论语中论交友之道世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的朋友。
——爱因斯坦独学而无友，则孤陋而寡闻。
——孔子交友的作用1.子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎”——孔子说：“有志同道合的人从远方来，不也快乐吗”朋友自远方来，相互切磋砥砺，辅仁进德，是交友之乐。
2.曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”——曾子说：“君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德的修养。
”孔子告诉我们，交友可以提升自己的仁爱品德修养。
选择品德高尚的人交往，与他们做朋友，受他们的影响熏陶，潜移默化，自己的思想境界和品德修养就会在无形中得到提高。
这两则《论语》告诉我们，交友可以使人们获得精神上的愉悦，可以使人们变得纯洁高尚。
怎样交友1.慎择友子曰：“友直，友谅，友多闻，益矣。
”——子曰：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有利的。
结交阿谀奉承的人，结交当面奉承背后诽谤的人，结交花言巧语的人，是有害的。
”孔子明确的告诉了我们该与什么样的人交朋友，不该与什么样的人交朋友。
即要与正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。
而同阿谀奉承的人、当面奉承背后诽谤的人、花言巧语的人交朋友，则是有害的。
2.明疏密有一则古老的哲理故事：在一个寒冷的冬日，一群豪猪为取暖而挤做一团，当它们身上的刺把各自刺痛时，它们又立即散开，但是天气寒冷又使它们不得不再次挤到一起，又再次分开。
这样反反复复后，它们总算知道还是不要离得太远，但也绝对不能挤到一块儿。
距离太近了，互相伤害；距离太远了，又感到寒冷。
豪猪如此，朋友之间也是如此。
”——子游说：“服事君主太频繁琐碎，反而会招来羞辱；与朋友相交太频繁琐碎，反而会遭到疏远。
思想哲学：在《论语》中看交友之道人们常说，“在家靠父母，出外靠朋友。
”好朋友是你事业走向成功的基础，但如果不慎，结识了坏朋友，就如同陷进了泥潭，使自己终身悔恨。
那我们应该怎样交好朋友而避免交坏朋友呢孔子在《论语》里作了解答，交朋友有“益者三友，损者三友;友直、友谅、友多闻，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，损矣。
”友直，这种朋友为人正直，不取巧，做事应该怎样就怎样，不说假话，该批评就批评。
交这样的朋友使你心里踏实，可靠，使你不断提高自己。
友谅，这种朋友为人宽容，不当面一套背后一套，不会说一套做一套，不会面上笑嘻嘻，心里恶狠狠。
交这样的朋友，不会上当，不会学着搞阴谋，当小人，使你的精神得以净化和升华。
友多闻，这种朋友见多识广，学识渊博。
交这样的朋友，可以使你扩大眼界，提高自己，补充自身的不足，使你得到有益的借鉴。
友便辟，这种人专门喜欢谄媚逢迎、溜须拍马。
毫无正直诚实之心，没有是非原则。
这种人就会拍你马屁，让你欢喜，让你高兴，以便从中取利。
友善柔，这种人是典型的“两面派”，满面春风，恭维你，奉承你，“巧言令色”，背后则会传播谣言，恶意诽谤。
这种人是“墙头草两边倒”，表面满面春色，心里阴云密布。
友便佞，这种人一副伶牙俐齿，说起话来，滔滔不绝，气势逼人，实际却没有内涵，光说不练。
这种人心怀鬼胎，为了达到自己的目的而不择手段。
交朋友最重要的是真诚，要以真心换真心，以真实的言语、真实的感情交往。
当朋友紧要关头需要帮助时，要不变初衷的支助扶持他，“患难见真情”;当朋友犯错误时，要以宽容的心态对待并帮助他改正;当朋友需要倾诉时，要静静的当他的听众……只有你真心付出了，才会得到真心的回报。
现在社会上有一部分人为了自己的利益，又不想冒风险，于是出卖朋友，以朋友为垫脚石的事可以说是屡见不鲜。
交朋友不是看对方有智慧或有很多钱，而是要看对方是否是“好人”。
也就是说，交朋友的动机一定要纯洁。
特别是我们处于顺境，手中有权或有钱时，交朋友更要仔细辨别。
谈《论语》的交友之道谈《论语》的交友之道《论语》是一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
但是对一般人来说《论语》犹如高山上的一棵苍松，高不可攀，可望而不可及。
也很难让人读懂。
而于丹老师把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，她带我们超越时空，把一位两千年前的圣人领到大众眼前，与我们对话，她把深奥的道理讲的浅显易懂，使《论语》真正走到了我们心里。
读了这本书，使我觉得孔子在两千年前总结出来的道理，在当今社会里仍然那么实用，特别是经过于丹老师的经典诠释，把两千年前的《论语》用一个现代人对社会、对生活、对人生的感悟淋漓尽致的表现出来，是道德品性、情感智慧的升华。
读完《于丹论语心得》后，对其中所讲的交友之道感悟最深。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。
社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。
其实人的一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。
我们经常说物以类聚，人以群分。
什么样的人，你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。
那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢？《论语》在谈及交友就有非常明确的标准：“孔子曰：益者三友，损者三友。
”也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。
友直就是说要为人正直，要坦坦荡荡，刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地。
他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；友谅，也就是宽容的朋友，其实宽容是一种美德，她是这个世界上最深沉的美德之一。
我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责和批评，都不如宽容的力量来得恒久。
浅析《论文（选摘）》之孔子的交友准则胡艺博（会计学（Acca方向）150905224）孔子是我国儒家学派的创始人。
《论语》是记载孔子及其弟子言行的一部书，首创语录体。
以孔子为代表的儒家将人伦关系大致分为五个方面：“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。
”①“朋友”作为“五伦”之一，在《论语》中曾被19次提到“友”字，含括了孔子及其弟子在交友方面一些问题，如注重交友的益处、如何交友和待友之道等。
本文主要就孔子的交友准则进行探讨。
孔子认为要与君子相交，不应同小人相交。
每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。
重视对朋友的选择和重视居住的环境，是儒家一贯重视的问题。
近朱者赤，近墨者黑，与仁德的君子交往，耳濡目染都会受到仁德者的影响。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
从中可以看出孔子认为君子走的始终是一条适宜的正路，而小人则一心看重私利。
孔子在与曾子的谈话中曾说过“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。
是以君子必慎其所处者焉”②，可见孔子认为要与品质高尚的君子交往，而不是追求利益的小人。
孔子认为要交益友不交损友。
可见，孔子所谓的“益友”，一要“人品”好，二要“学识”广。
俗话说：“多一个朋友多一条路，朋友多了路好走”但并不是说无原则地乱交朋友。
先人们都很重视择友，隋朝王通在《中说魏相》中主张“君子先择而后交，小人先交而后择。
”③，清代张廷玉在《杂兴》中指出“君子慎所择，休与毒兽伍”④，就是说高尚的人在交朋友时要注意选择，不要结交品德不好的人。
朋友间潜移默化的影响很大，众所周知孟母三迁的故事充分说明了交“益友”的好处。
《论语》中的交友之道《论语》是中国古代儒家经典之一，其中关于交友之道的论述，一直被人们所推崇和传颂。
在《论语》中，孔子和他的弟子们，对于交友之道有着深刻的认识和精辟的阐述。
下面，我们就来探讨一下《论语》中的交友之道。
孔子强调了交友的重要性。
他说：“三人行，必有我师焉。
”这句话的意思是，无论和谁在一起，都能从中学到一些东西。
因此，我们应该选择优秀的人作为朋友，与他们交往，从中学习，提高自己的修养和素质。
孔子还提出了交友的标准。
他说：“与君子交，其道也正；如不得其交，则与人亦可矣。
”这句话的意思是，与君子交往，可以学到正道，如果不能与君子交往，那么与普通人交往也可以。
这里的君子，是指品德高尚、有道德修养的人。
因此，我们在选择朋友时，应该注重对方的品德和道德修养，而不是只看重对方的财富和地位。
孔子还提出了交友的原则。
他说：“朋友之间，言而有信，行而有义。
”这句话的意思是，朋友之间要言出必行，行出必信，要有诚信和义气。
因此，我们在交友时，要讲究信用和诚信，不要轻易许下承诺，更不要背信弃义。
孔子还提出了交友的态度。
他说：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
”这句话的意思是，不要担心自己没有地位，要担心自己没有立足之地；不要担心别人不了解自己，要努力让别人了解自己。
因此，我们在交友时，要保持谦虚、诚恳的态度，不要自大、自负，更不要妄图利用别人来达到自己的目的。
《论语》中的交友之道，强调了交友的重要性、标准、原则和态度。
我们在选择朋友时，应该注重对方的品德和道德修养，讲究信用和诚信，保持谦虚、诚恳的态度。
只有这样，才能结交到真正的朋友，从中学到正道，提高自己的修养和素质。
《论语》是中国古代的一部经典著作，其中包含了许多关于交友之道的智慧。
以下是《论语》中关于交友之道的一些观点：1.益者三友，损者三友：孔子认为，有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。
与正直的人、诚信的人、知识广博的人交朋友是有益的；与谄媚逢迎的人、表面奉承而背后诽谤人的人、善于花言巧语的人交朋友是有害的。
2.道不同，不相为谋：如果价值观和信仰不同，就不要与之交往。
因为这样的交往可能会导致矛盾和冲突。
3.三人行，必有我师焉：与他人交往时，要保持谦虚的态度，向他人学习。
每个人都有值得我们学习的地方。
4.见贤思齐焉，见不贤而内自省也：看到别人的优点，要向他们学习；看到别人的缺点，要反思自己是否也有同样的问题。
5.朋友数，斯疏矣：交友不要过于亲密，要保持一定的距离。
过于亲密的关系可能会导致矛盾和冲突。
总之，《论语》中的交友之道强调了选择朋友的重要性，以及如何与朋友相处。
通过选择益友、保持谦虚、反思自己等方式，可以建立良好的人际关系，提升自己的人生境界。
教学内容1.孔子的交友观在教学开始前，先通过教师的导语等形式，简要介绍一下孔子的交友观，让学生建立起和孔子的情感联系。
2.《论语》中的交友箴言–“三人行必有我师焉。
–“朋友之交淡如水，亲戚之间甜如蜜。
–“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
教学方法1.直观法：在教学内容的讲解中，通过蒙太奇、图片等方式直观展示孔子与学生之间的情感关系。
2.互动法：以“谁是我的朋友”，“向好朋友表白”等交互式游戏，让学生体验交友的过程中需要注意的事项。
3.体验法：通过角色扮演等方式，让学生亲身体验孔子提倡的“和而不同”的道理，将“交友之道”付诸操作。
2.设计小组合作活动，培养学生合作精神和团队意识。
3.以日记、论述等形式，让学生自由表达对“交友之道”的理解，提高学生写作水平和思考能力。
通过《论语》看古人的交友方式在《论语》这部经典的文献中，我们可以从古人的言行举止中发现他们对于交友方式的一些看法和原则。
以下是一些我们可以从《论语》中学到的关于古人交友方式的观点：1.以德为先古人认为，一个人的品德和道德是衡量其交友价值的重要标准。
他们认为，与有德行的人交往可以提高自身的修养和素质。
孔子曾说：“君子之交淡如水”，即真正高尚的人之间的交往应该是纯洁、无私而平等的。
因此，古人在选择交友对象时，会以德行高尚为优先考虑因素。
2.重视知识和智慧古人十分重视知识和智慧，他们知道通过与知识渊博、思维开阔的人交往，可以获得更多的启发和丰富自己的见识。
《论语》中有许多关于研究和教育的论述，强调了知识对于个人成长和社会发展的重要性。
因此，古人在选择交友伙伴时，也会重视对方的学识和智慧。
3.心灵契合和共同目标古人认为，真正的友谊建立在心灵的契合和共同的目标基础之上。
他们相信，在以德行和知识为前提的基础上，交往的双方应该有类似的价值观念和共同的目标。
这样的交友关系才能更加坚固和持久。
《论语》中有很多关于友谊和交往方式的记录，给我们提供了一些关于如何建立真诚友谊的启示。
综上所述，通过《论语》我们可以了解到古人对于交友方式的一些观点和原则。
他们注重德行、知识和心灵的契合，这些原则至今仍然具有启示意义，可以帮助我们建立良好的人际关系和真诚的友谊。
论语交友之道读后感篇一：读论语论交友之道读《论语》---论交友之道怀集县永固镇中心小学梁育颖孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。
”这是我无形之中所熟悉的话，因而结交“益友”潜移默化中也美化了自己的人格，并在自身表现出来，因此人们说，物以类聚，人以群分，从你的朋友身上可以照见自己的影子。
便也是这样来的。
孔子说要想交好朋友：一是意愿，二是能力。
第一是要有仁爱之心，愿意与人亲近，有交朋友的意愿；第二，要有辨别能力，即正确的择友之道。
这样才能交到品质好的朋友，这就是所谓，你交什么样的朋友，你就是什么样的人我们的朋友正像一面镜子，从它身上能看到自己的差距。
交好朋友不仅可以修身养性，还可以在生活中添加光彩。
交友有何之道呢？一、结交朋友的作用子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（为政）子曰：“德不孤，必有邻。
”（里仁）人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。
从外部看，考察一个人所结交的朋友，就可以推断出这个人属于哪种类型。
从内部看，人只有在朋友中间才能找到归属感。
这种归属感不同于家的感觉。
除了情感的寄托以外，“家”还有天然的血亲关系加以维系。
朋友圈则不同，友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。
纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。
一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁；另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。
子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”（学而）子曰：“益者三乐，损者三乐。
乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。
”（季氏）纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐。
当然，朋友还可以满足我们工具性的需求。
“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。
很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。
有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”（学而）朋友死，无所归，曰：“于我殡。
选修《论语选读》交友之道测试题2019.91,人生中有许多时光是在等中度过的。
等是一种智慧，一种胸怀，一份情思……有千百种等，等有千百种滋味。
等的滋味，最是一言难尽。
B．美国认为俄罗斯没有兑现从格鲁吉亚撤军的承诺，但是在如何制裁俄罗斯的问题上，美欧却同床异梦，各有打算。
C．短跑名将博尔特在北京奥运会打破100米世界记录的消息传回国内，牙买加十室九空，人们纷纷走向街头庆祝。
D．有识人士指出，近日在纽约．米兰和巴黎上演的美轮美奂时装秀与愈演愈烈的全球金融风暴气氛不和谐。
4,下列各句中，没有语病．句意明确的一句是A．我省在对口支援四川松潘重建中本着对历史负责．对灾区群众负责，尊重当地群众的意愿，合理规划，科学重建。
B．近日，巴基斯坦前总统穆沙拉夫接受记者采访时表示，他深爱他的祖国，决定辞职是为了避免不使国家发生分裂。
C．如何体会企业文化的深刻内涵，认识用优秀文化提升企业竞争力的重要性，是摆在每一位中国企业家面前的重要课题。
D．2008年北京奥运会受到全世界的好评，但你可知道，赛事的运行和服务等工作都凝结着志愿者们辛勤的劳动成果。
5,依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是赏心悦目的，是旭日的光箭穿过宽阔而幽深的甬道，；，铺撒祖屋的胸襟，舒展高贵，气度雍容；，；最最摄魂夺魄的，当是梦幻的烟月下，班驳的树影中，！探不完的深宅奇景，品不够的千古神韵。
这就是汉字，我的祖屋，我的家！①只留轻盈身姿，飘飘欲飞②令人陶醉的，是正午的艳阳放射出道道金辉③祖屋如龙蛇行走，曼妙莫测④照亮祖屋的身躯，优雅而颀长⑤心驰神曳的，是脉脉的斜辉将祖屋分明的棱角慢慢隐去A．③⑤④②①B．①②⑤④③C．②④⑤③①D．④②⑤①③6,下列各组词语中，斜线“/”前后加点字的读音完全不相同的一组是A．央浼/分娩溺爱/匿名剽窃/虚无缥缈B．栖息/敧侧契约/楔子潜力/扭转乾坤C．倩影/天堑俏皮/峭拔怯弱/扶老挈幼D．钟磬/磐石诺言/偌大朔方/追本溯源7,下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是A．面对世界知识经济不断涌来的新形势，作为未来世界的主人，我们必须认真学习，掌握本领，不然身无长物，将无法适应新时代的严格要求。
B．奥运盛会在北京举办的难得机遇极大地激发了中国运动员的昂扬斗志，他们以无所不至的精神积极投入到各项比赛当中且取得了不凡的业绩。
C．“股市有风险，投资须谨慎”，可是许多不了解股市行情而一心只想投资赚钱的股民对此却不以为然，结果等到他们血本无归后方才后悔不已。
D．改革开放三十年的实践经验告诉我们：只有解放思想，实事求是才能带来大发展．大繁荣的局面，如果胶柱鼓瑟就只能落后且永远没有出路。
8,下列各句中，没有语病，句意明确的一句是A．校园文化建设一般包括物质文化．精神文化和制度文化的建设，而制度文化的建设又体现在不断健全和建立学校的各项规章制度上。
B．北京奥运会开幕前后，新闻大战的硝烟随处可见，世界各地的报纸．广播．电视．网络．传媒等机构纷纷派出编辑．记者参与报道。
C．中部六省要想保持可持续发展的良好势头，就必须充分落实科学发展观，不断改善投资环境，优化投资结构，提高服务质量和水平。
D．建设社会主义新农村政策出台以后，“三农”问题得到了前所未有的重视，据了解，不少地方农民人均年收入增加了大约五百元左右。
9,填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是河南新郑市西10公里处欧阳寺村，有宋代大文学家欧阳修的墓地。
①墓祠大殿门楣上方横匾上，有书法家欧阳中石先生题写的“欧阳文忠公祠”六个大字。
②1075年欧阳修死后，被赐葬于新郑县旌贤乡刘村（今新郑市辛店镇欧阳寺村）。
③其墓地坐北朝南，前有墓祠，后为坟冢。
④按照宋制，朝中文武大臣，死后必葬开封京畿五百里内。
⑤同年敕建寺院，称欧阳寺，并赐祀田2100亩。
后人遂称刘村为欧阳寺村。
）7,D（A．“身无长物”形容一无所有，很贫困；B．“无所不至”指什么坏事都干，贬义词；C．“不以为然”指不认为是正确的，不合语境，应该用“不以为意”。
）8,C（A．“健全和建立”语序不当；B．“报纸．广播．电视．网络．传媒”并列不当；D．“大约……左右”属词语重复。
）9,C（先讲墓地方位，再介绍大殿门楣上的牌匾，最后介绍欧阳修安葬于此的原因。