因果不虚，因果法则也是我们这个宇宙间不变的真理，种什么样的因就结什么样的果，包括我们众生之间的关系都是无缘不来，无缘不聚，能成为亲情眷属也是有其原因的。
佛说今生互为父母子女有四种因缘：报恩、报怨、讨债、还债。如果今生互为父母子女，是因为子女要向父母抱怨和讨债，则该子女将来必定会因大逆不道以及其他形式而遭受极大的恶报。
你的子女是来报恩的吗？
“因”因“缘”生，缺乏相应的缘，因就不会发生
如果从因上说，十法界的业因，每一个众生阿赖意识里都具足，可以说各种业因力量强弱不同，这在法相宗经论里说得很清楚。也就是说：善的因遇到善地缘，必定结善果；善的因遇到不善地缘，善果也不会现前，虽然不是善果，也不至于太恶。
善因善缘，恶因恶缘
但是恶的因遇到恶的缘，这个果报就很恐怖；恶的因遇到善的缘，那个恶因也就会抵消了。因此来说，佛讲「缘生」是有大道理的。
一、至心求得善缘
前生的业因是可以转变的，缘生通过转变而能获得好的善缘。孔子降生于人间，是因为圣母在尼山祈祷，诚心所感，因此孔子不同凡响，能在周朝衰落时振兴儒教，向万世显示了走向纯善境界的微言大义。知道了这个道理我们只要觉悟了自己，就能转变自己不好的「因」，而得到善缘。
诚心所求，必得善缘
北宋明相吕蒙正笃信佛道。他在佛像前诚心而求说：“不信佛教的人不要投生到我家来”。他的子孙几代都诚心礼佛，亲近高僧。
备受佛门推崇的《了凡四训》中，了凡先生前一生没有什么大善，也没有什么大恶，他遇到孔先生的缘，也算是不错，把自己的妄想、杂念摆平了；但是，对于自己的业报丝毫不能够转动。因此了凡在没有遇到云谷大师以前，他是一个被命运“套牢”的凡夫。
宇宙中充满着我们造作的善恶之因
遇到云谷禅师以后，他把这个道理搞清楚了，知道命由己造。过去世中所造一切业因是自己造的。既然自己造，自己当然也能转。怎么转？“至心而求”。
佛教经典里说：“求富贵就得富贵，求儿女就得儿女，求长寿就得长寿。”人只要从内心自求，力行仁义道德，自然就能够有感应。
佛说今生互为父母子女是有因缘的
二、广行善事，感无不应
至心而求只是第一步，还要广行善事。
“孝”是第一善。《诗经》说：“父母的恩德，就好像苍天一样无边无际啊！”人不知道有后世，不相信因果，就等于看不见的盲人听不见的聋人一样。自己不知道自己有后世，就不知道亲友有后世；自己不相信因果，就不知8道亲友有因果，想要使别人离苦得乐，就做不到了。这样的结果会导致冤亲债主寻机投胎来报怨。
《易·坤·文言》中说“坤道其顺，承天而时运。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故。其所由来渐矣，由辨之不早辨也。”
积善之家，必有余庆
意思是说：坤道如果顺，就去顺应天道顺去做正当的事。积善之家一定会有吉庆，积不善的人家，一定会有灾祸。臣子杀害君主，儿子杀害父亲，不是一朝一夕的缘故。它是由过去造成的原因慢慢演变而来的，由于分辨者不知道前因，也就不理解这种结果了。