今年两会期间，有人提出中国的龙应译成Loong，同时将西方的Dragon音译为“拽根”，如此才能体现中国龙与西方龙的本质区别。常以“龙的传人”自诩的中国人，为何如此抵触西方的“拽根”？
古希腊神话中的毒龙
与农耕文明下保佑百姓风调雨顺的龙王不同，西方龙是海洋文明下兴风作雨、喷火食人的怪兽，常在地中海东部、古希腊、斯堪的纳维亚、不列颠群岛等地出没，如果非要对应中国上古时期的怪兽，倒是更接近于《山海经》记述的九头蛇躯怪兽“相柳”。在诸如《魔戒》《冰与火之歌》等西方文学作品中，龙的形象邪恶，体型庞大，身背尖刺，牙齿锋利，能喷出强烈的火焰。十七世纪时，欧洲一种能喷火的短滑膛枪还被称作Dragon，配有此枪的人叫Dragoon（龙骑兵）。
Dragon一词源自古希腊语“darkon”，是“看，看守”的意思。Dragon是人神共同的对立面，象征着远古时代人与自然、与野兽的对抗，古希腊神话中，太阳神阿波罗就曾用神箭射死过一条巨龙皮松（Python）。
《圣乔治和龙》（SaintGeorgeandtheDragon），意大利画家丁托列托（1518-1594）绘，油画，身骑白马的圣乔治左手拿着白底红十字盾牌，右手用长矛刺死毒龙
古希腊神话中的龙常被描述为一种体型巨大且长着翅膀的蜥蜴，能喷火，头似骆驼，耳朵后面是高耸的犄角，脖子很长，腿很粗壮，有着鹰一般的爪子和长长的尾巴。除了凶猛残暴，它们贪婪，喜欢储藏财富，尽可能收集成堆的钱币、宝石和魔法物品。
西方中世纪的艺术作品中，地狱之门常被描绘成怪兽的嘴，口腔内有火焰燃烧。罚入地狱的人被扔进怪兽的嘴，接受火的惩罚。这样的意象，源于《圣经》对龙的比喻，喷火的龙就是魔鬼撒旦的化身。
电影《霍比特人3：五军之战》剧照，图中的巨龙史矛革是电影中的最大反派，它要夺取王国的宝藏并且毁灭整个中土世界
贪婪残暴的野兽，喷火魔鬼的化身，西方龙的意涵已经负面到尘埃里，成为西方文学巨匠表达恶意、厌烦的完美素材。
莎士比亚的《李尔王》有一段爱德蒙语：“我的父亲跟我的母亲在巨龙星的尾巴底下交媾，我又是在大熊星底下出世，所以我就是个粗暴而好色的家伙。”
《罗密欧与朱丽叶》中，当朱丽叶得知表哥被罗密欧杀死时说：“花一样的面庞里藏着蛇一般的心！哪一条恶龙曾经栖息在这清雅的洞府里？”
狄更斯在《艰难时世》中讽刺斯巴塞太太：“走来走去的市镇上的人们都看得见她坐在那儿，却把她看作这银行的恶龙，在看守着那座矿山的宝藏。”
中国龙在西方的异化
龙在中国人心中是至高神圣的，在十九世纪前的西方人眼中也是如此。欧洲知识界的心目中，中国人是“高贵的异教徒”，中国龙代表着中华帝国至高无上的皇权，在伦敦，绣有龙凤图案的中国刺绣服装被视为最尊贵且时尚的服装。1687年出版的《中国哲学家孔夫子》一书中载有孔子画像，画面上方配了一幅“双龙戏珠”图案。此后三百年间，这张酷似欧洲哲人的孔子像，连同两条粗糙的戏珠龙，被各种有关中国的著作一再翻印。
1735年，编写《中华帝国全志》的杜赫德明确地将龙升格为“中国人的国家象征”。
《黄蜂》和《精灵》是当时表现排华主题最为突出的漫画杂志，1879年至1882年之间，《黄蜂》刊载了多幅将华人画作恶龙的漫画作品，其中较早的一幅《多头吸血鬼——彻底地打击》中，一位白人女劳工骑着骏马，手持长矛，狠狠地扎入一条长着四个脑袋的吸血龙的其中一颗头上，这颗头上正好写着“中国人的诅咒”。
1900年义和团运动爆发、八国联军侵华后，欧美各国生产了大量针对此事的屠龙漫画。
西方讽刺漫画《黄祸》，约1910年，左侧张开大口的龙，代表着被西方丑化的中国，名为“欧洲”的船上各色人等戒备森严
在一幅叫作《复仇者》的漫画中，“复仇者”是一个翅膀上写着“文明”的天使，“黄祸”是一条中国龙。画面上，手持长矛的天使正模拟“圣乔治屠龙”的经典场景，击杀所谓象征落后势力的中国恶龙。
其间，法德两国发行了大量此类主题的纪念明信片。在德国明信片《列强征服中国》中，列强士兵全都被画成了圣乔治的模样，个个骑白马，着锦衣，脚裹护甲，手执长矛，招招刺在巨龙身上。中国龙形象在西方的不断异化，足可见一个单词背后国力衰弱的残酷现实。
1985年，中美两国学者在编撰中文版《简明不列颠百科全书》时，就“龙”的条目展开过争论，最终在百科全书第五卷的第367页上，我们会看见“龙”有两个独立条目，其一是“龙dragon”；其二是“龙loong（dragon）”，特别将东方尤其是中国龙进行了大量解释。
《美国百科全书》也回顾了古希腊罗马神话和《圣经》中的恶龙，对它们与中国龙形象之间存在的种种差异进行了细致区分。美国奇幻大师勒奎恩在其著作《地海传奇》中也不断强调龙是一种拥有智慧的、友好的、和善的神兽。无论如何，这样的改观令人欣喜。
「支持乌有之乡！」
您的打赏将用于网站日常运行与维护。帮助我们办好网站，宣传红色文化！