1、花语：盛华厚你好！你是山东夏津人，请介绍一下你的家乡和少年成长经历！
2、花语：近日，由诗人师力斌和安琪主编的《北漂诗篇》主办过两场有关北漂诗歌的朗诵，一个子把人们的目光，再次引向北漂。我印象里，你也是浩瀚北漂大军里的一员，请问你是从何时开始北漂的？如何理解“北漂”一词？
3、花语：北漂途中是否遭遇困境，有没有想过打退堂鼓？
4、花语：是什么使您坚持到现在，能否说下北漂途中最让您感动的一件事？
盛华厚：我想说是梦想，但坚持梦想只是一个人成功的前提，我在大学任教时常对学生说成功的秘诀：坚定的目标，果断的行动，不懈的努力。所以准确的说，我只是在坚持一种行动，并且形成了习惯。北漂途中有很多感动的事，但是感情上的感动我觉得腻歪，也不想渲染。但有两个感动关系到我的生存与运数，第一次是在大一时，我的经济已到了吃卫生纸的程度，正好因为什么事西川老师请我吃饭，我一口气吃了三个人的份量，然后说可以支撑一天不吃饭了，老师问怎么回事，我如实相告，临走时老师硬塞给我500元钱，因为我看到老师买完单的钱包里只有500元钱了，看着老师离去的背影，我当时眼睛就湿润了，2005年的500元对我来说不是小数目，要知道我那时每个月的生活费只有150元。第二次仍然是经济问题，这次更加严重，在大三时，一直资助我的一位叔叔过世，这导致我没钱交大四的学费，那面对的问题就是休学，正在我申请休学时，我的导师毕建勋教授知道了我的情况，然后找了一个收藏家买了我30幅画解决了我大四的学费，我这才得以顺利毕业。
5、花语：如何与诗结缘？最初受过那些人的影响？
6、花语：你写诗多年，在思维方式和价值判定等方面，诗歌对你会发生什么样的影响？
7、花语：在你的生活中，什么样的经验是“诗歌的”？作为一种较为稳定的命名，“诗歌”在你这里是如何定义的？
8、花语：现代汉语与古代汉语相比，是一种逻辑性较强的语言方案，那么在操持现代汉语创作文学作品的时候，你是否看重逻辑推理在诗歌中的力量？你又是如何处理语言中的逻辑性障碍的？
盛华厚：只要用现代汉语写作，这种语言的逻辑性就无法回避，关键是诗人是否依赖于这种逻辑推理，我个人在诗歌创作中更看重整首诗中的思想、感受及语言是否对等，逻辑推理有它的重要性，但它一旦贯穿整首诗就会削弱诗歌本质的表达，所以我会把它控制在段落和诗句中，我会用段落打破它，再用段落中的诗句将它分解，所以我的诗歌中常出现并列、类比、跳跃等句式，因为我是画画的，我还会在这种逻辑性里植入形象以达到我要的画面感，但我在写一首诗时不会刻意想这些问题，都是在修改时把它们串起来用，我应该就是这样创作的，但不知是不是处理这种障碍的最佳方法，但我会继续摸索的。
9、花语：对于快乐和幸福您的注解是什么？能否说一下您认为的最快乐的事？
盛华厚：快乐和幸福相比，感觉快乐属于相对短暂的感官层次，可以是一段时光，可以是某件事，某个人，是直接的表达，而幸福则是相对恒定的一种内心状态，稳定的生活，满意的感情。快乐与幸福的区别如同漂亮与美丽的区别。我认为最快乐的事不好说，不过我觉得自己现在的生活很快乐，自然困而睡，自然醒而起，每天创作不用上班，想吃啥吃啥，想喝酒有的是，想去哪玩拎包就走，这种快乐叫做自由！
10、花语：有些人故意将诗歌写的晦涩难懂，以增加所谓的深度，你怎么看？
盛华厚：故意用晦涩难懂的语言就会给读者设置了阅读障碍，反倒弄巧成拙，什么诗歌是故弄玄虚一眼就能看出来，不是所有读者都是毛毛虫。诗歌的深度是诗人的综合修养、思想境界和文化视野决定的，增加诗歌的深度还是从增加自身的内功做起，艺术创作不能走捷径，否则就会自掘坟墓。
11、花语：现在许多诗人都在画画，您认为这是一种时髦，还是诗人在智能上的一种进步？如何看待这件事？
12、花语：你对好诗的标准是什么？
盛华厚：从技术上说至少能用准确的语言把思想和感受表达出来，从艺术上说思想要有深度、有宽度，感受要有穿透力、开合力，语言要有张力，整首诗一定要有格局，对诗意的转折与悖论灵活运用，结构上第一段或第一句要抓心，中间要有经典诗句，最后一段或最后一句要兜得住。我个人喜欢强力型诗歌。
13、花语：你最得意和最悲伤时通常会做些什么？
14、花语：在诗人、画家、太极高手之间，你最喜欢那个称呼？
盛华厚：画家吧，现实上讲绘画保障了我和家人的生活需求，艺术上讲画家的修养面更广，包括了文学和太极哲学，就算将来我会创作很多文学作品，甚至拍电影等其他领域，我希望大家对我认同的第一个身份就是画家，当然大家怎么称呼我，我都不会在意。
15、花语：对你来说，北漂意味着什么？您认为北漂必须具备什么样的品质？
盛华厚：套用第一个问题答案，北漂意味着“二非一无”。当然我知道这样回答有点表象和答非所问。就我个人而言，我觉得北漂是心理上的归属感，是从内心有没有把北京当成家园。我想把北漂分成两类，一类是在北京“二非一无”的工薪打工族，另一类就是在北京有工作、有房有车，有一定物质基础但就是没北京户口的人，这类人很多都比有北京户口和北京土著生活的都优越，所以这类人理解的北漂会有所不同。拿我来说，我的情况偏于后者，在北京神出鬼没了这么多年，北京的高楼大厦与胡同串子，立交桥与地铁，永远堵车的街道与香喷喷的雾霾等都融进了我的生命里，我甚至对北京有了依赖，比如我回到家乡就很难进入创作状态，因为我习惯了北京的孤独感，这种孤独感不是北京户口解决的，单从艺术创作上我非常需要北京的这种漂泊感和孤独感。但做为一个资深北漂，我认为所有北漂都应该具备善良正直、乐观忍耐、吃苦负责、坚强执着的品质。
16、花语：对你来说诗意的生活和写诗哪个更重要？
盛华厚：这两个方面既互补，又是因果的关系，没有诗意的生活很难写出富有诗意的诗，但只有诗意的生活而不写诗就没创造价值。我个人觉得诗意的生活更重要，也许有一天我会封笔或在创作上黔驴技穷，写诗就会停止，但只要我活着一天，我就要面对必须的生活，无论有没有诗意。
17、花语：除了写诗还有别的爱好吗？在诗歌之外，你是一个什么样的人，可以自我概括一下吗？
盛华厚：我发现我以职业画家的身份来回答诗人身份的问题总会遇到一个缠绕，就像上面说的，我应该是除了画画还有别的爱好，当然我除了画画也写诗，而且还打太极拳，但我个人从未将写诗和习武当成爱好，所以得说除了画画写诗习武外还有别的爱好，爱好还挺广泛，比如看电影、听音乐、喝酒，但我不是酒鬼，还喜欢看美女，我应该和所有正常男人一样非常好色，但又和大多数正常男人不同的是我仅仅是看，也因为我是画人物的，可能是一种职业毛病。诗歌之外，我是个“三随”的人，就是随和、随意、随缘。
18、花语：最近在忙什么，有何长远打算？
盛华厚：最近在进行绘画创作，同时整理近几年来写的文字，计划年前年后办个人画展，出诗集和随笔集。当然还忙私生活，最近在隔三差五的相亲，真是惭愧，在北京打拼第十六个年头了竟没有讨得谁家女儿做老婆，实在是个人问题的失败，想去郊区找个哭的地方发现都是玩车震的，哈哈。
简评三则
盛华厚是我在中央美术学院任教时05级的学生。每次下课后，其他学生散去，他就凑过来给我看他写的诗歌。他当时的诗歌还属于少年之作，趣味是1930年代的。但他的认真劲又让我不得不点上一支烟给他耐心讲解一些现代诗歌的创作方法和观念。他老是这样跟着我走出教室，穿过校园，一直跟到我上车，我等于每次下课都要单独为他“加课”半小时，大二时他在美院成立了空白诗社，经常参加各高校的诗歌活动，后来我听说他获得了北京大学未名诗歌奖、全国大学生诗歌大赛状元奖等一些奖项，而且日本、韩国——或许还有其他国家——的人开始翻译他的诗歌。他在诗歌创作方面的进步速度令我惊讶。
盛华厚在短诗、长诗、诗剧、随笔等方面都有涉猎。上道之后他不再喜欢诗歌中的美文学趣味，对各种五花八门的派别也没什么兴趣。他的语言开合度较大，远距离联想能力和即时触碰生活的能力很棒。这表现为他文字的勇敢。因为他的专业是美术，所以他注重形象描述，这使得他的诗歌具有一种画面感，反过来，诗歌写作大概对他的绘画也有所启示。我知道一生坚持诗歌创作会遇到很多困难，希望他能够克服，走得更远。
——西川
作为80后诗人群体中的佼佼者，盛华厚的诗歌写作起点与众不同，他青年时代在中央美术学院的绘画学习经历，造就了他对视觉构图的超级敏感而他师从著名诗人西川的习诗生涯，又塑造了他超越许多同龄诗人的智性写作的独特品格。盛华厚的写作文本，既有鲜明画面的质感，更有对生活现象与生命现象的理性抽象，他不像一般的青年诗人仅满足于俏皮的、生动的叙事，或精致的、本色的抒情，而是在融合叙事与抒情两种元之外，呈现出对于哲学发现的强烈兴趣与自觉追求。简言之，盛华厚诗歌写作的最大特点与亮点，即在于其诗歌文本一以贯之所包含的形而上意味与哲学色彩，与他的自我观察、自我分析与反讽手法构成对应关系。盛华厚追求理性、智慧与思想文化含量的写作向度，使其在沉迷于日常形而下写作潮流中的青年诗人们当中脱颖而出，并有力的彰显出其诗歌写作的精神分量及广阔艺术发展前景。
——谭五昌
盛华厚的诗歌超出了当前口语诗的写作水准而拥有自身的独特价值。诗歌的经验叙述更加青睐于隐喻，暗示此在性和本真性，这就使得诗歌的经验叙述与我们在口语诗歌里常见的日常叙述区分开来。任何诗歌叙述均与叙述主体有关只是表现形式和方法各有不同，盛华厚的诗歌就具有这种“先进”文学的主体性和“主体间性”，并且常常利用“虚构”的同义复现，反复强调他诗歌写作的虚构性和隐喻性，他的这种隐喻性经验叙事，并非空穴来风，而是有现代诗歌传统资源为支撑，比如盛华厚的《与我有关》回应了北岛当年写的那句名言“卑鄙是卑鄙者的通行证/高尚是高尚者的墓志铭，或者说是对北岛当年在后文革时代的后革命情怀的后启蒙再解读”。盛华厚既继承了希腊哲语“认识你自己”的精神，同时也发扬了中国现代认真严肃审视自己的传统，而这种就源于传统又超越传统的写作，就是他在这方面给中国新诗写作提供的“新经验”，也就是我在文题里所说的诗人所要暗示的“自我正义”也是“历史正义”。这种前有所承、后有所发，值得我们特别提出来褒奖。