“下课一起吃饭啊！”“一起去看最新的电影吧！”“唉，早八又要迟到了，幸好有你陪着我。”这些对话在当今年轻人的日常生活中频繁出现，它们代表了一种新型社交方式，被称为搭子。健身搭子、追星搭子、读书搭子……在特定领域，当今年轻人正在寻找合适的搭子。这种“有指向性”的社交需求成为了他们寻找搭子的基础，也催生了搭子文化圈。与普通朋友不同，搭子是年轻人之间基于共同兴趣或目标建立的新型社交方式，提供了更灵活、更有针对性的社交选择。
年轻人约个“搭子”一起学习、健身、追星
“什么样的人能成为搭子？”很多年轻人的答案是：和我趣味相投、好相处、容易约。
“今晚去单车课，七点不见不散。”阿威想要减肥，又怕自己缺乏动力，于是他给自己找了一位健身搭子——热爱骑行运动和健身的晓晓。
大学的健身房每晚都有单车课，只要没事，晓晓基本上是风雨无阻地去锻炼，“不只是为了减肥，真的是喜欢和享受运动带来的感觉。”晓晓这样的心态也影响着阿威。
每次单车课前，两人会聊一些运动、健身的话题，阿威还会带一些零卡的运动饮料给晓晓。“阿威作为健身搭子是很合格的。”当晓晓偶尔想偷个懒时，阿威也会喊她去上团课。
对于这对书搭子而言，他们相处的基本点是兴趣一致，所以也更像是彼此的“精神搭子”。
“在比较浮躁的时代，甜豆是能陪我静下来的那个人。”咩咩认为，寻找一个“精神搭子”，最重要的是能懂自己。“别人大多在刷短视频时，我能和‘精神搭子’共享我的心理空间和精神世界，是一件很值得庆幸的事。”咩咩说。
“搭子”不等同于密友功能需求大于情感依赖
在某段实习经历里，瓜瓜认识了很多与自己年龄相仿的实习生。工作之余，大家会聚在一起吃饭、聊天。逐渐熟络后，他们还会在周末一起组织活动。于是，瓜瓜拥有了一群游玩搭子。实习结束后，大家也没断了联系，时常约出来玩。
谈及选搭子的标准，瓜瓜说：“首先要真诚，其次是有趣，第三是合拍。”瓜瓜认为，搭子是朋友的一种，朋友不一定什么事都有兴趣一起做，但搭子就属于某个更为垂直的领域。
今年，瓜瓜和游玩搭子们一起去过西湖、灵隐寺、十里琅珰、良渚、兰心大戏院，一起感受过livehouse的夜生活，也曾一起去浙大体验别人的校园生活。这其中，令她印象深的是这群游玩搭子陪她过了农历和阳历的两个生日。“感觉上很合拍的朋友，可以探索更多搭子的可能性，比如说饭搭子、演出搭子，也可能成为旅游搭子。”瓜瓜说道。
在咩咩看来，朋友和搭子并不冲突。搭子相对于朋友的功能而言，更偏向某一个范围。
“此外，我对朋友和对搭子的要求也不一样。”小河说，自己对朋友的要求会更多，比如在亲密关系中能积极回应、被坚定地选择、被特殊偏爱等。相较之下，小河对搭子就没有太多的情感依赖。
“社交边界”更清晰不至于“入侵”生活太多
在谈到搭子时，很多年轻人提到了“社交边界”——这种可以共享爱好又不至于“入侵”生活太多的搭子社交，让年轻人感到更为舒适自在。
在谈及社交边界感时，小河则认为，社交边界感涉及尊重问题。出于尊重，“搭子”社交也需要考虑到对方喜欢怎么样的相处模式，该进则进，该退则退，不要将自己的想法和期待施加在别人身上，也要坦然接受社交中不对等的情况。
因为在寻找的是追星搭子，在选取搭子的标准方面，小河有三点要求：首先是搭子的个人标准，“如果我是唯粉，肯定是选和我喜欢一样爱豆的人。”其次，是搭子之间的交流标准，“搭子的三观需要和我相近，且表达方式不能过于偏激，不然容易有矛盾，追星就不快乐了。”最后是搭子之前的情感置换标准：“我们彼此需要能互相输送情绪价值，有交流、有置换，这样才能长久。”
“每个人都是形状不一的拼图，有时候止步于点头之交未尝不是一种好的选择。”小河认为，朋友是在一次次选择中与自己选择一致的人，如果很明显地感觉到与对方的选择不同，边界其实就显现出来了。看到了边界之后，不要期待对方强行为自己改变，也不要强行让两人走在一起。
珍惜已建立起来的友谊不愿降级为“点赞之交”
在社交网络上，很多同学广发“搭子招募帖”：“求饭搭子”“求咖啡搭子”，也有同学通过一系列精密的量表测算来寻找最合适的搭子。
结束了一天的学习，乐渊回到宿舍，他躺在床上，打开社交软件。消息栏里热热闹闹的满是一众小红薯的私信。“同学你好，请问你可以带我去地大逛逛吗？我也可以带你去我的学校逛逛！”“给你补充一个，人大校友可以入校，现在邀请亲友也可以了。”
乐渊是中国地质大学研一的学生，如今他也是一名校园博主，实时发帖汇总北京各大高校的新鲜资讯，例如学校的进出校规定、是否能够邀请亲友入校参观等等。
“我是一个INFP（调停者），性格比较内向，在学校里的朋友很少。平常吃饭、上课都是我一个人。”乐渊说，起初做这件事的意义是他想去其他学校逛逛，和更多人建立联系；顺便找一找自己的“搭子”。
乐渊对搭子的唯一要求是“对方要对自己真诚”。乐渊和“搭子”取得联系后，会为搭子发放一张问卷，询问对方想要和自己成为什么程度的朋友，再根据对方的意愿，在心中为对方划分一个等级。
在乐渊的眼中，搭子和朋友没有任何区别。乐渊说，在寻找搭子的过程中，他发现，原来很多人有愿意，并且能够真正和自己成为朋友。乐渊很珍惜和搭子们建立的友谊，不愿轻易把他们降级为“点赞之交”，甚至给自己设立了维系搭子的“制度”：和A等级的朋友至少要一星期聊一次天，“这是最低的标准。”
接触的搭子越多，乐渊的交友也变得越自如。“本科时有个女生为了感谢我的帮忙，请我吃饭。当时我都不敢坐她旁边，全程也没敢看她，甚至不敢和她说话。”
现在，乐渊有了很多“互逛搭子”。前几天，乐渊约了两位北京林业大学的“搭子”，三人相约在北林的“林之心”标志建筑物碰面，一起逛校园。
乐渊的搭子遍布北京各大高校，无论男生女生，“交道打多了就放得开了，慢慢地我们也会讨论些情感话题，大家基本没什么隔阂。”
对话
当代年轻人更追求弱关系和轻社交
周琼作为浙江工业大学人文学院的副教授，同时也是影视传播与新媒体研究中心的副主任，常年从事文化传播、新媒体与社会研究，对于互联网时代的青年社交关系有独到理解。关于年轻人找搭子背后折射出怎样的社会文化转型，北青报记者专访了周琼博士。
北青报：大学里年轻人找搭子的情况多吗？
北青报：搭子和同学、朋友有什么不一样？
周琼：搭子更像是“高于同学、朋友未满”的状态。它是基于特定场景、特定功能性的关系，更强调速成。相比搭子，朋友更细水长流，知道彼此的需求和喜好，日积月累起来的情谊。
北青报：有人把搭子视为亲密关系的平替，您觉得这种心态说明什么？
北青报：您怎么看待这种更有指向性的社交需求？
周琼：快节奏的时代里，人们更渴望速效的轻社交和弱关系。社会快速发展，一切以“效率”为先，生产需要效率，关系也需要速成的效率感，年轻人开始更注重交友的功能性。传播学有“弱关系理论”——两个人的关系在某些场景下维持特定的关系，既可以给彼此提供必要的支持，又可以随时抽身，不需要付出自己所有的精力去维系一段关系。搭子文化就和弱关系理论很契合。
整个社会高速运转起来后，用精细化的指标衡量社会，造成了人们在社交关系里的改变。大家会计算社交成本、考虑值不值得，所以更多地会选择更有效率的轻社交。
北青报：搭子文化的背后折射了年轻人怎样的人际交往趋势？
周琼：感觉年轻人的交友越来越务实了，在社交方面也有懒惰化的趋向。年轻人在社交方面更理性化，这对个人来说，情感层面的沉没成本会少一点。这也是社会高速发展期里，人和人关系要经历的必经阶段——人们对情感的付出越来越谨慎。这也体现在年轻人在恋爱方面，现在很多人不想经历恋爱的流程。心动过后，一些人会选择把感情停在最美好的阶段然后全身而退，他们不想让日后的柴米油盐破坏掉最初心动的感觉。
北青报：现实中，也有从搭子进化成情侣的情况，今天的新亲密关系创建路径和从前有什么区别？
周琼：这当然也是一种路径。说从搭子到情侣、从搭子到密友，极大缩短了相处的进程，会让年轻人更快地遇上对的人，另一方面也说明社会“门当户对”文化在年轻人当中更加盛行。以前大家会觉得年轻人喜欢冲破世俗，排斥传统的婚恋观，但在我们的一项调研中发现，今天的年轻人更接受门当户对，更希望各方面都搭得来：思想层面要有交流，物质层面也要匹配，才能达到情绪上的一拍即合，他们觉得这样的婚恋才是比较稳定的状态。从这个角度来说，两个身份地位悬殊的人，很难在恋爱的场景里重合——这也是“搭子文化”带来的一个新的思考，年轻人更强调共性，通过搭子文化找到适配自己三观的人。