1、7友其德也孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。译文：孟子说：“不倚仗年龄大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟的势力去交朋友。交朋友，交的是品德，不能够有什么倚仗。“学者不可不择友。道义相砥，道失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，呢友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。学主忠信，友先直谅。圣人之戒严哉。”译文：道义互相砥砺，有过失互相规劝，这样的朋友为“畏友”；无论在日常生活，还是危急关头，都能生死相依，这样的朋友可称“密友”；而以甜言蜜语来迎合人，以吃喝玩乐论交情的朋友是“昵友”；遇到利益相互争夺，遇灾祸就相互倾轧的人是“贼友”。伯牙绝弦失
2、子期，更无知音之辈；管宁割席拒华歆，谓非同志之人。分金多与，鲍叔独知管仲之贫；绣袍垂爱，须贾深怜范叔之窘。要知主宾联以情，须尽东南之美；朋友合以义，当展切偲之诚。译文：俞伯牙弄断琴弦不再弹琴，是因为钟子期死了，这个世上再也没有能听懂他琴音的人了；管宁割断席子拒绝和华歆同坐一席读书，是因为他们不是志同道合的人。经商分利时宁肯让管仲多拿一份，因为鲍叔牙知道管仲家里很贫穷；把绣袍送给范雎，是须贾对他的困窘深表怜悯。要知道主人和宾客要靠感情来联络，那么双方都应该是东南一方的名人；朋友之间的交往要合乎道义，双方都要表现自己的诚意。8君子慎交人在少年，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学
4、：子贡问交友的道理。孔子说：朋友有过失，要尽心尽力劝告他,并引导他向善。朋友要使不接受劝导就算了，不要再自讨没趣了曾子日：“君子以文会友，以友辅仁。曾子说：真正的君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德。子路问日：”何如斯可谓之士矣？子日：“切切偲偲(1),怡怡(2)如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。子路问道：怎么样才可以叫做士了呢？孑仔道：互相批评,和睦共处，可以叫做士了。朋友之间，互相批评；兄弟之间，和睦共处J取善辅仁，皆资朋友；往来交际，迭为主宾主。尔我同心，日金兰；朋友相资，日丽泽。东家日东主，师傅日西宾。父所交游，尊为父执；己所共事，谓之同袍吸取朋友的长处来培养自己
5、的仁德，讲的是依靠朋友；朋友之间的往来交际，是轮流做主人和客人。你我同心的朋友叫做“金兰”；朋友之间的相互资助叫做“丽泽”。东家叫做“东主”，师傅叫做“西宾”。父亲的朋友尊为“父执”；与自己共事的人称为“同袍，11.四海之内皆兄弟司马牛忧日：“人皆有兄弟，我独亡独。子夏日：”商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也一一君子何患乎无兄弟也？司马牛忧愁地说道：别人都有好兄弟，单单我没有。子夏道：我听说过：死生听之命运，富贵由天安排。君子只是对待工作严肃认真，不出差错，对待别人词色恭谨，合乎礼节，天下之大，到处都是好兄弟君子又何必着急没有好兄弟呢？
6、海内存知己，天涯若比邻四海之内有知己朋友，即使远在天边，也感觉象邻居一样近。相知无远近，万里尚为邻彼此相互了解的人是不分远近的,即使相隔万里也可成为邻居（即彼此相知之人）.“莫愁前路无知己，天下谁人不人君不要发愁前面的道路上没有知己，看天下有哪个人不认识你啊12刚正不阿是一个汉语成语，读音是gangzhengbueo意思是刚强正直，不阿谀奉迎，无偏私。大哉乾乎刚健中正纯粹精也值得赞美的乾卦啊，文辞风格刚强有力，不偏不倚，纯正不杂，精妙绝伦丈夫志气直如铁，无曲心中道自真：大丈夫的志气要像钢铁一样坚定，只要没有私心，自然会懂得人生的真谛。指有志男儿心怀坦荡，情操高尚行密节高霜下竹，
8、谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。义与利者，人之所两有也。虽尧、舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。道义和私利，是人们兼有的东西。即使是尧，舜这样的贤君也不能除去民众追求私利的欲望，但是能够使他们对私利的追求敌不过他们对道义的爰好。14公正无私“天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，!1!时无私行也，行其德而万物得遂长焉。”意思是：天不因私只覆盖一方，地不因私只承载一角，日月不因私只照临一地，四时不因私只运行一处，它们无私地施行仁德，使万物得以生生不息地生长壮大。天之所覆，地之所载，人之所覆，莫大乎忠。凡是天所覆盖的，地所承载的，人所做出来的，没有再大于忠的了忠者，中也，至公无私。至：极，最；公：无私。公正到极点，丝毫没有私心天无私,!1!时行;天没有私心，所以春夏秋冬四时运行从不间断;地无私，万物生;地没有私心，所以动植物生长也从不间断；人无私，大亨贞。如果人能够没有私心（忠），自然四通八达，正当而稳固，任何地方都行得通的。忠也者，一其心之谓矣。忠诚的人，他的心志专一在集体利益上“