婚姻是使我们成长的学校

今天很多基督徒的婚姻观仍然是消极的，认为：

1.基督徒能够不结婚就尽量不结婚，耶稣就是最好的榜样。

2.如果真的抵挡不住情欲的诱惑，那就退而求其次——可以结婚，因为结婚也并非绝对不许可，毕竟保罗有言在先“与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙”。

3.如果已经结了婚的，尽量在性生活上要节制，毕竟这只是为了防止淫乱的一种对策，而不是让人为所欲为的。

其实这种消极的态度本身就是受中世纪二元论神学的影响，基督徒的婚姻观应该是很积极的，婚姻不但不是人类堕落后的产物，而且是神创造之工的高峰。

一、婚姻是神爱的礼物

小时候我一直想不通，为什么上帝不一口气将全人类一次性造好，为什么要让亚当做全人类的始祖，一代一代的繁衍多麻烦？为什么要让亚当作为全人类的代表，每个人代表自己不是更公平吗？后来有人用圣经直截了当地回答了我的问题：“虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔，所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻”（玛2：15）。后来我又另外有一个问题，就是为何婚姻是神用以达到繁衍后代的唯一手段？单细胞生物可以通过细胞分裂来达到繁衍后代之效，人类为什么不可以这样设计？最简单的回答就是：婚姻本身是神定意要给人类的一份礼物。请注意，当上帝造夏娃的时候，没有采用之前创造亚当的方法，而是从沉睡的亚当身上取下一根肋骨造了夏娃，它的意义不是上帝创造了另外一个人，而是上帝设立了一层称为婚姻的社会关系。这份礼物对于亚当来讲意义非凡，以至于上帝都为闷闷不乐的亚当松了一口气。梁家麟博士甚至认为婚姻和家庭是上帝给人仅次于救恩的礼物。

各位不要看错了，我们的结论是婚姻本身就是礼物，意即所有的婚姻都可以领受神预备的祝福。正如苏格拉底所看见的，无论如何都要结婚。如果娶个贤妻，你将得到快乐幸福，如果讨了恶妻，你得到的将是哲学家般的智慧。婚姻不会让您空手而归！

二、结婚比“与谁结婚”重要

既然上帝原初造人的蓝图就是一夫一妻的，那么单身就不是正常现象。虽然耶稣自己没有结婚，但是耶稣从来没有要求他的门徒们在这一点上要效法他。对于这一点，斯托得的原则是“必须让由教导的部分去控制我们对叙述部分的解释”，故此耶稣榜样论在此并不成立。当然单身若是出于神的呼召，仍有它独特的意义，否则就应该要努力争取成家。

三、婚姻即灵修

对于神所赐的婚姻，基督徒首先需要考量的就是：这对于我们的属灵生命有什么助益？用海伦·罗兰的话说就是：婚姻是女性虚荣与男性自大的无麻醉切除手术。婚姻可以很有效地对付我们生命中不易显露的罪，同时也操练基督徒的美好属灵品格。婚姻的意义更多是灵性上的。

潘霍华曾说“罪的本质就是自我中心”，我认为这个归纳非常准确。撒旦之所以堕落，亚当之所以吃禁果，本质上都是因为他们的自我在作怪。恰恰相反，在基督的身上我们看见他最显著的特征就是舍己（腓2:5-11）。舍己乃是违背罪人本性的，非基督徒不可能做到纯粹地舍己。舍己是不折不扣的神迹！但是这是基督要求他的门徒们做的，基督的原则是“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来”(约12:24)。基督以他舍己的一生向我们展示了基督徒该有的生活样式，他也毫不客气地要求我们跟随他的脚踪行。婚姻正是我们操练舍己的最佳场所！在社会上我们或许可以有所隐藏，在教会里我们或许可以把自己伪装，但是只有在家才能显露出一个人的真实状况。几乎没有任何生活情境比婚姻更能成为舍己的试金石！

上帝设立婚姻的目的不可能是单一的，但是操练舍己可以说是最自然和最核心的。故此，基督徒的婚姻讲求的不是配不配、合适不合适，而是委身。合神心意的婚姻不是因为你选对了对象，而是您落实了对婚约的委身。圣经几乎没有关于择偶的硬性教导，但是却有很多关于如何经营婚姻的教导。最典型的如：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主…..你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己……”（弗5:22-33）。很明显保罗对作丈夫的要求是爱、是舍己，而保罗对作妻子的要求则是顺服，顺服的本质其实也是舍己，所以保罗强调的核心始终都是舍己。