作为至圣先师、儒家始祖，孔子务实入世、乐观通透，他的思想博大精深，影响深远，是中华民族的宝贵精神财富，其中不乏丰富的处世学问。
行忠恕之道。“子曰：‘参乎，吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”曾参以“忠恕”二字概括孔子一以贯之之道。忠恕之道可一分为二，一为“忠”，孔子说：“与人忠”，“居之无倦，行之以忠”，“君使臣以礼，臣事君以忠”。朱熹解释说：“尽己之谓忠。”司马光说：“尽心于人曰忠。”“忠”是要求人发自内心、竭尽全力地待人处事，担当好自己的社会角色、履行好道德责任。一为“恕”。孔子曾对恕作过解释，他说：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”。要求人将心比心、推己及人。《孔子家语》记载，孔子雨天出行，没有车盖，有人告诉他子夏有。孔子说：“我听说与人交往要发扬他的长处，避开他的短处，子夏这个人吝惜财物，我向他借车盖，如果他不借给我，会有人说他小气，不尊敬师长，如果借给我，他自己又会心疼。”孔子从子夏的角度考虑，包容他的缺点，没有向他借车盖，此为“恕”。忠恕之道体现了孔子悲悯、包容、豁达的胸怀。
明义利之辨。孔子重义轻利、先义后利。但是在孔子那里，义和利并非完全对立的关系。孔子重义，他说：“君子忧道不忧贫”，“君子喻于义，小人喻于利”。同时，孔子并不排斥利，他明确表示：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”义利当前如何取舍？答案就在于“见利思义”，“见得思义”，“义然后取”。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”求得富贵、摆脱贫贱都要遵循道义原则。《吕氏春秋》记载了“子贡赎人”和“子路拯溺”的故事：“鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：‘赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。’取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：‘鲁人必拯溺者矣。’”子贡赎人而不取赏金，看似高风亮节，实则不利于社会风尚的塑造；相反，子路拯溺而受牛，既体现了自己的仁爱之心，同时也能鼓励他人见义勇为。所以，在孔子看来，对于利，取或不取要以义为标准，若取之有利于公序良俗、民生福祉，则当取。