嫁儿子不分家不随父姓——藏族人的婚姻观子女观财产观

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2018.06.28

不少朋友问我,如果娶了一个藏族卓玛,结果会怎样?

结果便是,你继承了一大家子的财产,有房子、土地、牛羊、女人,当然还有父母、子女。

这么说吧,从此以后,你便是堂堂正正的男主人了!

你可能会纳闷,这不是上门女婿,嫁到人家里去了吗?不会受欺负么。

不会的。因为当你嫁进一个藏族村寨,会发现村里有一大半男主人,都是上门的。他们自己都是嫁过来的,怎么会看不起你?

什么观念,决定了你怎样生活。

要深入了解藏族嫁娶风俗,先从“不分家”开始。

不分家

藏族是不分家的。

一个村子,过去是40户,多少年过去,还是40户,不会像汉族一样,子孙昌盛,变成几百上千户。

汉族人总想生儿子。比如你生了3个儿子,每个儿子把媳妇娶进来,便分成了3个小家庭。儿子再生孙子,只要有吃的,户数就增加了,财产就分散了,村子就扩大了。

再多过几代,你的子孙变成了“同村人”,拥有同一个姓,平时也不记得你,只有在族谱上,可以查到你的名字,这叫“认祖归宗”。

但是,藏族人在根子上,就没有“传宗接代”的观念。

他如果生了3个儿子,只留一个在家,继承所有财产,其它儿子必须嫁出去。

嫁出去的儿子,无权分到家里的一分钱。父母给你一点嫁妆,从此你远嫁他乡,去别家生活。

你可能会说,不对啊,国家法律规定,子女都有财产继承权。

是,那是法律规定,但藏族人不理这一套,一旦嫁出去,绝不染指财产。

他们从小就知道,无论男女,只能留一个当家。当家的那个,要继承家产,赡养父母,其它嫁出去的,也会孝敬父母,逢年过节或父母生病,过来看望,但没有尽全力赡养的义务。

他觉得很公平。他嫁出去了,原来的家里有姐姐妹妹或哥哥弟弟在当家。当家不容易,要赡养父母,当然应该由他(她)来继承所有财产。

这样一来,你会发现,藏族老人极少有养老问题。除非没有子女,否则会留一个在家,直到自己去世,都有人赡养。

那么,留谁当家呢?

嫁儿子

按汉族观念,你可能会想,留一个疼爱的儿子来当家。

不是的。首先我们得明白,藏族没有重男轻女,从根子上就没有。

重男轻女,从哪里来?

从传宗接代而来。传宗接代,主要体现在姓氏上。你的儿子跟你姓,你的孙子跟你儿子姓,只要一直生儿子,你的姓就可以延续下去。

藏族没有姓。他们的名字,大都是活佛取的,随活佛姓。

比如我的藏名,叫鲁茸扎西。因为一个姓鲁茸的活佛,帮我取了这个名字。藏族人相信,只有活佛为你取了名,你的来世才会有一个好轮回。

这里,涉及到一个根本观念。

汉族人是祖先崇拜,要延续香火;而藏族人信仰佛教,每个人都有自己的轮回:

你是父母生出来的,但你是因为前世的因缘,才投胎到这个家,拥有肉身,变成了一个人。

意思是,你的灵魂种下了因果,自己要来这个世界。

是,你有了父母,有了子女,有了这一世的情感。但本质上,你像宇宙中的一道光,独来独往,没有疼痛,也没有悲伤,没有任何为人的情感和纠结,栽了一个跟头,因缘会聚,才投胎人间,成了一个人。

诸漏皆苦。你要脱离苦海,脱离轮回,就需要活佛的指引。而你的父母,是赐予你肉身的人。

就是说,藏族人因为信佛,从根子取消了汉族的“男性宗亲制”。

你死了,便是死了,没有人继承你的姓氏。他们也不需要族谱,只有一个万古长存的村落。村落里的人,没有固定的姓氏。花开花落春夏秋冬,有人出生,有人死去,寄托此身的村子,不过是今生今世的修行之所。

生前无所牵挂,死后没有坟地。每个人的灵魂都是自由的,生男生女又有什么区别?

懂了这些,你才好理解,为什么要嫁儿子。

在过去,谁来当家,谁嫁出去,由父母来定。现在进步了,大家商量着来。

父母当然疼爱子女。无论男女,谁有本事能嫁出去,嫁出去会持家,父母就会支持。那些没文化,不好嫁的,反而会留在父母身边。

当然,这个相对复杂,各种情况都有。

你可以选择嫁出去,也可以征得父母同意,自愿留在家里。从父母这边来看,希望嫁儿子出去,留女儿在家。

有两个原因:

一、女儿知心。贴心小棉袄嘛,会很好地照顾自己。

二、女婿好相处。男的嘛,心眼大一些,骂几句也没关系,不至于闹“婆媳矛盾”。

婆媳矛盾,这个汉族人的旷世难题,就这样被无形化解了。

女婿大都孝顺,把钱交给“公婆”或老婆。这是他的家,有他的子女,他要努力去赚钱养家。

事实上,没有女儿的家庭,反而会有婆媳矛盾。

每当过节或礼佛,全村聚会的时候,大家就戳脊梁骨,有时还当面痛斥,责骂哪家的媳妇不孝顺。当然,媳妇也可能很委屈,但整体的风气,都是尊老爱幼,偏向老人的。

个别女婿不孝顺,一样会受指责。这种情况很少发生。男的喝杯酒,跳个舞,就不会计较。一个男的,婆婆妈妈说公婆,也让大家笑话。

一个女婿半个儿,在这边也是适用的。

所以,你会看到,在藏家村寨,老人的晚年大都很安详。过了五十多岁,就不再工作了,在家照看牛羊和子孙,念佛转经,安度晚年。

当他们看到汉族人,六十多岁还出外工作,会大为惊讶,以为是子女不孝或没生孩子。

当他们从电视上,看到汉族人要生儿子,争姓氏,分财产,闹得不可开交,觉得非常好笑。“不可思议啊,这都要争。”儿女都分家了,父母无人赡养,在西藏根本不会发生。

不过,老风俗也会遇到新问题。

如果子女读书都很好,都外出工作了,那该怎么办呢?

结论是,不娶不嫁。他们各自在外,成立了小家庭。父母会指定一家,成为继承人。你回不回来没关系,但村里的土地、财产都是你的,你有义务给父母看病、养老。

其它子女,也不是不管了,要凭良心,尽自己所能去帮助当家的。

汉族人生了儿子,就要准备车子、房子,把人家的女儿,娶过来当媳妇。

但藏族人没这回事。过去是父母指定,现在是自由恋爱。

只要你们情投意合,父母都会同意,一饼茶、一壶酒、一条哈达,就高高兴兴把儿子嫁出去。

而且,他还会对儿子说,你以后就是别家的人了,要好好当家,孝敬父母。

反过来说,你嫁给了一个卓玛,不是娶了一个媳妇,而是嫁给一大家子。从此以后,你要担负起很多责任。

男孩女孩都一样,都要嫁出去,与其嫁女儿,不如嫁儿子。留得女儿在,贴心好相处,儿子嫁出去,撑开一片天地。

汉族看不起上门女婿,叫倒插门,藏族大都是上门的,谁会看不起谁?

挖虫草你有份,采松茸你也有份,所有的田地和山林,你全都有份。

这就是为什么,很多汉族、白族、傈僳族的男人,嫁到藏族山寨来。他们是包容的,甚至谈不上包容,因为包容还有个彼此,这里是不分彼此。

其实一妻多夫,或一夫多妻,都跟“不分家”有关。

你没本事嫁出去,就在家里和哥哥或弟弟,共娶一个老婆,反正不分家。

或者,你们姐妹都不愿嫁出去,那就娶一个老公过来,反正还是不分家。

这样说也不对。不是有没有本事的问题,而是在根子上,不分家的问题。无论你有没有本事,想要留在家里,大家就生活在一起。

说到底,是观念的问题。

你拥有什么观念,就过怎样的生活。我也不是夸藏族怎么好,说汉族怎么不好,而是当你跳出原来的圈子,看到同样是人,人家拥有另一套观念,照样过得安详快乐,还有什么放不下的呢?

他们可能更适应大山,一大家子,一大村子,其乐融融。用永不分家的方式,团结在一起,在自然中繁衍生息。

当你听到一群大老爷们,在讨论自己当初是怎么嫁过来的,千万别觉得奇怪。

打开观念,也要趁年轻,到我这个岁数,会不自觉地受传统观念所左右,改变起来太费力气。谁敢拍胸脯说,自己完全不受观念影响?

藏族朋友也一样,改善物质容易,转变观念却很难。

如果一定要说有什么看法,发表一下感慨,我要说哪个地方都一样,你要活得好,不止是物质问题,更是观念问题。

不要成为观念的奴隶,而是要打开观念,看到另一种生活的存在。

总有人问我,你追卓玛了吗,你追到卓玛了吗。

朋友,我老了啊,早过了冲身体行事的年纪。无论去追谁,都会想到她身后所伴随的责任和观念。不是好不好,而是合不合适,蒙头跳进去也可以,那你就得年轻,有力气去折腾。

你要嫁入一个地方,就要洗一遍脑子;你要和一个人生活,就要准备接受一切。

那些催我娶卓玛的朋友,是你自己在想吧?不妨看一下,这边的家庭观念。上门女婿不丢人,堂堂正正在持家。

THE END
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