【关键词】少数民族高职思想政治课合作学习
一何为合作学习
合作学习是一种古老而常新的教育观念与实践。早在两千多年前，我国教育名著《学记》中就提出“独学而无友，则孤陋而寡闻”，倡导切磋、彼此交流学习经验，以增加学习的效率。在西方，对合作学习的研究和实践也有悠久的历史。当前，合作学习模式在改善课堂内的学习气氛，大面积提高学生的学习主动性、积极性、实效性、创造性，促进学生形成良好非认知品质等方面取得实质性进展，其浪潮已席卷整个世界，成为世界各国一种主流教学理论与策略。
合作学习是一种以生生互动为主要取向的教学理论与策略体系。我国合作学习专家王坦将之定义为：“一种旨在促进学生在异质小组中互助合作，达成共同的学习目标，并以小组的总体成绩为奖励依据的教学策略体系。”合作学习自兴起以来发展迅速，从大量文献来看，合作学习模式是一种复合的教学活动，有着深刻而宽广的理论基础，如群体动力理论、选择理论、教学工学理论、动机理论、社会凝聚力理论、发展理论、认知精致化理论等，具有多元性和深刻性，使目前实践中运用的合作学习方法和模式种类繁多，千姿百态。
二在少数民族地区高职思想政治理论课教学中开展合作学习的紧迫性和必要性
从古至今，合作是人们生活和学习的主要形式之一。社会的发展进程是一定单位（人、国家、民族）在“地球村”中交往、互动、合作、分工和竞争的过程。当今世界是经济全球化的社会，国与国的联系空前密切，你中有我，我中有你。在经济、科技、政治、军事、文化领域都呈现着分工合作的强劲态势。但是在我国，合作学习模式很难在教学中广泛运用，特别在少数民族地区的高职院校中尤为显著。
第一，少数民族地区多处于边远地区，经济发展及教育水平相对落后。在应试教育体制下，少数民族地区由于教育水平低，学生特别是文科学生往往通过死记硬背来应对考试，致使高职院校学生生源质量不高，学生升入高职后不能很好地适应高职学习，学习能力较低，学习缺乏动力。在社会发展的今天，学生虽然树立了正确的人生观、价值观，但应试教育体制下培养的学生，过于强调自我、强调竞争，而合作意识、集体协作意识欠缺。新形势下，过高的学费又导致了家庭困难学生心理上过于自卑、孤僻，不善与人沟通交流、合作。
第二，在高职思想政治课理论教学中，大多沿用“满堂灌”的教学模式。表现为教学观念和教学方式陈旧，过分注重传授，以教师为中心，理论讲授空洞乏味，缺少针对性；教学方式单一呆板，缺少启发性；学生学习消极被动致使思想政治教学缺少实效性。学生被动接受，缺乏合作学习意识和与人相处的能力，无法体现主体性、创造性和自主性。
第三，当今时代，对人的素质最根本的要求是学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存，单枪匹马、孤军奋战是难以取得成功的。
综上所述，将合作学习方式引入高职思想政治教学，充分利用课堂中合作交往的动态因素，体验社会、感悟现实，是当前思想政治课改革发展的迫切要求。在思想政治课教学中开展合作学习，把课堂变成一个浓缩的大社会、大世界，学生在分工、合作、竞争中既掌握了政治基础知识，基本原理，更可以把自己融入社会现实中，体验情感、感受时代跳动的脉搏，形成现代人、世界人的意识。同时，在合作学习过程中，在师生、生生合作的民主氛围中突出学生的主体地位，发展了学生的智力和情感因素，尤其注重培养学生的创新意识、创新思维、创新人格、创新能力，也培养了学生的竞争意识、平等意识、合作意识及集体观念，更提高了学生的交往能力和承受能力。对教师而言，实施合作学习，体现了人文精神，实现了思想政治课教学中“情感态度价值观”的目标，能开拓现代教学的新领域，丰富互动教学理论，改变教师的教学观念，有助于形成新型的师生关系，真正实现合作共赢！
三政治课教学合作学习模式之一――热点问题辩论式
在合作学习领域中，目前尚未有一个在所有方面都被普遍认可和接受的模式。尤其在高职思想政治课堂教学中，要注意本学科自身的特点，并与少数民族地区高职学生的心理特点相结合，在合作学习理论的指导下，以适合的方式进行。高职思想政治课有其自身的特点，高职学生培养目标有其独特性，在教学要求上强调实践性，教学组织上更加突出教学生产，使教学更加接近实际。因此，高职的思想政治课不仅是学习的基本理论，更重要的是将理论与现实紧密结合起来，是将大社会、大世界浓缩的课程。实行合作学习，突出思想政治课程理实一体化的特点，是符合高职学生培养目标、提高思想政治课教学实效性的一个重要模式。笔者在政治课教学实践中，将少数民族地区高职思想政治教学
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*2013年广西高校思想政治教育理论与实践立项研究课题“少数民族地区高职院校大学生思政教育模式研究”的阶段性研究成果（编号：2013sz054）
合作学习模式分为以下几大类：情境体验式、角色扮演式、现场实践式、热点问题辩论式、知识竞赛合作式、小分队合作式、社会实践立体合作研究式等模式。本文以热点问题辩论式为例，来探究合作学习模式的构建。
1.任务呈现
2.搜集资料、撰写辩论陈词
这个环节大约需要1～2周。学生首先进行分组，确定正方与反方，每方选出四个正式队员，两个预备队员，其余同学作为啦啦队。然后大家分工去搜集资料，有的学生负责上网搜集资料，有的学生负责进行专家访谈，有的学生负责进行社会问卷调查。最后，对资料进行分析整理，通过对材料去粗取精、去伪存真，由此及彼，由表及里的处理后，撰写辩论陈词。
3.小组辩论
学生按照辩论赛的模式，选举一名主持人，由各组派出学生组成专家评判组。辩论赛开始后，正、反方四个辩手分别陈词，然后进行自由辩论。辩论双方的技术战术在自由辩论的阶段得到充分的发挥，辩手的个人素质也得到了充分的体现。学生最感兴趣的也是自由辩论，在这个阶段，智囊团、啦啦队也纷纷参战，向对方辩手提问，回答对方辩手问题，为己方辩手出谋划策，“全民辩论阶段”就此展开，几乎所有的学生都卷入论战。
正方1：社会秩序的维护是一个综合系统工程，我方观点是：维护社会秩序应以道德为主。理由如下：（1）道德先于法律存在。在法律诞生之前的漫长岁月里，道德是维系社会秩序的力量。法律会随着国家的消亡而消亡，而道德是人类永恒的主题。（2）道德使人修身、行善，强调的是自律，主要依赖于内心信念来维系，这种内心信念促使人们更好地遵守社会秩序。（3）任何社会的发展都离不开道德的维系与规范，只有道德才能保证立法的公平，执法的公正，守法的自觉。法的创始人孟德斯鸠曾经说过：“支配和统治一切的在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着君主的铁拳，但是在一个人民的国家中，还要一种推动的枢纽，这就是道德。”
反方1：我方认为维系社会秩序，主要靠法律。首先，法律在指引和衡量人们行为上具有明确性。道德判断并没有一个明确的标尺，仁者见仁智者见智，那么是仁者该听智者的还是智者该听仁者的呢？其次，法制的权威性和强制性是道德无法比拟的。道德主要依靠内心信念、社会舆论等来维持是软约束，对违法犯罪行为没有约束力，只有法律既有惩罚力又有威慑力，能做到标本兼治，在维护社会安定方面有压倒一切的优势。再次，法律作为他律和自律的统一，在维系社会秩序上能标本兼治。人们自觉立法来约束自身行为，确定社会秩序的内容与规则，使生活有序化、规范化、条理化；而法律意识深入人心，人人自觉守法护法，更保证了社会秩序的井然有序。
正方2：康德还说过：“在人类存在的社会中，理性就是道德性。”“国有道，虽加刑，无刑也；国无道，虽杀之，不可胜也。”道德才是法之根本。看问题要看本质。不能光看表面呀！对方说维系社会秩序靠法律。请问法律又是靠什么来维系社会秩序的？那就是道德。只有道德，才能保证立法的公平，执法的公正；只有道德，才能保证守法的自觉。
反方2：道德的约束力真的有对方辩友说想的那么强大吗？那如果你家被梁上君子光顾过了，你是立刻报警呢还是坐等那个不知名的小偷良心发现？
4.评价反思
教师在这个环节不仅要对双方的观点、现场的气氛、辩手的表现进行点评，而且要引导学生善于全面看问题，更重要的是对这场辩论赛中所体现的合作精神进行鼓励。让学生明白竞争与合作的关系，学会合作、学会竞争。
热点问题辩论式合作学习是众多合作学习的变式之一。情境体验式、角色扮演式、现场实践式、热点问题辩论式、知识竞赛合作式、小分队合作式、社会实践立体合作研究式等其他模式虽然有不同的表现形式，但归根结底都是以学习小组为基本组织形式，系统地利用教学动态因素之间的互动来促进学习，并以团体成绩为评价标准，共同达成教学目标的活动。学生们在合作过程中，充分体验到“一荣俱荣”的感觉，感受到合作的可贵之处。
合作学习是提高高职思想政治课实效性、针对性的一种有效的学习方式，能促进了学生的全面发展，也对教师提出更高的要求和挑战。从实际出发，结合少数民族地区学生的特点、高职培养目标及思想政治课教学的特点，构建行之有效的合作学习模式，还需要我们广大教师持续努力，切实提高合作学习的实效性，才能真正实现求合作、促发展的目的。
参考文献
[1]王坦.合作学习的理念与实施[M].北京：中国人事出版社，2002
根据新课标的教学基本要求，思想道德修养与法律基础课课程的教学，要以大学生在成长路上遇到的问题为切入点，以大学生的价值观、人生观、道德观和法制观的教育为主线，来促进大学生德、智、体、美的全面发展，为中国特色社会主义事业提供建设人才和党事业的接班人才为主要目标。所以，要打破长期以来该学科课程授课形式单一、内容僵化，远离大学生生活实际、难以呈现其实用性而导致该学科受到了大学生普遍冷遇的现状。因此，需要老师在进行授课中通过教学内容和教学方法的创新来增加思想道德修养与法律基础课程的趣味性、时代感、实用性，来构建生活课堂，提高学生学习兴趣就显得十分必要。
会计职业道德教育是指对会计人员和潜在会计人员进行有目的、有计划、有组织的道德教育活动。会计职业道德教育是提高会计职业道德水平的一种重要方式和主要途径。会计职业道德的优劣将影响国家和社会公众利益。因此，我们要求会计人员树立“诚信为本，操守为重，坚持准则，不做假账”的职业理念。这样，会计人员才能更好地服务于政府，服务于社会，服务于公众。
一、中专学校会计专业会计职业道德教育现状
1.思想政治教育理论性强，远离学生生活
目前，中专教育中的思想政治教育的主要途径无非是以下几种：一是开设思想政治类课程；二是负责学生工作的老师的日常教育。据调查，思想政治类课程理论性强，难于结合学生实际生活，学生理解起来也较困难；老师一直是一块黑板，一支粉笔，一本教科书，教学形式过于僵化，所以学生普遍反映学习兴趣不高。负责学生工作的老师虽然可以针对不同学生的不同情况，因材施教，但是学生人数多，不可能建立一对一的教学关系，在实际的学生工作中，老师也只有对那些思想上特别先进或是特别落后的学生给予特别的辅导，对于一般的学生则是心有余而力不足。
2.法制教育枯燥无味，调动不了学生的积极性
从公共基础课中的法律基础到专业类的经济法等，对于会计专业的学生而言，不仅内容繁多，不易理解，与会计工作距离遥远，而且连会计专业技术资格考试经济法科目应考的内容都涵盖不全，加之教师教育观念陈旧，教学方式落后，更使学生见了法律就皱眉头，提不起学习兴趣。如此一来，学生法律意识淡薄，分不清大是大非，走上会计工作岗位后不能够看清纷繁复杂的经济业务，处理不好各方面的利益关系。
二、会计人员职业道德教育的重要性、紧迫性
如果用会计人员应具备的素质和能力垒一座金字塔，道德素质必然是位于塔的最底部，为根基所在。如果一个会计工作者没有良好的道德素养，他的业务水平越高，就越可能给企业、国家造成巨大的损失。“诚信为本，操守为重；坚持准则，不作假账。”这要求看似简单，但在钱、权、利的诱惑面前能够不为所动，能够控制私心“一闪念”，却并非易事。
三、培养学生的职业道德感和道德逻辑
1.丰富教学内容。会计专业课既抽象又有很强的理论性，需要学生有较强的逻辑推理能力和思维分析能力才能理解知识要点。学生普遍反映在学习会计专业各门课程时，最难做到的就是理论联系实际，而如果做不到理论联系实际，对于学生来说，会计的理论将无法理解，或者无法透彻理解，更别说如何运用了。这就需要教师及时地引导学生参加社会实践，将实践中及报纸、杂志、网站所报道的有关案例作为教学内容，补充教材的理论知识，引导学生识别和判断虚假会计信息，强化会计职业道德观念。通过各种案例学习职业道德的精髓，从而更好地掌握和运用一般原则。
2.革新教学方式。无论是对于会计一般原则的理解和运用，还是对比较高深的会计理论的掌握，案例都具有重要意义。因此，会计专业课教师要广泛调查搜集资料，还可通过大众化的报刊、众多的专业刊物等，寻找适合于学生分析的案例，开展会计专题的辩论赛。初级教育可以针对会计一般原则的命题开展辩论。学生乐意通过辩论这种形式积极参与到会计知识的主动学习和思考当中，尤其是对传统观念提出挑战的命题，他们往往不遗余力地查找资料，据理力争。
3.正确引导和舆论扬抑相统一的方式。榜样的力量是无穷的。在会计职业道德教育过程中，要将会计战线上具有高尚的会计职业道德品质，善于从日常小事做起的先进模范人物的生动事迹作为教材，把会计职业道德观念和道德标准具体化、人格化，增强其感染力。与此同时，还要重视舆论作用，舆论可以对会计人员的道德行为起到扬抑作用。在会计领域，只有形成了扬正抑邪、褒善贬恶的社会舆论，才能净化会计职业道德建设的外部环境，也才能收到职业道德教育的良好效果。
四、通过丰富的第二课堂活动来促进学生良好的职业道德的养成。
【关键词】小学品德课堂“道德两难”情境有效性
【中图分类号】G623.1
提起“道德两难”，我们最先涌现的便是那几个经典的“道德两难故事”，从科尔伯格的“海因兹偷药”，到近几年比较热点的“扶不扶老”。道德两难总伴随着情境产生，因此我们可以这样定义“道德两难”：一种引发人们产生道德观冲突的情境，使人无法确定其行为选择是绝对的正确或错误，并同时为自己的道德判断提出充足理由。
科尔伯格认为每个阶段的孩子针对“海因兹偷药”这一案例，都提出相应的“应该偷药”和“不应该偷药”的理由，通过分析这些理由，科尔伯格发现人的道德判断发展与人的道德思维发展呈正比关系。科尔伯格真正关心的不是人们做出哪一种回答，而是人们证明其回答时提出的理由。因此道德判断水平的不同发展阶段，归根Y底在于思维发展的不同水平。
一、小学品德课堂中设置“道德两难”情境的意义与价值
在道德教育实践中，“道德两难”作为一种德育法存在于高等学校教育和中等学校教育中，而在小学教育中，却未能引起重视。实际上，在当前的小学品德与社会的教材中已经出现了不少小辩论的情境，一些涉及道德选择的主题也常常涉及两难情境，例如“很疲惫时该不该在公交车上让座？”“好朋友作弊，到底是否该告诉老师”等。
在小学的《品德与社会》课程中，“道德两难”情境的设计有其特殊的意义与价值。
首先，学生对于“道德两难”的回答，有助于德育者以此判断学生的道德思维水平处于何种阶段。在品德课堂中，当学生针对于某种“道德两难”问题，说出自己的选择，并提出自己的理由时，根据科尔伯格的道德水平发展的“三水平六阶段”，我们就可以判断出该学生的道德发展处于哪一阶段，从而成为德育者因材施教的依据。
第二，德育者组织开展的“道德两难”辩论赛，有助于学生提高自己的深度思维力。在课堂中设置“道德两难”情境，必然会开展两难辩论赛，正反方就自己的观点展开理由陈述。学生在辩论情境中，处于高度的思维状态，不断地思索出新的理由来做自己观点的支撑，有助于思辨能力的提高。同时，同学之间论点的碰撞也有助于彼此互相学习，提高各自的思维力和表达力。
第三，课堂中两难道德情境的出现，有助于学生在生活情境再现时进行理性地选择。德育的最终目标是道德行为。品德课堂中所设置的“道德两难”情境多源于学生的真实生活，也可能在学生的生活中再次出现。课堂上的思辨为学生在生活中的道德行为选择已然做好铺垫。
二、有效的两难情境设计所遵循的几个思路
小学品德课堂中，“道德两难”情境已然出现，越来越多的品德与社会课堂中选择“辩论赛”的组织形式，但是否都是有效的辩论情境呢？我们发现有些课堂，即使老师鼓励学生进行反方的思辨，但依然响应不多，正反方从数量和思维上出现一边倒的态势，难以激发学生更加深入地进行反方思考，这种“道德两难”的情境设计便是无效的。学生尚未能开始思辨，便被道德舆论所约束。
真正有效的“道德两难”情境设计，是真正触及学生深度思维的，是从自我到人际关系再到社会法律秩序几个层级纬度，全方位解读道德情境，从而提出自己的观点陈述自己理由的。有效的情境辩论能让学生真正在课堂中展开热火朝天的观点碰撞，彼此有理有据，这才是“道德两难”情境在品德课堂中真正的魅力所在。
1.情境设计要选择真正的两难问题。
在苏教版的教材中，出现了不少“小辩论”，但有些辩论问题的指向具有明显的结论性。例如“塑料会产生白色污染，是否应该使用？”或者“网络是一把双刃剑，我们是否该上网？”等等，这些问题其实并无可辨性，塑料和网络都是社会进步的产物，应注意的是合理使用，因此无论正方与反方如何辩论，最后总是会倾向于这样一个折中的结果。
真正的两难情境，是选择一方有理由，选择另一方也有充足的理由，例如“自己疲惫时看到一个比较健康的老年人上车，是否该让座？”要么选择让，要么选择不让。这种情境设计只能让学生两难中择其一，并不产生第三种折中选择，这样的问题情境才是真正的两难情境。
2.为反方的选择铺设道德前境
在品德课堂中设置“道德两难”情境，最为难的问题便是学生受道德舆论的约束，而一边倒向正方。例如“老人摔跤了，该不该扶起来？”这一情境，如果学生都选择扶老，理由便是“尊老爱幼”的话，那这样的两难辩论便无法进行。我们要适当地为学生选择反方作一些道德前境的铺垫，例如出示一些社会新闻，如“扶老却遭讹诈”等，让学生感受到此时不存在道德约束，仅仅只有为各自的观点而寻找理由，才能真正帮助学生从道德选择转向思维辩论上来。
3.帮助学生预设多个纬度的辩论理由
学生的思维能力总停留在其年段水平，要帮助学生提高其道德思维水平，必须先行预设多个纬度的辩论理由，当学生的辩论在同一个层面上不断强调观点而无法拓展新的理由路径时，可以适时地予以点拨。例如“考试考得不好，该不该对父母说？”这一情境，德育者适时地为反方点拨，善意的谎言不仅仅是希望父母快乐，更是加强了自我的意志力，立志用下一次的成功向父母证明能力，则为学生拓展了新的思考纬度。
在“道德两难”情境中，教师该起到怎样的作用呢？我们认为，教师应对学生的思辨过程予以鼓励和表扬，教师的评价也应着重于帮助学生发现自己的思维路径，而不应盲目地追求辩论的输赢结果。
道德，说起来容易，做起来难，为什么难？难在有许多不得已的为难理由，因此，突破这些限制道德行为的理由，正视它们并想通它们，从而超越它们，才是帮助学生从道德认知走向道德实践的真正途径。
关键词:结构式讨论;思想道德修养;法律基础课;慕课
“思想道德修养与法律基础”慕课是国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》推进的产物。作为打破传统教育方式在教学环节、教学设计等方面固有思维的课堂革命表现形式，“思想道德修养与法律基础”慕课的产生和应用需要、行为动机理论、关联主义学习理论、人本主义教育理论等理论形式提供有力支撑。
一、“思想道德修养与法律基础”慕课应用原则
发端于学习管理、资源、学习管理系统、开放网络资源融合体的慕课，在具体应用过程中，要求设计者使用较具有吸引力的设计方式，如立题明确、内容具体凝练、契合学生心态、使用多元化授课模式等。
(一)贴近学生心理需求，增加课程内容吸引力
在“思想道德修养与法律基础”慕课设计过程中，掌握学生心态的要求，使得教师必须使用问卷调查或访谈法，认真搜集不同学识水平、民族、年级学生的需求，总结贴近生活、贴近学生、贴近实际的典型案例，并借助互联网的辅助，增加“思想道德修养与法律基础”慕课的吸引力。“思想道德修养与法律基础”慕课设计以增加学习者思想政治素质和端正性，提升自我修养，塑造正确的价值取向和良好道德情操为基础，因此需要教师搜集符合学生兴趣并实用的话题，才能辅助学生更好的内化知识。授课教师课堂知识的充实程度应该以学生的心理需求和课程吸引力程度为衡量依据。作为课堂设计者和表演者，教师课程内容的吸引力不仅包含课程讲解内容，还包含教师本身的魅力，即教师如何以自身“灵动”的表演，来满足学生各类“苛刻”的要求。如此，“思想道德修养与法律基础”慕课设计需要教师以游刃有余的表达技巧、娴熟精炼的语言技巧、风格的授课技巧、独具魅力的肢体语言等，展现出“思想道德修养与法律基础”慕课神形俱佳的优势，以最大化激发学生潜能，并对学生因势利导等。
(二)完成线上下课内外知识覆盖，拓展课堂讨论空间
“思想道德修养与法律基础”慕课并非是单纯的获取知识，而是需要以启发学生的探究和思考意识，培养学生积极主动的将知识内化成符合当前主流意识形态的精神信念和伦理道德。因此需要将网络平台和实体课堂融合起来，进行有效融合及优势互补。具体如良好的转化“师本位”和“生本位”两者之间的相互观念，使教师成为教学的调控者、组织者、设计者，以教师为主导，让学生成为教学的新思想和新知识的创造者、探究者、发现者以及教学的互动参与者。国外慕课的操作方式要求慕课设计需要完成网下和网上、课程内外的全面覆盖，还需要课程设计将固有课堂模式向全天候模式转换，以增加课程慕课设计的有效性。正如慕课所要求的，课堂上教师和学生使用“提问－讨论－讲解－质疑”的方式进行双方的思想升华，因此在集中面授和小组讨论环节中，自由、宽松的学习空间需要为学生提供。
二、慕课原则实施中思想道德修养与法律基础课的结构式讨论模式
(一)反思结构式讨论弊端，确定两者融合基调
机构化讨论方式一般常用的包含六顶帽子法、头脑风暴法、鱼骨刺图法、团体列名法、金鱼缸法等。主要是为克服学生和教师的综合性思维，将思维按照不同阶段的发展动态进行划分，并在尊重成员客体平等的基础上，使用建设性的规则强制性的要求各个小组成员加入到讨论中来，以保持讨论的正向性。所谓的综合性思维即使用提升、概括、综合等方法进行问题的分析，比如使用现象分析、问题说明的方式，以帮助学生快速认识到问题的关键点所在，但是此种方法在慕课中的应用时，往往会因为对以往方式的应用，而使得新问题受到原有工具的影响，导致重新思考的机会被忽视，一旦问题和原因两者出现混淆，则导致对问题真实性的认识有可能被误导。基于此，结构式讨论在“思想道德修养与法律基础”慕课中的应用就必须重视此项问题，并尝试加以规避。
(二)设置专题模式，分组头脑风暴
(三)以思想启迪为导向，增加实践演练机会
三、“思想道德修养与法律基础”慕课结构式讨论模式的反思
(一)辨识学生特性，师生共同成长
(二)明确模块应用个性需求，完善设计及时更新
在当前的“思想道德修养与法律基础”慕课中，诸如试卷测评、网络测评、课堂表现等综合测评体系多被用来分析学生成绩及学习状态、水平等，以辅助学生使用不同的方式进行知识运用程度和理解程度的展现。对学生所设定的综合性测评，尽管属于对学生全方位的综合考量，但是基于网络平台系统的稳定运行是此项考量良好运行的保障，因此此网络平台需要提供随时跟踪学生学习情况、课堂发言得分、按时学生作业完成、视频短剧得分、论文完成、批改状况、作业互评情况等以及教师及时管理、可以为学生提供弹性鼓励的功能模块。以此在模块引入和功能设计时，需要按照不同学校“思想道德修养与法律基础”慕课设计的需要而对应性设计，不能一概而论，或统而用之。
参考文献:
［1］冯爱红，苏醒．专题课堂讨论及实践在思政课教学中的运用———以“思想道德修养与法律基础”课教学为例［J］．山西高等学校社会科学学报，2015，(09)．
［2］胡晓红，郭凤志．参与式教学在思想政治理论课教学改革中的实践探索［J］．思想教育研究，2011，(5)．