生与死，是人类一直孜孜以求的话题，古往今来，围绕着生死，各种流派学说理论，汗牛充栋，那么到底怎么理解生与死，才会让我们内心得到更多的一些指引和从容？今天就从道家的角度，给大家讲讲对于生死的一些领悟和思考。
人们常常将生看成是一个起点，死看成是一个终点，对于起点总是充满欣喜，因为未来的无限可能性，人总是下意识往好的一面去构想，去期待，因为起点代表的是希望。而临近终点的时候，却总觉得有很多遗憾和不舍，尤其是功成名就，荣华富贵，亲人爱人，无法割舍，因为终点往往代表着结束，尘归尘，土归土，一切烟消云散，而且结束之后是什么？人又到哪儿去了？真的有业力轮回吗？这也是很多人，包括一些教义里讲的“生死之间有大恐怖”，恐怖的根源是什么？是对于死的未知和对于生的执着。
《道德经》里也有老子对于生死的描述“出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。”这里描述的是对于生死之间的过程，不同人，不同命，不同的活法和结果。诠释了生死阴阳二气变化所带来的多样性和可塑性，生而为人先天定，祸福吉凶后天修。
一代诗仙李白在他的《拟古十二首》中写道：
生者为过客，死者为归人。
天地一逆旅，同悲万古尘。
月兔空捣药，扶桑已成薪。
白骨寂无言，青松岂知春。
前后更叹息，浮荣何足珍。
人的一生，就是一个“出生入死”的旅程，就是一场回家的旅程。老子在《道德经》中讲“万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。”叶落归根，归根就是回归到生命起点的地方，这个过程叫“复命”，所以终点又是起点，循环往复而已。自然界有很多类似的例子。
鲑鱼，又称三文鱼，是一种广泛分布于太平洋北部及欧洲、亚洲、美洲的北部地区的冷水性高度洄游鱼类。它们通常在海水中生活数年，然后返回淡水环境产卵。鲑鱼在海洋中生活数年，积累足够的脂肪和能量，为洄游做准备。它们会利用地球磁场和嗅觉等感官，识别并记住自己孵化地的位置。成年鲑鱼开始从海洋深处向岸边迁徙，横渡广阔的海洋。在迁徙过程中，它们需要面对各种海洋生物的捕食和恶劣的天气条件，需要克服急流、瀑布和天敌等重重困难，往往整个洄游距离可长达数千公里，当鲑鱼蕞终到达自己孵化的河流或湖泊，开始成双成对在水底挖坑，产卵受精。在产卵受精完毕后，雌雄鲑鱼都会因筋疲力竭而双双死去，只为繁殖下一代而进行生命的蕞后一搏，新生的小鱼苗又开始新一轮的洄游之旅。
如果死并不是生命的终结，而只是新生的开始，那么我们应该用什么样的方式来看待和过好这一期生命呢？
“人生如戏，戏如人生”，其实人生就是一个剧本，你是一个演员。无论剧本是喜剧，悲剧，还是平平常常的肥皂剧，都有开拍和杀青的时候，作为演员，也总有入戏和出戏的时候，剧本演完，你还是那个演员，只不过剧中人的一切已与你无关，如梦幻泡影。稍作休息，等待着你的是下一个剧本。一个好演员，在拍戏闲暇之时，能够从戏里角色切换出来，静下心来，去审视自己，可以超然的去看待戏里戏外，看到那个眞正的自己！
如果你是一个好演员，随着不断的表演，你的演技得到了提升，你也知道再接下一部戏的时候要做哪方面突破了，慢慢的，你开始有意识的挑剧本了，甚至时机成熟，可以完全跳脱出演员这个身份，升级做导演。但是如果你是一个普通的演员或者只是一个跑龙套的，那你只有被动接受剧本的资格，甚至连演戏的资格都没有，一部戏接着一部戏，重复的角色，乏味的重复，你就浑浑噩噩，按部就班的去完成演出，成为别人戏里的陪衬而已。