风水的历史，源远流长，学术理论与技法博大精深。中国古法研究的是天地人“形与象的合一”之术，西方科学研究的是超微粒子与能量、场的“组合守恒”之论。两者结合统一，必将让我们对天、地、人有一个更清晰的认知与把握。目的，当然是利用外力增强自力，以达“天人合一”之境界！
预知未来，先了解历史：当前中国堪舆风水学的几大勘查理论思想。
郭璞
“风水”一词的最早出处来自于晋人郭璞所著《葬经》：“葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”。清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。
中国风水学在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于地域之异，因人之别，认识之差，产生了众多理论（俗称：流派）。其中，最基本的两大理论（也称：宗派）：形式理论与理气理论。
形势论（别称：形势宗）注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦，诸如：“千尺为势，百尺为形”，所以又称形法，峦头，三合；代表人物为唐代的杨筠松，形势理论的创立者，撰有《撼龙经》《疑龙经》《葬法倒杖》等讲龙脉、述形势的著作。
杨筠松堪山舆地图
标准龙砂穴水向图
形势理论，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位。形势技法也称峦头技法，操作以这五大步骤为主。对这五大要素的要求是：龙要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉。峦头技法主要是以形观风水，形中寓理。
太极、阴阳、五行
河图洛书
天干地支
八卦九星
罗盘
中国堪舆风水学中“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局；此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国堪舆风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟冢的择址布置。
太保相宅图
元明以前，多以山川形势，论断于阴阳，五行生克之理，即以峦头为重。元明以后，注重天心合运，以理气为重，效地法天，诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极。
中国堪舆风水学对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分（如《三元地理）），在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常形法、理法并举。
中国堪舆风水学无论形势论，还是理气论，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须尊循如下三大原则：
①天地人合一原则；
②阴阳平衡原则；
③五行相生相克原则。
这些都是中国古老的“天地人合一”的原生态的思想，随着科学的发展，科学界认为：宇宙万物皆为能量组成。在中国传统的堪舆风水理论中，就将天地间的能量进行了分类，有了各自的属性特征，“阴阳五行、八卦、干支生肖、四时五方，八卦九风、三元运气”等这些概念，我们皆可理解为能量与属性的代名词，不要片面理解为一个“符号”，不是物质，而是能量团，它们的相生相克的组合，就形成了我们所处的空间。去掉概念，认清本质，才是把握堪舆风水的根本。
上面三大指导思想与应用原则，运用到实际使用时，总结简化为“太极论，即：太极无大小，无处不在”；“场气论，即：场气万有，守恒合一”。
左面流水为青龙，右面有道为白虎；前有池塘叫朱雀，后面有丘说玄武；前面朱雀文峰起，后面玄武状元多；左面青龙文又秀，右面白虎能登科；安宅不住水外流，不毛之地不安稳；不住山口和山背，不住背后有祠堂；
一年是一大关，每个月是一小关，大关小关都要过，至于每个月的风水变化，建议用一套简单的风水工具，做为每个月的基本催旺化煞之用。首先用红纸书写一张招旺催财令符，上面摆置天星转能量水晶，或开运聚财玉玺或用宝玉财神放置于房间，或办公桌左上方就能使每月财神欢喜进门来。
在住家西北方位使用白色、银色或金色等属金的颜色，而避免使用红色（火）或绿色（木）等与金相冲的颜色。西北方位的风水阴阳调和之后，即可启动居住者的贵人运，事业鸿图大展。
聚宝盆虽然聚财，但能不能守得住，也是门大学问，如果在聚宝盆旁摆放一对八宝麒麟，则更有守财、镇宅的效果，也可以在住家或公司负责人的办公桌上摆放一对，可让老板头脑更清晰、业务推动顺利，又兼具观赏价值。
（二）家中客厅乃是生财之良方位，少摆放有刺及攀藤之植物，易伤人和桃花事情的发生。另标本类，如牛角少放，易生口角及小孩叛逆不听话。
一般人喜欢在宅内摆放鱼缸、水库、石（时）来运转等来催财与装饰。但应注意水质，水太浊，财源不当为是非财。同时也应注意水之流向，宜向内，不可向外。还要注意摆放的角度，如摆放不当，也会有桃花绯闻事情发生，因水生财也主桃花，宜谨慎选用放置为宜。
每个人都有其喜忌色系，如果穿上喜用色系衣服，心情会感觉很愉快，运势也会相对的顺利；反之，穿上相忌相克色系的衣服，则心情会很郁闷，运势则是处处碰壁糟透了。
（三）铜铃主要用于化五黄煞，但如果加上小水晶、两个小黄玉元宝，挂在入门处，则有入门见财运、开门吸财气的作用。开运铜铃有单一铜铃或三个一组铜铃，安铜铃的时辰宜避开当事人的生肖冲克。如：肖鼠的人不能用午时。
麒麟通常摆在大公司的财位或董事长桌位上、住家客厅财位方、一般店面的财位方、套房进门的右手边，但主卧房少用，以免影响夫妻情感，特种行业一公一母要分开，公的放住家财位，母的摆结帐柜台，走船的人家则摆在住处的财位方。
客厅的摆设不宜太杂乱，应力求典雅，动线流畅。主沙发应靠墙摆放，坐在主沙发上能够看到大门入口及阳台外面。如此方能掌控全局，增强自信心，财运自然到来。
招财风水在发财树下压一张大面额钞票，会有以钱养钱的效果。也可以面向大门摆一只口含钱币的三足蟾蜍，招引钱财进门。
招财风水在收银机上方悬挂中空风铃，或在收银机旁的墙壁装一面大镜子反射到收银机，可使生意加倍兴隆。
穷算命，富烧香，颠颠倒倒问阴阳。神听杵师木听匠，地脉龙神听阴阳。怕王法的不受官刑，信阴阳的不遭横祸。阴阳不能看十成。阴阳先生点真脉，眼睛不瞎嘴巴缺。生意不如手艺，手艺不如神地。不怕千人奔，抵不上一人土里睏。阴地照向子孙，阳宅发达财源。山管人丁水管财。座山向水，长命富贵。流水向，财流光。前头冲，后头槽，不打官司就坐牢。前包后洼，不孤就寡。做屋面对磦，后头家无老。做屋不落断层，落断层无后人。伸手搭着案，不少文墨不少饭。屋场打坳，银子直抱。八风扫堂，家败人亡。千年坟场不如当年屋场。明风水暗屋场。天空莫做屋，地空莫葬坟。屋对垭口坟对尖。坟对尖山庙对垭，房子对的撮瓢衩。不怕门前堆上堆，就怕后面鬼来推。宁叫鬼把门，不叫鬼撵人。宁愿门前闹嚷嚷，不愿屋后脚板响。不怕千锹万锹，只怕铜钉铁钉钉断腰。东有青龙庆吉祥，西有白虎守四方，北有玄武龟寿高，南有朱雀出凤凰。不怕青龙高万丈，只怕白虎抬头望。青龙盖白虎，代代有文武；白虎盖青龙，代代有人穷。前逼后拥埋断种。一峰对峰，两峰对空，三峰对中。金钱吊葫芦，准主福禄寿。坟后一条沟，后辈子孙都担忧。古沟莫乱改，新沟宜慎开。塆塆做屋，嘴嘴埋坟。
一、院中树一片，妻儿不相见。
二、院内有深坑必定伤儿丁。
三、住宅后有大坑，主凶不发家。
四、住宅不可缺角，西南缺损母，西北缺损父，东北缺损子。
五、院内不可无配房，名为口袋房，家财不聚，儿女难管，多出不可教育之子。
六、西边房高东边房低，白虎抬头克男的有车祸。
七、、平民的房子不可放狮子坐大门楼，叫狮大开口吃人，大门楼高要超过主房五年，家主必死，妻子外逃。为民要建大门楼，儿儿孙孙日夜愁（也为官司门楼）。
八、院内不可立大木桩，这叫冲天木，四邻头痛。
九、院内西南角不可有高压线杆，名叫杀母柱，其家妇女多有灾难，一年头痛，二年以上妇女有病。[破解用朱砂五帝钱]。如果在院子东南角，对儿女读书有利。东南有竹子大发，叫做节节高。
十、院内不可建养鱼塘，一年内家里损财，三――五年家中出肺病、食道癌，家财荡尽，这叫水破天心。只要见水破天心，家中老少泪淋淋。
十一、院外五十米之内不可挖方塘。家有方塘在门前，代代劳苦不堪言。一塘便作一人葬。
十二、院外西南角不可有高房，这叫白虎含笑煞（10米-40米之内）。要见白虎含笑煞，其家棺材不离家。
十三、院外左右两旁不可有高大房屋距10米之内，这叫两屋夹。为屋要见两屋夹，其家暗藏埋儿煞。三年便有两人死，还有儿孙带锁枷。
十四、自己家的主房不能低于左右的主房，低于左右的主房名为双欺主，房屋若见双欺主，财产荡尽又主哭，二年内家有病人，五年内家中会伤人口。
十五、自己家的主房不能高于左右的主房，这叫棺盖屋损夫克主，没有家主损妻儿，还会出横祸。
十六、自己家的院墙不可太高，院墙的高度不能超过配房的檐口，如果院墙超过配房，家中出劳改之人，叫牢狱房或其家贫穷。官运不通，功名不济，这叫过头院。
十七、院墙不可安窗户，叫泄气窗，家中破财，或儿孙招惹祸事个个不顺。
十八、自己家院内不可乱堆石头及建筑材料，如堆放一年以上，亦招阴气，使家中损财，或六死亡，妇女会出现坠胎，堆放三年以上，家中会疾病多出。
十九、不可在自己家平房上或楼顶建小房，这叫出角屋，为官者，丢官罢职，平民损财。
二十、自家房子南方不可有坟墓，距离5-40米，如有河隔无妨，没河属凶，家中必有小口死亡，有一座坟叫滴泪，多座叫阴欺阳，损伤幼儿少女。
二十一、房子乾坎方有坟墓不吉，其家易损伤人口。阴欺阳出少亡，阳欺阴断子孙。
二十二、房了的南方或北方不可有古井，距离20米之内，北方有古井家中易出凶险事，如车祸等，南方有古井，家中出光棍汉。
二十三、院内如有古井，家中出伤残之人（巽宫吉）
二十四、阳宅左右两胡同，换无财。
二十五、门主灶相克，门朝西灶在东横祸不断。
二十六、神像不可摆在会客大厅之内，家中会出现意想不到的事件。神像应摆在一个西北角落，或用布遮挡。
二十七、新郎结婚的喜房不可乱放挂娃娃画挂西生女挂东生儿。花多人不旺，挂中国节有外相好。
二十八、卧房床头处不可放穿衣镜，或各种镜子，家人出再现头疼之症，久治不愈。
二十九、阳宅不能长久安放老人的像，易使阳宅财运不通，还会出现鬼魅事件，儿孙官运不济。
三十、阳宅不能借给他人做新房。会出现家运不济，一落千丈。诗曰：宁借人家去发丧，不借他人做新房。
三十一、阳宅内严禁悬挂过了时代的名人遗像。叫阴气重，
三十二、房屋的主客卧间不可立敬神鬼牌位，家中会出现不安静之事，院内房屋会有响声，小儿易有惊吓涕哭之症。
三十三、阳宅会客室内不可悬挂妓女或戏子、明星照片，会造成家中儿女婚姻不利。不可挂中国节忌犯桃花。
三十四、卧室的床下不可堆放杂物，天长日久会出现堕胎、妇女多病。
三十五、室内严禁摆放恶虎的工艺品或各种鸟兽的雕像。若是石铁类的易出现小儿多病，久治不愈。
三十六、室内不可悬挂许多油壁画，天长日久家人会出现头疼之症。鲜花放屋中，花旺人不旺。
三十七、卧室内的电视、电脑不要放在离床头3米之内，易使人多梦，头昏脑胀。床上面有灯照主病缠身。
三十八、室的床位不能朝西，叫日落西山没精神，朝南叫死人方。厨房不可和厕所构成一条直线，家中会出现事业不顺，官司口舌。[用五帝钱化解]必须真的假的反作用。
三十九、室内不要存放年代久远的杀人凶器，如刺刀、宝剑，尤其是战场上用过的战刀、刺刀等。家中人丁不兴，运气不畅。
四十、过世老人留下的衣物，后人不要穿戴，易造成事业不顺。
四十一、灶不能放西北角，如果有灶主人会出现胸口疼，家财破败。事业不顺家运败。
四十二、灶在西南主母亲头痛，多病心烦在家找事，有水有乱赃东西，以及有鸡猪狗圈主女人病。
四十三、出嫁的姑娘不要回娘家生孩子。
四十四、院内严禁建花园，会出现沉溺酒色，因女性引起官司或离婚。
四十五、院内坤方不可建高大的小房或猪圈，妇女易出恶疮恶毒症。
四十六、院内配房不能建成2、4，也就是主房三间，东边一间配房，西边两间配房，要一样的配置。
四十七、门口两旁不可堆放巨石，特别是带有红丝的巨石，会导致家中死伤人命。
四十八、房子西南角不可放巨大石头，或建假山，这叫恶虎探头易伤人命。
四十九、院内不可种植过多的葡萄，万年青，花草过多家中运气下降。叫花旺人不旺。
五十、院内大门不可建到别人家的屋角，或墙壁角，这叫刀劈门，在门的右边出现，会导致妇
死亡，六畜不旺；在门的左边出现，会出现男子事业不顺，伤成材之子，也为外事牵连。
五十一、门前5——10米处不可有双杈的小树，家中会六畜不旺，时运不济，如果树和大门构成一条直线，会出现横事。
五十二、门前5——10米不可有疙瘩树，家中会出现恶疮毒瘤。
五十三、住宅的西南角5——10米内不可建造巨大的粪坑，厕所。水道，主母亲大病，母不在主女当家的。易使妇女多病，小孩溺水。
五十四、住宅的东北角5——10米内不可有水流过，艮方只要水长流，其家儿孙祸无休。
五十五、住宅的遮阳板不可有树木穿过，这叫顶上挂孝，家中多出胸部疼痛，易伤小口。
五十六、神前庙后五十米左右不可建房，易造成家破人亡。
五十七、住宅的西南角10——20米，不可有高桥，有桥其大凶，这叫白虎探头。西方路西南桥，儿儿孙孙受煎熬。
五十八、住宅前后一定要方正，如果西南角宽大，易家人无子，如果东南角宽大易招养老女婿，或少男孩。
五十九、住宅后宽前窄，窄小三分之一为凶宅，这叫尖刀宅，损伤儿女。
六十、住宅的基石不可外露，这叫露骨宅，主家里贫穷，时运不济。
六十一、住宅的门前，不可垫土特高，如果中间高，门前水向两个方向流去，这叫分身水，易无后。
六十二、房宅的东北角如有小路从艮方奔坤方而来，主家多出偷盗之人，如果是大路出蹲监坐牢之人。
六十三、住宅门前有路成半月形，其家必然富贵。
六十四、宅前宅后，如有路成反弓形，多出女人不正，或于男人私奔。
六十五、房屋行令间要大于任何间（房内的主客厅为行令间，它代表主人的威严），行令间要和主门构成直线。
六十六、住宅的东南角五十米之外，如有高桥大路，其家必出有权之人。东方路巽方桥，儿孙代代乐逍遥。
六十七、住宅的南方，适合有成片的竹林，距离门10-20米，其家必富，出读书成材之人。南方竹林真吉祥，宅中定出俊儿郎，绫罗绸缎真富贵，一代更比一代强。
六十八、住宅的西南角百米处如有桑树，其家大吉，儿媳自己进家门。
六十九、在大路或小路夹角处居住大凶，日久出天灾人祸。
七十、大路小路冲住宅大门主大凶。
七十一、住宅后有大坑主凶不发家，老三有病。住宅后靠大路主老公不长寿。
七十二、在胡同深处居住主大凶，易伤人命及凶灾。也出五身不全之人。
七十三、在窑场附近住主大凶，子孙有损，在油坊附近住不吉利。七十八、两家大门相对，低矮的那家主不顺，若是东西大门相对，到兔年或鸡年，有一家出灾祸；若南北相对逢马年、鼠年两年有一家遇灾。
七十四、在学校旧址居住不吉，主不出才子。
七十五、在打过粮食的场地里居住主贫困，不发家。
七十六、大门装饰太花，主大凶，易破财。
七十七、大门对烟囱主大凶。
七十八、空心大树，老枯树对大门主大凶，住房近处有孤大树主大凶。
七十九、住宅建在丁子路的交叉处主大凶。
八十、院内有凉棚主大凶：院内大小房不安门主大凶，主破财。
八十一、家有孕妇不可修房、建房，否则主凶，易造成孕妇流产。
八十二、住宅大，住人少主凶；住宅向北开窗不利。
八十三、安床不许对屋门，否则主凶。
八十四、建房颠倒使用木料主凶。
八十五、卧室中有梁横过床铺主凶。
八十六、大门不许建牌楼式和牌坊式，否则主凶。
八十七、住宅内梁的数目要单数，不要双数，否则主凶。
八十八、凡建房子，切忌先砌围墙，应先建房，后建院围墙。
八十九、宅子房后栽榆树大吉，杨树主凶。
九十、主宅四面有路主凶，三面路主凶。
九十一、住宅的正北方，如有群山高峰，山势成旗形，其家或其庄易出功名，多出武员，这种山势叫令旗山。
九十二、住宅艮方有井，破损人丁主绝后。
九十三、东南有凹坑，妇女命早倾；西南有凹坑，继母到家中；东北有凹坑，男女淫乱行；西北有凹坑，老公败门风。
九十四、住宅家有破房主凶。一百、民宅室内严禁张挂与自己属相相冲的工艺品或字画，如属鼠的人家中不能摆放大鹏展翅的工艺品。
第一步：判断房子的坐向
很多人都认为房子的阳台（窗户）所开的方向为“向”，其实这是一个误区。在风水学中，以进屋后，大门所在方位为“向”，如下图所示户型，入屋后，面向大门为正南方，则该房子的坐向为“坐正北向正南”，以此类推。
知道了房子朝向的判断方法之后，我们就需要罗盘（没有罗盘的话指南针也行）来确定房子的精确方位，具体方位的度数，可以参照下图：
每方位之指南针度数对照
第二步：判断属于八宅中的哪种局
知道了房子的坐向之后，再参照下图，寻找房子坐向对应八宅中的那种局，而八宅中的“天医”吉位，就是我们所要寻找的财位，“天医”财位我们通常会称之为“暗财位”，乃房子的真正财位所在：
八宅每局之四凶四吉位
如第一副户型图中的房子，为“坐正北向正南”，查得上图该房子为“坎宅”，继续查“坎宅”的四凶四吉位，查得“天医”位于“坎宅”的正东，那么将房子等比例分为九格，参照回“天医”的方位正东，则第一副户型图房子的财位落于东边卧室房间之内，此乃这套房子真正的财位。
第四十一日:寻龙望势看山峰，少祖英雄细问综；三吉清高多翰墨，四凶粗恶少成营；垂头脉向从何出，降势行先那处龙；断又復断为真的，尖峰连插产神童。
第四十三日:
玄武端停脉自然，中心粗直向旁边；
峦头马奔他乡去，山脚蛇行却在前；
左右闪归砂嫩处，髙低顿伏气中扦；
多般音怪三千穴，须向峦头去步巅。
第四十四日:看地先须看落头，随龙步脉去寻牛；水牛一住于山住，何必他山局外求。
第四十六日:罗星之诀要君明，生在城门向水亲；似虎如狮拦地户，昂头踞足塞罗城；如禽浮印皆清士，列阵屯兵起圣神；大小高低须紧密，若然宽阔不须陈。
第四十七日:
万里来龙穴更奇，到头藏隐少人知；
势如列阵星峰卓，形似排军兵将齐；
千载时师千载觅，万年道眼万年迷；
教君认脉扦奇穴，怪闪之中切莫疑。
第四十八日:龙似笑天并插乳，穴扦巅顶不须疑；上粗下嫰寻低觅，缩脚昂头高处骑；左右依砂弯处别，高低随界阔相宜；若然无从休裁穴，住结之中兵将齐。
第四十九日:如逢粗阔不相宜，多在旁砂君要知；须向张山并食水，还须随脉泄天机。
第五十日:看穴之情却不难，随龙步脉用登山；任他抛闪归何处，圆活之中要界拦。
第五十一日:怪穴奇形甚是难，真机藏水石中间；凡夫难辨神仙少，多少真龙到底闲。
第五十二日:
寻地先寻落脉真，如绵曲软向他亲；
阴阳博换终为的，粗蠢懒慢不须寻；
或闪或断机关处，或行或住异他形；
侧身弯抱皆砂体，覆仰真龙岂向人。
第五十三日:来脉飘扬甚是奇，到头藏隐少人知；上观峦势归何处，下审玄唇水抱脐。
第五十四日:问君富贵是何容，先看行龙体势中；或隐或显须奇特，如粗如瘦出贫穷。异常形势须当察，用审先贤妙法通；若是蠢山无断处，空生帐护有千重。
第五十五日:金星隐隐翰林多，假若粗顽用下坡。半月蛾眉扦两角，纯阳满穴用寻窝。
第五十六日:木星平地起冲天，宰相当朝在帝前。倒地微肥横玉尺，五百名中第一仙。
第五十七日:水星清秀出高官，曲折龙蛇势一般。峦顶数峰如过浪，平洋叠涌却须圆。
第五十八日:火星起祖贵高椎，现在城门立水源。斜破不堪南位出，瘟癀痨疾火连年。
第59日:土星横似列屏峰，肥满家资富石崇；清巧能生官职显，横来多是有钱翁。
第60日:金星覆釜自天然，水星屈曲动垂帘；木星身耸头平直，火星下阔上头尖；土星横似城墙样，识得星辰是地仙。
第六旬(第51日____60日)
第五十一日:穴如仰掌向天心，四畔茫茫何处寻；藕断丝牵终有结，到头环聚却为真。
第五十二日:龙出平洋水作墙，微微隐隐在他乡；洋洋大水为关锁，盘曲之中仔细详。
第五十三日:穷源谷底去寻龙，叠叠星峰总是空；如得精神龙势大，虽然无水定登荣。
第五十六日:欲识龙神住兴行，尾星摇劫未曾停；落时尾后圆峰卓，住处天然正穴生；落脉分明缠自住，余枝虽去蠢孤穷；若然嫩活他乡去，此处虽端却未成。
第五十七日:问君结穴是何情，玄武端严砂水停；挠棹翻身如舞袖，砂头转首作排迎；还须体正峦头正，又要砂明水界明；此是真龙真正结，若还闪侧要宽平。
第五十八日:龙住先看形势中，看他枝叶看他踪；纵然体正峦非正，那更砂亏水不亏；奔势龙神前有结，飞腾砂水内难容；一言已吐真仙诀，龙虎蜂腰成外营。
第五十九日:脉落分明个字中，恬肥曲软细为踪；非分个字龙非的，不是恬肥脉不通；住处身端开面出，停时体正转砂从；哪堪去水无回意，余气飞腾有别营。
第六十日:龙到中腰若住踪，余枝虽去脚如弓；不分旁正垂头落，砂水相迎两伴从。个字逆砂缠出脉，交流叉口住来龙；正龙假住情非住，合口无唇总是空
风水一日一诗学习法__________第二十旬
第一百九十一日:
息脉缘何穴更难，下无生气上粗山；
真龙到此如何说，脱杀挨扶发等闲。
第一百九十二日:真龙正穴休为错，装做真龙反消索；
若到洋中阳脉取，任君培土任君作。
第一百九十三日:阴阳葬法急缓中，急则饶时缓则冲；
斜脉到头棺正下，直来斜受气相通。
第一百九十四日:得明绕减法相宜，只把棺头枕脉齐；
若是亲左并亲右，须将棺脚二分移。
第一百九十五日:顺逆如明世罕稀，先将局内向君知；脉如直来亲左右，横到之时两手齐。
第一百九十六日:作法仙机巧用心，如芽接汁气相亲；
或培或减留他迹，挨虎挨龙枕脉真；
前峻不须培土出，后高却用穴安唇；
粗来蠢大当开作，细小低平土护深。
第一百九十七日:前凌后逼有来因，后逼须教葬气唇；
莫疑割脚凡人语，下能圆活穴生成。
第一百九十八日:峻急之山穴用深，脉从盖入气冲心；
平来龙脉从头入，饶减分明值万金。
第一百九十九日:势若平来不用深，脉从头入脚亲襟；
不深不浅棺在脉，顺逆横斜接在身。
第二百日:
平洋之地下升腾，气从底发向天生；
扶葬不须从耳入，大堆坟墓穴中心
第二百零一日:大抵明堂极怕宽，如逢散阔少财源；
驾龙骑虎寻真应，切莫贪朝向顺源。
第二百零二日:又有明堂不怕宽，须排牙爪与排官；坐低不仿流水去，登高望远亦须圆。
第二百零三日:逆局明堂亦要宽，穴高朝水任容观；
三阳六建当坟照，公祖相朝且自端。
第二百零四日:顺局明堂亦是宜，须要拱拦案紧齐；
不怕顺流千百里，对山拱锁反为奇。
第二百零五日:车槽明堂水直流，土牛牵动枉君求；
两边龙虎无回意，葬下儿孙出外州。
第二百零六日:仓板明堂水逆朝，外高内下得财招；
如遇卷帘堂水出，万顷田园也自消。
第二百零七日:真穴明堂定自圆，不圆穴恐在旁边；
左倾右阔皆为假，地户无关见顺源。
第二百零八日:结穴须要小明堂，才把金鱼界水藏；
堂若居左亲左畔，若居右畔右中当。
第二百零九日:
明堂反兮二房殃，斜飞出水不为良；
天门如广家财富，下砂见阔假坟场。
第二百一十日:
砂分背面要君明，背突生岩曲转身；
努力弯环如手揖，个中龙穴自然真。
第二百一十一日:
奇秀尖砂产翰卿，肥圆似库巧黄金；
青龙插汉非为胜，白虎环堤岂是轻；
努力弯环才是的，无神懒幔却非真；
言凶尽随砂上出，先要精神背面明。
第二百一十二日:砂懒无情穴不真，或粗或蠢假翻身；
穴中虽有回环意，外面无收多误人。
第二百一十三日:无知背面是何情，只问弓圆界水清；
界水若飞砂不揖，无情懒幔是闲生。
第二百一十四日:龙虎开弓似上弦，明堂浦月要方圆；
芦花玉尺穿珠势，文笔冲天出状元。
第二百一十五日:众山聚集要刚强，龙顿星峰虎作墙；
飞舞前朝来拜穴，三年之内发非常。
第二百一十六日:入局相看问假真，穴若君皇砂若臣；
远近高低无不至，东西南北共相亲。
第二百一十七日:又有龙真砂不真，或前或左假翻身；
无情反突人皆弃，龙真奇异掩凡人。
第二百一十八日:
真假之穴在乎砂，砂无弯抱水无叉；
如豚似腿粗顽直，纵是真龙亦不佳。
第二百一十九日:白虎蹲踞脚下眠，青龙似笋却冲天；
前山飞舞来朝穴，子息登庸忠孝全。
第二百二十日:真穴之砂要合从，若然粗直不相容；
多嫌穴内虚回意，又怕砂头反嘴弓；
伪穴虽端骸必漏，真龙欲住假成荣；
第三百二十一日:龙雄势急气尖长，嘴上安坟杀气昂；此是乱埋为犯杖，翻棺倒骨见刑伤。第三百二十二日:阴阳倒杖若能明，开井放棺立葬绳；要识准标与浅深，休抛后接与前迎；接迎若误难容旺，顺逆如差有发兴；学者能明饶减法，先须脉路认来情。第三百二十三日:大凡看地先看上，须从顶上分个字；两边随脉水来缠，三合送来到穴前；上无分水下无合，入穴横糊名曰假；认祥绳路要分明；气止脉尽球檐下。第三百二十四日:气从天降脉浮阴，绕减之中造化深；交气穴中加露脊，节包硬块并为阴；孤阴露脊如葱尾；两股虾须抱住心；开井放棺如会得，若知升降值千金。
第二百七十一日:青龙白虎不回头，不必登山穴内求；
穴内看时虽有意，谁知外面去如流。
第二百七十二日:朱雀前山似破军，二房瘟疾却随身；
破头粗恶家灾祸，圆满馒头万斛金。
第二百七十三日:前山应案是三奇，飞舞朝迎拜帝基；
茅叶拖枪为盗贼，淫声碎破乱飞衣；
如弓半月横拦案，遮闭前山是与非；
军贼要知何处出，朝山铁帽石尖旗。
第二百七十四日:朱雀三峰用对中，二山并起号双童；
真朝情合无他意，不必尖圆如尽同；
重叠鹅眉多出女，花开诰轴赘皇宫；
高低只对朝山取，不辨金鱼总是空。
第二百七十五日:石如牙笏顿山巅，不拘左右不拘前；
水口案上公侯出，罗城之上镇三边。
第二百七十六日:后龙有石不为凶，唤作飞腾带甲龙；
粗蠢碎破皆为恶，奇异生巅万马荣。
第二百七十七日:如是时师意不聪，千言万语总成空；
吉凶多少从砂断，真诀教君且问龙。
第二百七十八日:大地须求鬼曜全，鬼山不动曜如颠；
为官必定砂生翼，疾贵多因曜插天；
结穴横龙多傍鬼，开窝出脉亦须弦；
或撑或拖肥满突，逆跳翻身穴后连。
第二百七十九日:三三五五鬼相连，贤宰多生在帝前；
木火如清能翰墨，库仓肥满足闲钱；
欹斜破碎龙非结，懒坦拖长穴怎扦；
若是真龙无鬼现，也须帐里福绵绵。
第二百八十日:
古语朝山识应心，应连合口对圆唇；穴真自然砂水正，万丈难移过一针。
1、大门两旁不能有两棵树。不能有万年青树，否则，家里年年生灾，月月破财。门旁若有两棵树，定有二人来同居。,
2、院内中间不可盖一间小屋，不连前不连后，这叫停尸房，三年内家主必死，或中年男子死亡。
3、院内要阳光充足，不要树木笼罩。入门要见木中木，必定其家有涕哭,院中树一片，妻儿不相见。
4、院内有深坑必定伤儿丁。住宅后有大坑，主凶不发家。住宅不可缺角，西南缺损母，西北缺损父，东北缺损子。
5、大房窗口下不可建小房接连大屋，这叫滴泪屋，伤人口，建在右边三月出灾。
6、如在小房的山墙开门凶上加凶，满堂受害，死妻子儿女。
7、院内不可无配房，名为口袋房，家财不聚，儿女难管，多出不可教育之子。西边房高东边房低，白虎抬头克男的有车祸。
8、大房两头不可建连接大屋的小房，叫插翅房。房屋要建插翅房，必然家中损儿郎。
9、大房后边不可建一间小房，名叫暗箭房。院内若有暗箭房，家中缺少当家郎。
10、大房后不可依靠房屋墙壁建一间灶房，这叫悬尸房，家中出吊死之人。
11、平民的房子不可放狮子坐大门楼，叫狮狮大开口吃人，大门楼高要超过主房五年，家主必死，妻子外逃。为民要建大门楼，儿孙日夜愁（也为官司门楼）。
12、院内不可立大木桩，这叫冲天木，四邻头痛。
13、院内西南角不可有高压线杆，名叫杀母柱，其家妇女多有灾难，一年头痛，二年以上妇女有病。[破解用朱砂五帝钱]。如果在院子东南角，对儿女读书有利。东南有竹子大发，叫做节节高。
14、院内不可建养鱼塘，一年内家里损财，三――五年家中出肺病、食道癌，家财荡尽，这叫水破天心。只要见水破天心，家中老少泪淋淋。
15、院外五十米之内不可挖方塘。家有方塘在门前，代代劳苦不堪言。一塘便作一人葬。
16、院外西南角不可有高房，这叫白虎含笑煞（10米-40米之内）。要见白虎含笑煞，其家棺材不离家。
17、院外左右两旁不可有高大房屋距10米之内，这叫两屋夹。为屋要见两屋夹，其家暗藏埋儿煞。三年便有两人死，还有儿孙带锁枷。
18、自己家的主房不能低于左右的主房，低于左右的主房名为双欺主，房屋若见双欺主，财产荡尽又主哭，二年内家有病人，五年内家中会伤人口。
19、自己家的主房不能高于左右的主房，这叫棺盖屋损夫克主，没有家主损妻儿，还会出横祸。
20、自己家的院墙不可太高，院墙的高度不能超过配房的檐口，如果院墙超过配房，家中出劳改之人，叫牢狱房或其家贫穷。官运不通，功名不济，这叫过头院。
21、自家房子南方不可有坟墓，距离5-40米，如有河隔无妨，没河属凶，家中必有小口死亡，有一座坟叫滴泪，多座叫阴欺阳，损伤幼儿少女。
22、房子乾坎方有坟墓不吉，其家易损伤人口。阴欺阳出少亡，阳欺阴断子孙。
23、房了的南方或北方不可有古井，距离20米之内，北方有古井家中易出凶险事，如车祸等，南方有古井，家中出光棍汉。
24、神像不可摆在会客大厅之内，家中会出现意想不到的事件。神像应摆在一个西北角落，或用布遮挡。
25、住宅的西南角10——20米，不可有高桥，有桥其大凶，这叫白虎探头。西方路西南桥，儿儿孙孙受煎熬。
26、住宅前后一定要方正，如果西南角宽大，易家人无子，如果东南角宽大易招养老女婿，或少男孩。
27、住宅后宽前窄，窄小三分之一为凶宅，这叫尖刀宅，损伤儿女。
28、新郎结婚的喜房不可乱放挂娃娃画挂西生女挂东生儿。花多人不旺，挂中国节有外相好。
29、卧室的床下不可堆放杂物，天长日久会出现堕胎、妇女多病。
30、卧房床头处不可放穿衣镜，或各种镜子，家人出再现头疼之症，久治不愈。
31、阳宅不能长久安放老人的像，易使阳宅财运不通，还会出现鬼魅事件，儿孙官运不济。
32、住宅的西南角5——10米内不可建造巨大的粪坑，厕所。水道，主母亲大病，母不在主女当家的。易使妇女多病，小孩溺水。
33、住宅的东北角5——10米内不可有水流过，艮方只要水长流，其家儿孙祸无休。
34、住宅的遮阳板不可有树木穿过，这叫顶上挂孝，家中多出胸部疼痛，易伤小口。
35、神前庙后五十米左右不可建房，易造成家破人亡。
36、阳宅不能借给他人做新房。会出现家运不济，一落千丈。诗曰：宁借人家去发丧，不借他人做新房。
37、阳宅内严禁悬挂过了时代的名人遗像。叫阴气重，
38、阳宅会客室内不可悬挂妓女或戏子、明星照片，会造成家中儿女婚姻不利。不可挂中国节忌犯桃花。
39、室内严禁摆放恶虎的工艺品或各种鸟兽的雕像。若是石铁类的易出现小儿多病，久治不愈。
40、室内不可悬挂许多油壁画，天长日久家人会出现头疼之症。鲜花放屋中，花旺人不旺。
41、卧室内的电视、电脑不要放在离床头3米之内，易使人多梦，头昏脑胀。床上面有灯照主病缠身。
42、室的床位不能朝西，叫日落西山没精神，朝南叫死人方。厨房不可和厕所构成一条直线，家中会出现事业不顺，官司口舌。[用五帝钱化解]必须真的假的反作用。
43、室内不要存放年代久远的杀人凶器，如刺刀、宝剑，尤其是战场上用过的战刀、刺刀等。家中人丁不兴，运气不畅。
44、过世老人留下的衣物，后人不要穿戴，易造成事业不顺。
45、灶不能放西北角，如果有灶主人会出现胸口疼，家财破败。事业不顺家运败。
46、灶在西南主母亲头痛，多病心烦在家找事，有水有乱赃东西，以及有鸡猪狗圈主女人.
47、出嫁的姑娘不要回娘家生孩子。
48、院内严禁建花园，会出现沉溺酒色，因女性引起官司或离婚。
49、院内坤方不可建高大的小房或猪圈，妇女易出恶疮恶毒症。
50、院内配房不能建成2、4，也就是主房三间，东边一间配房，西边两间配房，要一样的配置。
51、门口两旁不可堆放巨石，特别是带有红丝的巨石，会导致家中死伤人命。
52、房子西南角不可放巨大石头，或建假山，这叫恶虎探头易伤人命。
53、院内不可种植过多的葡萄，万年青，花草过多家中运气下降。叫花旺人不旺。
54、院内大门不可建到别人家的屋角，或墙壁角，这叫刀劈门，在门的右边出现，会导致妇死亡，六畜不旺；在门的左边出现，会出现男子事业不顺，伤成材之子，也为外事牵连。
55、门前5——10米处不可有双杈的小树，家中会六畜不旺，时运不济，如果树和大门构成一条直线，会出现横事。
56、门前5——10米不可有疙瘩树，家中会出现恶疮毒瘤。
57、住宅的西南角5——10米内不可建造巨大的粪坑，厕所。水道，主母亲大病，母不在主女当家的。易使妇女多病，小孩溺水。
58、住宅的东北角5——10米内不可有水流过，艮方只要水长流，其家儿孙祸无休。
59、住宅的遮阳板不可有树木穿过，这叫顶上挂孝，家中多出胸部疼痛，易伤小口
60、神前庙后五十米左右不可建房，易造成家破人亡。
61、院内如有古井，家中出伤残之人（巽宫吉）
62、阳宅左右两胡同，换无财。
63、门主灶相克，门朝西灶在东横祸不断。
64、房屋的主客卧间不可立敬神鬼牌位，家中会出现不安静之事，院内房屋会有响声，小儿易有惊吓涕哭之症。
65、住宅的基石不可外露，这叫露骨宅，主家里贫穷，时运不济。
66、住宅的门前，不可垫土特高，如果中间高，门前水向两个方向流去，这叫分身水，易无后。
67、房宅的东北角如有小路从艮方奔坤方而来，主家多出偷盗之人，如果是大路出蹲监坐牢之人。
68、住宅门前有路成半月形，其家必然富贵。
69、宅前宅后，如有路成反弓形，多出女人不正，或于男人私奔。
70、房屋行令间要大于任何间（房内的主客厅为行令间，它代表主人的威严），行令间要和主门构成直线。
71、住宅的东南角五十米之外，如有高桥大路，其家必出有权之人。东方路巽方桥，儿孙代代乐逍遥。
72、住宅的南方，适合有成片的竹林，距离门10-20米，其家必富，出读书成材之人。南方竹林真吉祥，宅中定出俊儿郎，绫罗绸缎真富贵，一代更比一代强。
73、住宅的西南角百米处如有桑树，其家大吉，儿媳自己进家门。
74、在大路或小路夹角处居住大凶，日久出天灾人祸。
75、大路小路冲住宅大门主大凶。
76、住宅后有大坑主凶不发家，老三有病。住宅后靠大路主老公不长寿。
77、在胡同深处居住主大凶，易伤人命及凶灾。也出五身不全之人。
78、在窑场附近住主大凶，子孙有损，在油坊附近住不吉利。
79、两家大门相对，低矮的那家主不顺，若是东西大门相对，到兔年或鸡年，有一家出灾祸；若南北相对逢马年、鼠年两年有一家遇灾。
80、在学校旧址居住不吉，主不出才子。
81、在打过粮食的场地里居住主贫困，不发家。
82、大门装饰太花，主大凶，易破财。
83、大门对烟囱主大凶。
84、空心大树，老枯树对大门主大凶，住房近处有孤大树主大凶。
85、住宅建在丁子路的交叉处主大凶。
86、院内有凉棚主大凶：院内大小房不安门主大凶，主破财。
87、家有孕妇不可修房、建房，否则主凶，易造成孕妇流产。
88、住宅大，住人少主凶；住宅向北开窗不利。
89、安床不许对屋门，否则主凶。
90、建房颠倒使用木料主凶。
91、卧室中有梁横过床铺主凶。
92、大门不许建牌楼式和牌坊式，否则主凶。
93、住宅内梁的数目要单数，不要双数，否则主凶。
94、凡建房子，切忌先砌围墙，应先建房，后建院围墙。
95、宅子房后栽榆树大吉，杨树主凶。住宅家有破房主凶。
96、主宅四面有路主凶，三面路主凶。
97、住宅的正北方，如有群山高峰，山势成旗形，其家或其庄易出功名，多出武员，这种山势叫令旗山。
98、民宅室内严禁张挂与自己属相相冲的工艺品或字画，如属鼠的人家中不能摆放大鹏展翅的工艺品。
99、住宅艮方有井，破损人丁主绝后。
100、东南有凹坑，妇女命早倾；西南有凹坑，继母到家中；东北有凹坑，男女淫乱行；西北有凹坑，老公败门风。
一、风水古训《11种情况不可帮》：-
风水堪舆之术，本来就是古代有德的大师用来扶贫济世的神术，古代的大师为保证使用堪舆术时不会助纣为虐、养虎为患，在相地、点穴的时候，一定要遵守“先相人，再点地”的铁训！一看到有钱赚就激动的人，根本就没资格当风水师，即使当了，也一定是不成气候的庸师。
古代有德的大师十一种不可帮的情况如下：
1、乱斗风水者不帮；2、素不孝悌者不帮；3、积世怙恶者不帮；4、为身不善者不帮；
5、心术不测者不帮；6、为非作歹者不帮；7、占古坟墓者不帮；8、私用公山者不帮,
9、来历不明者不帮；10、信任不专者不帮；11、接待无礼者不帮。
在为人家相地点穴、调整风水之前，如果没有仔细了解过或亲自测试过对方及家人的来历、为人，一定不能急于为人家寻龙点穴，或者选址选店！一个机会放在面前、不一定就是天意，就算这是天意，也不一定要去追随，就算要追随，也要先通过风水古训《11种情况不可帮》的铁则。
二、风水精华口诀：
1、十山不葬：一不葬童山、二不葬断山、三不葬石山、四不葬过山、五不葬独山、六不葬逼山、七不葬破山、八不葬侧山、九不葬陡山、十不葬秃山。
2、十处不葬：一不葬粗顽怪石、二不葬急水滩头、三不葬沟源绝境、四不葬孤独山头、五不葬神前庙后，六不葬左右休囚、七不葬山岗撩乱、八不葬风水悲愁、九不葬坐下低矮、十不葬龙虎关头。
3、十类不向：一不向流水直去、二不向万丈高山、三不向荒岛怪石、四不向白虎过堂、五不向斜飞破碎、六不向外山无案、七不向面前逼宫、八不向山凹崩缺、九不向大山高压、十不向山飞水走。
4、十穴不强：一忌后头不来、二忌前面不开、三忌朝水反弓、四忌凹风扫穴、五忌龙虎直去、六忌直射横冲、七忌淋头割脚、八忌白虎回头、九忌龙虎相斗、十忌水口不关。
5、七迁：墓穴塌陷迁、草木枯死迁、乱风声迁、男盗女娼迁、怪病颠狂迁、夭亡败家迁、官牢绝嗣迁。三不迁：鱼龟蛇不迁、观藤缠官不迁、温乳气不迁。
6、八龙立向决：点穴立向须贯通，八龙顺逆要分踪；火龙切莫造水克，木局生助火龙兴，木龙切莫造金克，水局生助木龙欢；阴阳两字有大关，吉凶就在一向间，点穴不知生与克，葬者何必请地仙。
北京，这是中国历史的落脚点和归宿；北京，这是华夏文化的北端地带，“一墙之外，逼近大虏”，她背靠着南部广阔的汉文化区域，北视着北狄，西拒西戎，东抗东夷；北京，她是华夏文明的出击站，从这里，中华文明走向全国；北京，又是华夏文明的凝聚场，将全国各地的精英文化汇聚于此，并碰撞汇融。
“东富西贵南贫北贱中央集权”——在天子脚下，富贵贫贱，十二字就把偌大的北京城几千年的历史发展概括得滴水不漏，天机决断。
中国历史上帝王的定都从秦始皇的咸阳，到隋唐的西安，大宋的开封，唯独北京，从元朝的元中都开始至明朝清朝、民国到如今的中华人民共和国，上千年的巍然不动瞩目于世界，屹立于东方，堪称奇迹。
历代帝王莫不顺应天命勤勉执政，按四时祭奠天地，祷福祈运！即使到了毛泽东一代，虽然文化大革命横扫全国，破除四旧，强硬开创一代文化新风，但是毛氏本身却仍然逃脱不出“8341”所框定的宿命。
当年作为高岗的老师，毛泽东的私人国策顾问，署理军国机宜却不漏声色于外的大儒：赵润生先生，已经仙去，他他的嫡外孙——李建军先生却自幼秉承家学渊源，遍览诸子百家，八十年代便以特殊身份再次入侍中南海，扈从国家首要，并在八九年调整国旗高度与围基格局，在法国戴高乐机场倒塌之后，又再次受命将同一设计者的作品：国家大剧院以大家手笔，融合中央祭天概念，再一次对天安门中央的风水格局进行调整和提升，意在化害为利，辅助国运。
周易为源，儒道佛同属一家；德仁宽厚，天地人共为一体。
风水，这个看似简单，实际上却是涵盖和包容了周易以及儒道佛精义，至用于平民百姓乃至帝王将相的中华民族大文化，在经历了一代又一代变革，一朝又一朝的风云之后，即使在今天，仍然以从容的崭新的恒久不变的自然哲学理念和宽容大度的人文文化姿态生活在我们中间。
历史不曾抛却，想必均还记得——被冠以功高盖世，却又成千古罪人的秦始皇的焚书坑儒，却独独留存了《周易》和各类占卜之书。可见，为人们对于天命的敬畏与自然的顺承。
“东富西贵南贫北贱中央集权”——西部的方位为金，白虎代表权力，通俗的说法就是：权贵。武则天从西宫兴，清孝庄皇太后曾经为西永福宫庄妃，慈禧更为西宫太后，似乎中央之土生金而泻己之气，西部之金生水又克中央之土。所以，历史上每每西宫得宠，中宫受制。当然也不能一概而论。其实，天下之事，莫不都是冥冥中注定，轮回往复。历史多少奇人，从周文王的《周易》，三国诸葛亮的《马前课》，唐袁天罡李淳风的《推背图》，宋邵康节的《梅花诗》，明朝刘伯温的《烧饼歌》，至于民间流传的什么《烧饼歌》,《烧饼歌》，《烧饼歌》等等，将中国传统的风水玄学的发展推进到了极致。
自古以来，中国即为华夏之夷，泱泱大国，为世界所瞩目。可以说，从古到今，世界的焦点在中国，中国的焦点在北京，北京的焦点在紫禁城的中央中枢机构——皇宫内廷！杀伐决断，天机运算，宫廷帷幄，国策政变，莫不震惊天下，椽笔史书。
北京，西周时便是燕国都城，当时名曰蓟；十六国时，前燕亦定都于此，称蓟城；辽建为陪都（首都以外的副都），称燕京。金国海陵王贞元元年（1153年）三月正式迁都于此，称中都。而元、明、清三朝皆建都于此，元称大都，明和清通称北京。1949年10月1日中华人民共和国成立，建为首都，称北京市，属中央直辖。自金代算起，北京建都历史长达850余年。先后有中都、大都、北平、北京等称。
滔滔历史，浩浩长河，北京城纵横千年，令人叹为观止，更乃国家民族的命脉，引人入胜，徜徉其间，不能已已。
潭柘寺始建于西晋，至今已有近1700年历史，是北京地区最早修建的一座佛教寺庙，在北京民间有“先有潭柘，后有幽州”之谚语。潭柘寺在晋代名叫嘉福寺，唐代时改称龙泉寺，金代御赐寺名为大万寿寺，在明代又先后恢复了龙泉寺和嘉福寺的旧称，清代康熙皇帝赐名为岫云寺，但因其寺后有龙潭，山上有柘树，故而民间一直称曰“潭柘寺”。
潭柘寺位于北京西郊门头沟区东南部的潭柘山麓，距阜成门41公里。潭柘寺坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九座高大的山峰呈马蹄状环护，这九座山峰从东边数起依次为回龙峰、虎距峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、璎珞峰、架月峰、象王峰和莲花峰，九座山峰宛如九条巨龙拱卫着中间的宝珠峰，规模宏大的潭柘寺古刹就建在宝珠峰的南麓。高大的山峰挡住了从西北方袭来的寒流，使潭柘寺所在之处形成温暖、湿润的小气候，因而这里植被繁茂，古树名花数量众多，自然环景极为优美。
潭柘寺规模宏大，寺内占地2．5公顷，寺外占地11．2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。殿堂随山势高低而建，错落有致。北京城里的故宫有房999间半，潭柘寺在鼎盛时期的清代亦有房999间半，俨然便为故宫之缩影，民间盛传明朝初年修建紫禁城时，便是仿照潭柘寺而建成。
整个建筑群充分体现了中国古建筑的美学原则，以一条中轴线纵贯当中，左右两侧基本对称，使整个建筑群显得规矩、严整、主次分明、层次清晰。其建筑形式有殿、堂、阁、斋、轩、亭、楼、坛等，形式多样。寺外有上下塔院、东西观音洞、安乐延寿堂、龙潭等众多建筑和景点，宛如捧月众星，散布其间，方圆数里，景点众多。
千百年以来，潭柘寺一直以其悠久的历史，雄伟的建筑，优美的风景，神奇的传说倍受历代帝王敬仰。从金代熙宗皇帝之后，各个朝代都有皇帝到潭柘寺进香礼佛，游山玩水，并且拨出款项，整修和扩建寺院。王公大臣、后妃公主们也纷纷捐出己资，大加布施，民间善男信女与潭柘寺结有善缘者更是成千上万，他们长年向潭柘寺布施、斋僧，并且自发地组织了数十个民间香会，集资购买土地田产，捐献给寺院。潭柘寺在佛教界占有重要的地位，从金代开始，在很长的一个时期内，是大乘佛教禅宗中临济宗的领袖，并且名僧辈出，历代高僧大德，为了研究佛学宗诣，为了弘扬佛法，为了潭柘寺的扩建及修茸，为了繁盛寺院香火，作出了呕心沥血的贡献，而在《高僧传》上标注，名传千古。享有“京都第一寺”美誉。
话说唐代武则天时，北京城一带幽州。幽州城有位都督叫张仁愿。有一天深更半夜，张仁愿躺在床上睡不着觉，就静听窗外动静。忽然听到一位僧人高声诵经的声音打城外方向传来，朗朗上韵，铿锵悦耳。第二天，张仁愿问手下人：夜里可曾听到有位和尚高声诵经？手下人都摇头说没听到。张仁愿心中疑惑，百思不解。第二天半夜时分，他静坐床上，突然又听到那宏亮的诵经声，而且更为铿锵悦耳。第三天早上，张仁愿赶紧派人到城北寻访。手下人果然在城门外的小破庙里，见到一位老态龙钟的僧人端坐在拜垫上，微闭双目在那儿轻声诵经。城外百姓说，这位高僧叫华严禅师，已经端坐在那儿念了好几天经了。差役忙把老僧请到了都督府。张仁愿见了老僧，问他有何企愿。老僧说：“愿在京西罗候岭下立寺敬佛。”张仁愿知道华严和尚道法非凡，就答应了他的要求，并给他开立了占地文书。
次日，华严和尚来到宝珠峰下，在一座名叫嘉福寺的小破庙里安身。嘉福寺前，是一片水波浩荡的水潭，名叫青龙潭。百姓还说这儿是个海眼，潭底能直通东海。这个青龙潭里又住着一条老龙。华严和尚天天到青龙潭边讲经布道，听众真是人山人海。青龙潭里的老龙每天也是潜游到潭岸边上，恭听华严和尚讲经。天长日久，老龙为佛义所感化，很想面见华严，拜师称徒。老龙就去求教山神，询问他怎样能做到“人龙相见”。山神说：“你要想法使老和尚发怒，那样一来咱们这些天龙鬼神就能和他面对面谈话了。”第二天，当华严和尚坐在青龙潭边向众人讲经进，老龙在潭里激起几个浪头，那水波漫上岸来，冲倒了华严和尚膝盖前的饭钵。听经的人一见这种情况都吓跑了，华严和尚跟着也是满脸怒色。老龙见时机已到，就借着水势上得岸来，在华严和尚面前，叩头行礼。华严见老龙如此真诚，知道它是“良心发现”，就讲明自己打算在青龙潭潭基上建一座大庙，请老龙“让让宅”，搬到别的地方去住。老龙听得连连点头。
这天晚上，狂风大作，暴雨倾盆，青龙潭里浊浪滔天。雷光电闪之下，但见那条老龙借着连天的雨脚，腾上云空，昂头扬爪飞走了。到天亮时，风停了，雨住了，昨天还是黑水千丈的青龙潭，这会儿就变成了一块平地。太阳光照耀之下，那平地上还慢慢拱出一对鸱吻-----这鸱吻古来传说就是龙子。华严和尚当下大兴土木，在这块儿平地上建成大雄宝殿，又将两个鸱吻安装在大雄殿的殿脊两端。远近闻名的潭柘寺，就这样建成了。
谭柘寺面南背北而建，按后天八卦方位图，乃坐乾向坤，意为秉承天理，合于自然。它与其他寺庙不同——它完全按照严谨的宫廷格局以及佛家等级森严的格局来建造。更加与帝王的统治意识相吻合。历代帝王的礼佛与女性皇室成员也将寺庙当做心灵的寄托与祈福的胜地，譬如忽必烈的妙严公主就在此出家修行以赎父亲征战屠杀之罪过。
潭柘寺原有一个下院——西峰寺。据说恭亲王为了避开慈禧的刁难以养病为由,自动离开京城举家迁住檀柘寺。一住就是十多年,潜心礼佛,对檀柘寺大力修建与维护。寺里的主持感谢恭亲王对檀柘寺所做的贡献,便把下院西峰寺送给了恭亲王给他做家族墓地，传言寺里一位高僧为恭亲王善行所感，竟然为其施加功力为恭亲王增福消灾，谁成想后来国事艰难,慈禧竟然又起用恭亲王，于是恭亲王又回京城,去世赐封墓地麻谷峪。西峰寺修建的地宫也就没用上，他的次子载滢继承了封号,后来地宫成了载滢之墓葬地。这是清末皇家与寺庙的渊源了。
说到寺庙，也不得不说同在门头沟东南部的另一名寺——戒台寺。
在门头沟东南部的马鞍山下有一个镇，叫做“永定镇”。永定镇东隔永定河与石景山相望，南面与丰台区毗邻，西隔罗锅岭与潭柘寺镇相接，北与龙泉镇相连。全镇辖区面积68.6平方公里，地理位置优越，距市中心24公里，距区政府3公里。
永定地区历史悠久，自新石器时代开始境内就已有人类居住，到新石器晚期更出现多处先民村落，先民从事渔猎与农耕。春秋战国时期，先民能烧制质地较好的夹沙灰陶、夹沙红陶。秦汉时期，永定地区已成为主要的人类活动区域，栗元庄一带有较大的汉墓群。唐代析幽都县设玉河县，当时永定地区属于玉河县。
永定河上的古渡口是北京城原始聚落蓟城形成的重要条件之一。关于这一点，业师侯仁之先生早有透彻精辟的论述。不管三千多年前的永定河是流经卢沟桥，还是流经高粱桥处，永定河上的古渡口都是古代先民南北往来的必经之地，处于交通枢纽地位。但是，自古以来，永定河夏秋每有暴涨，洪水成灾。为了安全，人们只能选择距渡口不远，地势较高，且近于水源的蓟丘一带建立最早的居民点，并以蓟丘命名为蓟。蓟是北京城最早的前身和最初的名称。
此外，大运河与漕运是北京城的生命线，没有大运河与漕运，北京就难以维持作为金元明清封建王朝帝都的历史地位。元明时，永定河北派自看丹口分流东去，下汇白河，有增加北运河水量，以保漕运畅通之功。以上五点，足以说明永定河是北京的母亲河。
正是这条母亲河，滋养、浸润了整个的北京城，才使得北京城秀美绝佳，才使得北京城能够“永定”，使天下，能够“永定”。“永定”二字，顾名思义，就是长治久安，永远安定！
永定镇境内有玄真观、月严寺、石厂村过街牌楼等寺观古迹几十处，一处一景，各具特色，兼有宗教文化和优美景观，是开发旅游业得天独厚的重要资源。还保存完整的兴建于隋代的古刹戒台寺、建于唐代的西峰寺以及石佛摩崖造像、桃花庵开山祖师塔等。
镇内的老万佛堂村遗址始建于金辽，坐落在万佛山下。万佛山山势秀雅，草木葱郁。这里原建有古刹万佛寺，古称万佛堂。山以寺名，村以寺名，可见该寺当年影响之大。史书记载明朝英宗皇帝亲赐寺名“万佛禅寺”。在万佛老村的东口还屹立着一座古代的过街楼，它建于明万历四年，坐西朝东，山石砌筑，拱券外侧用青石伐券，是古代山村军事驻防和村落安防的典型代表建筑之一。
戒台寺同样是一座历史悠久的古寺。始建于唐朝武德五年（公元622年），当时叫慧聚寺。辽代咸雍年间有一名高僧法均和尚，在此开坛传戒，建立了戒坛。明代正统十三年（1448年）重修后，改名万寿禅寺。清代康熙、乾隆年间又对寺庙进行过修缮、扩建。现在遗留的建筑，多为清代所建。
戒台寺又名戒坛寺。它以拥有全国最大的佛寺戒坛而久负盛名，同泉州的开元寺戒坛、杭州的昭庆寺戒坛，共称为“全国三大戒坛”。戒台寺在规模上又居三大戒坛之首，誉为“天下第一坛”。戒台寺坐西朝东，依山而建，占地4.4公顷，其主要建筑有：山门殿、天王殿、大雄宝殿、千佛阁、九仙殿、戒坛殿等。大雄宝殿是寺庙的正殿，其匾额上“莲界香林”四字乃乾隆御笔。
戒坛在西北院，坛基为精美的汉白玉石雕。整个戒坛分三层，高约3米。上层有莲花宝座，上塑释迹牟尼坐像。坛周还有113个戒神像。在殿堂内，陈设一把明代雕花沉香木椅，是当年传戒时三师七证的座位千佛阁北侧，是著名的牡丹院，仿照江南园林修筑。院内遍是丁香、牡丹。1755年夏天，乾隆皇帝带领后妃曾在此避暑。清恭亲王奕欣也曾在这里居住过。
戒台寺的古松，远在明代就很有名，古有“潭拓以泉胜，戒台以松名”之说。坛内最著名的松树有五株：卧龙松、自在松、九龙松、抱塔松、活动松。它们各有特点，活动松，摇一枝全身俱动；自在松，长势悠然自得；卧龙松，酷肖一条卧伏的巨龙；九龙松，主干上长出九株支干，形如九条巨龙；抱塔松，卧地伸长环抱一塔。其中以九龙松名气最大。它高达18米，树围6.4米，是唐武德年间种植的，距今已1300多年，是北京“白皮松之最”。“戒台五松”苍翠古老，树型各异，严寒酷暑，傲然挺立，使千年古刹戒台寺更为恬静肃穆。
无论是建筑规模还是在佛教界的地位，潭柘寺的历史在京郊寺院中，均是屈指可数的。在封建制国家中，等级森严，建筑物所用的琉璃瓦的颜色也是有严格要求和规定的。金黄色的琉璃瓦只有皇家才有资格使用，而潭柘寺的建筑物是经最高统治者批准，可以用黄色琉璃瓦装饰的为数不多的寺院之一。潭柘寺历经上千年，历代皇帝对寺院均有敕封。由寺院的名称，寺院内树木的命名，赐予寺院的经书，赋予寺院住持的种种特殊的权利，尤其是寺院建设上的大量财力物力均来自皇宫。(自金代以后，历代皇帝均由国库中拨出大量银两修缮潭柘寺)这些足以说明潭拓寺在历代宫廷中的政治地位和在皇家的特殊地位。
就是与潭柘寺相邻的戒台寺的戒坛，其规模是在辽咸雍年间形成的，人们称其为“天下第一戒坛”。其理由一是说这座戒坛大殿的规模在全国戒坛中最大；其二是，一般寺院只具有所授沙弥戒和比丘戒的资格，而戒台寺除了以上两种受戒资格之外，还可授予俗家佛教徒最高等级的“菩萨戒”。
“菩萨戒”是佛教中俗家弟子所获等级最高的；在这里授了戒，领了戒牒，大约就相当于获得了社科院的院士学位了。主持授菩萨戒的和尚被称作菩萨戒师，是获最高荣誉的僧人，菩萨戒师要接受受戒人的弟子之礼，即使是至高无上的皇帝也不能例外，因而寺院要取得授菩萨戒的资格和僧人要取得菩萨戒师的资格都是极不容易的，需要经过多方面严格的考察，获得者可谓凤毛麟角。戒台寺开坛受戒，必须奉有皇帝的批准(敕渝)。试问，天下的寺院哪一家有这样的规矩
继潭柘、戒台寺庙，京西各种寺庙数量多，且名气大。就各种寺庙数量之多来说，仅以明代宛平县为例，“有寺凡二百一十一，城内七十二，城外一百三十九；有庵凡一百四十，城内七十七，城外六十三；有宫凡六，城内三，城外三；有观二十一，城内七，城外十四；有庙凡二百六，城内七十七，城外一百二十九；有堂凡十三，城内四、城外九。”总计为六百十七。而就寺庙的名气之大来说，更是例不胜举。如潭柘寺，向有“先有潭柘寺，后有幽州城”之说，足以说明其历史之悠久。法源寺旧名悯忠寺，创建于唐贞观年间，是唐幽州城的重要标志之一。其他如戒台寺、卧佛寺、碧云寺、大钟寺、万寿寺、白塔寺、广济寺、智化寺、护国寺、隆福寺、白云观、东岳庙、雍和宫、妙峰山娘娘庙、都城隍庙、东四清真寺、牛街清真寺、西什库教堂等等，都是赫赫有名的寺院庙堂，闪烁着永定的宗教文化的熠熠光辉。
潭柘寺有了，那么北京城是如何建立的呢？以潭柘寺为中心，其西北部为定军山，北部为宝珠峰（元宝山），南部为定都山。关于北京的定都来历，一说是：明朝国师刘伯温先生，传说朱元璋入京，当时山脉绵延，没有道路，当他们一行人翻山越岭到达西山最高峰灵山的时候，刘伯温站在峰顶东向而望，北京中心，正是以西山为依靠，紫气东来，左右河水环绕，所以指地定都，西北群山就有了西北部定军山（北京军区，各大军种，检察官、法官、公安等等以武官为主的重要驻地机构）和定都山。
北京西山，人称“神京右臂”，“神阜奥区”，又以“小清凉”比称不无道理。
虎踞龙蟠，起伏蜿蜒，重峦叠嶂，气势磅礴。山中林麓苍黝，溪涧镂错。春则百花吐芳，蜂飞蝶舞；夏则树葱草碧，蝉噪鸟鸣；秋则层林尽染，乱叶飘丹；冬则千峰万壑，积素凝华。更有那僧寺尼庵，道观神庙，千百数计。峭壁之下，峰巅之上，山坳谷畔，无处无之。
有人赞叹曰：“帝里大观，莫是为最。”
对北京西山胜景，不知有多少人为之赞唱，为之倾倒，如明王世贞《登西山诗》云：“乱削鞭蓉碧霭攒，千盘转尽自成寒。清秋殿阁空中见，落日旌旗树木看。北眺浮云生大卤，东回紫气抱长安。向来弓剑曾游地，万壑松风度急湍。”又明邬佐卿《西山道中诗》云：“渐与市城远，行随落日西。烟霞供把笔，苍翠入扶藜。山叶同鸥泛，溪声送马蹄。悠然会心处，处处使人迷。”
北京西山是对北京城西山地的通称，内中又不知有多少名山，如玉泉山、金山、香山、石景山、马鞍山、妙峰山、百花山、大寒岭等。每一座大山小山，都有令人陶醉的自然景致；每一座大山小山，也都有引人入胜的人文风情。
至于永定河上游流域，名山尤多。有黄帝建都其下的涿鹿山，炎黄阪泉之战的阪山，黄帝“北逐荤粥、合符釜山”的釜山，皇帝所葬的桥山，与秦代改苍颉文为隶字的上谷人王次仲的故事有关的大翮山、小翮山，汉高祖被匈奴围困七天七夜的白登山，还有北岳恒山、小五台山、云冈石窟所在的武周山及野狐岭、雁门山等等。
宛平县志记载：宛平大兴同附都城郊区，天文地理相同，疆域分东西一线但是规模不同，是因为山水没有区别但是地理的重要性有轻重。
北京城皇居右肋，千山拱护，万国朝宗，山奥而形深，形胜张图书，土肥而衍美，利悉数生成梁赵焉之腹心，神情疏越宣云乃其肩，昔气势完全，左逵远走蓟辽，右辅近招并代，轻前而轩后，居重以驭轻，千百年来建为都邑，诚有郁郁葱葱之盛概矣，即以比之蒲坂，平阳丰镐伊洛岂有让焉？
北京城坐落于华北平原的北端，它的西面、北面和东北面三面环山。在它西部的称为西山，属太行山北段；它的北部和东北部属燕山山脉的军都山。西山和军都山虽无峭拔的山峦，但山脉蜿蜒起伏，带城而去。它东南面为永定河和潮白河的冲击平原，而与渤海湾遥遥相望。由于西山和军都山三面环城形成的天然屏障，使北京呈坐西北乾维的自然之势（《周易》后天卦位西北为乾，东南为巽），既居山之阳，岿然不拔，又面海之汭，具有得天独厚形胜之美。
北京城南面有永定河，北面有燕山；紫禁城前有金水河，北面有景山。金水河是挖出来的，景山是堆起来的。古代地理学上认为东、西、南、北四方各有一神，分别为青龙、白虎、朱雀、玄武。南方之神是朱雀，朱雀属火，所以城南必须有水，以水克火。北方之神是玄武，玄武属水，因而城北必须有山，以山压水。
早在元朝建都北京时，关于元大都的建立即是元世祖忽必烈请天文学家、水利学家佛子巨匠刘秉忠和郭守敬师徒二人会集风水名家堪舆规划的，众多风水名家中其中一位就有元朝国师在易学史上大大有名的耶律楚材。整个城市按照“左祖右社，面朝后市”的古制建造。
刘秉忠，原名刘侃，生于1216年，因曾祖父在金代时任过邢州节度副使，家族定居邢州（今河北省邢台市）。1232年，刘秉忠17岁时，进邢台节度使府中做令史，即秘书。不久，因不甘于埋没在平庸乏味的文牍工作中，弃职隐居，后拜虚照禅师，出家为僧，法名“子聪”。
典章、礼乐、法度、三纲五常之教，备于尧、舜，三王因之，五霸败之。汉兴以来，至于五代，一千三百余年，由此道者，汉文、景、光武，唐太宗、玄宗五君，而玄宗不无疵也。然治乱之道，系乎天而由乎人。天生成吉思皇帝，起一旅，降诸国，不数年而取天下。勤劳忧苦，遗大宝于子孙，庶传万祀，永保无疆之福。
愚闻之曰：“以马上取天下，不可以马上治。”昔武王，兄也；周公，弟也。周公思天下善事，夜以继日，每得一事，坐以待旦，以匡周室，以保周天下八百余年，周公之力也。君上，兄也；大王，弟也。思周公之故事而行之，在乎今日。千载一时，不可失也。
君之所任，在内莫大乎相，相以领百官，化万民；在外莫大乎将，将以统三军，安四域。内外相济，国之急务，必先之也。然天下之大，非一人之可及；万事之细，非一心之可察。当择开国功臣之子孙，分为京府州郡监守，督责旧官，以遵王法；仍差按察官守，治者升，否者黜。天下不劳力而定也。
天下户过百万，自忽都那演断事之后，差徭甚大，加以军马调发，使臣烦扰，官吏乞取，民不能当，是以逃窜。宜比旧减半，或三分去一，就见在之民以定差税，招逃者复业，再行定夺。官无定次，清洁者无以迁，污滥者无以降。可比附古例，定百官爵禄仪仗，使家足身贵。有犯于民，设条定罪。威福者君之权，奉命者臣之职。今百官自行威福，进退生杀惟意之从，宜从禁治。
天下之民未闻教化，见在囚人宜从赦免，明施教令，使之知畏，则犯者自少也。教令既设，则不宜繁，因大朝旧例，增益民间所宜设者十数条足矣。教令既施，罪不至死者皆提察然后决，犯死刑者覆奏然后听断，不致刑及无辜。
天子以天下为家，兆民为子，国不足，取于民，民不足，取于国，相须如鱼水。有国家者，置府库，设仓廪，亦为助民；民有身者，营产业，辟田野，亦为资国用也。今宜打算官民所欠债负，若实为应当差发所借，宜依合罕皇帝圣旨，一本一利，官司归还。凡陪偿无名，虚契所负，及还过元本者，并行赦免。
纳粮就远仓，有一废十者，宜从近仓以输为便。当驿路州城，饮食祗待偏重，宜计所费以准差发。关市津梁正税十五分取一，宜从旧制。禁横取，减税法，以利百姓。仓库加耗甚重，宜令权量度均为一法，使锱铢圭撮尺寸皆平，以存信去诈。珍贝金银之所出，淘沙炼石，实不易为，一旦以缠丝缕，饰皮革，涂木石，妆器仗，取一时之华丽，废为尘而无济，甚可惜也，宜从禁治。除帝胄功臣大官以下章服有制外，无职之人不得僭越。今地广民微，赋敛繁重，民不聊生，何力耕耨以厚产业？宜差劝农官一员，率天下百姓务农桑，营产业，实国之大益。
古者庠序学校未尝废，今郡县虽有学，并非官置。宜从旧制，修建三学，设教授，开选择才，以经义为上，词赋论策次之。兼科举之设，已奉合罕皇帝圣旨，因而言之，易行也。开设学校，宜择开国功臣子孙受教，选达才任用之。
天下莫大于朝省，亲民莫近于县宰。虽朝省有法，县宰宜择，县宰正，民自安矣。关西、河南地广土沃，以军马之所出入，治而未丰。宜设官招抚，不数年民归土辟，以资军马之用，实国之大事。移刺中丞拘榷盐铁诸产、商贾酒醋货殖诸事，以定宣课，虽使从实恢办，不足亦取于民，拖兑不办，已不为轻。奥鲁合蛮奏请于旧额加倍榷之，往往科取民间。科榷并行，民无所措手足。宜从旧例办榷，更或减轻，罢繁碎，止科征，无从献利之徒削民害国。鳏寡孤独废疾者，宜设孤老院，给衣粮以为养。使臣到州郡，宜设馆，不得于官衙民家安下。
孔子为百王师，立万世法，今庙堂虽废，存者尚多，宜令州郡祭祀，释奠如旧仪。近代礼乐器具靡散，宜令刷会，征太常旧人教引后学，使器备人存，渐以修之，实太平之基，王道之本。今天下广远，虽成吉思皇帝威福之致，亦天地神明阴所祐也。宜访名儒，循旧礼，尊祭上下神祇，和天地之气，顺时序之行，使神享民依，德极于幽明，天下赖一人之庆。
见行辽历，日月交食颇差，闻司天台改成新历，未见施行。宜因新君即位，颁历改元。令京府州郡置更漏，使民知时。国灭史存，古之常道，宜撰修《金史》，令一代君臣事业不坠于后世，甚有励也。
国家广大如天，万中取一，以养天下名士宿儒之无营运产业者，使不致困穷。或有营运产业者，会前圣旨种养应输差税，其余大小杂泛并行蠲免，使自给养，实国家养才励人之大也。明君用人，如大匠用材，随其巨细长短，以施规矩绳墨。孔子曰：“君子不可小知而可大受，小人不可大受而可小知。”盖君子所存者大，不能尽小人之事，或有一短；小人所拘者狭，不能同君子之量，或有一长。尽其才而用之，成功之道也。
君子不以言废人，不以人废言。大开言路，所以成天下、安兆民也。天地之大，日月之明，而或有所蔽。且蔽天之明者，云雾也；蔽人之明者，私欲佞说也。常人有之，蔽一心也；人君有之，蔽天下也。常选左右谏臣，使讽谕于未形，忖画于至密也。君子之心，一于理义，怀于忠良；小人之心，一于利欲，怀于谗佞。君子得位，有容于小人；小人得势，必排于君子。明君在上，不可不辨也。孔子曰“远佞人”，又曰“恶利口之覆邦家者”，此之谓也。
今言利者众，非图以利国害民，实欲残民而自利也。宜将国中人民必用场冶，付各路课税所，以定榷办，其余言利者并行罢去。古者明王不宝远物，所宝惟贤，如使贤者在位，能者在职，此皆一人之睿知，贤王之辅成也。古者治世均民产业，自废井田为阡陌，后世因之不能复。今穷乏者益损，富盛者增加。宜禁行利之人勿恃官势，居官在位者勿侵民利，商贾与民和好交易，不生擅夺欺罔之害，真国家之利也。
笞箠之制，宜会古酌今，均为一法，使无敢过越。禁私置牢狱，淫民无辜。鞭背之刑宜禁治，以彰爱生之德。立朝省以统百官，分有司以御众事，以至京府州郡亲民之职无不备，纪纲正于上，法度行于下，是故天下不劳而治也。今新君即位之后，可立朝省，以为政本。其余百官，不在员多，惟在得人焉耳。
1247年，蒙古朝廷把邢州赐为成吉思汗的孙子忽必烈的封地。海云禅师闻知刘秉忠“博学多才艺”，把他推荐给忽必烈。刘秉忠的学问得到忽必烈的赏识，留他在身边做了谋士。
1251年，忽必烈之兄蒙哥即位为蒙古大汗，蒙哥命忽必烈总治漠南汉地。忽必烈深知，要征服和统治广袤的汉人地区，只靠打打杀杀那一套老办法是不行的。忽必烈重用了刘秉忠及一批有才能的汉人。这一年，刘秉忠向忽必烈提出了一整套治理天下的纲领性建议。此后，忽必烈受命于1253年征伐云南大理，
于1259年征伐南宋鄂州，刘秉忠都随从出征，并多次劝告忽必烈不要滥杀无辜。（忽必烈称帝之时舍女“妙严公主”出家潭柘寺，妙严公主为父亲的杀伐过重祈福消灾既是之意）
1259年，蒙哥大汗死于征伐南宋合州（今四川省合州）的钓鱼山之役。正在围攻南宋鄂州（今湖北省武昌）的忽必烈闻讯撤军返回草原，于1260年在开平府即位为蒙古大汗。忽必烈政权的内外官制，如朝廷的中书省、枢密院、御史台，地方的路、府、州、县等机构编制，均出自刘秉忠之策划。当时还建立了年号为“中统元年”，这是蒙古自成吉思汗开国以来首次使用年号。
1264年，刘秉忠建议忽必烈定都于燕京（金中都故地，今北京地区），并为忽必烈设计了新的年号“至元”。忽必烈言听计从，下诏改当年的“中统五年”为“至元元年”，定燕京为“中都”，令刘秉忠赴燕京规划营建。
忽必烈采纳刘秉忠的建议，把国都由上都开平府（在北京以北约300公里）迁于燕京的动机，其实与当年金代完颜亮由上京会宁府迁都于燕京是颇为类同的：一是忽必烈即位为大汗，并未按蒙古惯例，经“库里尔台大会”推举，而是凭实力自立,很多贵族不拥护他；二是忽必烈自1251年受命总治漠南汉地以来，针对汉人地区的特点，重用汉人，实行汉制，触犯了蒙古贵族顽固派的利益，很多贵族反对他，甚至发动过武装叛乱，他需要摆脱反对派的牵制；三是当时在中国北方，从金国手中夺得的疆土需要就近统治，在中国南方，对南宋政权尚有待于征服；四是燕京的地势水土，远胜于蒙古草原。
刘秉忠衔命在燕京相度踏勘的结果，是决定在金中都故城的东北方，以金代行宫大宁宫为中心（今北海公园），营建一座新都城。其原因一是金中都城已于1215年被成吉思汗的大军摧毁，无法利用；二是大宁宫未遭破坏，忽必烈数次前来燕京时，都曾在琼华岛上的广寒殿暂住；三是金中都故城缺少充足的水源，当年金中都的莲花池和莲花河水系即不敷使用，而新城址可以利用玉泉山和高梁河的水系，并且著名水利家郭守敬已在1262年着手规划此事；四是另建新城，可以不受旧城束缚，能按理想放手规划。
刘秉忠规划的新都城，参用了儒家经典《周礼·考工记》中“匠人营国，方九里，旁三门（每边开三门），国中九经九纬（城中干道九纵九横），经涂九轨（纵向的干道可并行九辆马车），左祖右社，面朝后市”的理想描述。
1267年，刘秉忠首先营建皇城和宫殿。皇城以大宁宫太液池中的琼华岛为中心，西岸是太后居住的隆福宫和太子居住的兴圣宫。东岸是“大内”。大内南部是以大明殿为中心的举办典礼朝会的外朝区，北部是以延春阁为中心的日常办公和生活的内廷区。大内以北是御花园。太庙建在城东，即“左祖”，社稷坛建在城西，即“右社”。主要的市场设在城西北部积水潭北岸的“斜街市”，即“后市”。因积水潭是大运河的终点，是货物集散地，适于交易。此外还有东市、西市。
1271年，忽必烈又采纳刘秉忠的建议，将国号“蒙古”改为“大元”，忽必烈由蒙古大汗成为大元皇帝，即元世祖。
1272年，忽必烈还将正在建设中的新都城由“中都”改称为“大都”。
1274年，大都的宫殿建成，这年正月初一，忽必烈在新宫殿中举办大典，接受百官朝贺。而这朝贺的礼仪制度，也是刘秉忠制定的。
大都城继续施工，至1276年基本建成。
中心台位于今天北京鼓楼，它为元大都四面城墙的定位提供标准。刘秉忠在相当于今北京鼓楼的地方，建立了一座中心台，以此为四面城墙的定位提供标准。他规划的大都城为南北向略长于东西向的长方形，周回60里，面积约为金中都城的2.7倍。共开有11个城门，北面是健德门、安贞门，东面是光熙门、崇仁门、齐化门，南面是文明门、丽正门、顺承门，西面是平则门、和义门、肃清门。城门相对之间都有通衢大道，即《考工记》说的“九经九纬”，纵横街道所分隔成的方格地块，即为“坊”，坊内是居住区或衙署区。大都城共有50个坊，每个坊都有吉祥的名称，如今天北京阜成门内大街东部地区，在元朝就属“金城坊”。忽必烈曾下诏规定，原住在金中都旧城内的有钱人家和官员，可以优先在大都城内各坊领取地块，每家八亩，建造住宅。不准超标准占地，也不准占着地不建房。不建房的人家，要把地块让出来交别人建房。这个诏书应是北京城里关于房地产规定的最早的文件。
明代《永乐大典》中收录的元末熊梦祥所著《析津志》中说，“大都街制，自南以至于北谓之经，自东至西谓之纬。大街二十四步阔（一步约合1.54米），小街十二步阔，三百八十四火巷，二十九衖通”。衖通即是今天说的“胡同”，出自蒙古语。
刘秉忠在主持营建元大都的工作中，充分施展了他的才学。他不仅依据《周礼·考工记》制定了大都城的总体方案，还依据《易经》为大都各城门制定了寓意典雅的名称（其中有些名称，直至今天还被沿用作地名），例如：
丽正门：出自《易经·离卦》“重明以丽乎正，乃化成天下”；
文明门：出自《易经·乾卦》“见龙在田，天下文明”；
安贞门：出自《易经·讼卦》“复即命，渝安贞，不失也”。
不仅如此，就连元朝的国号和年号，也是刘秉忠依据《易经》制定的。国号“大元”，出自《易经·乾卦》“大哉乾元，万物资始，乃统天”。年号“至元”出自《易经·坤卦》“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”。
刘秉忠所主持营建的大都城城墙，历经700余年风雨，至今在北京的北土城东路、北土城西路和蓟门桥一线的西土城路留有遗迹，成为元大都城垣遗址公园。而笔者认为，刘秉忠也堪称是古往今来，运用《周易》以及“儒道佛”诸字百家学术开建帝都，成就元朝一代开国皇帝的第一大儒名士！
在金世宗一代，梁襄就曾详细考察过北京地域，使金世宗知道北京城风水之绝佳。梁襄是金世宗大定三年（1163年）进士，累官至监察御史。《金史·梁襄传》称梁襄为“性颖悟，日记千言”、“长于《春秋左氏传》，至于地理、氏族，无不该贯”。可知梁襄其人精通古代地理之学。他认为北京位于雄要之地，北倚连绵山峦，是一道天然的屏障，南压广阔平原，坐在这里可以俯瞰天下，一望无垠的大地就像是在自己的庭院里。自古就称帝王当“南面向明而治”，因而北京应是建都之地的首选。居庸关、古北口、松亭关、榆林关等要塞东西千里连成一线，是卫护京都的又一道屏障，这些关卡和屏障使京都易于据守，也像是天然的一条界限，划分出中外，北京地理的雄要似乎是专为大金的万世基业而设立的。我们从梁襄在谏止金世宗巡幸牛蓬川的奏疏中就可以知道他的论断观点：
燕京地处雄要，北倚山硷，南压区夏，若坐堂隍俯视庭宇。本地所生人马勇劲。亡辽虽小，止以得燕，故能控制南北，坐致宋币。燕，盖京都之首选也。况今又有宫阙井邑之繁丽，仓府武库之充实，百官家属皆处其内，非同曩日之陪京也。居庸、古北、松亭、榆林等关，东西千里，山峻相连，近在都畿，易于据守。皇天本以限中外，开大金万世之基而设也。（《金史·梁襄传》）
在《元史·地理志》对北京地理形势的描述是：
右拥太行，左挹沧海，枕居庸，奠朔方。
在《明史·地理志》的描述是：
北倚群山，东临沧海，南面而临天下。关堡环列，兵戎纲维，布置可谓深且固矣。然北京除了地理位置雄要之外，其水系情况也十分壮阔。
清朝光绪年间，君臣在讨论修治京畿水利时，直隶总督李鸿章数次对京畿水系作了描述，如光绪十六年（公元1890年）李鸿章奏称：
夫以太行左转，西北万峰矗天，伏秋大雨，口外数千里千溪万派之水奔腾而下，畿南一带，地平土疏，顷刻辙涨落数尺，或一二丈。（《清史稿·河渠志》
其实，李鸿章从侧面立论北京有通惠河、潮白河、永定河、大清河、子牙河、卫河（南运河）等六大河流，在天津附近三岔口汇流为海河，迤俪向东，经大沽口流入渤海。这六大河流源出燕山、太行山、五台山、恒山和山西黄土高原，可谓源远流长。
通惠河源自北京西北白浮、瓮山诸泉，西折南转过双塔、榆河、一亩、玉泉诸水至西门入都城，向南汇为积水潭（旧称海子），过太液池（今中南海）东南出文明门，东至通州高丽庄入北运河，至天津三岔口汇入海河。
潮白河在北京东北部一带，其源出自冀北山地的潮山和白河在密云县汇合而成，至京东通县附近入北运河，向南流至三岔口入海河。
永定河上游为桑干河，源出山西北部黄土高原的管涔山，东北流入河北洋河后入官厅，以下称永定河，转而流向东南，经北京西至天津三岔口入海河。
大清河源出太行山和恒山南麓，由拒马河、唐河、潴龙河等水汇合，流经华北平原上最大湖泊白洋淀，逶迤而向东北汇入子牙河后，亦至三岔口入海河。
子牙河源出河北省南部，南源为滏阳河出太行山东侧，北源为滹沱河出山西五台山，东北流至河北献县汇合为子牙河，至天津三岔口入海河。
卫河在河北省南部和河南省北部，上源丹河出山西高平县朱丹岭，南流至河南省分为南支和东支，南支流入沁河。东支转向东北流，即称卫河。卫河流经河南省北部、河北省东南部、山东省西部，至山东临清汇合鲁运河流向东北，临清以下称南运河，亦至三岔口入海河。
据上述可以知道，京畿周遭以至千里之外的许多大小河川，从四面八方奔腾而来，又经北京周围北泊、南泊、西淀、东淀的承接，或左或右，或前或后，绕过北京城，向东南奔流而去。这些从四面八方奔流而来的大小河川，至三岔口（旧称三角淀）万派归一，逶迤而东，经大沽口注入渤海。京畿水系构成一幅动态画卷。这幅画卷由动而静，似静又动，动而有节，静而未止，动态与静态相互映衬，来有意去有情，再加上背后连绵不断的山峦为依托，面向波涛起伏的渤海为明堂，构成一幅有声有色的山水画卷，点缀成北京地理风水的至高境界，这正是北京生气的所在，也正是北京风水地理风水优势的所在。
缪希雍在《解难二十四篇》论水，曾云：“凡水抱不欲裹，朝不欲冲，横不欲反，远不欲小，近不欲割，大不欲荡，高不欲跌，低不欲扑，众不欲分，对不欲斜，来不欲射，去不欲速，合此者吉。”而北京城外诸水来去抱绕有情，城内诸水之元屈曲含意，真可谓众美皆备，无美不收。
古代堪舆学认为“龙随水走”。其实可以将京畿六条水系看作六条干龙。每逢夏秋之交，大雨滂沱，这六条干龙携千溪万壑之水，从四面八方奔腾而至，似千军踊跃，万马奔腾，具有雷霆万钧之势，排山倒海之壮。此景此象，正应《周易·乾卦彖辞》：云行雨施，品物流行，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。而非君临天下的帝都是万不能有此景象的。
聚于京畿的千溪万壑之水，似集于校场演练的千军万马，令行禁止，各有指归：或前卫后护，注于南泊北泊，或左绕右转，合于西淀东淀，最终万派归一，经三角淀汇入海河一线入海。“滔滔天水俱往东”、“海纳百川，有容乃大”，非帝王之都焉能合此景象？
古代地理堪舆学十分注重水口。那什么是水口呢？“夫水口者，一方众水所总出处也。”水口为地之门户，必须关阑紧密方为佳。《葬经翼》所谓“关门若有十重锁，必有王侯居其间”。又云：“重重关锁缠护周密，或起捍门相对峙，或列旌旗，或出禽嚁，或为狮象蹲踞回互于水上，或隔水有山来缠裹，大转大摺，不见水去方佳。”这都是说的水口的局势。京畿众水先汇于北泊、南泊、西淀、东淀，次汇于三角淀，又统汇于海河一线，逶迤而去，其入海处大沽口两岸建筑物林立，似捍门相对，又似旌旗列对，入海口又建有高大的挡潮闸，真是绝佳之水口。
而老北京城有不少入水口，像内城的入水口是北侧西面的积水潭水关和西直门南侧的金水河水关；紫禁城护城河俗称“筒子河”，其入水口在筒子河西北角外沿西侧偏南，系一个双孔暗道；紫禁城之内金水河（在正五行方位中西方属金，来自西方的河水称作“金水河”）的入水口为今神武门西面筒子河内沿的单孔暗道。它们均在西北乾方即“天门”方位。北京内城水系的出水口，均设在东南巽方即“地户”方位（入通惠河）。按照传统风水学的理念，水主财，水来之处谓之天门，若不见源流谓之天门开；水去之处谓之地户，若不见去处谓之地户闭。天门开，象征财源不断；地户闭，象征财用不竭。与此相应，在建筑设计上，北京内城城墙的西北角和筒子河西北角的外沿，都缺一角。西北之天门方位缺一角，谓之“天口缺”，象征天门开。入水口和出水口均为暗道，分别象征天门开和地户闭。
中国传统文化以水象征财富，实际上亦有其当今科学上的依据——所谓“水主财”，是指水多之处地面上的资源丰富，民多富裕；反之，则地面上的资源匮乏，民多贫困。以西北之天门、东南之地户分别为入水口和出水口，是因为中国的地势在整体上为西北高、东南低，如此安排，水流较顺。
由此可以看到，为什么北京城能够蝉联多个朝代的帝都而不更换，是不无道理的。
《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩山为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭诸山为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之。”这是以北京城为中心，以全国山脉为朝案来说明北京城地理环境的优越。
继续探讨北京城的风水落地。
北京坐落在中国三大行龙之一的北龙流域之内，这也是值得注意的。中国地势西高东低，自西向动横贯的黄河、长江把中国大地分成北、中、南三大部分，古代堪舆学称之为三大行龙。北京坐落于黄河以北的北龙流域。
《史记·天官书》载：“中国山川东北流，其维首在陇蜀，尾没于渤海、碣石。”这是典籍中最早关于北龙的论述。
古代地理学认为，“中国地脉俱从昆仑来”（《乐郊私语》），因而以昆仑山为祖山，向东分成三大行龙。明刘伯温在《堪舆漫兴》中曾云：
昆仑山祖势高雄，
三大行龙南北中。
分布九州多态度，
精粗美恶产穷通。
其于《堪舆漫兴》中又论述北龙时又曾云：
北龙结地最为佳，
万顷山峰入望赊。
鸭绿黄河前后抱，
金台千古帝王家。
明缪希雍于《葬经翼》中更云：
燕京者，北陇（龙）之尽，鸭绿界其后，黄河挽其前，朝迎万派，拥护重复，北方一大聚会也。
由前人论述可知，北京不仅在北龙流域之内，而且是北龙生气的凝聚之处。缪希雍于《葬经翼》中云：“天下大龙，都随水走，至于将结，必然逆转，列成局势，则结地无疑也。”所谓结地（又称结局，即龙脉生气凝聚之地）是有条件的。要紧的是“山回水聚”（缪希雍《解难二十四篇》）四个字。北京以西山和军都山为屏障，面向东南，近处以海河冲击平原为小明堂，以天津为案山，远处以渤海为大明堂，以山东半岛为案山，而且四面八方之水汇聚于京畿之南，其堂局之大，风水之佳，是中国任何城市所不具备的。
北京自从成为帝都以来，几经王朝政权交替，虽然每次都是权利争夺的中心，但从未成为武力拼杀的战场。近现代以来，更是这样。
推翻清王朝的辛亥革命，北京城未燃战火，清帝就和平逊位了。中国十数年的抗日战争（若从“九一八”事变算起为14年，若从“七七”事变算起为8年）北京城安然无恙，北京人民未患屠城之祸。解放战争期间，对国共双方都有着战略意义的平津战役中，北京居然和平交接了，这仅仅与人的运筹有关么？与南京相比较，南京作为金粉六朝的古都，诸葛亮虽称其“钟山龙蟠，石城虎踞，真乃帝王之宅”，却往往在王朝政权交替中成为武力厮杀的战场。在抗日战争中，最为残酷的“南京大屠杀”使数十万南京人民不幸罹难。解放战争中，南京也是渡江战役的前沿阵地，一连数日炮火连天……北京与南京相较，为什么北京屡屡都是幸运的呢？这里面就涉及到古代风水学里更深层次的东西了。
对于帝王而言，定都北京，可谓胸怀天下，山河一览！
坟墓（阴宅）的风水讲究头有靠（背靠山脉），左右抱（左右有屏障，所谓左青龙右白虎），前有望（前面地势开阔），脚下流（前面有流水），是为佳地，可以荫庇后人。
纪念堂位于北京城中的天安门广场，北边无山，左右无屏（人民大会堂和国家博物馆均在纪念堂的东北角和西北角，不是纪念堂的屏），前（南向）有一前门城楼结结实实的挡着，在风水学上讲，对于阴宅来说，是无援无后的滞地。加上每天天安门广场车流人行，熙熙攘攘，十分不静，这对于阴宅来说是噪地，后人难得安宁。
中国自古有“入土为安”风水原则，毛泽东的遗体没有入土，关键是经常上下移动，扰乱逝者，对家族极不利！
毛泽东是第一代领导核心，新中国的创始人之一，他的坟陵影响家运更影响国运。纪念堂处于滞地、噪地，毛本人每天受着扰动，对北京，对国家的影响当然不好。
改革开放以来，中国取得巨大成就，人民生活水平迅速提高，国力成倍增长。但是1980年以后，国家一直不安定，就是说国运没有安定和谐。这有多种原因。不能说纪念堂的风水没有关系。
按照毛泽东的生前承诺，他死后遗体应该火化；根据现在的实际情况，最好方式是毛泽东的遗体安葬回他的老家韶山。韶峰之南有一风水佳处，毛泽东安葬于此，有利于毛家后人，有利于国家安定
许多人一谈到“风水”就以一种这是迷信的说法来看待它，其实不然，风水在中华存有五千多年之久了。任何一样东西存在即是合理的。一些批判风水的人没有真正去了解它，风水的博大精深，我们不能以一种有色的眼光去看待他。
风水实质是让人们合理开发和利用自然的一种学科，一点也不迷信，因他的知识很深，常人是很难明的，有又一些不学无术的江湖术士在故弄玄虚，作成一些不良的社会反影。懂得风水利用好风水可令人更能得到大自然的照顾，这就是我们所说的好处了。在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。比如说做风水，你家有好风水等。为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水，直接用阴阳宅一词。古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。
真正的中国古代风水学应该是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识，是一种研究大自然对人类作用的精深学问，是一种中国传统的优秀文化，是一种趋吉避凶的术数，是一种流传了几千年的民俗活动，是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物，是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术，是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派，是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论，是一种宝贵的非物质历史文化遗产。
风水是前人留下的宝贵遗产财富，是中华文化的其中之一，博大精深，源远流长。
多数大门犯有严重的风水忌讳。
风水施工，为风水形学中最后一道功夫，也是贯穿总个风水过程中的必要功夫。当你寻得好龙，识得好砂，辨得好水，点得好穴，定得好向，你可不要以为大功告成，你以上的努力，只不过是完成了任务的一半。因为你只进行了选择。还有一道更重要的事随时跟随着你，等待着你去做。那就是风水施工。
因为天下山水，变化莫测，任何地方，都难免有暗藏、有不足、有缺陷、甚至有凶恶之处，作为风水师，必须懂得如何乘接生气，如何趋吉避凶，如何使环境得到改造，如何使风水得到完善，如何使阴阳调和，如何使人与自然和谐相处，如何把阴宅阳宅的建筑更符合风水原理，如何使阳宅更实用，更适宜于主人居住，使主命与内外环境更配合更协调......等等，这都得靠风水师设计调理安排施工来实现来完成。所谓七分在天，三分在人是也。如果不加施工，或施工不当，则有可能枉费心机，前功尽弃，甚或适得其反，反吉为凶。古今这类惨痛教训，也并不在少数。习风水者不可不慎也。
古今风水典著，对风水施工一法，或泛泛论之，或略微提及，或偏论一点，或只字不提，或秘而不宣，实为风水学之一大缺憾。益福堂研习风水数十年，深知施工一法，实为风水学中的半壁江山，所以把施工列为风水形学八大要诀之一，以突出其重要性。望习风水者勿等闲视之。
益福堂已将风水施工诸法编著成章，在此有所保留，望读者谅解。现仅列出下面十种施工要诀，望同行们能加以充实与提高，不胜感谢！
一：开阳面
二：平地基
三：取穴形
四：乘生气
五：调阴阳
六：整堂局
七：脱恶煞
八：配气理
九：修吉形
十：种植被
以下谨列部分施工诸法，读者自悟之。龙真穴隐砂水不足者可用，否则慎之。
打门取水开金取水
斩关截脉窝空悬架
培土堆金掀皮接芽
引线穿针落晕藏风
堵凹避风增高益下
降凶压杀斩木现阳
植树遮阴掘塘聚气
开池收杀筑堤卫局
折水注池接脉分水
平堂兜金铺裙展席
升主正体洗面植被
筑案挡杀引水改路
培亏补缺裁余减剩
续断接气迁偏就正
建塔现官关门闭户
舍害趋吉建桥开路
设庙镇口塔镇恶砂
掘断恶龙架桥续龙
施工诸忌
局窄伤残打破极晕
兜金塞堂开池伤唇
填没界水壅池盖影
开塘泄气石器呈杀
截龙断脉骑龙镇脉
丛木蔽阳山地伤骨
平阳犯湿岩壁斗气
排龙立穴
一、排龙立穴诀的由来：
二、排龙立穴诀的步骤：
此诀在未定宅穴前，先以排龙立穴诀定其地之吉凶。
1、用排龙诀以择宅地。
2、用玄空安星诀以定宅向。
3、根据宅墓之向，用收山出煞诀辩之形制，方知此宅墓能用否？
在使用排龙立穴诀时，要配合宅外六事环境；再用其诀布置内在设施，使其符合内六事条件；内外形理兼顾方称完备。
三、口诀：
龙对山山起破军，破军顺逆两头分，右廉破武贪狼位，叠叠挨家破左文，
破巨禄存星十二，七凶五吉定乾坤，支兼干出真龙贵，须从入首认其真。
四、简易口诀：
破右廉、破武贪、破左文、破巨禄。
五、排龙立穴诀之用法：
坐山为来龙，水口对宫是。来龙定阴阳，水口起破军。
八干四维阳右转，巳丙至午丁；
十二地支阴左行，子癸至亥壬（坐向面山依法而行）。
二十四山，两山一星顺逆同：子癸、丑艮、甲寅、乙卯、辰巽、巳丙、午盯未坤、申庚、酉辛、戌乾、亥壬。
六、排龙吉凶：
右、武、贪、左、巨五星吉，破、廉、文、禄七星凶（破军星多排了三次）。
七、三合风水与玄空之不同：
三合派用之双山诀，与玄空派之双山五行非同。三合以壬子同宫，且以十二长生寄宫法断吉凶，没有元运时空的融入，为死板之法。
为求证排龙立穴诀之根据，以驳三合之论据，使玄空秘法发扬广大，泽福于社会。
《青囊经》“二十四山双双起，少有时师通此意；五行分布二十四，时师此诀可曾记。”
《天玉经》“共路两神为夫妇，认取真神路。仙人秘密定阴阳，便上正龙岗。”
《青囊序》“阴从左边团团转，阳从右路转相通。”
《青囊奥语》“左为阳，子癸至亥壬，右为阴，巳丙至午叮”
此处是说：凡逢立向为阴（即十二地支），从右边向左转，即巳丙至午丁；凡立向为阳（即八干四维），从左边向右转，即从子癸至亥壬。
分左右顺逆时要分清，应以坐向面山论左右。如，午山子向，为地支，为阴，“阴从左边团团转“，人立在子向面向午山从子癸起破军，丑艮起右弼转至亥壬禄存止。
如果是乾山巽向，乾为四维，为阳，“阳从右路转相通“，站在巽向面向乾山，从辰巽起破军，乙卯起右弼，最后转到丙巳禄存止。
总之，站在向上按阴阳顺逆转更为清楚。
《都天宝照经》“破禄文廉凶恶龙，世人坟墓莫相逢。若然误作阴阳宅，纵有奇峰到底凶。”
《天玉经》“分却东西两个卦，会者知天下。学取仙人经一宗，切莫乱谈空。五行山下向来由，入首便知踪。一个排来千百个，莫把星辰错。龙要合向向合水，水合三吉位。”
龙善变化，能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。山势就象龙一样变化多端，故以龙称呼。平地也有龙脉，其标志是微地形和水流。对龙脉好坏的看法，是审定山脉的长远，辨别山脉的大小兴衰如何。山脉来得绵远者，发富亦绵远，山脉来得短促者，发富亦短促。总之，风水龙脉大致反映了我国的山脉走向，是古代先哲对中华地理的朴素认识，是千百年经验的积累。成语“来龙去脉”就源于此。山脉有不同的走势，因此龙就有不同是姿势。风水学把龙势分为5种：1，南北走向称为正势。2，由西向东成为侧势。3，逆水而上称为逆势。4，顺水而下成为顺势。5，首尾相顾成为回势。龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门弟。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
【九星峰】
一位风水大师走了很多路，十分干渴，终于看见一家庄园，他急忙前去敲门讨水喝。
从门里走出一位仆人，让他在门外等着。
水终于拿来了，用一个大碗盛着，大师正想大口喝水，却发现水面上撒了很多米糠，而且水温很烫！
这位风水大师感到很愤恨，他认为是这家主人故意刁难他。但因为实在口渴得厉害，他只能忍气吞声，一边吹散米糠，一吹冷水温，一小口一小口地喝水。
喝完水后，风水大师暗暗做了法，把这户刁难他的人家的风水调成了墓地一般，今生永无出头之日！
过了若干年，这位风水大师又路过此庄园。没想到的是，这里花红柳绿，更加欣欣向荣，一片吉祥之气。
风水大师实在困惑不解，于是就去求见主人，并老实告知当年讨水并转风水之事。
主人是位老太太。她听完风水大师的讲述，慈祥地微笑说：“这一带方圆几十里没有人家，你来到这里前，一定走了很多路，如果马上喝水，会对身体有害，让你站着等一会儿，是为了平复你的气血；此时喝冷水也会伤身，因此换上开水，再加上米糠，是希望你可以慢慢喝，以免喝得太猛伤到肠胃......”
大师听了汗如雨下，羞愧万分。从此，他不再帮人看任何风水，一心专注于自身的修行。因为他终于明白，比法更大的是因果，比风水更大的，是一个人的善心。
有时，菩萨给我们的爱，也如这碗热水，用心良苦却不为我们凡夫所知。我们又急又贪，非但不能体会慈悲，反而生起嗔怒和怨恨。
迷信风水，不如行善积德。
百般算计，不如一颗单纯善良的心！
看到未必能悟到，悟到未必能做到。
好好修心吧，行起来！
案例一女主人为何受伤？该宅位于成都一环路以内的长富花园，主人是一位大学女教师。2008年地震后，该老师请笔者勘察房屋风水。房屋是七运期间未山丑向，门开坤方，窗开艮方，主卧在坎方，厨房在离方。笔者结合室内外情形判断，这种格局，适合做学问或从事文职工作的人居住，注意身体。随后，笔者为其进行了简单的布置。暑假，该老师随父母去天台山旅游，其父亲开车接手机，全家人摔下山崖。所幸的是，三人皆无大伤，她坐在后排只腿上擦破了点皮。不久，她与男友分手。大家看看，我为什么敢说该屋适合文职人员居住？因为一四同宫。《紫白诀》云：四一同宫，准发科名之显。因此适合文人居住。我为什么说要注意身体？重点在门，双七相会，《玄空秘旨》云：兑缺陷而唇亡齿寒。加上该年门星不利，因此身体或健康担忧。笔者不敢说他们大难不死是我风水布局的结果。飞星图如下：
59
六
95
二
77
四
68
五
41
七
23
九
14
一
86
三
32
八
案例二男主人为何升职？
这是2009年笔者勘测的实例。
男主人是成都双流航空公司的员工，2009年欲升职，不知能不能成功。在其亲友的推荐下，让我为其调理风水。
笔者事先并不知道他请我看风水是出于此意，还是对该屋宅财运、官运等都进了布局。
该屋为城市很常见的坐向，正南正北，门开正东方，窗户在南方，卧室在西北和西方。
飞星图如下：
笔者根据该屋的内外环境进行了布局。
思人恩德，想人好处，这叫聚光。光向上走，表现在脸上，就是微笑。微笑的脸是元宝形，嘴像莲花一样，肯定发财。
想人不好，抱怨人，嫉妒人，憎恨人，这叫聚阴。气阴则下沉，表现在脸上，就是冬瓜脸、苦瓜相，肯定倒霉。
风水源头，在于孝亲祭祖，根深蒂固，枝叶自然茂盛。事业兴旺、家庭兴旺、多遇贵人，万事则兴。一个人日常好顶撞父母，是绝对不能做大官的，因为他也会顶撞上司、同事和所有的人，他的日常生活工作都不会顺利，一生挫折连连，在重要时刻无不败北。风水是福人居福地，你要是个福人，你住的地方就一定是福地。如果你住的地方不是福地，你也能住成福地。
大家知道风水养人，却不知因果12条
1、喜欢付出，福报就越来越多；
2、喜欢感恩，顺利就越来越多；
3、喜欢助人，贵人就越来越多；
4、喜欢抱怨，烦恼就越来越多；
5、喜欢知足，快乐就越来越多；
6、喜欢逃避，失败就越来越多；
8、喜欢生气，疾病就越来越多；
9、喜欢占便宜，贫穷就越来越多；
10、喜欢施财，富贵就越来越多；
11、喜欢享福，痛苦就越来越多；
12、喜欢学习，智慧就越来越多。
从生到死有多远？呼吸之间。
从迷到悟有多远？一念之间。
从爱到恨有多远？无常之间。
从古到今有多远？谈笑之间。
从你到我有多远？善解之间。
从心到心有多远？天地之间。
从神到我有多远？觉醒之间。
梦：不能做得太深！深了，难以清醒；话：不能说得太满！满了，难以圆通；调：不能定得太高！高了，难以合声；
事：不能做得太绝！绝了，难以进退；利：不能看得太重！重了，难以明志；人：不能做得太假！假了，难以交心！
培养我们的正能量，珍惜身边的朋友和家人，
N年过后
回首今天，我们只会记得感动.
古语说：“妻贤夫安。”
就是告诉男人，女人就是家，家里有一个女人，家人心里才能安宁，才能感觉温暖。
女人是家里的风水，
一个家庭是否幸福平安，后代能否成才，都得看这个家庭中的女主人的行为处事
女人打扮得干干净净，
家里往往就整整齐齐；女人穿着得邋里邋遢，家里往往乱七八糟；
女人斤斤计较，小肚鸡肠，
家里就永无宁日，鸡飞狗跳；女人大方得体，通情达理，家里必然财运旺盛，老幼身体健康。
好女人，不是姿色，而是心色；
好妻子，不是相貌，而是心貌。有德行的女子，年龄越大，越有福相；无德行的女子，年龄越大，越有丑相。
一个家要靠着女人打理经营才能蒸蒸日上！
有女人的家才是个完整的家。有女人，家中会笑声不断，幸福长远！
丈夫孩子，
一个需要妻子，一个需要妈妈！老人穿得整整齐齐，爱人穿得像模像样，孩子穿得干干净净，原因是家里有个女主人。
男人是一个家的顶梁柱，
是主心骨；而女人，便是这个家的风水，这个家的气数！
在风水上，有总体风水的好坏，如常说某处风水好，那大多指的是此处在总体上会给人带来好运，但是在细的流年中，好风水的地方也会有不利的现象产生，这就需要流年风水上来调节。
大门内外若有以下状况应立即改善：
1、门前不可堆放垃圾，有的话应移至别处。
2、不可面对路冲，可在屋前种植树木或设艺术石装饰。
3、不宜面对庙宇。寺庙永远给人一种阴沉的感觉，对健康及运气不利。
4、大门不可面对高压电塔、电线杆及变电箱，距离500米以内即会影响人体健康。
6、门前不可有枯树没有生气，会导致运势不顺，或者产生灾厄、疾病，应搬开或拔除。
8、紧临家外的外大门，应开在内大门之龙方，或者正对亦为吉方，否则应以屏风改变方向。
9、紧临家外的外大门，方向*不可顺水流。
10、紧临家外的外大门、内大门、屋大门若连成直线，应以屏风或柜子遮挡隔间。
11、门的高度不宜太高，否则会给人以被禁锢牢狱之中不适感觉。
12、主屋大门向内之面不可挂图案照片，已悬挂者宜即时取下。
13、横梁压门，如一进门即受压制，则家中人都郁郁不得志，压抑终身。
以上的房子笔者建议最好的方法是换掉，如果是实在没法换的话，那只有进行化解，可以在入户的门上贴“海神门福”进行化解。
答：孩子是祖国的未来，婚后一直没怀孕恐与屋宅风水有关。如果有下列情况，难以怀孕：
1、卧室门冲其他门2、卧室门往外开3、卧床冲房门4、卧室多门、多窗5、卧室有镜子6、镜子对卧床7、卧床离窗太近8、活动床、水床、沙发床等不安稳的床9、大门没有门槛10、卧室里面摆放了鱼缸11、卧室是卫生间或厨房改造的房间12、床头随便摆放花草13、床头没靠墙壁14、床头冲西15、卧室不在西南位置或西北位置16、卧室有三种以上色彩的装饰17、卧室阴暗不见阳光18、卧室灯具太多19、卧床上方有吊灯、横梁20、睡觉时不是男左女右方位就寝
当然，除了上述讲的20种情况导致不孕以外，还有其他风水方面需要注意，比如，一套房子内有几对夫妻居住，夫妻同房时在属相冲忌时进行，同房前后一个月见了不适当的东西等等。除了这些禁忌外，屋宅风水还要讲究相应的吉祥物摆放，比如：麒麟送子、送子观音、和合二仙等。
也称四兽，源于古天文学之四象，指青龙、白虎、朱雀、玄武。郭璞《葬经》又称之为四势："《经》曰：地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。也指阳宅四周的山水河流。风水家认为，四灵本禀应四方之气而生，如果能柔顺俯伏，拱护穴地于中央，则为大吉，主子孙荣贵。缪希雍《葬经翼·四兽砂水篇》："夫四兽者，大要于穴有情，于主不欺，斯尽拱卫之道也。"言之，风水对四灵的要求如下：一是形状清秀圆润。山则草郁林茂，树木葱茸，清雅秀丽；水则清澈澄凝，迂回宛曲，温润明媚，形状丰圆饱满，不能冲急残损，或干枯破碎。且四者之间必须相互配合呼应，旗鼓相当，龙高抱虎，山，水相映，不可残缺，否则无以藏风聚气。二是情态驯服而生动。蜿蜒翔舞，顾主有情，左回右抱，前朝后拥，趋揖朝拱，欲去还留。郭璞《葬经》云："玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯睢Ｋ淙环直鸲裕涫滴囊寤ケ福庵感武、朱雀、青龙、白虎皆须垂头、翔舞、蜿蜒、驯睢Ｈ糍员瞥逋唬缎悍幢常蛭男紫螅魅硕辔Ｄ眩行谆鲈盅辍
世界风水在中国，中国风水在赣州。赣州是正宗杨公风水的发源地，赣州风水养生堂曾祥裕出生于风水世家，具有丰富的风水理论和实践经验，采取理论教学与现场指导实践相结合的教学模式，让学员通过培训班学习，基本可达到使用罗盘操作阴宅寻龙点穴,阳宅选址布局,确保能为大众趋吉避凶的水平。
针对不少学员学习期间提出的各类问题，曾祥裕认真回复，全面而详尽地解答。但是发现有的问题是学员自身学习动机和学习方法的问题。学风水是一种漫长学习和实践的过程，不要急躁，首先要端正学习态度，要把风水作为国粹来传承，你所学习的是一种民俗文化，快乐学习；不要把风水视为获取名利的途径；也不必指望三天两天就可学到风水；急火攻心，心情浮澡，是学不好风水的。学习之前找到你认可的教师，谦虚好学，不耻下问；学习期间要发心，风水门派多，不要这山望到那山高，立足于所学的风水技法，全身心地投入所学的内容中；风水是一门实践强的学科，民间风水师具有丰富的实践经验，就是在实践中体悟到风水的奥妙；作为初学者更要不断地深入实践，按行话来说就是多跑山，多看名人名地风水，用心体悟别人的风水技法，个案积累的越多就可总结经验性的东西，胸中藏山水，罗盘定乾坤。再就是自己要动手做风水，熟读风水书不如自己亲手看风水和动手做风水。
很多时候，大家一起谈论风水，都认为是很玄妙又很难解的学问，其实悟透了人人都在做风水，只是不知道对错而已。比喻说，你感觉院子里缺点什么，就会想办法种些树木花草来增加生机，客厅里不摆布好，自己总感觉到别扭，太脏的卫生间，自己也不想进去，儿女长大了，你又要布置新房子……这些都是实实在在的风水。
在院子里种树，挡住了门，既不敞亮也不利于行走；厕所通风排水不畅，臭气熏天，搞得人倒胃口；床铺软硬程度不适合自己，睡一夜起来不但没休息好，反而腰酸背痛……这就说明人人都在利用风水，又在不断地调整风水，人与环境的相互融合从未停止过。
每次易学盛会，三十岁以下的年轻人不多，不是年轻人不信风水，而是他们阅历不够，生活经验尚少，又忙于挣钱，疏忽了风水的重要性而已。
不久前见到一个年轻有为的小伙子做书画展卖，投入也很大，适逢冬季，外面热闹一片，屋里却无人问津，小伙子讲：这里是公园，屋子是园林局规划的，四面八方全是窗，太冷了，人们不愿意进来。
其实这就是风水，此处环境优雅，但亭台楼阁是用来观赏的，所以要通透，而且前后门一通两过、全无回旋余地，外面还有阳光，里面反而阴冷。若以生意经上所说，有人的地方就能挣钱，那么公园里人流量每天都不少，应该生意红火，可是此亭就是上一个主人赔了钱转让给小伙子的。
我说：“此处风吹气散，地气在外不在内，要想生意好还得将环境布置调理一番，有人进来买字画才会有钱赚，这就是踏踏实实的风水。”
小伙子听完上述观点，诚服称是。
一个人如果运过中年还不知道利用环境，还在靠自己的勇气去闯；一家子在一个地方住几十年，不但没有起色反而多灾多难；拿同样多的钱，A户顺风顺水，B户内战外困；把地下水掏空却又不去修理蓄水设施，干旱又忙着打炮弹降雨……凡此种种都是世事在人为，无处不风水，这就是我从业风水二十几年的真实体悟。
风水之道以向统揽
图一向上拼图
图二向上照加罗经
图三向上图加罗经并标注三个墓位（甲丙向B，乙墓向A）二个不同的向
图四甲墓的墓象
甲墓为清朝同治年间所葬，丙为光绪年间所葬，甲为正穴，乙丙（是甲的后人）为附葬，甲丙人丁兴旺，财平，乙为六十年代所葬，大大不利，出凶。
可见，龙穴砂水见真假，最后还得向纳吉。差之毫厘，失之千里。
在2010年的风水中需要注意，西南，东北，正南这三个方位，这三个方位在2010年中会有所不利。
如果所住的房子开门在西南方位，那2010年此易对运势有所影响，做事不易成功，容易出现好事多磨之象。
如果所住的房子开门在东北方位，那在2010年对健康运会有所影响，如果本身体质偏弱的人，在2010年需要多注意自己身体健康。
如果所住的房子开门在正南方位，那在2010年需要多注意人际关系，易出现有人说自己闲话，易有口舌纠纷。
以上这三个方位是在2010年中需要注意的地方，其中以第一条为严重，第二次之，第三条最轻。
上面所说的开门方向只是一个举例，在实际生活中，这三个方位要避免有不利风水的物品存在，如果在西南方位有臭水沟或这里的下水道常堵，代表犯了【五黄煞星】，主2010年的运势不会顺利，且对女主人的运势影响较重【西南为坤，代表了女性】
不过，真出现上面所说的几种情况，也不要怕，可用风水物去化解，如摆放龙龟，貔貅，麒麟，水晶球等等风水，可以化解流年运势的风水不利。
五黄煞化解秘法：（一）、五黄到门：这年破财，家人多病，工作不顺，若动土，安门会带来血光之灾。
化解：1、门眉上放六帝古钱六个。2、门上挂铜风铃一个。3、门两边摆放铜皮休一对。（二）、五黄到灶：家人多病，子女学业成绩退步。化解：1、灶底摆放四个八卦大铜钱。2、灶底放化煞水。（三）五黄到厅：视家宅五黄飞到而定。化解：1、摆放铜画一幅。2、铜福禄寿三星。（四）、五黄到神位：视家宅五黄飞到而定。化解：1、土堆法（在香炉旁堆放起炉灰并放六帝古钱六个在炉灰内。2、挂上六帝古钱六个。（五）、五黄到窗：视家宅五黄飞到而定。化解：窗边放铜麒麟一对或铜狮子一对。（六）、五黄到床：家人身体多病。化解：1、宜避开这宫位，睡在另一方，若无法可避，可在床头挂六帝古钱六个。2、摆放六帝古钱六个或铜尺一把亦可。以上化解方法，仍需要配合宅主八字命卦选择成日，定日，开日，除日灵活使用。
开店铺应注意的几个风水要点:
店铺属于经济范围，风水的的影响因素非常广，而且还要同个人命理相结合，另外还会受到国际经济发展趋势，国家政策，突发事件等的影响，因此，店铺风水的布置是较为重要。下面，我风水理论总结出开店铺应注意的几个店铺的风水要点，供做店铺生意的朋友参考。
1、商店外观造型应具有美观独特性，给予人从很远的地方都能看到。从商品销售的角度说，注重商店的外观造型可达到树立商业形象的目的，使这个外观造型具有鲜明的独特性，即宣传了自己，又招引来顾客。在设计商店外观的造型时，除了考虑建筑本身结构比例的协调性之外，最要注意的是商店的外观造型一定要当地的自然景观相协调。
３、店铺开门宜宽敞，商店的门是商店的咽喉，也是顾客与商品出入与流通的通道。商店的门每日迎送顾客的多少，决定着商店的兴衰。因而，为了使商店能提高对顾客的接待量，门不宜做得太小。
４、店门要避不祥之物，从心理卫生和环境卫生的方面而论，商店的门向还应避免正面对着一些被风水称为不吉祥的建筑物。如烟囱、厕所、牛栏、马厩、殡仪馆、医院等一些容易使人感到心理不适的建筑。这些建筑，或是黑烟滚滚，或是臭气熏天，或是哭嚎，或是病吟。由不吉祥的建筑带来的这些气流，风水视之为凶气。在商店的选址时就应避免在有不吉祥建筑的区域开业，如因其他缘故要设店于有不吉祥之物的区域，开门时就一定要避开这些不祥之物，选择朝吉利之方向开门，而且在大门之后处，最好再安放一架屏风，这样煞气就阻隔了。风水强调阳宅开门避开不祥物，就是强调人在工作和生活上需要有一个空气清新、视感良好的环境。在良好的环境中；人们的工作精神愉快，智力的发挥也最好，自然人们做事的成功率也就最高。
５、开店铺为了迎八方来客，选址最好在市镇上，人流穿往密集繁华的地段。在风水上的说法，有人就有生气，人愈多生气就愈旺，这就能带来生意的兴隆。商店的兴衰取决于顾客，顾客是商店的财源，多顾客盈门商店就会兴旺发达，反之，商店就要倒闭。所以，商店的门就必须开向哪顾客多流动的方向。如若顾客的聚集点不是在门开的那边，那么商店的生意就可而知了。
６、如果有楼层的商店，而且二楼是用作办公间使用，商店的门朝向顾客，来自商店门口的噪音就有可能干扰到二楼的办公室。为了避免干扰，在设计这楼梯口不可正面对着商店大门。按风水理论，将上楼的梯口正对着大门话，会将聚集在大门口的煞气(噪音)直接顺着楼梯道流进入二楼，也会影响二楼的风水。为避免要将楼梯开在侧面，梯口避开正门，由侧墙引阶而上。有可能的话，最好还是在大门与梯口之间放置一架屏风，作为噪音的间隔层了。
７、店铺内布局要与开店个人的信息及时空的时运吻合，行业店铺是城市经济中的重要组成部分，他不仅繁荣了社会经济，同时也为社会创造了经济价值和社会价值，关于行业店铺布局除了要遵守市场经济规律外，在具体城市、具体环境、具体行业的布局过程中要坚持以人为本的原则，也就是说要与具体个人信息时空的时运相吻合。
阳宅风水人体疾病主要信息标志
壬山有水：腰腿病;坤山有水：腹病甲山有水：肾病、肝肠病;乙山有水：肝病巳山有水：秃顶、脱发;酉山有水：忧愁不断、易患精神病午山有水：女人忧愁不断;辛山有山：肝肺之炎丙山有山：腿病、血液病;午山有山：心肺病丁山有山：人常患病，不明病因之病终身疾病缠身具体断法长房终身疾病缠身具体部位东方、东北。看其它方位组合结果。长房终身疾病缠身标志甲方单水，水箭射，长房黄肿血病症。庚方凶砂来对应，长房身体有大凶。乙方曲曲水，辛方斜砂凶，长房祸淋头。辰乙水汪汪，家有眼目病（辛戌恶煞应，注意出哑人）。门灶、厕所、电器一切家俱要分清，且莫犯凶星。二房终身疾病缠身具体定位
北方、西方。看其它方位组合结果。二房终身疾病缠身标志北方水汪盛，易得妇科病（或下溃病等）;子方箭水凶，血液肾淋巴病（或脊髓之症）子方水午方砂，中男吐血伤疾症。
北方水南方砂，中男中女别犯它。（主溃、头、胃等病症。）三房终身疾病缠身具体定位东北，西北。看其它方位结合结果。
三房终身疾病缠身标志东北、西北怕砂峰，少男少女在其中。艮砂坤水肝腹病。寅方凶砂，遭狗熊。丑砂热毒发烧症。癸丑连水经血症，全家老少切记清。门灶、厕所、家俱电器都分明，否则疾病会缠身
明坟暗屋场。
坟塌后人发。
埋父不如葬母。
屋对垭口坟对尖。
长财不离老屋场。
前逼后拥埋断种。
穷算命，富烧香。
流水向，财流光。
山管人物水管财。
阴阳不能看十成。
六十年风水流倒转。
座山向水，长命富贵。
巴撮灌斗，样样都有。
二水洗铧，人兴家发。
前包后洼，不孤就寡。
屋场打坳，银子直抱。
北风扫堂，家败人亡。
祖坟出人，屋场发家。
东山埋父，西山埋母。
七不葬父，八不葬母。
瞄地葬官，遇地出官。
塆塆做屋，嘴嘴埋坟。
金钱吊葫芦，准主福禄寿。
古沟莫乱改，新沟宜慎开。
宁叫鬼把门，不叫鬼撵人。
做屋不朝北，朝北就主绝。
做屋面对磦，后头家无老。
做层如落岗，有肥都跑光。
双水洗罐头，红火不长久。
地势圈椅形，发财又发人。
天空莫做屋，地空莫葬坟。
千年坟场不如当年屋场。
好地孬地，六十年双转气。
伸手搭鞍，不少文墨不少饭。
远看千山万水，近看草木不生。
坟后一条沟，后辈子孙都担忧。
不怕千锄镂，只怕铜钉钉断腰。
生意不如手艺，手艺不如神地。
阴地照向子孙，阳宅发达财源。
做屋不落断层，落断层无后人。
不怕千人奔，抵不上一人土里睏。
一峰对峰，两峰对空，三峰对中。
神听杵师木听匠，地脉龙神听阴阳。
阴阳先生点真脉，眼睛不瞎嘴巴缺。
前头冲，后头槽，不打官司就坐牢。
屋场不利车字向，要换梁木大门坊。
坟对尖山庙对垭，房子对的撮瓢衩。
坟对凸，门对凹，宅基好坏不管它。
不怕门前堆上堆，就怕后面鬼来推。
宁愿门前闹嚷嚷，不愿屋后脚板响。
左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。
左青龙，右白虎，又安静，又热乎。
不怕青龙高万丈，只怕白虎抬头望。
男对凸，女对凹，阴对凸，阳对凹。
死后埋在九龙山，子子孙孙做高官。
面对青山出孝子，背朝平岭出贤人。
唐朝山，宋朝洼，明朝住在沟底下。
怕王法的不受官刑，信阴阳的不遭横祸。
埋在龙头生贵子，埋在龙尾出宰相，埋在龙口出皇上。
青龙盖白虎，代代有文武；白虎盖青龙，代代有人穷。
东有青龙庆吉祥，西有白虎守四方，北有玄武龟寿高，南有朱雀出凤凰。