有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”（《论语·学而篇》第十三章）
谢付亮简解
本章大意是，有子说：“说话有信用，且能够符合义，那么说的话就能实践、兑现。态度恭恭敬敬，且能够符合礼，这样做就能够远离耻辱。所依靠的，都是可亲近之人，那么，这些人就是可以长期依靠的，甚至终身依靠的。”
可以说，本章讲了人生的三大原则，有子非常郑重地提醒我们，在说话、待人等方面，必须从最开始时就小心谨慎，这个观念值得每一个人重视。
展开阐释之前，简单说一说原文中的字词。
其一，近，接近，符合。
其二，复，实践，履行。张居正解释为“践言”，即践守所言、践行所言。
其三，因和宗，这两个字，古往今来，注家的分歧比较多，这里列举相对常见的三种。
一，杨逢彬认为，“因”通“姻”，“宗”是“尊敬”，“因不失其亲，亦可宗也”的意思则是，“对姻亲保持亲近，这种态度也是值得尊敬的”。二，钱穆认为，“因”就是“依”，宗是“主”，“因不失其亲，亦可宗也”的意思则是，“遇有所因依时，必先择其可亲者，亦可依若宗主了”。三，《日讲》认为，“与人相依谓之因，终身依归谓之宗”，即，与人相依叫做“因”，终身依归叫做“宗”。
下面，谈谈有子眼中，人生的三个原则。
第一个原则，“信近于义，言可复也”。活在这个世界上，大家都要说话，也大多知道要说话算话，要能够做到自己所说的，但必须注意了，我们开口说话，万万不能乱说，必须慎之又慎，必须符合义的要求，这样说出的话才能实践和兑现。
相反，如果违反了这个原则，将来又如何信守承诺？例如，2017年的国学课上，一个女孩在表达自己观点时说，她和一位同学关系很好，可以为了友谊去死。我当时就和她说，我不否定你们之间友谊的淳厚，也不否定你对对方的情真意切，可是同时，你要想一想自己的父母，你在他们心中有多重要？你将来要遇到多少朋友？他们为了培养你，又花了多大的代价？然后再想一想，自己能不能说出这样的话？
我不知道这个女孩有没有听进去，因为我清楚地记得，她当时低着头，没有表示出明显的认同，也没有表现出明显的不认同，但对我来说，我不仅必须对她说这些，而且要尽力说得彻底点，她万万不可拿自己的生命开玩笑，否则就是不孝。至于她说的话，明显是不合宜，自然算不上“近于义”，暴露的问题很多，听的人不应该相信，其本人更不应该践约。否则就是自私，就是大不孝！
第二个原则，“恭近于礼，远耻辱也”。待人自然要心怀敬意，这样表现出来的就是“恭”，但要以“礼”来约束，否则，过度的恭敬就变成了“足恭”，左丘明、孔子、你、我和他，每个人都会觉得可耻！
举个例子，老百姓在骂一个人喜欢拍马屁时，一般会说这个人是“马屁精”，若是觉得还不过瘾，就会说“你看看，领导来了，他那样子，简直比他亲爹来了还亲……”，这就是“足恭”！你对领导的态度，自然不能胜过爹妈，这是最起码的标准，但是，很可惜，这样的人，我们每个人都看到过。长此以往，这样的人必然会自受欺辱！
所以呢，有子的话要注意听一听，从一开始就“恭近于礼”，拿捏好自己的态度，处之泰然，相互尊重，天长日久，大家自然知道你的“恭”是发自内心的，也就是说，一个人没必要看到领导，就像看到亲爹亲妈一样，或者说比亲爹亲妈还要亲，更加是没必要。
但，你若坚持不听，依旧我行我素，就不要怕别人看不起你，人生嘛，都是自作自受，怨不得别人。孔子说过“恭而无礼则劳”，即，态度恭敬而不以礼作为指导，就会劳苦烦扰。人生的一切劳苦烦扰，就自己慢慢消化吧。影视剧里类似的镜头非常多，以后看电视、看电影，多留个心眼，多思考思考，你就会领悟到更多，这里就不再举例了。
第三个原则，“因不失其亲，亦可宗也”。每个人都是孤单的，也都是孤独的，都需要与人相依，以度过几十年或上百年。但是，什么样的人，才值得我们依靠呢？尤其是，什么样的人，才值得我们长期依靠乃至终身依靠呢？
有子给出的答案很简单，本质上就一个字“亲”，也就是淘宝上买东西时，商家对你的称呼“亲”，但二者的含义有天壤之别，前者是“血浓于水”的亲，或者是有着类似情义之人；后者是加了一千万吨海水的“亲”，说说而已，泛泛之交而已。显然，有子是在提醒我们，人生所依靠的，都要是可亲近之人才好。
必须注意到，“血浓于水”，是中国人的基本观念，最看重的是亲人，自然会觉得亲人最可靠，尽管会有例外。也正因为此，当朋友关系处到一定程度时，就会变为“兄弟”或“姐妹”，以示亲近，例如，“桃园三结义”就是换一种方式，将萍水相逢的三个人变为血浓于水的兄弟。
现代社会，也有类似的结拜兄弟或姐妹，情同手足，只不过没像过去那么正式和隆重，但只要心里是真诚的，时刻有着对方，也就不在乎外在的形式了。
讲到这里，又有了一个大问题，那就是，怎样的人，才是可亲近的人呢？
这的确是难题！
纵观《论语》这本书，很多都是在讲怎么做人，也在讲人与人之间的区别，比如君子与小人的区别，言外之意也是在告诉我们，什么样的人，才是靠谱的，才是可以亲近的，所以，这个问题的答案是“很难说”！
但“很难说”不等于“不能说”，我们可以找一个角度来说，比如，君子才是可以亲近的人，小人是不可以亲近的，然后，你再想一想，君子、小人有什么样的特征，逐一分析，便能够顺利做出取舍。
再如，我们可以看看一个人是否能做到孝悌，然后再决定是否可以亲近。我的观点是，做不到孝悌之人，一定不能亲近，但做到了孝悌，也要慎重考虑，仔细分析他的言行，千万不能一概而论。
毕竟，大家对孝悌的理解存有差异，有些人做到了孝悌，却还是干出了伤害朋友的事。尤其是，男孩、女孩寻找一生依靠的人，有些人看起来也是很孝顺，却又是个十足的“妈宝男”或“妈宝女”，几乎没有自己的主见，夫妻双方又如何能够好好相处？
好了，回到本章有子的表述上，我的理解是，有子眼里可“亲”之人，至少应该具备两个标准，其一，信近于义；其二，恭近于礼。
仔细想想也很有道理，“信近于义”，言合于义，说到做到，必然是人品扎实，不会早晨说话晚上就否定，对于终身大事而言，也必然不会，热恋时说相爱一辈子，结了婚，陷入柴米油盐酱醋茶，就说相看两厌，绝口不提“爱你”，恨不得马上分手。
至于“恭近于礼”，能够懂得“礼”，且能够拿捏好“礼”的分寸之人，自然有着全局观念和长远观念，对人情世故有着深入的观察和思考，甚至对人性也有着入木三分的理解，肯定不是偏颇之人，也不是浅薄之人。
既然如此，同时做到了“信近于义”和“恭近于礼”，当然是可以依靠，可以长期依靠，乃至可以终身依靠的！
如此理解，交朋友、找对象、招聘员工、选合伙人，都应该认真领会有子的这三个人生原则。