基督的名字，并按照他给我们所出的命令，彼此相爱。”（若一3:23）
教宗方济各在2014年3月8日推文中强调：“基督徒夫妇的挑战：生活在一起，懂得永远相爱，并使这爱不断成长”。
三．团体——构建和谐的关系
教会是一个由人组成的属灵团体，成员间彼此的关系，就是天人关系的写照。无论是修会团体、堂区组织、善会小组，甚至公教家庭，团体的和谐就是信仰深度的指标。那里有沟通、信任与宽恕，信仰的幅度便会自然浮现与发展；相反，那里有猜疑、嫉妒与仇恨，纵使生活在同一屋檐下，也谈不上是团体。
圣女大德兰素以深遂的默观经验见称，但她始终认为，团体中的人际关系，比祈祷中的神秘经验，更能真实显示一个人与天主的交往。创办了信和光团体，专注关怀智障人士的温立光也有同感，根据他的经验，与一个同工相处合作，远较服务一个陌生的智障人士吃力，当中付出的爱德和谦逊也来得多。
保禄致书给罗马人的团体时，也提醒他们爱不是抽象的，爱的满全就是爱你的近人，如你自己。法律所禁止的奸淫、杀人、偷盗、贪恋，归根究底，不外乎是自我中心的作遂。所以，保禄说：“除了彼此相爱外，你们不可再欠人什么，因为谁爱别人，就满全了法律。”（罗13:8）
故事：有一个小男孩兴奋的跑来跑去，完全忘记邻居的水泥车道是新铺的，一不小心，他一脚踏在还没有干的水泥上。小男孩心里很害怕，因为平整漂亮的水泥地，已印上一个清晰的脚印。他心里想，幸好没有人发现他犯了这个错，只要不讲出来，是没有人会怪他的。他回到家里把鞋子冲洗干净，在门前的阶梯上静坐了一会儿，一直觉得心里不安，终于决定告诉他的邻居伯伯：“很对不起，刚才我误踩在你们的新水泥地上。”邻居伯伯随着孩子走到现场观察后，拍拍他的肩膀说：“好孩子，很高兴我还能够修补它。假如你不马上告诉我，等水泥干掉以后，这些脚印就无法修补了。”
为达致一个和谐的团体生活，玛窦福音提出了一些实际的指引：“如果你的弟兄得罪了你，去，要在你和他独处的时候，规劝他……他如果不听，你就另带上一个或两个人，为叫任何事情，凭两个或三个见证人的口供，得以成立。”（玛18:15-16）如果冲突仍无法解决，才诉诸于整个团体的讼裁。假若尽了一切的努力，仍没有回旋的余地，彼此割席应该是最后的解决办法。
玛窦的指引看似简单，但实行起来却不容易，当人与人的关系出现裂痕时，通常我们的态度是客气、否认、逃避，很少人能够拿出勇气，冷静面对问题。不过，逃避不等于问题可以慢慢化解。如果勉强压抑下去，就好像一个不断加温的气压，总有一天会压奈不住，一发不可收拾的爆发出来，烙下不易治疗的创伤。同样，有人受不了压力，四处找人倾诉，唯独无勇气面对当事人，结果闲言四起，不独无助冲突的化解，反而使双方冰冷的关系更加雪上加霜。不少信仰团体的兴衰，其实很在乎团体成员，是否有勇气冷静处理人际的冲突。事实上，充满怨恨与不和的团体，比愿意私下面谈和解的团体更容易走上末路。
冲突的产生，往往是由于不同的观点，不同的声音的出现。人不愿意面对，因为自知无法说服对方接受自己的看法，自己也无意作出任何让步或妥协。与其是面面相腼，倒不如避之则吉。不过，信仰团体的建立不在于划一性，而在于在基督内的合一性。团体中有别于自己的观点，有别于自己的看法，正是天主召唤我们开放自己，超越自我的邀请。如果团体中没有这份和而不同的和谐，何来一份真实的天人交往。
或许现在我们会更明白玛窦所说的：“凡你们在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你们在地上所释放的，在天上也要被释放。”（玛18:18）人在团体中的关系，就是天人关系的反映。人间的束缚与释放，就是天上的束缚与释放。
当下我们正面对一些团体的冲突吗？今天的福音告诉我们，事情其实还有回旋的空间，只要我们拿出勇气，冷静面对，没有冲突是解决不来的。趁着水泥地上的脚印仍未干掉，让自己的心灵从这些束缚中得到真正的释放罢！
教宗方济各在2014年1月31日的推文中阐明：“没有人能独自得救。在基督徒生活中，团体是必要的”。
后记
什么是基督徒的生命？就是，拥有爱。什么是基督徒的最美的见证？就是，那件事发生，人人都以为你应抱怨，而你却感谢；人人都以为你该发怒，而你却微笑；人人都以为你会绝望，而你却盼望；人人都以为你要咒骂，而你却饶恕，犹如听到被钉十字架的耶稣为那钉祂的人祈祷说：“父阿，赦免他们，因为他们不知道自己做的是什么！”去爱吧！哪怕受伤害！因为耶稣基督救世主就是这样爱我们的。爱，直至成伤。
爱的里面是饶恕；爱的里面是祝福；爱的里面是包容；爱的里面是谦卑；爱的里面是担当；爱的里面是舍己；爱的里面是诚实；爱的里面是忍耐；爱的里面是扶持；爱的里面是感恩；爱的里面是保守；爱的里面是圣洁；爱的里面是成长；爱的里面是付出；爱的里面是重生；爱的里面是等候；爱的里面是合一。
在若望福音中，主基督说：“如果你们彼此相爱，众人就因此而得知你们是我的徒弟。”同一若望，在他的书信里说：“亲爱的诸位，我们应该彼此相爱，因为爱是出于天主；凡有爱的都是生于天主，也认识天主；那不爱的，也不认识天主，因为天主是爱。”
为此，亲爱的兄弟妹妹们，我们该深深反省，自我检讨：如果在心灵深处保存着爱德的硕果，毫无疑问地，天主一定在那里；如果我们愿意日益适当地接待那样一位贵宾，就应恒心多作爱德的善工。如果天主是爱，爱就不该有任何界限，因为天主不能受任何限制。所以，亲爱的诸位，我们固宜随时随地实行爱德的工夫，但在此四旬时期，更要勤行勿怠。这样，凡切望以圣洁的身心、迎接主的逾越节的信友，更该努力获得这项恩宠：因为爱德包含着一切美德，并能遮盖许多罪过。
天主创造我们是为了让我们实践爱，并结出爱的果实。在我们整个的生命中，努力走出自我忧虑的误区，切实营造爱的家园，勉励构建和谐的社会团体。如此，我们便成为爱的传递者和爱的见证者。
教宗方济各在2014年3月22日指出：“耶稣是我们的希望。无论任何事物，甚至邪恶与死亡，都不能使我们与他爱的拯救能力相隔绝”。
祈祷：最亲爱的“主耶稣基督”让我们在每天的生活中，都把你的“圣爱”活出来、分施出去、为你做光、做盐。最亲爱的“主耶稣基督”求你增加我们的信德、爱德和望德，赏赐我们聪明、智慧、口才与宣讲的能力。最亲爱的“主耶稣基督”也求你紧紧的，拉着我们每一个弟兄姐妹的手，一步一步的勇敢向前迈进。最亲爱的“主耶稣基督”更求你派遣你的圣神带领我们，藉着我们每天的所言所行，成为你爱的化身，见证你的慈爱与美善，并把你的永恒救恩传扬到世界的每一个角落。阿们。
本文标题：特稿：因着爱，活出基督徒的喜乐生命和美好见证