，各土—纪石汉铭。，熊县江田船古坟刀铭：
治获□□□卤王，奉典曹弖，八，铁釜尺廷刀，八练九振寸刊刀。服刀寿孙洋々□恩。统。刀伊，。()
该铭述刀奉“治获□□□卤王”典曹弖造，铭。“”判断系移。另，“治”“获□□□卤王”权威。，埼玉县稻荷古坟铁剑铭：
：辛亥七，乎获居臣祖富垝，足尼，弖获居，披获居，沙鬼获居，半弖
：差披余，乎获居臣，々杖刀首，奉今，获支卤王寺鬼宫，吾左治，令百练刀，吾奉根
铁剑铭叙述乎获居臣及祖杖刀首奉王谱系，列举乎获居臣及祖共，强调获支卤王鬼宫佐治“”。“治”王权威。
熊县江田船古坟刀埼玉县稻荷古坟铁剑纪叶属器，豪族墓，显豪族运汉述倭王权联及倭王权，政治权势。另，石川县市田号墓土纪末须惠器，须惠器刻，“未”“二”。，江田船古坟刀铭“八”，稻荷古坟铁剑铭“辛亥七”，显示汉历纪叶传列岛。()
纪，倭王权税收管及簿，启陆系移，运汉，统治段，步提。
陆僧侣传播汉、汉群。据《纪》推古元卯载，厩户皇（圣）随丽僧慧慈习佛典，博哿习汉典籍。
纪，除陆列岛节、僧侣、移，官派遣留、留僧群，列岛陆习陆化，返列岛，倭王权统治层传递、传授陆化群。“乙巳政”，兄臣镰足曾唐朝归南渊请，习“周孔”()。
纪，律令制，政官僚构运转构，论律令式，央、诸官司、官司政务、务汉、汉。律令制，、育构专授汉籍，习汉、汉贵族、官必修课。
考古掘调查，各土木简。木简木板材料资料，既诸官司务联系木简，移运输付札木简，废弃木简练习汉习木简。，习木简容，习摹，既《千》《论语》《》典籍，律令。列举例《千》《论语》习木简。
①城京药寺遗迹土《千》习木简()
［］池池玄黄
宇宙洪荒
灵龟二
（背略）
“玄黄，宇宙洪荒”《千》句。
②藤宫遗迹土《论语》习木简()
［］曰□
《论语》政篇“曰：思则罔，思则殆”句。
③野县屋遗迹土《论语》“习木简”()
［］亦乎□（愠？）
《论语》篇“朋，亦乎。愠，亦君乎”，众周句。，岛县观寺遗址土《论语》篇节容木简。习木简各，反映普及。()
习汉、汉，吸收量汉语词汇，古始尝试汉语，语化。汉语二：语义语汉汉语词汇，采汉，语读，即汉训读；二、专词，语近汉，即借汉语。()，脱离汉，语汉，称“叶假”。
汉训读叶假，语，流传传承化创造件，终传传承录，流传。《古》《土》《叶集》古典著，汉化晶。
述，《古》早典籍，铜五（）。编纂侣该序言阐述《古》纬：历壬申乱武皇编纂帝纪及系谱传承，违背虚假，令川岛皇、忍壁皇，编纂帝纪，核王统传承，删除虚伪，确，传。舍稗田阿礼聪，忘，忆超群，武皇令暗帝纪及王统传承。武皇逝，帝纪及王统传承撰录完。铜（）九，继续完武皇编纂帝纪及王统传承业，元皇诏令侣撰录“稗田阿礼诵敕语旧辞”献。侣依照诏令，仔细筛选，撰录卷（辟始，迄止推古朝）献呈元皇。()
稗田阿礼暗传传承，整稗田阿礼诵帝纪及旧辞，侣遇汉“古，言朴”传承叙况，即若训读汉（语义语汉，读语读），则缺助词、助词语元素，叙容易词达；若完依照读，视汉，汉，借汉语读，则功，致读语义，达语语、句句、按语区，叙冗。，侣采句交叉读汉训读汉，训读汉述；且涩懂，采注释；姓专词，则汉注。，《古》虽汉，序、及歌谣，各尽，序标准汉，异汉（即谓语化汉），歌谣则节汉。()引录《古》卷篇段叙，略《古》异汉：
初，於，御。训云阿麻。效。御产巢。产巢。柱，独坐，隐。稚浮脂，久罗州陀弊流，流。苇牙萌腾，宇摩志阿诃备古迟。。。训云登，训云。二柱亦独坐，隐。
段描述辟，五柱。，“训云阿麻”注释“”“”，虽依“”，读“阿麻（アマ）”（训读）；“流”，注释“久罗州陀弊流”汉，汉，语读（クラゲナスタダヨヘル），“漂浮”；“宇摩志阿诃备古迟”“”，释“宇摩志阿诃备古迟”读（ウマシアシカビヒコヂ）；“训云登，训云”，则标注“”训读“登（トコ）”，“”训读“（タチ）”。
奈良完《土》，容容保留今播磨、陆、云、肥、丰土依据述铜六诏令。《播磨土》早，灵龟二（）；《陆土》，养二（）完；，《云土》五（），《肥土》《丰土》（）继完。，《云土》保留完整。《土》辞，虽各统，流句基，达汉，且《周易》《尚》《选》《亦雅》古典籍词汇计；古传承“旧闻异”化，则《古》式，即采异汉，漂亮标准汉。()
汉训读叶假运皇布诏，异汉称“宣”。《续纪》，宣诏俯拾皆，例卷即武皇武元（）八即诏，诏段组，段容()：
诏曰：御止八岛皇良麻止诏乎，集侍皇、王、百官、，诸闻食止诏。始，皇祖御、今麻弖，皇御阿礼坐牟弥继继，八岛止，乃御随，坐依奉随，津嗣御坐业止，御止八岛倭根皇，授赐止负赐布贵支支广支厚支乎赐恐坐弖，乃食乎调赐赐，乃乎惠赐抚赐牟止奈，随思佐久止诏皇乎，诸闻食止诏。
段武皇臣阐述即，：肇，历皇传延续今，委托，岛统治权；承皇（持统），帝（武）领治，抚惠。诏汉构，，借汉，语词形、助词、助词。例，止、良、麻、、弖、牟、、、布、支、乎、、奈、佐、久，语ト、ラ、マ、二、テ、ム、モ、シ、フ、キ、ヲ、ヒ、ナ、サ、ク。宣诏虽汉，依照语语顺，皇语言达语威，语言化削弱。()
叶假程，渐渐流简单易叶假。汉草，纪，始草草假（()），纪末，草假步简化，终形假；另省略汉画，创片假。
.歌集
奈良、歌集，致歌汉诗类型，歌《叶集》《古今歌集》；汉诗则《怀藻》《凌云集》《华秀丽集》《集》。
（）《叶集》
《叶集》奈良编纂古歌集，编纂详，详。共卷，收录歌达余首，歌句叶假。依据歌容、，编纂收录歌类归纳，例，杂歌、闻、挽歌类。杂歌举各礼仪、皇幸、宴歌；闻恋、兄弟谊、歌；挽歌则逝追悼亡歌。《叶集》歌歌、短歌、旋歌，，歌叙强，《叶集》；短歌抒强，，歌歌；旋歌源谣歌。
《叶集》汇集歌，跨越百，歌及歌显。根据歌及歌，般《叶集》品，即()：
壬申政（）。皇族歌，例，舒王、齐王、智王、皇、额田王。歌抒朴素、捕捉景。品，似歌，虽编纂题词注释区品，题词冠皇族，隐歌。
壬申政城迁（）。歌柿麻吕，卒详，跃持统（—）歌。柿麻吕品，皇室赞歌及皇族挽歌、献歌，占，折射壬申政，皇集权政治推。柿麻吕品，运枕词、序词、句、叠句技巧，华丽修辞润品，咏歌（）浑融，灵。除柿麻吕非皇族歌，武皇、持统皇、津皇、伯皇皇族歌歌群。
限城迁，限五（）。迁城京，层贵族化热，歌创愈熟，仅题材，且洗练。，涌批歌，奈良歌跃，具歌忆良、伴旅、赤。
忆良歌，似乎持统崭露角。()宝二（）遣唐随（遣唐录）唐王朝。唐，曾歌首思念故乡，收录《叶集》()。忆良汉、歌造诣较深，汉籍、佛典拈，擅叙歌，叹苦恼贫穷苦，注社贫富差距悬隔，歌史非。著歌《贫穷答歌》《思歌》。
伴旅奈良武双歌，曾征隼持节，制压九州南族隼。晚宰帅，离城京九州。九州，伴旅推九州歌坛展，邸宅举歌，歌集。忆良，伴旅精汉诗佛典，歌既流露，境温雅。
忆良、伴旅叹，赤歌淡叙景歌，歌咏，《古今歌集》歌影响颇。
《叶集》六（）宝（）。歌伴持。伴持伴旅，姑伴坂郎著歌。伴持幼歌熏陶，歌纤细、优，巧妙歌尽忧郁景互映照。伴持《叶集》编纂密切联，仅品量《叶集》收，且防歌收录。
防歌北九州戍防及属咏歌。《叶集》收录防歌约百首。防歌虽歌技巧稚嫩，露，例“乡吹，妹言传”()诗句，朴素达离故乡防思念奈、哀愁。
（）《古今歌集》
《叶集》，唐化盛，汉诗流。，朝廷仪式，歌踪影，歌似衰落势。，纪叶始，歌兴。
嘉祥二（），仁皇，奈良兴福寺僧侣献祝贺歌首，段容：祈愿佛佑护皇治，遂倚仗（）词，假唐词，雇汉博，传承倭语威幸。()首歌贞观（）完《续纪》收录，史收录首歌，编撰藤良房叙述：“倭歌，兴，，兹矣。季陵迟，坠。今僧，颇存古语，谓礼则求於野。故采载。”()叙述，藤良房启摄政治核。歌兴，摄政治确化。
延喜五（），醍醐皇敕令，纪贯、纪则、凡河躬恒、壬忠岑编撰《古今歌集》完。《古今歌集》早敕撰歌集，卷首假撰序，卷末附容基汉序。卷，收集《叶集》编撰歌约首，歌咏恋歌居。编撰类聚编纂，收集歌类归纳春、夏、秋、冬、贺、离、羁旅、、恋、哀伤、杂类。依据歌，《古今歌集》收品，般：
详，歌《叶集》《古今歌集》渡品，存《叶集》遗。
六歌仙，即僧遍照、业、野町、伴黑、屋康秀、喜撰歌跃纪叶。《古今歌集》编撰卷末汉序，歌称“近存古”，歌评价：遍照“尤歌，词华，图画徒”；业“余，词足，萎虽彩熏香”；屋康秀“巧咏，近俗，贾鲜衣”；喜撰“词华丽首尾停滞，秋遇晓云”；野町“古衣姬流，艳，病妇粉”；伴黑“颇逸兴，甚鄙，田息”。
编撰，即纪末叶纪初。歌除纪贯，伊势、素。歌歌质识，《古今歌集》卷末汉序确载：“歌，托根於，华於词林。，，思虑易迁，哀，於志，咏形於言。逸，怨吟悲，述怀，愤，、鬼、化伦、妻，莫宜歌。”虽《叶集》抒短歌，《古今歌集》歌《叶集》，化，仅，具普遍，朴素洗练，且汉诗影响渗歌创()。
（）《怀藻》
汉诗兴始智（—），据《怀藻》序载：智王即，“旋招，置醴游。际，宸翰垂，贤臣献颂。雕章丽笔，非唯百篇”。惜壬申政，诗灰烬。胜宝（），存古汉诗集《怀藻》完。，诗集编撰详，，各推测纷纭，莫衷。《怀藻》编撰编纂“忘哲遗”，“怀”诗集。()卷，收录诗首，绝五言诗，首七言诗。诗包括皇、津皇、武皇、藤、屋王政治。
《怀藻》收录汉诗，侍宴、诏诗，咏、述志、言志诗。诗六朝诗、初唐诗影响()。诗儒、思诗句，例皇五言诗《侍宴》()：
皇，帝载。
泰昌，臣义。
，葛野王（皇）五言诗《游龙》()：
驾游，忘冠冕。
王乔，控鹤蓬瀛。
，《怀藻》诗，仿拟诗品。例，纪末茂首五言诗《临观鱼》()：
宇南林侧，垂钓北池浔。
戏鸟，船渡绿萍沈。
苔摇识鱼，缗尽潭深。
空嗟芳饵，独贪。
南朝陈诗，曾诗《钓竿篇》，“宇江侧，垂钓广川浔”，“鸟，辑岸沈”，“莲摇鱼近，纶尽潭深”，“空嗟芳饵，独贪”诗句，纪末茂诗临摹诗。()虽《怀藻》存模仿诗诗，创汉诗，甚诗句词借鉴歌。()
（）《凌云集》《华秀丽集》《集》
纪初，敕撰汉诗集《凌云集》《华秀丽集》《集》完。汉诗集编撰，《凌云集》序引魏帝（曹丕）“章业，朽盛”句，语政治联。
《凌云集》（称《凌云集》）弘仁五（），野岑守、菅清奉嵯峨皇编纂，收录延历元（）弘仁五（）汉诗首。诗集城皇（首）、嵯峨皇（首）御制诗，品编排顺序，基官低顺序，充显示《凌云集》政治。
《凌云集》编，汉诗断涌，未超，“卷盈百余”()。，藤冬嗣奉嵯峨皇敕令，组织菅清编诗集。弘仁九（），诗集《华秀丽集》完。该诗集共收录诗首，卷，《凌云集》未收诗“议录”()。诗集采取“类题叙，取易阅”编纂()，似题材编类（篇）。共篇，游览、宴集、饯、赠答、咏史、述怀、艳、府、梵、哀伤、杂咏。诗集收诗，嵯峨皇诗，共首，淳皇诗首，且臣诗皇制诗（奉皇诗）、奉诗（臣皇诗诗）。
《华秀丽集》收诗，仅诗，且渤节诗。例，“宴集”“赠答”篇，收录渤王孝廉首诗，录释仁贞首诗。王孝廉“奉敕陪宴诗首”及仁贞“七禁陪宴诗首”，题渤视属识。，官渤节诗交流，互赠诗，汉诗交流舞台略斑。
《华秀丽集》诗题，历史汉祖、良、司迁、王昭君吟咏。弘仁（—），嵯峨皇曾朝廷举《史》讲礼仪，讲完毕宴，君臣诗舒谈。《凌云集》贺阳丰“史竟宴，赋史序传首”。《华秀丽集》收录嵯峨皇“史讲竟，赋房，首”、良岑“赋季札，首”、仲雄王“赋汉祖，首”、菅清“赋司迁，首”。，“府”篇收录王昭君题材君臣唱，抄录嵯峨皇“王昭君”诗首：
弱辞汉阙，含愁胡。
涯千，。
沙漠坏蝉鬓，霜残玉颜。
唯余，照送。
（），奉淳皇编纂汉诗集良岑、滋野贞《集》。《集》序，诗政治亦提及，即“（章）宣，伦叙”，“穷，义矣”。
《集》兼收《华秀丽集》遗漏品，品庆云（）迄止（），包括赋首，诗首，序首，策首，编卷（存卷）。论品，章类，《集》超《凌云集》《华秀丽集》。《集》仅嵯峨皇、淳皇及、官品，且收录空诗，首七言诗《南罗》《唐观昶尚》，显示空“际”诗，抄录()：
吾春，空观云。
罗幽寻，持锡飞恰。
——《南罗》
竹春，鸟弄汉。
君庭际，识君染尘。
——《唐观昶尚》
.、随笔
（）《灵异》
《灵异》，称《善恶灵异》，早佛志怪集。奈良药寺僧侣景戒。根据《灵异》卷缘景戒述，曾段私僧历，延历（）药寺传灯。《灵异》详，般弘仁（）左右完。共辑录故，、、卷，卷依照故容叙及顺序编排，卷雄略龟（）；卷元（）宝（）；卷孝谦·称（—，—）嵯峨（—）。
编撰《灵异》初衷，卷序叙及，缘景戒“鄙，翘卷贪财”“欲惜”腐败堕落，欲“善恶影随形，苦响谷”念，奉劝“邪，诸恶莫，诸善奉”。()，景戒“闻选传，傥善恶，录灵奇，愿福，施群迷，共”()。
《灵异》编撰宗旨扬善止恶、善恶，故占流，既善善、恶恶故，善恶孰强孰弱导致吉凶故，言，依善吉故偏。《善恶灵异》称，编撰故，景戒尤强调“”思，显示系。例，《灵异》卷载故“寺复般若建愿善恶缘”，讲伴忍胜欲般若，氏寺品，遭谗言迫害致，狱投沸釜，釜冷破裂，功“灾”非狱罪。《灵异》，善善、恶恶，份低，论皇、皇族，庶、乞食，逃网，甚屋王件念联系。()
《灵异》录观仰故。例，“凭念观菩萨缘”故，容：善留句丽，遇乱，逃亡途河，船摆渡，善念观，即刻翁船。帮助善渡河，翁船消。，善造观，终供奉。景戒故尾叹：观威思议啊。()观仰传，首流贵族阶层，《灵异》，奉观除僧侣，庶俗、俗，仰观圣观、千观、观，折射观仰庶阶层渗透及流。()
《灵异》叙述故舞台，既景戒城京畿区，畿区，甚列岛。府、寺附近，市、津交、群聚集。故，虽皇、皇族，庶、乞食，畿区，则豪族、富裕阶层。()
《灵异》编撰，景戒言唐《冥》《般若验》（《刚般若集验》）影响。()《冥》唐永徽（—），编撰唐临，录南北朝唐初故志怪集。《般若验》唐元六（），编撰孟献忠，《刚般若波罗蜜》灵验，引《冥》容。
《灵异》故异汉，，景戒各段故末尾附懂汉读释。歌谣，采叶假。
《灵异》古佛志怪集，《宝绘词》《朝华验》《今昔语集》著影响。
（）《源氏语》
语早奈良，《竹取语》史早语品。随假，及，语兴盛。称“古语”“昔语”《源氏语》语，致类，讴歌贵族“歌语”。类品强，虚构；二传、基础，虚构空、，反映品态价值取“创语”。
语品，较《源氏语》《狭衣语》《堤纳言语》《荣语》。，《源氏语》。
《源氏语》亦称《源氏语》《源氏》《源氏》《紫语》。《源氏语》，般紫式。紫式层贵族庭，，详。紫式藤，著、诗，曾式丞官职。紫式详，“式”藤官职。二（），藤越守，离京，越，紫式随越。（），紫式藤宣孝婚，二龄差。保（），藤宣孝故，紫式始寡居，埋创。宽弘二（），藤注紫式，推荐宫藤彰侍。紫式宫，房()。熏陶，紫式具汉诗识。
紫式创《源氏语》及创程，推测，论，《源氏语》紫式基础，及细腻缀品。据《紫式》载，皇曾房朗读《源氏语》，完，皇《源氏语》赞誉。
《源氏语》达五卷篇，，、二描降臣籍皇源氏贵族涯。则描源氏匂宫、薰贵族涯。，《源氏语》曾，，《源氏语》贵族，除技巧、构、，反映历史环境、社、思、历史题始注。
《源氏语》绘合卷描景：迎合喜绘画冷泉帝，源氏算献珍藏画卷，描《恨歌》《王昭君》绘画，吉，终源氏弃献画。《恨歌》《王昭君》绘画传，折射贵族化喜。，《源氏语》梅枝卷提，源氏石姬式准备，宰府宰贰献香料唐。贵族热衷奢侈品照。
（）《枕草》
史，《枕草》早随笔品，创纪末纪初，《源氏语》誉双璧。《枕草》清纳言，歌清元辅，元（）左右陆奥守橘则婚，育，久即离婚。橘则武，《江谈抄》《宇治拾遗语》《今昔语》橘则勇武击退盗贼故。《枕草》，橘则。，清纳言摄津守藤栋婚。历（）左右，清纳言宫，奉仕皇宫藤房。清纳言房，“清”取姓清氏；“纳言”般源丈属官职，清纳言属纳言职，称“纳言”，。
宫藤隆，藤伊周妹妹。清纳言创《枕草》契，根据《枕草》卷末跋，缘臣藤伊周赠送级纸皇宫，：帝（皇）纸《史》，宫纸？清纳言答：枕吧。，采纳清纳言建议，纸赐予清纳言，“枕”。
《枕草》余段组，根据容，类聚章段、章段随章段，既题材章，奉仕宫忆。叙述，元（）藤隆故，（藤隆）运荣华落，政治权争斗，藤伊周败藤；宫，藤彰皇宫，形“帝二”，宫享。保二（）二，宫娩亡故。清纳言奉仕宫初始，恰盛，清纳言睹盛衰。宫，清纳言离皇宫。《枕草》，清纳言苦描宫境遇，极言及宫悲运，运笔锋描围绕宫氛围及荣华，宫房清纳言创选择态。
清纳言笔《枕草》传。存传致杂纂（卷系系）类纂（堺系田系）系统。杂纂指类聚章段、章段随章段混杂排列版；类纂则类型章段归纳排列。般，卷近型版。
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古，初皇居、宫廷、官录，寺院僧侣游足迹，王朝僧侣闻录。存献史料，《纪》齐纪引《伊吉连博》《波吉》早。叙述，圆仁随遣唐唐王朝僧侣，《唐求礼巡》誉玄奘《唐域》及《·波罗游》提论“亚旅”。，除《》《》《殿》，贵族流，例藤忠《贞》、藤辅《九历》。潮流孕育。
指假，局限逐录，包括、追忆反省、观察观叙述及歌品。品群，品流，称流。《土佐》《蜻蛉》《泉式》《紫式》《级》。
《土佐》，亦《土左》，纪贯，述《古今歌集》编撰。纪贯，假借份撰《土佐》。延八（），纪贯土佐守，京土佐赴。土佐守束，纪贯承（）二土佐，踏返京旅程，程，承五（）二抵达京。《土佐》纪贯述土佐返京旅程纪，既录，亦虚构描，配首歌。，《土佐》，亡追怀，及俗讽刺，歌批判。
《蜻蛉》藤纲，即藤纲，亦藤兼妻。《蜻蛉》述历八（）延二（）婚姻，细腻描藤兼妻喜怒哀，藤兼嫉妒、愤怒、叹息，及藤纲境。，歌屡屡。
《泉式》称《泉式语》，泉式，江雅致曾式丞。泉式丈橘贞泉守，房泉式丈官职组。恋质泉式曾贵族恋系。歌，恋歌赞叹。紫式《紫式》，曾评价泉式歌非优，素恭维。泉式曾冷泉皇尊王，保（）尊王病亡。，泉式尊王弟弟敦王恋，《泉式》描泉式敦王恋品，保五（）翌（）二恋交，称视叙述，具语。宽弘（），敦王亡故。，泉式奉仕皇宫彰房。除《泉式》，泉式歌集，《泉式集》《泉式续集》品。
《紫式》《源氏语》紫式另品，录紫式皇宫彰房，宽弘五（）秋宽弘七（），宫细致观察及紫式境，宽弘五占约二。紫式《紫式》，僚房尖锐批评该，除述泉式评价，《枕草》清纳言评价尤()。
《级》菅孝标，即菅孝标。菅孝标菅五孙，。姐姐《蜻蛉》藤纲。《级》康（），《蜻蛉》，晚忆录，录宽仁（）康二（）。菅孝标，踏返京旅途始叙，旅途闻占据品约五。《级》半描述宫廷房婚历，丈境，折射周围际系化。
术源追溯绳，陶器纹、陶俑造型早始艺术。纪纪，九州北、，集壁画系古坟，石棺、石室、墙彩、线刻描绘纹绘画，具该古坟称装饰古坟。除九州区，鸟取县、香川县、茨城县、福岛县装饰古坟。初装饰古坟绘画弧、圆抽图形纹，彩赤。纪，装饰古坟、形化绘画，彩运呈化，例赤、青、黄、、绿、黑。尽管绘画技、彩运技较提，纪绘画，仍始绘画阶段。()
纪半叶，朝鲜半岛移居列岛技术系移，擅绘画技术，绘画倭王权编画。()随佛传，百济赠送佛、佛具佛，怀造寺技术技礼赠送倭。例敏达六（），百济王派遣节赠送倭论若干卷，及律、禅、丘尼、咒禁、造佛、造寺。()，叙述，崇峻元（），飞鸟寺创建际，百济倭赠送寺、露盘博、瓦博、画技。百济画、造寺、造佛，倭佛题画题、构图绘画形式，及陆绘画制技巧，古绘画史历史转折。()
奈良县香村松塚古坟建造纪末纪初古坟，，陆彩鲜艳壁画。石室壁绘、、青龙、；壁、、虎、；北壁玄武；南壁盗墓缘故，壁画损伤较，般推测朱雀；石室顶板，绘星宿图。青龙、虎、玄武、朱雀图及图，朝鲜半岛壁画墓，壁画题材。
距离松塚古坟龟虎（キトラ）古坟，晚松塚古坟壁画古坟。，考古石室调查，判龟虎（キトラ）古坟壁画题材包括图，及青龙、虎、朱雀、玄武图。，、丑、寅、卯二支兽持。，二支兽持，佛术二似乎异曲源联。()
古绘画史展，佛密联，壁画佛堂、佛塔佛建筑欠缺。智九（），创建纪半叶隆寺火灾，寺建筑烧尽。()，隆寺建。存隆寺院伽蓝建纪末纪初木造建筑群，堂、塔、讲堂建筑构，堂建造早，约铜（—）。堂壁绘壁画，火灾遭破坏，烧损壁画壁画组，绘画题包括释迦净土图、阿弥陀净土图、弥勒净土图、药净土图、半跏思维菩萨、观、势、圣观、殊、普贤、观，释迦、阿弥陀、弥勒、药各佛净土图壁画。药净土图，倚坐央尊药，左右飞，药左右侧除胁侍菩萨、罗汉，各绘，药二。绘画技言，隆寺堂壁画赤、青、黄、绿、黑、各彩颜料描绘彩，敦煌莫窟壁画绘画技巧似。()
纪，随佛兴隆，寺院断建造，画需求量增，掌控管绘画技术及画，推古二（），推古政权始施画制，即设置“画”姓，赐予伴造氏族，黄（黄）画、背画、箦秦画、河画、楢画，令氏族承袭绘画制技术。律令制确，务省，设置画司负责宫绘画、彩务。（），画司匠寮。
奈良画、画律令制造寺业密切联。尤建造寺佛，画、画参制，隶属画司例。例宝二（），彩佛殿顶，画司派画、画造寺司。()，造寺司拥量画，根据胜宝九（）绘盘，描绘盘、佛殿图、佛殿垂木纹彩，造寺司属构绘盘画()。
除佛绘画，奈良，画、画俗画颇流，尤屏画。寺献账，录屏称，《画屏》《古画屏》《舞屏》《素画夜游屏》《鸟毛屏》。，《鸟毛屏》（称《树图》）保留今奈良珍品，收藏仓院。画墨描绘树唐装束，颜若干，显示超绘画技。
随密兴盛，纪纪绘画曼陀罗、密画及祖僧类。()纪，佛画硬始趋柔，丰富，采俯瞰画环境。例，摄津绘秦致贞延久元（）绘制隆寺绘殿《圣绘传》障画，画，圣迹，俯瞰画构图，、建筑背景融。该障江户改装屏，收藏京博馆。
纪半叶，造佛即制佛技百济王赠送倭技。纪，随飞鸟寺、班鸠寺（隆寺）官寺建造，佛制趋兴盛。鞍鸟纪半叶造佛，推古（）推古王权造佛，负责建造飞鸟寺铜佛、绣佛各尊。推古（），鞍鸟造隆寺堂释迦尊。隆寺堂释迦尊背铭，鞍鸟称号“司鞍首止佛”()。鞍鸟（止）祖司达（司达止），根据《扶桑略》载，司达陆移居列岛移，奉佛，置，即刻供奉佛。，鞍鸟仰佛。鞍制具技术集团，精属铸造技术，鞍鸟造佛，铜佛制。
鞍鸟制隆寺堂释迦尊，南北朝佛形制影响品。纪叶，随隋唐佛及雕刻技术传，鞍鸟式造佛逐渐趋衰落。纪叶，著佛汉制佛，依延续鞍鸟式造佛。()汉，称费，汉氏族，汉鞍鸟，陆系移裔。雉元（），孝王诏令汉雕刻千佛。另，根据隆寺堂木造广背铭，该木造广汉品()。
纪半叶，造寺、造佛业盛，究，除倭王权推佛兴隆政策，佛仰普及素。例，持统六（）五，“云若倭臣，奉菩萨”()。，佛倭王权化族虾夷具。持统（），持统王权赐虾夷沙佛尊。七，赐虾夷沙铜药佛、观菩萨各尊。()
持统（）六，持统皇病，群臣百寮愿造佛；七，药寺举佛仪式。佛仪式药寺堂药尊，该药尊呈初唐青铜雕刻佛。
奈良，虽律令制造寺、造佛官司设置规，官寺建造际，朝廷设置临令官司——造寺司，造寺司、造药寺司、造寺司，造寺司规模。造寺司属构，设造佛，组织木、佛、画、装潢、铜、铁、纸技制佛。
奈良佛典型，铜铸造寺卢舍佛。除铜佛，奈良佛雕刻，木雕、干漆、塑。
干漆漆麻布制佛，制技术基纪传“夹纻”技，制：脱干漆（脱干漆）；木干漆。脱干漆泥土致塑造佛造型，漆麻布层层漆贴泥塑佛造型，致漆七八层麻布麻布层；漆干燥，泥塑佛造型取掉，空佛，佛漆、彩修饰，终完佛制。木干漆木材致制佛雏形，厚涂刻苎漆（混木屑末、沉香漆）佛细，即木佛。，木干漆存制细木造佛，薄涂刻苎漆况。干漆品兴福寺八众（脱干漆）、圣林寺观（木干漆）、唐招提寺鉴（脱干漆）。脱干漆优质漆，费较。，木干漆低质漆，纪半叶，木干漆逐渐流。
塑指泥塑佛。塑制技术唐传，首木绕稻草绳，抹厚厚泥土（泥土土质，层颗粒较粗土，层则混胶纤维质细土），干燥，漆箔（漆贴箔）、彩装饰佛。塑铜（）隆寺五塔塑群。
铜造、干漆造、塑造制佛技术，木雕具简单、低。飞鸟木雕技制佛，宫寺弥勒半跏。奈良，木雕佛盛。木雕技木造寄木造。谓木造，根木材雕刻佛，佛臂、脚木材。，寄木造根木材制佛技，佛木材雕刻，组装。奈良木雕唐招提寺讲堂木雕。《灵异》，私僧俗制木雕佛故，略流木造佛。
纪，铜佛、塑、脱干漆渐渐，木雕、干漆系木雕则佛流。随言密、台密建，密系术，、、臂佛冰冷、妖艳秘彩佛逐渐增，佛寺讲堂诸尊佛、观寺轮观。纪，拥僧佛始，跃官造佛业，佛属官衙技。()摄佛康尚、朝，设私质房，朝廷、摄创造佛品，存院凤凰堂阿弥陀藤赖愿，朝制。尊佛寄木造，洗练，形淳，佛典范。
列岛舞传统，早追溯弥。弥遗址，普遍埙、笛类器。()献载倭歌舞史料，倭丧葬习俗，，棺柩停丧余，段，丧哭泣，则歌舞、饮酒。习俗歌舞古固殡丧礼仪组。化类角，殡丧礼仪歌舞祈亡灵镇制亡灵段。()
《古》《纪》载，歌舞载。例《纪》叙述，伊奘冉尊火诞灼亡，“土俗祭魂，亦祭。鼓吹幡旗歌舞祭”()。《古》仲哀王乞请“”，弹拨“御琴”请降临描述。()，根据《陆土》，陆香岛郡，“设祭灌酒”习俗，，“集，积累夜，饮歌舞”()。
纪，央集权政治秩序建程，随倭王权断汲取礼制念，歌舞君臣秩序具。“乙巳政”，苏虾夷专擅朝权，屡屡僭越王权，苏虾夷祖庙政治符八佾舞()。武（）二，武皇令倭、河、摄津、背、播磨、淡、丹波、、近江、若狭、伊势、浓、尾，献各“百姓歌及侏儒伎”，显示央王权诸舞统括图。()武（）九，武皇布歌舞诏令：“凡诸歌、歌、笛吹，即传孙，令习歌笛”()，歌舞袭技，确保艺拥艺传承。
律令制建，舞培养管纳制，建官僚构。即，治省设置雅寮，负责宫廷歌舞习。凡祭祀、佛、节及宴请“蕃客”际，雅寮官率领歌艺参演奏，诸仪式缺组。雅寮组织构职，养令规：，掌武雅曲、舞、杂、、帐，试练曲课；助；允；允；属；属；歌，二掌歌、歌，二掌临取，堪供奉；歌；歌百；舞，掌杂舞；舞百，掌习杂舞；笛二，掌杂笛；笛六，掌习杂笛；笛八；唐二，掌，六，掌习；丽，二；百济，二；罗，二；伎，掌伎，户；腰鼓二，掌腰鼓，腰鼓户；二。丁二；户。”()，丽、百济、罗职掌唐，各职掌唐。
构量，雅寮寮，官雅官五。雅寮歌、舞及演奏习练雅曲、舞杂系致：列岛土系歌舞；系舞。()另，雅曲舞武，“刀武、刀”()。
.传统舞
列岛土系歌舞久米舞、五节舞、田舞、倭舞、楯节舞、筑紫舞、垦田舞。
五节舞田舞，祈祝五谷丰登舞蹈。五（）五五宴，皇阿倍王舞五节舞。圣武皇诏，武皇视五节舞创始。()，际五节舞田舞离舞蹈()。智（）五五宴，曾举田舞。根据《续纪》载，（）踏歌及胜宝元（）二寺举八幡杜礼拜仪式，演奏五节田舞。五节田舞称，存五节舞田舞尚未完离。()胜宝（）九，寺佛仪式，雅寮及诸寺演奏，且王臣诸氏献五节、久米舞、楯伏、踏歌歌舞，“，庭奏”()。虽五节舞，田舞。贞观元（）尝祭节，“治氏奏田舞，伴、佐伯氏久米舞，倍氏吉志舞，舍倭舞，夜宫五节舞”()，显，田舞五节舞离，独歌舞演奏。
倭舞，称舞、舞。般，倭舞源歌舞。据《仪式》载，春祭、野祭、野祭、践祚尝祭祭祀，倭舞必演奏歌舞。
楯节舞，亦称楯卧舞、楯伏舞，舞，舞皆披甲执刀楯。()献史料，楯节舞载非。般伏楯舞姿臣服含义舞蹈。()
.系舞
系舞包括罗舞、唐、丽、百济、罗、伎舞。()
罗舞婆舞、久舞、禁舞、韩楚夺舞舞统称，，婆舞，持刀楯舞，持桙站；久舞；禁舞，舞，取；韩楚夺舞，舞，披甲刀。()罗舞，《续纪》宝七（）庚申“（淳仁皇）飨五及蕃客、武百官典於朝堂，唐、吐罗、林邑、、隼”载，般，吐罗舞罗舞。吐罗，存，例，亚吐火罗、南亚堕罗。()
罗初武二()，视祥瑞足雀，武皇赦、免除百姓课役，举宴，庭演奏丽、百济、罗，及垦田舞。罗，（）七规，罗系移裔挑选。养令规罗，嘉祥元九减。齐衡二（）二，罗职取消。
丽传列岛句丽。雅寮丽初，舞、散、箜篌各，掌。()养令。（），雅寮杂规，丽仍，横笛、箜篌、莫、舞各。()丽，（）七规，句丽系移裔选拔；养令规丽，嘉祥元（）九减。，，丽视程益增强，嘉祥元九制，百济罗幅减，丽规模微化。
伎舞亦称吴。伎舞百济移传。推古二（），百济味摩移倭，荐伎舞，“吴，伎舞”()。推古王权味摩授伎舞，野首弟、汉济伎舞，舞传承。伎舞假具鼓、笛器舞，尤腰鼓伎舞器。（），伎养令规增。()
伎舞佛密切联。朱鸟元（），飨宴滞留筑紫罗节，川寺（奈良县香村）伎舞具搬运筑紫演奏。寺院伎舞联，《隆寺伽蓝缘流资财帐》，隆寺伎具具，包括（狮）、吴、刚、迦楼罗、、波罗醉胡各假。举佛供养，皇幸寺院，寺院迎僧，寺院寺院演伎舞。()胜宝（）九举寺佛，参演奏伎鼓击达。()八七五佛斋，京寺、寺及奈良寺、寺寺院演奏伎舞。()
纪，吸收系舞基础，化舞始断涌。例，承二（），逾百尾滨宫演创寿舞，观达千。()，固土系歌谣系管弦合曲，“催”，荜篥、龙笛、笙、筝、琵琶、笏拍组管弦伴奏，歌合唱舞形式。催纪半叶流。据载，贞观元（）逝皇族广井王，“歌称，善催歌。诸及，习”()。纪末，随系舞化，及土系歌舞系舞合，独雅终形。
谓，指举节恒例仪式。宫廷、贵族政治，仪式合，具维持秩序图。“”词较晚，史料始仁元（）。，政臣藤基献“障”（屏），屏清凉殿。()依据存《御障》，藤基献“障”，举宫廷约近项()，显示熟。，设蹴，展、演形。
根据《志·魏·倭传》引《魏略》载，纪，列岛“节”，依据“春耕秋收”产程计算。纪半叶，献史料历传列岛，早《纪》钦五二，百济倭送历博。推古（—），倭始历。()《纪》载推古六（）倭致隋皇帝，季节语——“季秋薄冷”，“季秋”词指九，源历语，窥历推古王权政治、交。
纪，历注贵族社极视。二（），城皇历注“堪舆杂志，非举典”，诏令删除历注。()弘仁元（），卿奏嵯峨皇请求恢复历注，“历注兴，历，嘉，伦；农稼穑，基”()。，贵族社历注视，即历观念深深刻贵族识形态。()，礼秩序秩序合仪式编纂业步推。弘仁二（），嵯峨皇令右臣藤冬嗣编纂仪式，即《式》。
贞观（—），《贞观仪式》编纂。般，存《仪式》即《贞观仪式》。《仪式》卷组，含祭祀、恒例临仪式共项()，论量容《式》丰富、详细。窥宫廷逐渐扩充、细化趋势。系趋势确。
依据容，致类，即政务系、节系、佛系。()限篇幅系，章选择节系若干论述。
始，。藤基《御障》，仅列项。择予述。
.元旦拜
纪，元旦，皇首礼拜诸，即谓元旦拜。元旦拜，甚统，：嵯峨（—）()；宇（—）()。元旦拜仪式流程，根据编纂纪末纪初《江》载，简列()：
.鸡鸣（丑），扫司设御座。拜属星座，座烧香置华燃灯。拜座，座置华烧香。拜陵座。
.皇端笏北，称属星，拜礼。咒：贼寇，。毒魔，。毒，。毁厄，。五鬼六害巡，。五兵舌，。厌魅咒咀，。病除愈，欲随，急急律令。
.北拜，北拜。，拜。
.端笏遥二陵，段拜。
.皇拜礼束，扫司撤御座，司撤香华。
纪《宫》载元旦拜仪式，归纳()：
.除夕夜追傩束，皇殿寮供热沐浴。
.鸡鸣，扫司（寮）官清凉殿庭布置举拜仪式空，即扇屏围空，设置拜属星、拜、拜陵御座，御座烧香、置，另拜属星御座燃灯。藏奉御笏，仪式始。
.寅，皇衣黄櫨染衣()屏，首北，称属星，拜礼；，念咒；北，拜，拜，拜，拜二陵，段拜。
《江》《宫》容互补充，元旦拜史料。，二叙述，例皇拜朝，《江》北，《宫》则，显示元旦拜仪式细节。
皇寅始依礼拜属星、、、、二陵（陵）。元旦拜寅始，纪《江钞》释：“朔。周建，今。商建丑，今二。夏建寅，今。朝制夏，故建寅首，寅始。盖，始。，始。寅，始。刻，始。拜，始。於拜，终於追傩，循环。”()即古遵夏朝，元寅始刻，寅刻举征“始”元旦拜。
际，夏古独，传。隋杜台卿著《玉烛宝典》：“夏、殷及周，朔既，凡，据夏。”()《录》编纂纪半叶，传存汉籍籍录，即《玉烛宝典》。，毋庸置疑，《玉烛宝典》纪传。
皇元旦拜拜属星、拜、拜二陵组，仪式包含化影响。()属星仰北斗七星仰密切，《五义》引《黄帝斗图》阐述北斗七星系：“贪狼，属。二巨，丑、亥属。禄存，寅、戌属。曲，卯、酉属。五廉贞，辰、申属。六武曲，、未属。七破，午属。”()辰诞北斗七星各星。
《五义》传史料宝元（）孝谦皇布敕令，该敕令规阴阳必修科，《五义》。，《五义》步阐述诵念属星，即“七星，属，恒思诵，求福”()。元旦拜咒容，皇拜属星图祈愿属星护佑贼寇、毒魔、厄运、兵戎、疾病灾异侵扰，求统治。咒语、则折射影响。()
敬拜二陵仪式则元祭祖习俗近。根据《令》载，汉，“旦，谓。躬率妻孥，洁祀祖祢”习俗()。式宗庙制，亦存“陵宗庙”识()。纪末，武皇曾拜陵“祭皇祖御魂”()。律令制形，皇拜陵（皇陵）例，，皇遣陵奉币、例屡屡。，儒“孝”念律令制统治，非。宝二（），武皇诏令：“曾祖，玄孙，奕孝顺，举户复，旌闾，义焉”()，免赋税奖励段提倡孝顺。献视祥瑞龟，“孝，则龙降，龟”“王泽洽则龟，孝则龟”强调皇“孝”“”语句皇诏敕令。()推断，元旦拜拜二陵儒孝念密切联()。拜二陵仪式，皇遥拜二陵，皇依健，则举拜二陵仪式。()
皇拜，拜礼（拜）；拜二陵，段拜礼（拜）。，《北抄》载：“云，，皆拜，陵拜，谓段拜。”“朝拜，谓段拜。拜。异宝及庶，拜，仍称段。，依唐土，拜。阴阳诸祭，二陵朝例，各段拜。”()，敬拜拜礼唐礼仪影响。另侧反映元旦拜仪式元素。
.元朝贺礼仪
元辰刻，皇极殿群臣贺拜。献史料，古元朝贺早化二（）()。纪元朝贺礼仪仪式，史料载简略，复整貌。叙述，武八（），武皇布诏令，规诸王及百官皇及氏族拜贺礼。规律令制继承。()律令制形，元朝贺礼仪礼仪礼仪，具仪式细节断完善。宝元（）极殿举朝贺礼仪，极殿树画乌幢旗，左幡、青龙幡、朱雀幡，右幡、玄武幡、虎幡，毋庸言，旌旗、、青龙、朱雀、玄武、虎画阴阳五思。，叙述，罗、渤节参列元朝贺礼仪例屡屡，元朝贺礼仪律令制念舞台。
铜（）元朝贺礼仪，隼、虾夷族，央朝廷贡献，示皇臣服，，宫左右旁，整齐排列骑兵队，隼、虾夷展示律令制威势。（）始，元朝贺礼仪，皇冕服群臣朝贺，皇冕服传统式，显示礼制影响。()派遣遣唐，朝廷够较及获唐礼仪息，元朝贺礼仪逐渐吸收唐礼素。()例延历八（）元朝贺礼仪，渤节参列，仪式拜礼拜改拜，停止拍礼。，弘仁九（），嵯峨皇布诏令：“朝礼及服，卑逢贵跪，论，改依唐”()，推测，元朝贺礼仪礼依照唐朝仪改。《仪式》《仪式》仪式，详细述元朝贺礼仪仪式步骤，略()：
.元，装饰极殿，布置举元朝贺仪礼仪空，包括设座、设、树乌形幢幢幡旗，。
.元，卯刻，仪仗队阵列；司各执威仪列；臣官朝集堂。
.辰刻，皇乘舆极殿房。稍，皇房。
.皇座。
.群臣依参，。
.皇冕服御座。，皇礼服座。
.皇跪奏贺辞。
.皇唤侍御座，敕答辞令。侍奉诏宣制。皇称唯、拜舞（拜谢礼）。
.王、百官、“蕃客”拜贺，奏贺、奏瑞奏贺辞。
.皇敕答贺辞。奏贺奉诏宣制。百官称唯、拜舞；武官站，振旗称“”。
.皇离座，退，房。皇随。
.群官依退。
根据研究，唐朝元朝贺礼仪，述元朝贺仪式唐礼缩简约版()。朝贺礼仪，皇需赐宴群臣，举宴（节），即“凡元朝贺毕，赐宴侍”()。即元朝贺礼仪故举，元宴必举。()
纪半叶，元朝贺礼仪各停止举，逐渐朝拜替。朝拜，顾思义规模、范围元朝拜礼仪。极殿举百官元朝贺，朝拜清凉殿举，，王卿、六允升殿殿皇拜贺。若元朝贺礼仪举，则举朝拜；若元朝贺礼仪举，则朝拜既举举。()延喜五（），醍醐皇朝拜“私礼”，“王私”，敕令停止朝拜仪。延喜九（），右臣藤忠奏醍醐皇请求恢复朝拜仪。元五（），圆融皇曾“私礼”，停止朝拜，遭卿反。摄，朝拜元举恒例礼仪。
.七节
七节，始《纪》推古二（）丁亥（七），推古王“置酒宴群臣”()。《纪》七宴集武纪、持统纪，般，七节武持统确。()
律令制形，七节。初七节叙、赐宴、赐禄奏舞组。()七节律令制系念。罗节、渤节参七节例屡屡。根据《仪式》规，节参七节仪式，首服装参节叙仪式，换服装，穿皇赐予朝服席宴。
纪叶，青始七节。著歌伴持参宝二（）七节，曾预歌首：鸟鸭羽青，今观寿。()，延历九（），桓武皇葬礼尚未举，七“停御览青”()。，观览青七节项。七节，观览青仪式匹匹。()七观览青仪式念，诸仪式源。例，《》释：“礼云：迎春於郊，青七疋。注云：七阳。改，阳。青春。阳，故七疋。”()《秘抄》释：“帝皇纪云：辛氏，七恒登岗，青衣令列青七疋，调青阳。阳，青春，岗始，居，七七耀清征，阳温始。”()
匹青，《江钞》引《宽御》：“礼云：青七疋。二疋，七。阳、七。”()据，七节增观览青图强调迎春阳。《皇录》仁寿二（）甲戌（七）载：“（皇）幸丰院，览青，助阳，赐宴群臣。”史史料佐证述诸仪式观览青注释。
纪，七节匹青改。()历元（），七节称“宴”“节”。()缘故，《秘抄》释：“节云：。龙，，，即邪。”()即，改“”，希“邪”侵扰。《节》散佚，撰，撰，存。()古，古祇奉献祈雨祈止雨习俗。《延喜式》临祭式规：祈愿雨降，奉献黑；祈愿雨止，奉献。阴阳五思，晴阳。助阳念，祈晴述青差异。，七节观览青仪式既吸收化，似乎存固化素。
根据《式》仪式，七节仪式流程致：
.七，皇乘舆丰院。
.侍叙单交臣，兵省“御弓奏”，即献造兵司七制弓箭矢。
.叙式，叙，拜舞。
.举观仪，左右寮官牵引青（）庭，皇观览。
.观仪束，赐宴群臣。
七节，纪半叶丰院丰殿举，逐渐紫宸殿举例增，终七节紫宸殿举仪式。
纪，供若菜七宫。()谓若菜，指春刚刚冒芽蔬菜。《秘抄》列举七供若菜材料，荠、蘩蒌、芹、菁、御形、须须、佛座菜。举供若菜义，《秘抄》引：“谷云：七，七菜羹食。令病。节云：采七羹尝味？除邪术。”()举供若菜祈愿健康。
供若菜源渊追溯。《荆楚》载：“七，七菜羹。”释，《玉烛宝典》引魏朝董勋《礼俗》，即“鸡，二狗，猪，羊，五牛，六，七”，《玉烛宝典》撰杜台卿，“未闻，似臆语耳，传依据”()。隋，视“臆”，纳儒传。唐，七盛，且皇宫。《秘抄》引另传承：“荆云，吕氏俗例云：初七，楚取南北二土，，令南，建庭，集宴侧，阴阳。即，北冬拒阴祸，南春招阳祐，故云。”()
合述青诸，七节吸收七，似乎较侧阴阳五念及避邪素。
.六踏歌
谓踏歌指脚踏，合拍歌舞。踏歌伊始，《秘抄》六节载：“武皇，拜朝极殿。诏，暗夜踏歌。”据，踏歌源似乎追溯武。《纪》，踏歌载早持统纪。即：持统七（）六，“汉奏踏歌”；持统八（）七，“汉奏请踏歌”，九，“唐奏踏歌”。()值注，持统，奏踏歌汉、唐，即陆移系。踏歌列岛固，陆传。
，汉晋盛踏歌。《京杂》戚侍言宫：“五，共灵庙，豕黍，吹笛击筑，歌灵曲，既连臂踏节，歌赤凤凰。”()“连臂踏节，歌赤凤凰”句即踏歌描述。虽该逸踏歌，庙踏歌，踏歌具祇交流。唐，五观灯节吸收踏歌素。根据《朝野佥载》载，二（）五、六，唐城“夜闭城，於京福灯轮，二丈，衣锦绮，饰玉，簇树。宫千，衣罗绮曳锦绣，辉珠翠施香粉”，“妙简，妇千余，衣服、钗、媚亦称，於灯轮踏歌。夜，欢极，未始”。显，踏歌观灯节项。
唐朝，，踏歌独节。律令制规六节。纪初，六节采飨宴形式，即皇赐宴百官，宴奏诸。()，（—），踏歌始六节。《续纪》二（）辛丑（六）载：“皇御殿，宴五。晚，移幸皇宫。百官典陪，蹈歌且奏且，引宫，赐酒食。”皇居城宫，娘——藤宅邸。，依据史料述推测，陪圣武皇百官城宫踏歌皇。
，（）六，圣武皇御殿，飨宴群臣，酒酣，奏祝愿农耕丰收舞（五节舞田舞），圣武皇令“童踏歌”()。踏歌，共歌舞。，护二（），称政权宣布禁断京畿踏歌。延历六（）七，桓武皇布敕令：“，集，混殽，宜禁制”，施禁止集政策。()翌（），酒醉乱导致、序、斗殴、违败俗件增，桓武政权宣布禁止京畿夜祭歌舞。《延喜式》弹台式规“凡京踏歌，切禁断”。，普众逐渐离踏歌，，踏歌渐渐贵族社专。
延历（—），六节群臣既观踏歌，踏歌，宫踏歌()演束，群臣皇赐榛揩衣踏歌。（—），城皇停止踏歌节。弘仁（—），嵯峨皇恢复六节，节群臣宫踏歌观众，踏歌。()
纪末，宫踏歌踏歌踏歌，六举。()根据《宫》，踏歌踏歌仪式简述()：
踏歌：
.皇幸清凉殿。王卿依召参。藏寮赐王卿酒肴。
.歌调清凉殿庭，踏歌周旋，列皇，言吹、奏祝词；，奏殿曲，座。
.王卿，殿劝杯，酒巡，歌吹调，唱竹河曲，座，列。歌曲唱，舞舞，侍赐绵，舞退。赐禄弹琴，奏曲，弹琴退皇舞、弹琴赐禄。舞京各踏歌，拂晓返，赐禄。
踏歌：
.皇幸紫宸殿()。王卿参。供御膳，赐臣馔；供御酒，赐臣。
.吉野栖奏俗，雅寮奏，坊舞妓，踏舞、唱歌，退。
.群臣拜舞。
踏歌言吹、祝词义，《秘抄》引仁五（）《踏歌》：“议称，踏歌，祝词，累遗。哥颂延宝祚，言吹祈丰。岂啻纵游於管弦，惜节於景哉，宜依承，规。”()据推，踏歌言吹、祝词祈愿、农丰收。，踏歌述五节舞、田舞。
踏歌曲词章颂扬盛，祝愿皇权永。例，延历（），桓武皇迁京翌（）六节，朝廷举盛踏歌，宫歌舞，唱京，祈愿，颂歌皇权春，歌词()：
城显旧传帝宅怜
郊野千河擅周连京土春
冲襟乃眷八爰亿载宫
壮丽裁规传朽号验穷京土春
北辰宇昭
丽质佳伴春连袂舞皇垓京土春
卑咏泽洽欢含颂歌
今京奉皇庭京土春
，《朝野群载》踏歌《春》章曲容：
皇延祚亿千龄。春元庆序丽。春
延历休帝化昌。春百辟陪筵华幄。呼
千般紫宸。春皇延祚亿千龄。春
霑湛露归依。春暖春仰载阳。春
愿佳辰掌。呼千千亿奉王。春
歌词容踏歌祈愿。
.射礼
射礼形纪，固元射戏习俗基础，吸收礼制念及仪式礼仪。()令制规，射礼亦称射，旬举，王、初官弓射。庆云（），武朝廷宣布“射禄”，依照官及射箭靶置，参赐禄。，举射旬，逐渐固七。《仪式》《式》《仪式》规七射礼仪式简()：
.射礼举，兵省简王、五射二。足，六官选取。选选，集兵省南弓庭练习。
.七，皇幸丰殿。皇及群臣继座。
.兵库寮击钲，射。木寮悬靶。
.弓射始。兵省官唱，射射射。靶禄。射弓射顺序：王、五、诸卫府、皇临敕令指五、近卫兵卫参、刀舍。节参，则节五，弓矢射。
.弓射束，皇及群臣退。皇乘舆宫。
律令制射礼规较，射礼，际弓射令制规官，五射。，历皇视射礼程减弱。（—），城皇扰、疫病，停止七、六及、五五节。废止射礼，射礼举推延九，：诸节杂繁，乃暇，九节凉爽，宜举射礼。唐朝盛九九射礼，城皇选择九举射礼，唐朝射礼影响。嵯峨皇即，恢复七举射礼。淳皇言射礼，即“射礼，□阙”()。
，纪叶，皇临射礼况始逐渐增。例皇（—），临七射礼例例。，清皇（—），乎举七射礼，清皇临射礼例例，且贞观七（）射礼皇居南——建礼举。，《宫》七射礼仪式，建礼仪丰院仪，()：
建礼仪：
.诸卫阵列，兵省槌鼓。
.皇御。王卿、六官座。
.王、五射依弓射。，诸卫府射弓射。
.皇退。
丰院仪：
.皇幸丰院。王卿、六官参座。
.兵库寮击钲鼓，射。木寮悬靶。
.卿、五射依弓射。供御膳。
.击退鼓。群臣拜。皇退。
虽《宫》录建礼仪丰院仪，际贞观七（），建礼举七射礼例占压倒。纪叶，仅丰院举射礼例，且皇临射礼例乎。()，《仪式》仪式七射礼，《宫》射礼仪式，节弓射容，侧反映渤灭亡交礼仪衰退。
纪，续七射礼，八举赌射（亦称赌弓）。八赌射初元（），“赌射，右近卫、右兵卫胜”()。依据《宫》《北抄》仪式，赌射仪式归纳()：
.皇御。王卿参、座。
.左右近卫依皇奏射奏。
.木寮悬靶。筹刺（统计靶）座。
.近卫府、兵卫府射（近卫府各，兵卫府）参弓射。
.二弓射，胜获赌（赏），负罚酒。竞赛弓射轮。束，胜欢呼，奏胜负舞。
.皇退。卿退。
七射礼，八赌射射近卫府、兵卫府卫府官，王、卿射。八赌射，初七射礼，丰院，移射。赌射皇近侍集团，即王、卿、卫府官礼秩序礼仪。()
节律令制节。节，曲宴节标志。谓曲宴，指宴举，浮杯，参依坐，赋诗咏歌。汉诗集《怀藻》，收录若干首颂咏曲宴诗。例田首五言诗《曲宴》()：
锦岩飞瀑激，春岫晔桃。
惮流急，唯恨盏迟。
田，亦田御、田御形。曾僧，罗留，俗。铜（）授五，养（）授五。田笔优。《曲宴》首五言诗田尚五品，品，描述纪初桃曲宴画。
曲宴源。《荆楚》载“，江渚池沼，临清流流杯曲饮”习俗。巳修禊俗，未固。秦，郑俗，巳，溱、洧“招魂续魄，祓除祥故”()。汉，巳，“官皆洁流，曰洗濯祓涂，宿垢疢洁。洁，言阳布畅，讫，始洁矣”()。曹魏，巳固举。()晋，曲宴始盛。()唐，节，各皇帝举射仪式，赐群臣宴曲江池，。唐，依保留祓禊质。例景龙（），唐宗“幸临渭亭修禊饮，赐群官柳棬辟恶”()；，居易《祓禊洛滨诗》，佐证。
古节，引曲宴，巳禊祓识随传。《怀藻》收录汉诗，首背奈王五言诗《巳禊饮诏》()：
皇慈，帝沾群。
竹叶禊庭，桃曲浦。
云浮丽，树茂苑荣。
顾试庸短，继睿。
首诗，推测龟（—）()。诗诏诗“禊饮”“禊庭”语，巳禊祓素存节宴。延历（），桓武皇“幸南园，禊饮，群臣赋诗，赐绵差”；翌（），桓武皇“禊南园，令赋诗，五及赐禄差”()。恰巳合，推测，桓武皇禊宴基巳禊祓识举。
，（），城皇桓武皇及皇登遐，令停废节。，虽嵯峨皇恢复节()，献史料曲宴宽二（）()。，节曲宴盛。《宫》载曲宴仪式，概述()：
.皇御。王卿参。
.置纸笔台。敕令献诗题。博题，卿献皇。皇阅览。诗题，誊份，奏皇，抄题参曲宴。
.酒肴，献()。奏。
.献序。
.展读诗。
.适，皇诗（“御制”）。讲读御制。
.赐禄。
《纪略》载若干曲宴具诗题，例宽（）“似醉”、元（）“落桃源”、二（）“仙桃夹岸”、康保（）“春桃浪”。()，（）曲宴，村皇诗“映红桃”。()诗题，曲宴兼赏桃质。《秘抄》引《宇皇御》载：“宽二二卅丙戌，仰善曰：五七粥、桃饼、五五五粽、七七索、初亥饼，俗。今，辨调，宜供奉。，善院，故仰。”()即食桃饼习俗，且宽二（），宫遵循习俗。
《秘抄》载食草饼。桃饼草饼否食。食草饼习俗，《皇录》载：“，田野草，俗草，二始，茎叶脆。属，妇采，蒸捣糕，传。”()据，草饼俗草植糕。
摄，，仅宫廷曲宴，且贵族曲宴。摄曲宴。宽弘（），左臣藤私邸举盛曲宴。参包括卿、殿及，设座，辰雨，奈撤座，申晴，复设座。依照唐仪，酒杯浮流，取杯畅饮，诗，诗题“流泛酒”。翌（），诗，始讲诗，赐。()宫廷曲宴，贵族曲宴具，除述藤曲宴持续，宽治五（），臣藤曲宴六举。显示贵族曲宴单纯诗宴，具禊祓质素。()另，贵族曲宴遵循唐仪举，唐化贵族社深影响。
五五早推古九（）。《纪》，推古五五称“药猎”，众臣盛装郊举。智（—），五五容郊纵猎宫礼仪演。武（—）阶段，随皇集权秩序逐渐形，五五化，射礼容。
律令制形，五五节。宝令制施宝元（）五五，武皇令群臣五官，观览。，律令制五五礼仪项。谓，展示五官献匹，即臣服皇仪式。除，骑射、宴、舞五五礼仪组。龟元（）五五，刚刚即圣武皇城宫阁观览“猎骑”，参列品王族，庶，“勇健堪装饰，悉令奉猎骑”()。猎骑容虽甚详，采“猎”述，五五礼仪依具狩猎。，龟（）五五节，礼仪容称显化，圣武皇观览“猎骑”，“饰骑、骑射”()。“猎骑”“骑射”化，味五五礼仪狩猎质渐渐淡化，取骑弓射标靶竞技。，骑射五五礼仪固仪式。
宴、舞纪五五礼仪容。元（）五五，圣武皇城宫北松林苑“宴王臣五”()；五（）五五，圣武皇“宴群臣，皇舞五节”()。古宴办空共饮食段，谋求参睦系。()叙述，圣武，非皇皇、阿倍王皇，史例举措，必遭贵族反。，圣武王权，群臣密切系非。举五五礼仪图。皇阿倍王五五宴舞五节舞，武皇巩固统治秩序创造礼，圣武朝承袭，导君臣伦舞。()舞承袭田舞舞。()智（）五五举宴，曾奏田舞。显纪五五礼仪仅形式容，且礼仪政治图运，纪五五礼仪映影。
，基“射武尤”()念，五五礼仪朝廷视。《弘仁式》规：“凡五五，皇览骑射”，“五，王品八疋、二品六疋、品疋，政臣八疋，左右臣六疋，纳言疋，参议二疋，二疋，二疋，五疋”。()《弘仁式》撰弘仁（），宝元（）弘仁（）颁布式集，述规弘仁式撰五五节括。《式》《仪式》仪式录五五节仪式，简略整()：
.未，务省置寻庭；兵录率史、省掌，计列五官贡。
.，皇御武殿。
.臣、皇升殿；王五官、六官依顺序，拜。官置座。
.务省率药司，宫省率典药寮献菖蒲。
.皇参议官赐续缕。
.供馔。
.左右寮御、五官贡依牵展示。
.骑射。左右近卫、左右兵卫依射。
.令五贡竞驰。
.雅寮奏，群臣拜退，皇驾宫。
述仪式，五五节仪式宫武殿举，包括骑射、、献菖蒲、赐续缕仪式。，依据《弘仁式》，纪，五五节环节，增设五六竞。，皇临观览，左右近卫府各、左右兵卫府各及春宫坊刀舍演骑射，皇、王、五官参列。()
元（），淳皇五忌，停废五五节，“练武，阙，改廿七”()。《弘仁式》规，二七“御览驹式”，皇射殿（武殿）观览寮饲御展示。（），淳皇，仁皇即。随即，仁皇恢复五五节。，承袭弘仁式“御览驹式”二八（二七）举牵驹仪式，五五节预仪式，凡寮御及诸饲匹，牵驹仪式，参五五节。，二八（二七）牵驹式五五、六骑射式诸构五五节确。
五五节溯源陆化礼仪。推古药猎具源视夏五五识。()《朝令》编纂仪式，叙及五五节，乎追溯习俗，折射贵族识，五五节蕴含元素。述五五节仪式，献菖蒲、赐续缕环节。《弘仁式》《延喜式》规参列五五节百官“皆昌蒲鬘”()。古历观，五视“阴午逆阳冒”()。《礼》，五识：“（五），阴阳争，。君斋戒，必掩，毋躁，止，毋，薄滋味，毋致，节耆欲，。”()
，五称“恶”()。，各五五习俗，祈避攘恶、祈愿。《玉烛宝典》五引《荆楚》：“（五五）竹筒筒糉。楝叶插，五采缕投江，避火厄。取棟叶插，彩丝系臂，谓缕。”，《荆楚》五载：“五五，谓浴兰节，踏百草戏，采艾，悬户，禳毒，菖蒲镂屑泛酒。”
，菖蒲鬘、续缕荆楚区五五习俗楝叶插、缕近。菖蒲叶楝叶，具芳香草，视避病驱邪。缕、续缕，五彩丝编五织。《初》·五五载：“（五五）造百索系臂，缕，续缕，辟兵缯，五缕，五丝，朱索。”五织五五习俗含义，《荆楚》五：“五彩丝系臂，曰辟兵，令病瘟。”，臂系五织，疾病离。
仓院，藏圣武皇御——百索缕轴，依据述《初》释，百索缕该续缕，似乎推测，圣武（—），续缕五五具。()
圣武，菖蒲五五节具。《续纪》九（）五庚辰（五）载：“（元）皇诏曰：昔，五节，菖蒲缦。，停。今，非菖蒲缦勿宫。”，菖蒲五五节缺具。
嘉祥二（）五五，仁皇幸武殿观览骑射，，渤节座，仁皇渤节：五五，佩戴药玉、饮酒福。谓“药玉”即续缕称。()仁皇番佐证五五节佩戴续续习俗，祈愿寿。元庆七（）五五节，阳皇仅赐座王卿续缕，且参列渤节“敕赐、录续缕，品官菖蒲缦”()。，五五节续缕菖蒲缦佩戴份标志。纪，五五节停办，即节，五五，献菖蒲依举。例二（），宣布停止五五节，五，仍诸卫府献菖蒲，五典药寮献菖蒲。()显，献菖蒲五五节仪式项，毋五五习俗。
冬昼短。，古冬祀祭祖习俗。《周礼》载：“冬，致鬼。”()唐朝冬祀城南郊圆丘。，魏晋，冬，皇帝“及百僚称贺”。魏晋，冬朝贺礼仅元旦朝贺礼礼仪。()隋唐，冬朝贺礼备视，元旦朝贺礼完礼仪。()仅朝廷，冬互拜贺习俗。例汉冬，祭祖，俗，“酒尊及修刺，谒贺君、耆”()。唐僧圆仁录扬州唐冬节：“俗各致礼贺。俗，拜官，贺冬节”，“贵贱官品百姓，拜贺。拜贺，叙冬辞，互礼拜。俗寺，亦礼”，“俗贺冬节”。()
冬初《续纪》龟二（）丑载：“（圣武皇）御殿，冬贺辞，王及侍臣奉持奇玩珍贽。即引武百寮五及诸司官、博，宴饮终，极乃罢，赐禄各差。”冬拜贺礼仪城宫殿举，参王、侍臣()、五官；仪式包括圣武皇贺辞，王及侍奉珍品、珍味及宴饮、赐禄容。礼仪殿元朝贺礼仪极殿，且参非官，显示尽管圣武朝廷冬识，举冬拜贺礼仪，元朝贺礼仪，冬贺拜礼仪尚皇五官。
延历（），朔冬恰，即谓朔旦冬。，桓武皇敕令：“朔旦冬，历希遇，王休祥。朕，值於今。思庆赏，共悦嘉辰。王，宜赏赐。京畿田租免。”()依照历，朔旦冬。()，桓武皇延历朔旦冬“历希遇”嘉节，延历甲。桓武皇朔旦冬嘉节视王吉兆（“休祥”），强调统治。()
桓武皇仅朔旦冬嘉节，且引皇帝冬祀礼仪，延历（）延历六（），冈京南郊——河交野郡柏举祀仪式。延历冬祀仪式，献史料延历六冬祀仪式载略详。根据《续纪》，延历六冬祀仪式，桓武皇临仪式，派遣二纳言兼卿、造寺司官藤继绳祭；冬祀仪式祭祀昊帝，配祀桓武皇仁皇（“绍皇”）。()冬祀仪式宣读祭，《唐郊祀录》史料载冬祀昊帝帝祝类似。()桓武皇举冬祀仪式图强调皇统，提皇权威。()冬祀礼仪朝廷固仪式，延历六，皇齐衡（）交野举祭祀昊帝仪式。
延历二二（）朔，逢朔旦冬，皇及百官祝贺嘉瑞，颂歌桓武皇。五（辰），桓武皇朔旦冬，布诏令施恩赦，赏赐武百官。，朔旦冬节固。甚朔旦冬，历，贞观二（）朔旦冬例。依照规律，贞观二该朔旦冬，根据历，冬二，朔冬差。，该该设置朔旦冬，群臣番讨论，唐宗贞观（）曾改历例，朔推迟，即二朔旦冬。
朔旦冬仪式，依照《仪式》《宫》仪式载，略()：
.卿献贺。臣官参紫宸殿，列，臣执函，登阶，函交侍。
.皇御紫宸殿。王卿参，座。
.供膳，供酒。
.务省奏御历，六卫府番奏，。
.献。
.王列庭，拜舞。
.皇退。
，奏御历、番奏朔例仪式。，庆贺朔旦冬际献贺酒宴。《政略》叙及朔旦冬，引《易卦验》“冬始群臣左右”句。()概朔旦冬含义吧。另，圣武冬仪式桓武朔旦冬，赦免犯、赏赐项容，延历二二（），赦免犯赏赐移辰举，举尝祭辰节（丰宴）固容()。反映传统习俗化融合晶。
古殡宫礼仪指皇（王）亡故埋葬墓止，停皇（王）棺柩殡宫舞台举礼仪。律令制形，皇（王）即皇（王），皇（王）诱各政治势权斗争。
.纪殡礼仪
古丧葬习俗述，早史料。《志·魏·倭传》载：“，棺椁，封土冢。始停丧余，食肉，丧哭泣，歌舞饮酒。葬，举诣澡浴，练沐。”《隋》倭传载：“殓棺椁，宾尸歌舞，妻兄弟布制服。贵殡於，庶卜瘗。及葬，置尸船，陆牵，舆。”
述史料，古丧葬习俗殡葬构。，殡指停柩吊丧，“丧哭泣，歌舞饮酒”习俗。殡丧习俗史料《古》《纪》载，反映。玉稚彦（《古》若）箭，棺柩置专设“丧屋”，吊丧，“啼哭悲歌”持续夜。()殡丧习俗，化类释()：殡丧盼复阶段，，希哭泣、歌舞段离灵魂呼唤，复；二殡丧习俗源亡恐惧，镇慑亡魂。观虽各，观灵魂观视角诠释古殡丧习俗。，殡丧习俗仅透示古亡识，且反映古级社。《隋》倭传“贵殡於”“庶卜瘗”，反映“贵”“庶”类社份，殡短存差异，社越，殡越。，殡政治社秩序密切。
纪，列岛“治”王。史料局限，纪王殡丧礼仪，具考证。纪王殡丧礼仪，《纪》载敏达王殡宫。敏达（）八，敏达王译语田幸玉宫病亡，王宫河川汇合广濑建造殡宫停敏达王棺柩。敏达王遗孀炊屋姬守敏达王殡宫。()
敏达王殡宫，臣苏“佩刀诔”，苏微胖，连守屋嘲：“猎箭雀鸟”；守屋“脚摇震诔”，苏则反嘲：“悬铃矣”。，苏守屋二氛紧，似剑拔弩阵势，轮逆令隼二。继承王穴穗皇敏达王殡宫示，愤愤：“故王庭，弗王。”()苏守屋互嘲语虽夸，二诔伴肢描述必。纪叶列岛，“亡断刺股诔”俗习惯。述苏守屋二肢，源悲痛伤残习俗，悲哀形式。
钦，苏氏氏存政治歧。敏达王殡宫互讥讽，苏守屋照。王殡宫仅达哀悼，视诸臣王继续奉仕空，众臣阐政治态舞台。敏达王宠臣轮逆曾殡庭誓言：“荒朝廷，净镜，臣治奉仕”，达敏达王忠。()
纪际，王尚未拥绝权威，豪族王权决策具言权。逢决策，王豪族层合议，共决。敏达王殡宫登苏、守屋、轮逆，豪族参合议。毋庸言，王继承选涉及王权决策。，王继嗣终选王，合议决。，王，围绕王继承，诸政治势较量激烈化，造政治势稳。敏达王势即。
敏达王，尽管述穴穗皇继承王，苏支持，终即钦王、苏氏血统王。二（），王病亡。，苏守屋。垒，守屋箭，败北。八，钦王二、具苏氏血统崇峻王即。，敏达王棺柩埋葬。崇峻（），敏达王棺柩葬，历、崇峻王即及王葬礼，殡丧达久。
王丧葬王即联般况()：“王崩—王殡—王葬—王即”；另“王崩—王殡—王即—王殡—王葬”。敏达王殡丧历王即况。
.纪殡宫礼仪
殡宫礼仪纪步展。《纪》详略载纪推古、舒、孝、齐、智、武王皇殡宫礼仪。，武，介绍纪殡宫礼仪演。
（）武殡宫礼仪
推古六（），推古王病故，殡宫建王宫——垦田宫“南庭”。敏达王殡宫置较，推古王殡宫设王宫，非依循列岛固“殡”习俗。礼制，丧礼浴、饭、殓、殓、殡、祖、葬丧容构。《礼》坊“丧礼。浴霤，饭牖，殓户，殓阼，殡客，祖庭、葬墓，示”叙述。，殡客堂阶，祖庭祖庙庭，古宫室建筑局“堂室”“左祖右社”，依照礼制规，丧礼沿室—堂—祖庙径，亡北南、逐渐移，葬墓。若亡故皇帝，堂指皇宫殿()，即皇宫举殡仪式。，推古王殡宫置化透示礼制念影响。
皇极王，孝王即，推系列政治改革，包括规“凡王，及庶营殡”()，确殡礼仪王族份征，份级制。雉五（），孝王。纪王，孝王殡宫礼仪延续短，。()似乎王权裂势密。
叙述，祚齐王具极强显示倭王权权势识，率征，图谋朝鲜半岛百济复兴，未及征朝鲜半岛，齐王齐七（）七筑紫亡。，齐王棺柩运飞鸟，殡飞鸟川。齐王殡宫延续达五余久，齐王葬礼智六（）二举。村江役败，齐王迟迟未葬，兄迟迟即。
智（）二，智王病亡近江津宫，殡宫。宫、葬礼举，史料均载。该智王久乱（壬申政）。
.武皇殡宫礼仪
朱鸟元（）九，武皇病亡，殡宫建飞鸟净御宫南庭。武皇殡宫礼仪持续久。持统二（），武皇葬桧隈陵。王（皇），《纪》武皇殡宫礼仪程载详细。依据载，武皇殡宫礼仪哭（哀）、诔、奉奠、奏（歌舞）诸仪式构，简单概述()。
①哭（哀）
哭（哀）指哭泣、哀号。述，固殡丧习俗，丧哭泣习俗，丧哭泣类亡绪反。武殡宫礼仪哭泣，则皇，卿百寮、节及僧侣。僧侣哭（哀）殡宫初营阶段（九），草壁皇率众臣哭泣则及葬礼举。另，京城百姓及访，式哭泣。()，武殡宫礼仪哭泣单纯，具礼制质仪式。
②诔
根据诔容及举，武皇殡宫礼仪诔礼仪阶段：
，初殡阶段，即武皇刚刚亡（九）。武皇殡宫建，诸官司、隅·阿隼、倭·河饲伴造、百济王、各造依殡宫诔。，诸官司诔容诸司。诸官司宜诔容未，仅反映武朝央官僚制建设，且武皇棺柩禀诸司宜仪式，诸司官依忠武王权。
二，奉奠阶段（—八）。诔举，伴随奉奠哭（哀）仪式，官担，《纪》称“礼”。另，阶段，草壁皇曾率卿百寮殡宫恸哭。
，临葬阶段（）。武皇葬礼，草壁皇率众臣殡宫恸哭。，诸臣各举祖仕奉史“仕状”依诔，服属皇忠。朝虾夷“负荷调赋”诔，虾夷诔容虽详，携贡，必达朝贡、臣服。临葬际，殡宫举诔礼仪，官依诔。“奉诔皇祖腾极”（“嗣”），即列举皇谱及政绩()，示皇统。
③奉奠·奏（歌舞）
奉奠礼仪灵奉献供品仪式。武皇殡丧，频频举奉奠礼仪，贯穿始终。奉奠供品异，。供品化反映武皇殡宫礼仪仅继承传统习俗，且吸收化。奏（舞）礼仪。
武皇殡宫奏（歌舞）源固停丧习俗，吸收礼念。礼制，（歌舞）礼合，仅统治治术，且君王功式。()武皇临葬举殡宫礼仪，奉奠仪式诸臣奉诔仪式举“奏楯节舞”仪式。据研究，楯具楯节舞持干戚舞影响武舞。()武皇武取胜登王，殡宫楯节舞似歌颂武皇武。
武皇殡宫礼仪概述。武皇殡宫礼仪，草壁皇颇具突。尽管挫败强劲津皇，草壁皇王障碍扫清，草壁皇继承王似乎未熟。政治势造武皇殡宫延续久。，武皇虽，威犹存。例，般况，皇“皇”二略称称呼，持统，称呼故武皇，谥号仍“皇”二略称。()达久殡宫礼仪持续，草壁皇率众臣殡宫，图武皇威，树草壁皇王继承形，确保王权稳草壁皇首政治秩序渡。武皇临葬，群臣各述祖仕奉朝廷历史，草壁皇。群臣诔仅武皇亡灵，武系王权，草壁皇，味草壁皇王继承趋稳固。
.殡宫礼仪衰退
、纪王（皇）殡宫礼仪论形式容，持续短，王权继承势密切联。述，律令制形，王继承选基皇（王）确。具王继承资王族非止，存复选，围绕王继承，各政治势需确、整合彼政治系。皇（王）首政治秩序确，殡宫礼仪仅哀悼王（皇）礼仪，且旧政治秩序政治秩序渡，王继承程环节。
-—纪王（皇）丧葬
纪末纪初，随皇顶央集权律令制确，、纪殡丧礼，始殡、服丧丧葬礼仪演。()存养令虽涉及皇丧葬，服丧短确规。例，臣君、必须服丧。()，根据皇及皇丧葬《续纪》，、纪王（皇）殡宫延续较，元皇，各皇皇殡宫礼仪显趋短化，—周；礼仪殡宫简略殡殿。()殡殿礼仪举哀、诔、奉谥号仪式构。纪叶，殡宫（殿）礼仪诔奉谥号仪式首举。纪半叶，殡宫（殿）礼仪悄消。
殡宫（殿）礼仪衰退，政治义逐渐淡化丧。究缘，律令制王继承化。律令制确，皇王继承（皇皇弟）王继承形式，皇王继承形式二存，且逐步取王继承流。皇皇亡王继承影响弱化，避免皇造王继承危。，皇殡宫（殿）礼仪王继承逐渐减弱，终单纯丧葬礼仪。纪半叶，随王继承唯式，皇王继承完脱离。()即皇亡，秘宣，“仪”皇，皇践祚，举葬送。()皇“亡”，殡宫（殿）礼仪皇礼仪存义。
-—纪皇、皇殡丧
，古，皇（王）殡宫礼仪展仅礼制建设侧，且王继承密切，具浓厚政治彩。，皇（王）殡宫礼仪演随皇顶律令制形展步展。律令制王继承选，虽皇（王）遗诏述志，王继承补，资质及豪族（群臣）支持王够胜竞争，继承王素。()，皇（王），皇（王）首政治秩序产及确需甚。殡宫礼仪化。律令制，皇选王继承皇（皇弟），保证王继承唯殊，避免皇引王继承非连续。，皇制确皇王继承形式，律令制殡宫礼仪逐渐衰退，终焉。
古，土葬流葬。绳集落墓，隔设施，墓居区域，居区域邻。弥，集落墓环濠隔，确划。弥墓葬，随葬品区葬社标志。另，弥墓，标志，墓葬共墓密集布。古坟，隆坟丘墓葬征，坟丘墓形制、规模显示葬社及权威素。型古坟建造需，权势征，非般葬。，普古坟，合葬较形制。()纪半叶，横穴式石室始，石室置况。，存称群集坟古坟形态，即积狭土，古坟密集。纪初，群集坟逐渐形，迎古坟终末。化二（）薄葬令布，普众否遵循薄葬令，纪半叶，石廓式石室逐渐取横穴式石室，型古坟筑造及量减，古坟束。，除土葬，始火葬葬。
.火葬
，县毛谷遗址纪墓座，座埋葬设施，横穴式木室烧状态，考古推测，木柱木材搭横穴式木室，木室置遗，火焚烧。()考古火葬墓称竈塚（カマド塚）。竈塚超例。
纪末纪初，火葬葬演火化遗，遗骨藏骨器，埋土。武（），飞鸟寺僧侣、昭尚逝，弟遵循尚遗言，飞鸟区栗举火葬。献史料载火葬初例。传闻，火葬，昭尚属及弟争，尚骨灰，忽飘阵，骨灰吹散，，惊讶。()僧侣火葬著例基，二（），基菅寺坐化，弟遵照遗嘱，群郡陵举火葬，遗骨装舍瓶，埋葬竹林寺寺境。
皇火葬初持统皇。宝二（）二，持统皇逝，留遗言：“勿素服举哀。武官釐务。丧葬务俭约。”()薄葬环节，殡宫礼仪，翌（）二，持统皇飞鸟冈火葬，骨灰武皇合葬陵。，武皇、元皇元皇，采火葬形式。，称“宝奴”圣武皇，火葬，采传统土葬。
除火葬皇僧侣，根据土墓志，祢麻呂、治田侶、侣、努冈、伊福吉足売官，及圀胜圀依（吉备备祖）、吉备备杨贵氏官属采火葬葬。
，奈良市濑町茶田斜坡，墓圹，铜制墓志，墓址、阶、、亡，墓“朝臣侣”，卒养七（）七。叙述，侣《古》编纂。侣墓志，置收藏火葬骨木匣，匣火化骨牙齿，及颗珍珠。()侣墓城京郊。奈良，城京北郊、郊郊墓，北佐保皇及权势层贵族葬，墓则郊郊丘陵。
纪半叶纪半叶，广泛范围，火葬墓量增，尤近畿、、九州区火葬墓，纪，火葬墓量急速减。，火葬葬送式流。
火葬古品题材，例跃纪末纪初歌柿麻吕，众品《叶集》收录，“土形娘火葬泊濑”歌首“溺云娘火葬吉野”歌二首。()佛灵异《灵异》，景戒言及火葬故，例圣武，摄津郡钱（卷五），赞岐香川郡钱（卷）赞岐衣（卷二五）故，葬火葬。甚景戒梦，火葬()，反映普众阶层火葬较。
，律令制规，殊况，采取火化遗措施。例，服劳役亡，领取遗况，烧；征普兵守备九州防，，遗烧埋。烧埋散骨习俗，即虽火化遗，筑造墓埋葬。
.葬（遗弃葬）
火葬需量薪木，普庶，采土葬遗弃葬。谓遗弃葬，顾思义埋葬尸，遗置。葬绳始存。律令制规，“凡皇及侧近，葬埋”()。根据考古掘调查，城京左京九坊九坪附近堀河侧沟合流，土青壮骨片。()另，《续纪》载，护景云（），佐保川拾骷髅城宫，厌魅称皇。()河骨片、骷髅，遗弃葬遗骨，简单掩埋遗骨。
元庆七（），阳政权沿岸登陆渤节京，，央朝廷令城、近江、越、贺渤节京需途诸，修官舍、桥梁，埋瘞骸。显，官侧遗弃遗。末《今昔语集》卷二九“罗城登层盗语，八”录盗贼叙述故：摄津偷盗京。尚，盗贼躲罗城楼二层，婆婆拔。盗贼拔刀恫吓婆婆，婆婆，埋葬，遗弃罗城楼，拔假。盗贼抢穿衣服拔，及婆婆穿衣服，逃夭夭。楼，遗骸，遗弃尸。除罗城，京诸遗弃病。()二（）闰七，京谓“鬼”件，狂宫待贤，各宫卧躺病频频。()
京，鸭川河岸遗弃葬集。承九（），仁皇敕令左右京职、悲田院“烧敛岛田及鸭河骷髅，五千五百余”()。“骷髅”味尸化，，承九遗弃鸭川河岸遗具。贞观五（），狗叼遗骸闯宫祇官，建礼，举祓。历元（）二，狗叼、肩、左近卫府曹司。京遗弃葬状况略斑。
鸟野火化遗。摄叱咤云藤兼、藤，鸟野火化，遗骨埋木幡（京府宇治市）墓。治历二（），鸟野僧侣豪焚件。除土葬火葬，鸟野遗弃葬，甚尚未亡遗弃鸟野。例，《今昔语集》卷“尾守□□於鸟野语，”，曾歌尼病，兄吉，尼赶。尼求助朋，朋吉识，收留尼。，尼鸟野，坐待亡。，古遗弃葬盛，仅贫穷济足，识密切联。
()《宋》倭传。
()京博館編『江田船古墳土宝银嵌铭刀』、吉川弘館、頁。
()田史「漢化と渡―倭の漢化の担いを探るー」、歴史俗博館；倉慈司『古東アジアと化』、社、—頁。
()『書紀』皇極乙亥朔。
()奈良化財研究『城宫発掘調査土木简概報』、、頁。
()木簡『木簡研究』、、頁。
()木簡『木簡研究』、、頁。
()井「習書、落書の」、川南ら編『と古現の獲』、吉川弘館、—頁。
()犬飼隆「語をで書く」、ら編『列島の古史ひと·もの·こと言語と』、岩波書店、—頁。
()木簡編『古木簡選』、岩波書店、頁。
()木簡『木簡研究』、、頁。
()『古記』序。
()倉野憲司校注『古記』説、『古典系古記·祝詞』、岩波書店、—頁。
()秋吉郎校注『古典系土紀』説、岩波書店、頁；矢嶋泉「伝承の記述」、川南ら編『と古現の獲』、吉川弘館、—頁。
()『続紀』武元八庚辰。
()春宏昭「宣」、川南ら編『と古現の獲』、—頁。
()，含义宫。
()木市助ら校注『古典系葉集』説、岩波書店、—頁；青木「化論」、朝尾弘ら編『岩波講座史』、岩波書店、—頁。
()《叶集》收录持统（）九，持统皇幸纪伊，川岛皇御歌，“云，臣忆良”（卷—）。
()『葉集』巻—。
()『葉集』巻—。
()『続後紀』嘉祥二庚辰。
()『続後紀』嘉祥二庚辰。
()谷雅「歌と詩のあいだ」、ら編『列島の古史言語と』、岩波書店、—頁。
()『懐風藻』序。
()島憲校注『古典系懐風藻·華秀麗集·朝粋』説、岩波書店、—頁。
()『懐風藻』淡朝皇二首·侍宴。
()『懐風藻』葛野王二首·遊竜門。
()『懐風藻』判紀末茂首·臨観鱼。
()岛憲校注『古典系··懐風藻·華秀麗集·朝粋』懐風藻補注。
()谷雅「歌と詩のあいだ」。
()『華秀麗集』序。
()『華秀麗集』序。
()『華秀麗集』序。
()『経集』巻。
()『霊異記』巻·序。
()『霊異記』巻·跋。
()《灵异》卷载“恃刑贱形沙弥恶缘”故叙述：元（）二八，元兴寺准备，屋王奉敕负责众僧供食。，沙弥未允盛饭，捧钵饭，屋王，牙笏敲沙弥，沙弥破血流。，屋王诬陷谋反社稷，终杀，谓“”。
()『霊異記』巻·六。
()佐「霊異記における観仰譚の構造」、『駒沢短』、、—頁。
()塩秀敏「『霊異記』説話の伝達について」、『田短紀』号、、—頁。
()『霊異記』巻·序。
()纪纪，宫，级（宫、皇、皇、皇）、御息（御、衣）、房、官（房级官）、（仕、童）（吉川司「時における房の存形態」、『律令官僚制の研究』、—頁）。，皇、皇、宫、御房奉仕。
()紫式评价清纳言脸挂骄傲、，敏，汉，仔细，存足。
()百橋穗「絵画と画師」、ら編『列島の古史専門技と技術』、岩波書店、—頁。
()『書紀』雄略七歳。
()『書紀』敏達六庚午朔。
()百橋穗「絵画と画師」。
()百橋穗「絵画と画師」。
()『書紀』智九壬申。
()鍋俊照「仏図の現と論」、『印仏研究』—、、—頁。
()『倉院書』宝二二廿「画司移」「造東寺司召」（『古書』［编書］、—）。
()勝宝九歳二廿「絵盘」（『古書』［編書］、）。
()田「『マニエリスム』術―時の術」、『術史』、講談社、—頁。
()「銅釈释迦尊造記」（癸未）、竹編『寧楽遺』、頁。
()根研介「仏師の」、ら編『列島の古史専門技と技術』、—頁。
()「木造広造記」（雉元）、竹編『寧楽遺』、頁
()「銅観菩萨造記」（雲鰐淵寺藏，台座銘）、竹編『寧楽遺』、頁。
()『書紀』持統壬戌、七壬朔。
()根研介「仏師の」。
()荻津「楽と舞」、ら編『列島の古史専門技と技術』、—頁。
()晋司「葬制と観」、林良編『の古のなかの宇宙』、央論社、—頁。
()『書紀』巻·五段五。
()『古記』巻·仲哀記。
()『陸風土記』香島郡。
()八佾舞儒礼念，舞。孔《论语》八佾篇，卿季祖庭八佾舞违背臣，谓“忍，孰忍”，《纪》述《论语》近似，研究，《纪》编撰模仿《论语》八佾舞例论述苏氏僭越，八佾舞际引礼制系（林弥「における宮廷楽舞の研究——八佾舞をめぐって」、『芸術紀』、、—頁）。
()『書紀』武二癸未。
()『書紀』武九戊午。
()養令·職員令。
()井貞ら編『思系律令』職員令補注、岩波書店、—頁。
()『令集』職員令·雅楽寮引「古記」。
()律令制建，佐伯氏率领集团佐伯氏族，负责王警卫。
()《古》《纪》传承，“土蜘蛛”语，似乎指某区尚未臣服倭王权豪族（井貞ら編『古典系書紀』補注—）。
()『令集』職員令·雅楽寮引「別記」雅楽属尾張浄足説。
()《纪》编纂武即纪戊午八录“歌”末尾注：“今府（雅寮）奏歌，犹量及巨细。古遗式。”
()『続紀』五五癸卯。
()林屋辰郎「古芸の儀礼化と伝承」、『芸史の研究』、岩波書店、—頁。
()林屋辰郎「古芸の儀礼化と伝承」。
()『続紀』勝宝乙酉。
()『実録』貞観元九。
()『令集』職員令·雅楽寮引「記」雅楽属尾張浄足説。
()林屋辰郎「古芸の儀礼化と伝承」。，楯具楯节舞持干戚舞影响武舞（川登亀「儀礼の言葉と『もの』」、『古の儀礼と現——アジアのの政治化』、吉川弘館、—頁）。
()『令集』職員令·雅楽寮引「記」雅楽属尾張净足説。
()『令集』職員令·雅楽寮引「記」雅楽属尾張净足説。
()林屋辰郎「東洋楽舞の伝と雅楽寮」、『芸史の研究』、—頁。
()『続紀』七乙亥。
()『類聚』巻·减諸司官員廃置·嘉祥元九廿二政官符。
()『続紀』七辛亥。
()『実録』貞観九。
()『書紀』欽五二。
()『類聚』巻·减諸司官員廃置·廿政官符。
()『令集』職員令·雅楽寮引「記」雅楽属尾張净足説。
()『続紀』七乙亥。
()『類聚』巻·减諸司官員廃置·嘉祥元九廿二政官符。
()虽《纪》允恭二载：罗王闻允恭王亡故消息，“贡调船八艘及八”，且波津，“皆素服，悉捧御调且器，波京，哭泣，舞歌，遂参於殡宫”，，史料题，依据该史料确罗传列岛。
()『令集』職員令·雅楽寮引「」雅楽属尾張浄足説。
()『類聚』巻·减諸司官員廃置·廿政官符。
()『書紀』推古二歳。
()『類聚』巻·减諸司官員廃置·廿政官符。
()川登亀「伎楽の容と」、『古の儀礼と現——アジアのの政治化』、—頁。
()『東寺録』巻二。
()『延喜式』雅楽寮。
()『続後紀』承二乙卯。
()『実録』貞観元廿。
()《秘抄》载：“仁元廿五，政臣昭宣，献障。今案，彼始障欤”。《》史料，乎，藤基献障“仁元五二五”。
()存《御障》收录《续群类》，共计，，二，，，五，六，七，八，九，，，二，。设置北野祭、吉田祭，般，《御障》虽仁元“御障”型，存笔（功「『』の」、『朝儀式史の研究』、書刊、—頁）。
()『政略』··務省奏御暦载：“儒传云：治田朝二甲戊申朔，始历。”
()岡田芳朗「暦の渡と始」、『の暦』、木耳社、—頁。
()『続紀』宝七八戊。
()七（），唐留吉备备圣武朝廷献衍历卷、衍历卷，唐朝历（『続紀』七辛亥）。，改历非，衍历传，。
()『後紀』弘仁元九乙丑。
()『後紀』弘仁元九乙丑。
()細井浩志「時間·暦と皇」、網野善彦ら編『岩波講座皇と王権を考えるコスモロジーと』、岩波書店、—頁。
()『裏式』。
()功「『裏式』の」、『朝儀式書史の研究』、—頁。
()『儀式』。
()遠藤基郎「認識の転換と『暦注』」、紀研究編『の政治化』、東京堂版、—頁。
()功「『元旦拝』の」、『朝儀式書史の研究』、—頁。
()井亘「元旦拝考——その制過程と王権」、『歴史』号、、—頁。
()『江』巻··拝。
()『宮記』·拝。《宫》仪式，编撰源（—）醍醐皇。
()弘仁（）二，嵯峨皇诏令：“朕诸及冬奉币诸陵，则帛衣。朝则袞冕二章。朔朝、聴政、蕃、奉币及诸，则黄櫨染衣”（『紀略』弘仁二甲戌）。
()『江钞』·拝。
()《玉烛宝典》孟春。
()功「『元旦拝』の」。
()《五义》论七政篇。
()《五义》论诸篇。
()功「『元旦拝』の」。
()『北抄』·元拝。
()《令》。
()『続後紀』承七五辛巳。
()『書紀』武八丁亥、武五卯。
()『続紀』宝二乙卯。
()『続紀』養七乙卯、八未。
()清潔「『元旦拝』考」、『史研究』—、、—頁。
()『江』·拝。
()『北抄』元拝。
()《纪》化二甲“贺礼毕，即宣改诏”。近，，元朝贺礼仪纪初纳王权礼制（藤森健郎「八紀までの即儀礼と朝賀儀礼」、『古皇の即儀礼』、吉川弘館、—頁）。
()《续纪》武元闰二：“禁拜贺礼。违犯，依净御朝庭制，决罚。拜祖兄及氏。”养令·仪制令规：“凡元，拜王。唯戚及令禁限。”
()青木ら校注『古典系続紀』（二）補注—、岩波書店、頁。
()藤森健郎「八紀までの即儀礼と朝賀儀礼」。
()『紀略』弘仁九丙午。
()『裏儀式』元旦群臣朝賀式。『儀式』元朝賀儀。
()功「『朝賀』儀の」、『朝儀式書史の研究』、—頁。
()『延喜式』政官式。
()《式》·：“按旧，，纵虽废朝，元必。延历，朝贺赐宴，若雨止，虽朝贺，犹宴飨。”
()『北抄』·朝拝：“若朝拜，宫，。”《抄》·朝拜引〈藏式〉：“若朝贺，朝拜。虽朝贺，犹朝拜。”
()虽《纪》景五载七宴，景纪史料存疑，采《纪》推古二丁亥七节初史料。
()倉林「儀礼の」、『饗宴の研究』（儀礼編）、桜楓社版、—頁。
()倉林「儀礼の」。
()『葉集』巻—。译译。
()『政略』廿九引慶元（延暦九误）記。
()『裏式』七式、『宮記』·七節。
()『師』·七節及叙。
()『秘抄』·七節及叙。
()『江钞』·七節。
()《江抄》载：“今案，节。故今贡苇毛。，青，极青故”（『江钞』·七節）。，节纯，苇毛青。苇毛毛初非，随龄增逐渐。
()《纪略》历元七始“宴”。《纪略》历二七则始“节”称。
()《秘抄》·七节及叙。
()刘晓峰氏，《节》著（刘晓峰：《〈节〉考》，《亚——化较研究》，华局，—页）。裕氏，《节》（裕『の』、塙書房、頁）。
()《根源》载初供若菜延喜（）。《》则载：“延喜八（）七辛巳，院七若菜。”
()『秘抄』·藏司供若菜。
()《玉烛宝典》孟春·七。
()『秘抄』。
()『書紀』持統八丙午、辛丑、癸卯。
()《京杂》巻。
()倉林「儀礼の」、『饗宴の研究』（儀礼編）、—頁。
()『続紀』壬戌。
()『紀略』延暦六七甲午。
()“宫踏歌”始《式》六踏歌式，史料频频。《令义》宫职令“宫”释：“宫，谓妇仕官号。”
()《式》六踏歌式注：“延历，踏歌讫。缝殿寮赐榛揩衣，群臣榛揩衣踏歌。讫，共跪庭，赐酒杯、绵屯。即夕，令近臣丝引。，节停废。弘仁兴，丝引、榛揩、群臣踏歌停。”
()约元（—），踏歌停止，举（裕「朝のの質と義」、『朝の』、—頁）。
()『宮記』踏歌、六踏歌。
()根据《式》六踏歌式，初六踏歌丰院举。
()『秘抄』·六節。
()『類聚史』歳時·踏歌·延暦乙酉。
()王燕：《射礼空——纪》，《古城空礼仪》，浙江版社，—页。
()『裏儀式』七観射式。『裏式』七観射式。『儀式』七観射儀。
()『類聚史』七射礼·長二辛酉。
()『宮記』七射礼。
()历二（），村皇幸丰院观射礼（『紀略』暦二七）。皇临丰院举射礼终例。
()『類聚史』射礼·長元戊辰。
()『宮記』八賭弓；『北抄』八賭射。
()「射礼·賭弓·弓場始——歩射の」、『古と』、吉川弘館、—頁。
()『懐風藻』頭從五田史首。
()《御览》序·春。
()《汉》礼仪志。
()《晋》礼志：季春巳仪“魏，，巳”。
()《梦粱录》巻二：“辰，曲流觞，晋。”
()《旧唐》宗纪·景龙甲寅。
()『懐風藻』助背奈王。
()倉林「節」、『饗宴の研究』（編）、桜楓社版、—頁。
()『類聚史』·延暦丁巳、延暦二辛巳。
()裕「朝のの質と義」、『朝の』、—頁。
()《纪略》宽二：“政臣於殿饮宴，令赋於雅院赐侍臣曲饮诗矣，参议橘朝臣序。”
()『宮記』·曲宴。
()献酒宴仪，菜肴、劝客酒杯、菜肴献；，仪式反复，共献。
()『紀略』寛、応元、応二、康保。
()『紀略』徳。
()『秘抄』·七種粥。
()『徳皇実録』嘉祥五壬午。
()『』·草餅。
()《荆楚》。
()王毓荣：《荆楚校注》，津版社，页。松村編『植匯』、丸善製、頁。
()『御堂関記』寛弘、。
()倉林「節」。
()『続紀』亀元五癸亥。
()『続紀』亀五丙。
()『続紀』元五甲午。
()『続紀』五五癸卯。
()榎村寛.「飲食儀礼からみた律令王権の質」、『史研究』号、、—頁；.「皇の饗宴」、網野善彦ら編『岩波講座皇と王権を考えるとフォークロア』、岩波書店，—頁。
()『続紀』五五癸卯。
()林屋辰郎「古芸の儀礼化と伝承」、『芸史の研究』、岩波書店、頁。
()『類聚史』歳時·五五·長元乙亥。
()『朝令』五五節引「弘仁官式」「弘仁兵式」。
()『儀式』五五節儀，『裏式』五五観馬射式、五六観馬射式。
()『儀式』五六儀。
()『類聚史』歳時·五五·長戊寅。
()王燕：《纪五五礼仪》，《古城空礼仪》，—页。
()『朝令』五·五節引「弘仁官式」。『延喜式』政官式。
()《》午。
()《礼》令·仲夏。
()《荆楚》五。
()「五五節」、『古と』、—頁。
()倉林「五五節」、『饗宴の研究』（編）、—頁。
()『皇実録』元慶七五五。
()『紀略』応二廿、五、五五。
()《周礼》春官宗伯·司。
()《宋》礼志。
()《隋》礼仪志。《唐》礼志九。
()《令》。
()『唐求巡礼記』承五廿七。
()『令義』宮衛令：“侍臣，纳言、侍、务辅。”
()龟（），南苑圣武皇举授、讲佛礼仪。
()『続紀』丙寅。“鳏、寡、茕、独存”释，律令制，存释。，引《令义》户令释，即“六妻鳏，五寡，六孤（茕），六独”。
()『続紀』延暦戊戌朔。
()《江》·朔旦旬：“（延历）乃朝朔旦冬甲元，九必嘉节。”
()谷昌「冬と朔旦冬」、『歴史』号、、—頁。
()『続紀』延暦六甲寅。
()青木ら編『古典系続紀』（五）補注—、岩波書店、—頁。
()河春「古における昊祭祀の検討」、『古化』—、、—頁。
()『儀式』巻五·朔旦冬；『宮紀』·朔旦冬。
()『政略』··朔旦冬。
()谷昌「冬と朔旦冬」。
()『古記』巻·若段。『書紀』紀段。
()晋司「葬制と観」、林良編『の古のなかの宇宙』、央論社、—頁。
()『纪』元五。
()『書紀』敏達八乙亥。
()『書紀』元五。
()井貞「古の王権と即儀礼」、井貞著集『古のと東アジア』巻、岩波書店、—頁。
()《典》“凶礼·丧初崩及陵制”载：“晋尚：‘今崩含章殿，梓宫宜殿’。博卞榷、杨雍议曰：‘臣尊君，必居，尽孝敬。今极殿，古寝，梓宫宜极殿，周殡阶’”。
()《》。
()《虎》谥：“临葬谥。众，欲显扬”。
()坂郎ら校注『古典系·書紀』皇極元二乙未頭注、岩波書店、頁。
()『書紀』化二甲申。
()『書紀』雉五二酉：“（孝）葬坂矶陵”。
()『書紀』朱鳥元九，持統元、、五、八、九，持統二、、八、。
()『纪』持统元八丁酉载：“京城耆，皆临恸桥。”另，持统元九甲申（二），罗节霜林抵九州，武皇亡消息，霜林即“皆丧服，拜，哭”；持统二壬午（二），朝廷“皇崩，奉宣罗霜林”，，霜林“哭”。
()田萃「殯の基礎考察」、『史林』—、。
()《虎》礼载：“歌，舞功。”
()川登亀「儀礼の言葉と『もの』」、『古の儀礼と現―アジアのの政治化』、吉川弘館、—頁。
()持统五（）二壬寅（），持统皇诏卿曰：“卿皇，佛殿藏，六斋。皇遣舍讯。朕亦。故勤奉佛。”持统“皇”指皇武非持统。
()渡弓「古喪葬儀礼の研究―奈良時における皇喪葬儀礼の変遷」、『史研究』—、、—頁。
()飬令·喪葬令·服紀。
()渡弓「古喪葬儀礼の研究―奈良時における皇喪葬儀礼の変遷」。
()堀裕「皇のの歴史置―『儀』をに」、『史林』—、、—頁。
()根据《纪略》元九载，皇（—）病亡，，“暂秘丧，仪”皇（朱雀皇），，棺柩，“禁”，始举丧葬礼仪。
()吉村武彦「古の王继承と群臣」、『古の社と』、岩波書店、—、—頁。
()林雄「古墳時の葬制（）」、『考古概説』、東京創元社、—頁。
()県埋蔵化財センタ·勢埋蔵化財発掘調査整「毛谷遺跡現説資料」、。
()『続紀』武未。
()『続紀』宝二二甲寅。
()奈良県橿考古研究編『萬侶墓』発掘調査報書、奈良県育委員、。
()『葉集』—、、。
()『灵异』巻八缘半载，延历七（）七夜，景戒梦“景戒，积薪烧。爰景戒魂，於烧”。
()養令·喪葬令。
()奈良化財研究編『城京東堀河左京九坊の発掘調査』、奈良化財研究、。
()『続紀』護景雲五丙申。
()良「京の病と孤児」、『市京』、京術版社、—頁。