导语：如何才能写好一篇职业道德的好处，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
一、教师吃透课标，用活教材
二、切实以课堂为主阵地。提高教学效率
1.增强教学导入的艺术
导入是教师在新的教学内容或教学活动开始时，引导学生进入学习状态的行为方式。“良好的开端是成功的一半”，巧妙的导入，可以唤起学生对知识的回忆，吸引学生对新知识的注意，可以点燃学生思维的火花，促进学生对问题的思考。
2.注重教学语言的意蕴
在课程改革中，历史课堂教学出现了有意淡化讲授的倾向，突出地表现为在课堂教学示范课、公开课、观摩课等中回避、低评讲授法的现象。不可否认，在现代教学中，作为一种古老的教学方式，讲授法的局限性日渐显露，但这并不能否认讲授法自身的价值，无论是现在还是将来，讲授法都将长期存在于中学课堂之中。只要我们注重讲授语言的内蕴讲授方法的生动。必能充分发挥讲授法的魅力与作用。
3.创设多种有效的活动
积极倡导学生“主动参与、乐于探究、勤于思考”，以培养学生“获取新知识”“分析和解决问题”等能力，是此次基础教育课程改革的目标之一。具体表现为学生“自主、探究与合作”的学习。这就要求教师在课堂教学中，充分调动学生的学习积极性，创设多种有效的活动，以激发学生的学习兴趣，提升学生的创造性。活动的形式主要有以下几种。
探究：多数以问题趋动为主，注重问题设计的趣味性、思考性、挑战性。互动：突出表现为师生互动、生生互动、组际互动。合作：小组分工，通力合作，完成研究性学习任务。欣赏：倾听或观赏与本课有关的影视作品、音乐和图片。演出：通过角色扮演，再造历史场景，感受历史人物的内心世界。动手、动口：书写、朗读一些历史教材中出现的名言警句，感悟其中蕴涵的感情、意义等。交流：讲故事，举办
4.激活学生思维让学生进行充分的谈论。
在政治教学中，议论就是有目的地让学生把尚未弄懂的问题的疑点提出来，师生一同展开讨论，激活学生的思维。方法可以由教师先提出疑点，引导学生思维，在讨论中解决问题；或在学生讨论的基础上，教师加以点拨启发，开启学生的思路，当堂讲清疑点；也可以概括几种不同看法，然后指导学生阅读一些相应的课外读物，交给学生解决问题的钥匙，让学生在课外寻求答案。教师引导学生讨论解决问题的过程中，要及时点拨，注重发展学生的求异思维。让学生从各层面寻求答案。
5.搞好练习达到师生互动与人机交互的目的。
学生在经过“读讲议”几个过程，获得了新知识、新概念，为了巩固这些知识，教师要精心设计一些练习题，(包括课外练习题)，要求学生及时完成的，一般以选择题、填空题和简答题为宜。通过这些练习，一方面训练学生的思维能力，使学生克服求同思维定势，突破已有的知识经验和界限，创造出新办法、新概念和新观点。另一方面，为了注重发展学生的思维过程，课堂上师生一起分析具有典型性、示范性、开放性的例题。让学生从多个层面寻找问题的答案。为学生的课后练习扫除障碍，并希望通过“练”，发现并及时解决问题，从而达到当堂掌握，当堂巩固和当堂理解知识的目的。并且培养学生的创新能力。
6.斟酌用好板书。
摘要：现代社会关于职业道德教育对于各个高职学校都很重视，培养和提高学生的职业道德对他们非常有好处，本文笔者从职业道德教育的形式和内容出发，结合实际，对高职学校如何提高学生的职业道德素质进行了论述。
关键词：职业道德教育实践
职业道德，顾名思义，是指一个人在从事一定的社会活动和社会行为时，关于职业道德规范和其它道德行为的总称。他与现在和谐社会所提倡的社会公共道德以及家庭伦理道德共同组建了现代社会道德体系。毕业生的职业道德教育主要是以职前的职业道德教育为主，良好的就业前职业道德教育对即将就业的学生而言是十分有必要的，可以帮助他们在今后的职场生涯中培养良好的人际关系和自身的道德修养。社会在不断的向前发展对各个方面的人才要求也不断提高无论从专业还是道德，所以，毕业生要想更好的生存，就必须在专业过硬的基础上，具备要有过硬的职业道德素质。提高与加强高对学生职业道德的要求，巩固学校职业道德教育的优良教育成果。
一、现代职业道德教育的形式与内容
现在的职业道德意义十分广泛与深远，他对于社会各个阶层做的活动与职业有很多要求：热爱职业、忠于职守、吃苦耐劳、勤俭节约、秉公执法、不徇私情、具有团队协作精神、互相爱护、遵守各项纪律和各项法律规章制度，做到为人民服务，
爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。本文笔者认为，职业道德教育的形式，应坚持以学校的思想政治理论课为主要的教育模式，然后通过实践和实训来不断地完善和巩固教育成果，努力做到知行合一。应从以下几方面入手：
1、从开始为学生做好教育工作，赢在起跑线
开展入学前有关职业道德教育讲座和配套的专业课程设计内容，让有名气的教育好手和教育领导亲自从围绕着培养优秀的社会人才和社会需要的毕业生入手，向学生讲解本学院教书育人的培养目标、培养高技能人才的发展前途、毕业学生成才的典范等方面内容，更新新生的道德思想，积极的从事思想道德教育工作，让他们拥有成熟的、健康的人才观、成才观、教育观。使学生提高自己的职业道德水平。将职业道德课作为选修或者公共课加到系统学习当中
2、提高学生思想道德水平
建设以职业道德规范教育为核心的，对学生进行各个方面的教育，专业和思想道德两不误，逐渐形成有自己独特的思想思维的职业道德水平。在课程的教授过程中，要求对每个学生树立正确的世界观、人生观和价值观，使学生明确自己的培养目标，鼓励他们向着自己的路子前进，选择不同的就业模式和就业渠道，做一名专业实力突出，实践能力强、具有良好职业道德的新型社会需要的人才。
3、加强学生的习惯培养
4、职业道德教育与学科相结合
对学生光讲职业道德教育是远远不够的，要让学生真正做到全部吃透，本文笔者认为，要让负责思想道德的教师分担教育任务，在每天具体的教育教学过程中渗透职业道德学习，增强教育的效果和成果。作为职业素质的重要内容，职业道德与专业业务紧密必须联系在一起两者密不可分，无论学文学理，今后对这方面要求是高是低都应该加强职业道德素质的修养，把他们渗透到各个学科的学习中去。因此，注重在各种学科中渗透职业道德教育，挖掘和提炼各门学科中的道德因素，对培养学生的职业道德具有重大意义和作用。
二、学校对学生职业道德素质的培养
学校是提高学生职业道德水平最主要的场所，但是光有理论是远远不够的，对于即将走向社会，走上岗位的大学生而言显然太肤浅。因此，学校在开展职业道德教育的时必须注重对学生实践的培养，在实践中提高职业道德素质，应从以下几方面入手：
1、加强实践活动提高职业道德水平
2、在开展校园文化活动中宣扬职业道德教育
对敬业精神的培养对职业道德来说十分重要，而校园文化建设对敬业精神的培养十分与其独特的是具体性、丰富性。在校园文化建设中，通过举办一切有意义的讲座和知识问答实践活动时，而且还要大力倡导爱校勤学、诚实守信、奉献社会、服务人民的职业道德规范，培养学生的爱国爱家的社会主义情怀，增强其职业责任观念与社会主义情感，全面提高学生的实践能力、职业能力和职业道德水平，培养一批“有道德、有责任、有爱心”的人才，从而增强学生的将来的就业竞争力。
3、树立学生学习榜样，明确奋斗方向
好的榜样可以给学生无形的动力。学校可以邀请往届优秀毕业为现在的学生开展专题就业知识讲座，结合他们自身成功成才的深刻体会，对学生进行为人处世以及在社会上如何生存，将在单位里如何工作的经验传授学生，使他们提前做足心理准备，在以后工作中少走弯路。
新闻记者的职业道德，是指新闻记者在职业活动的整个过程中，必须遵循与所从事的职业活动相适应的行为规范和准则，它是社会道德的一个组成部分。弘扬职业精神、恪守职业道德，是作为新闻记者正确履行职责的必备素养。
一、记者职业道德失范的表现
二、记者职业道德失范原因分析
造成新闻记者职业道德滑坡现象的原因是多方面的。改革开放以来，新闻事业取得了巨大成绩，同时，由于新闻媒体快速发展，新闻队伍不断扩大，从业人员素质相对薄弱和自律不严，媒体管理一时跟不上，法制也不够健全等缘故，致使有些新闻媒体及新闻从业人员，不同程度地出现了违背职业道德的现象。主要可以归纳为以下几点：1.经济利益的驱使。以经济效益为中心，以财富崇拜为兴奋点的社会大环境，对一些记者产生潜移默化的影响。因此出现了部分记者只求眼前实际利益，放松了对自己素质和职业的严格要求。2.政治思想教育工作的忽略。部分媒体的领导认为只要记者不在政治原则问题上犯错，其他的问题无关大局，这无疑为违背记者职业道德现象起到了推波助澜的效果。3.缺乏有效监督机制。部分媒体主管部门对记者操守的管理存在盲点，监督不严、监管不力，奖惩机制不够完善，一旦记者出现了事故也只能听之任之。
三、强化新闻记者职业道德建设的对策与措施
我国的新闻媒体具有很高的权威性、很广的联系面、很大的影响力的特点。这就要求新闻工作者必须要严格按照《中国新闻工作者职业道德准则》的要求，坚持全心全意为人民服务；坚持正确的舆论导向；遵守法律和纪律；在采访中坚持实事求是，无私公道，廉洁清正，以身作则，正确运用新闻工具，为建成全面小康社会不断提供正能量。
（一）建立健全新闻法律法规。在要求新闻工作者严格落实《中国新闻工作者职业道德准则》的基础上，进一步完善新闻方面的法律法规建设，出台《新闻法》，把新闻记者的职业道德建设、新闻真实性等内容条文化，做到有法可依，有法必依，既要做到对新闻记者职业道德行为进行规范，对违法行为追究责任，也要对新闻采访工作的正常进行、新闻工作者人身安全等内容依法施行保护。
（二）强化新闻记者为人民服务的宗旨意识。加强新闻记者职业道德修养工作，重塑记者良好形象，要努力做到各级新闻传媒及领导机关重视记者的思想教育和职业道德建设，提高新闻记者的思想认识水平，引导新闻工作者树立正确的人生观和世界观，不断更新知识、熟悉业务，逐渐提高职业道德水准。“人民的记者要全心全意为人民服务。”新闻记者要把为人民服务作为根本宗旨，全心全意地为读者、听众或观众服务。选择新闻内容，坚持公正无私，不把个人偏见、个人好恶和个人关系带到工作中来；坚持正义和真理，维护党和人民群众的利益；尊重事实、说真话，以高度的新闻职业道德约束自己，追求真正的客观报道；坚持立业为公，真正履行一个新闻工作者的职责，把记者的职权用到服务人民上来。
（三）健全新闻机构内部监督约束机制。健全新闻机构内部的监督约束机制，促进记者职业道德建设制度化，是加强新闻记者职业道德建设的重要手段和保障。首先要建立健全各项规章制度。制度的内容要细致周密，确保有章可循，有制可依；其次是各级新闻单位的领导要按制度办事，把制度真正落到实处；最后要完善激励机制。对遵守新闻职业道德和在新闻报道上做出显著成绩的记者，要根据不同情况，分别给予表彰或奖励；对违反新闻职业道德的人和事，要根据错误的性质、情节轻重和造成的危害，分别予以批评教育、处分，个别严重者应调离新闻单位，对违法者要移交司法机关处理。
新闻记者应该本着为人民服务的态度客观报道新闻事件，而不应该在新闻报道中掺杂个人的感彩，更不应该让其成为一种工具。
参考文献：
[1]2005年中国企业招聘调查[J].中国人
论文摘要：在《中小学教师职业道德规范》修订之际，立足于教师的自我反思与激励的视角，教师职业道德的内涵与特点需要予以正确的理解．教师职业道德背后的权利与义务关系应进行重新的审视，坚守教师职业道德操守理应成为教育的永恒主题。
《中国教育报)2008年6月25日第2版公布了教育部新修订后的《中小学教师职业道德规范》(征求意见稿)并附发了征求意见表。在短短的六条规范中，“关心爱护全体学生”。“保护学生安全，维护学生合法权益”等新颖表述赫然人目．昭示着国家对教师职业道德的某种新变化该内容的加入不禁让我们会联想起“5．12”汶川大地震后．当时在坊间讨论得沸沸扬扬的“范跑跑事件”。
一、教师职业道德的本质内涵与特点
1．职业道德的内在规范性高扬职业主体的人性职业道德是从具体的职业规定性出发的内在性规范。职业道德是具体的．不是贴在墙上的标语．挂在嘴边的口号。职业道德应该根据职业的特殊内涵来加以具体化。试想，如果军人临阵逃脱．医生在危机时刻丢下手术刀．行驶中的司机因个人的情绪而乱打方向盘……我们不难想象这个社会将会有多么的糟糕和可怕。实际上．职业道德的内在规定性是以任何一个从业人员的个人从业利益、从业要求与社会利益、社会规范的内在一致性为基础的．体现了任何一个行业、任何一个工作岗位的社会重要性与相互性。因此，职业道德既是对每一个人行为的规范，也是对职业主体人性的呼唤与高扬。
2．育人是教师职业道德的本质属性
教师的职业道德是什么教师的职业道德有什么样的表现教师职业道德有着丰富的内涵，诸如教师的道德操守、敬业爱岗、奉献精神、工作责任心、爱心等等。《中小学教师职业道德规范》对此有基本的规定。本文也无需赘言。我们不妨来温习一下我们常挂在嘴边的名言警句：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”(孔子)；“身教重于言传”(王夫之)：“使学生对教师尊敬的唯一源泉在于教师的德和才”(爱因斯坦)：“做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底．就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭”(卢梭)……
3．爱是教师职业道德的灵魂
二、教师职业道德背后的权利与义务关系
1．从“范跑跑事件”重温“教师权利与义务统一”的关系
如果说有关道德方面的批判是在表层和感性认识层面的话．那么“范跑跑事件”热议的背后还有值得进一步探讨的余地那就是道德背后的权利与义务的老生常谈问题。
教师的权利和义务是统一的。关于公民的基本权利与义务的关系．认为：“没有无义务的权利，也没有无权利的义务”这个一般原理．为现代人权观念所公认．也是我们分析教师权利与义务的基本原则。《中小学教师职业道德规范》(征求意见稿)将“教师要保护学生的安全”作为教师应该遵守的职业道德．实际上是明确了教师职业道德背后的责任与义务通过范老师的言行以及上述分析．我们不难看出．范老师行为的失范就在于他首先是从权利而非义务(责任)的角度出发去看待问题、决定自己的言行。过去把千万老师当成“春蚕”、“蜡烛”、“园丁”的隐喻．确实有过犹不及之嫌．因为它们基本上忽视了教师作为社会人的基本权利，如生存权、发展权等。可是，在大力弘扬教师权利、张扬教师主体性的今天。也应该防患矫枉过正、走向只看权利不看义务的另一极。
2．教师义务应成为一种职业的本能行为
三、坚守教师职业道德操守:穿越时空的永恒主题
因此，身为教师的我们，不管有多少不顺与抱怨，不管有多少个人私利和思想主张，但我想，既然您已经获取了教师资格证(上岗证)，既然您已经面对了学生，那么你的身份首先是一个有着特殊使命的职业人。我斗胆以为，范老师在网上的言行，可能首先是从自然人、经济人、社会人的角度去说的，而忽视了自己的职业人、道德人身份。一网民的话道出了问题的本质，值得重温:“需要提醒范老师的是，你不要忘了，你除了是范美忠，你还是范老师，尤其是发生地震的时候，你是在上课。那么，你首先是范老师。作为范美忠，你可以不管你的母亲，这涉及到的只是做儿子的道德;但作为范老师，你不能不管你的学生，因为这涉及到的不仅是做人的道德，首先则是做老师的职责。
汉代儒家思想成为国家意识形态，在追溯汉代儒家思想道德教育发展的历程中，我们既可以看到时代和社会环境的因素，也可以看到统治者和政策的因素，更可以看到儒家思想自身的包容性、内化性和开放性。尤其是其所涉及的关于职业道德的一些内容和要求，比如要求领导者要带头率先示范、刚正廉洁、诚实守信等，与我国社会主义道德建设中关于职业道德的要求有很多相似之处，研究汉代儒家思想道德教育中关于职业道德的要求对推进现代职业道德建设具有重要的启发意义。
一、汉代儒家思想道德教育关于职业道德教育的主要要求
（一）遵纪守法
儒家历来都强调统治者或管理者应当严格遵纪守法，做好带头示范作用。对此，孔子曾指出“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。”\[1\]邓禹是汉武帝建立大汉王朝的重要功臣之一，后被封为高密侯，位高权重。尽管如此，他还是遵循儒家思想道德要求，强调子孙的法纪教育。“教训子孙，皆遵法度，深戒窦氏，检敕宗族，阖门静居。”\[2\]616历史对此评价是“修整闺门，教养子孙，皆可以为后世法。”而其后代也严格遵守其教导，并延续了数代，结果造就了“累世宠贵，凡侯者二十九人，大将军以下十三人，中二千石十四人——东京莫与为比。”\[2\]619
(二)廉洁刚正
东汉儒家代表人物杨震，自幼勤奋好学，成年后又博览群书，被誉为“关西孔子”，先后担任荆州刺史、东莱太守等官职。他以儒家思想为指导，严格遵守儒家道德规范，为官时清正廉明，刚正不阿，大公无私。生活上艰苦朴素，出门从不坐轿子，坚持步行，子孙经常食野菜。他的子孙们深受这种廉洁刚正的作风的影响，都以他的作风为榜样，传习数代。他的很多做法在当时并未被理解，一些同僚曾劝他应该多为子孙购置产业，他却认为：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎!”\[2\]619后来，虽然他因上疏批评中常侍樊丰等人，被诬陷罢官后自杀。但是，他廉洁刚正的作风给子孙们树立了榜样，也给后世留下了一笔珍贵的精神财富。
(三)以身作则
在思想道德教育方面，汉代儒家十分强调以身作则、以身示范。如陆贾就十分强调当权者要以身作则，他认为统治者在品德方面的一言一行，对老百姓的德行会产生上行下效、潜移默化的影响。他指出：“夫王者之都，南面之君，百姓之所取法，故其举措动作，不可失法则也。昔者周襄王不能事母后，出居于郑，而下多叛其亲；秦始王骄奢靡丽，好作高台榭、广宫室，则天下豪富制屋宅着，莫不仿之。”\[3\]陆贾认为，当权者坏的作为、不良的行为都会严重影响社会风气。当权者应当严以律己，以身作则，坚持为政以德，以促进社会风气的优化。纪武昌，喻长友：汉代儒家思想道德教育对现代职业道德塑造的启发十堰职业技术学院学报2012年第3期第25卷第3期
(四)言行一致
思想道德教育不能仅停留在单纯的说教层面上，要通过各种具体实践将其展现出来，用道德行为来检验教育的效果。儒家传统道德教育主张“知行合一”，特别强调要躬行实践。他们认为躬行是内在道德品质在具体行为中的体现。通过实践，最终达到“道术兼修、内圣外王”的境界。因此汉代儒家士人非常重视自我修身和自我道德实践，主张在道德实践方面展现个人道德品质的优劣，通过实践不断提高自身的道德水平。这些对我们如何提供思想道德教育实效性很有启发意义，当前思想道德教育工作面对诸多困境，其中一个很重要的方面就是如何让受教育者做到知行统一，言行一致。首先，我们在制定思想道德教育内容时，要考虑到受教育者的实际情况和特殊的要求，因人而异，要使教育具有可行性，尽量避免那些抽象的假、大、空的内容。其次，还要采用科学的思想道德教育考察方式，不能单纯根据其言语或文字描述衡量一个人的思想道德品德高低，而要将言行结合起来，综合考察。
二、汉代儒家思想道德教育对现代职业道德教育的启示
在《教育必须以提高国民素质为根本宗旨》一文中指出：“各级各类教育都要把全面推进素质教育，提高受教育者的全面素质，作为教育工作的战略重点。既要重视和不断加强、改进文化知识教育，又要重视和不断加强、改进思想道德教育。通过思想道德教育，增强受教育者的思想政治素质和社会责任感，培养敬业爱岗和服务质量意识，养成既讲竞争进取、又讲团结合作的风气。”\[4\]
职业道德，就是同人们的职业活动紧密联系的符合职业特点所要求的道德准则、道德情操与道德品质的总和，它既是对本职人员在职业活动中行为的要求，同时又是职业对社会所负的道德责任与义务。现代社会主义市场经济条件下，更加注重职业道德建设，比如诚实守信、爱岗敬业等。
(一)坚持依法治国，主动学法守法
社会主义社会是民主法治的社会，绝不允许有任何违法乱纪践踏民意的行为，一经发现必将严惩。当前有些人认为违法乱纪能够捞到好处，不惜铤而走险，这是一种极其危险的玩火行为。那些最终受到法律严惩的人，最初都毫无例外地怀有侥幸心理，总以为自己可以逃脱法律的惩处，甚至将自己凌驾于法律之上。当正义的宣判来临之际，才开始悔恨、自责，但悔之晚矣，只能警示后人。
随着我国改革开放的深入，各种不同意识形态的思想潮流涌进，一些领导干部放松了自身的学习，忘记了党的宗旨，将“立党为公，执政为民”、“全心全意为人民服务”等置之脑后。放任不良思想侵蚀自我，享乐主义、弄权思想尘嚣甚上。他们将党和人民交给自己的权力当作为自己牟利的工具，大搞权钱交易，阿谀奉承，放弃原则，为所欲为，严重败坏党的形象，维护国家和社会的发展。
(二)自觉遵守职业道德要求
当前是知识经济爆炸的时代，世界各国都在建构终生学习型社会，我们也应顺应时展的要求，学习中国特色社会理论知识，夯实自我本职工作所需的经济、法律等理论知识。尤其要结合纪律教育学习，切实加强自身修养和自我约束，牢牢守住思想道德防线和党纪国法防线，讲操守、重品行，管住自己的嘴，不该吃的东西不吃；管住自己的手，不该拿的东西不拿；管住自己的脚，不该去的地方坚决不涉足，能够抵制各个方面的诱惑，真正做人民的公仆。正确对待和行使手中的权力，做到权为民作用，情为民所系，利为民所谋，确保权力在服务人民、服务党，在社会主义建设中发挥最大的效能和作用。
(三)领导者率先垂范，清正廉明
（四）根据现实需要，进行现代化转换
现阶段我们正在建设的社会主义职业道德规范与汉代儒家所提倡的思想道德教育相比，本质不同。但是作为中国优秀传统文化的重要组成部分—儒家思想道德教育，在很多方面是可以借鉴并加以吸收的，我们应积极使儒家思想道德教育体现现代化和时代性要求，根据实际情况进行现代化转换，使其与当代思想道德教育实现良好的融合，走出一条传统与现代相结合的儒家思想道德教育现代化之路。
总之，汉代儒家思想道德教育作为我国传统思想道德教育的重要组成部分，我们要用科学的态度，坚持用的观点和方法，取其精华、去其糟粕。对合理的、适应社会主义道德建设需要的东西，我们要积极吸收并加以转化，为社会主义道德建设所用。对反映封建专制需求、糟粕的、与社会主义进步和发展不相适应的内容，我们要坚决的予以抵制，深入地批判。在批判中借鉴，将历史和现实结合起来，古为今用。
［参考文献］
［1］十三经注琉\[M\].北京：中华书局，1980：2507.
[2\]范晔.邓禹传附孙骘传\[M\]//范晔.后汉书.北京：中华书局，2005.
关键词：会计；诚信；职业道德
会计职业道德失范在我国具体表现为如下：（1）市场体系不健全；（2）信用制度不健全；（3）会计人员身份不独立；（4）执法不严,处罚力度不大,缺乏威慑力；（5）媒体的舆论监督不力，信息交流和传播受阻，打消了失信者的后顾之忧；（6）政府管制过度和政府行为多变，客观上为会计失信提供了温床。
从以上原因分析，既有主观原因，也有客观环境，需要结合客观实际对重塑会计信用进行思考。本人结合工作实际，结合会计失信原因，谈谈如下思考：
一、净化社会环境，培养公民的信用意识，完善市场体系
信用危机已在社会的各个领域泛滥，要解决会计失信问题，不能只教育会计从业者，而必须全面开展公民的信用意识教育，让每一位公民都能体会到只有讲信用，才能获利，否则，就没有立足之地。这里，教育者必须先受教训，尤其是国家公职人员，他们的示范作用是巨大的。当讲信用成为人们处世的资本和企业的无形资产，以及这个社会不能容忍任何失信行为时，失信者就没有生存空间了，会计失信问题也就会随之迎刃而解，会计从此不必再做“替罪羊”。建立健全市场机制，增强市场透明度，完善市场体系。
二、明晰产权，重建信任基石
所有权与经营权的分离，是经济发展的必然趋势，是经济社会发展的进步，因此，真实世界的社会和经济问题，就是行动者在不同约束条件下的行为结果。人如何行为，关键在于他所处的约束环境。产权就是一个让人说实话的约束条件，因为明晰的产权促使人们自觉追求长远利益，能保证说实话的收益不小于说假话的收益。这样一来，为了获得长期利益，社会行为人便会努力维护自己的声誉。因此，产权是信任的基础。不建立与市场经济相适应的产权制度，市场秩序、法律和道德规范就建立不起来，整个社会就会没有信任可言；而没有信任，就不可能创造长久的社会和经济繁荣。
三、加强会计人员教育、提升会计人员职业道德水平
加强会计人员职业道德和专业素质教育,提升会计人员的职业道德水平和专业胜任能力市场经济要求以诚信为宗旨构建职业道德秩序,使职业道德能为增进社会整体利益服务,能有利于理性、自律的利益主体的求利活动,而不是简单地限制,更不是禁锢。因此,在我国当前经济由计划体制向市场经济的转轨时期,必须大力加强会计职业道德和专业素质教育,提升会计人员的职业道德水平,重塑诚信理念和契约机制,建立保证企业良性运行的道德约束,在自己的工作岗位上严格自律,使自己的行为符合社会公认会计准则的要求,符合职业道德的要求。加强诚信观念的培育,树立良好的诚信、道德观,认识诚信和职业道德是生存与发展之本的观念,并使其转化为工作实践上的自觉行动。会计学会应该开展一些有利于培育会计行业诚信的活动,表彰先进分子,组织进行会计人员职业道德情况的考核检查,对会计人员的道德行为进行考核评分,并将会计从业资格证书注册登记和年检与会计职业道德检查相结合,只有这样,才能真正营造一个人人遵守职业道德的好风气,也才能有利于我国经济的发展和腾飞。
四、完善法律体系，加大对失信者的惩罚力度，提高执法效率
法律和信任既有分工，又有互补性，法律可以促进信任的建立。有了明晰的产权，并不意味着人们就一定守法守信，还要有完善的法律制度作保障，使不守法不守信的人付出更高代价，只要他一次不守信，就要让他再无翻本的机会。为此，我国要在完善法律体系方面下功夫。在会计方面，要协调好财政部与证监会的关系，以避免会计法规之间的漏洞和矛盾。其次，要改变过去罚则中的补偿性处罚规则，变为惩罚性处罚，惩罚力度要能事前遏制人们萌发不守信的动机。
五、建立有效的信息传输系统，充分发挥新间媒体的监督职能
六、明确政府角色，规范政府行为，让政府成为讲信用的表率
总之，只有在全社会营造良好的信用环境、完善诚信制度、规范市场行为、合理构建法律框架、利用舆论媒体的正确引导，当大家都讲信用了，会计只会更加洁身自好，在社会主义市场经济建设中扮演自己应该扮演的角色。
我们在〇六年的最后一天,欢聚一堂，非常荣幸。明天就是元旦，在此我预祝各位新年快乐，万事如意！
今天我讲三个问题，一是什么是师德，它的内涵有哪些，二是师德能为教师带来什么好处，三是怎样提高师德水平。
师德，顾名思义就是教师的职业道德，是从事教育这一行业的道德观念、行为、规范和品质的总和。师德自古有之。如封建时代就讲究师道尊严。春秋时期的教育家孔子也提出了“仁者爱人”，“有教无类”的师德要求，就现在来看，这些也还闪烁着真理的光芒。
师德也要与时俱进，新时代的师德可用“师爱为魂，学高为师，身正为范”来概括其内涵。师爱就是教师对学生无私的爱，它是师德的核心，即“师魂”，要体现在“一切为了学生，为了学生的一切，为了一切的学生。”的教育实践中。学高为师则要求教师要有丰富的学科知识，要精通业务、治学严谨、注重创新。要给学生一杯水，自己至少要有一缸水。每当我走上讲台，目睹学生那一双双渴求知识的眼神，我的道德良知就在提醒我：要上好这节课，要加强学习啊，可不能误人子弟啊。教师本身要以德为本，身正为范。作风要正派，办事要公正，为人要正义。在学生面前我时常感觉到我就是正义的化身。学校领导班子也应有浩然正气，“打铁还需自身硬”，管理者不能只要求教师加强师德修养，做好学生的榜样，没有教育管理者的率先垂范，那些空洞的道德说教，显得多么的苍白无力。
最后一个问题，如何培养良好的师德呢？良好的师德培养，可经过两个阶段，以达到两种境界，即职业阶段和事业阶段，达到相应的职业境界和事业境界。
职业阶段就是把教师职业看作谋生的手段。勿用置疑，教师在社会上承受了超过一般人的道德压力。教师是人，不是圣人，也不是神人，教师也有七情六欲，也要吃饭穿衣、养家糊口，希望工资高点，工作轻松点没错。但是，不管你喜不喜欢教师职业，如果干了，就要尽职尽责，廉洁从教。职业境界的师德是最低的师德要求，是教师必须遵守的师德底线。我就始终奉行，认真备课、上课，不迟到，不早退，尊重学生的师德底线。
事业阶段，是每一个有事业心、有责任感、有理想、有抱负的教师，在经历了教师职业阶段后，逐步将教师工作视为自己的事业，从而全身心地投入，并取得相应的教学和科研成果，成为教育专家和学科专家，受到学校、学生、社会的广泛认可和尊重的过程。事业境界的师德是以“师爱为魂，学高为师，身正为范。”为师德内涵的。人活一生，总要做点事情，总要为社会创造点价值吧！
【关键词】潘序伦；会计；诚信；职业道德
被誉为现代医学之父的希波克拉底最主要的贡献并不是他在医学领域取得的成就，而是他倡导和制定的作为医生这一职业群体的道德规范即著名的“希波克拉底誓言”。直到今天，医学院学生毕业时举行宣誓仪式的誓词大都以“希波克拉底誓言”为蓝本。“希波克拉底誓言”对于医生职业群体特别是对于那些新进入医生职业群体的年轻人来讲，知道他们所承担的社会责任和职业道德具有十分重要的意义。被誉为我国现代会计之父的潘序伦先生的贡献也不仅在于他对现代会计在我国的传播、普及和发展所做出的重大贡献，更主要的贡献是他倡导的以“立信”为标志的会计职业群体的道德规范。他为立信会计学校的“24字”题词就是他的“立信”思想的高度概括，成为中国会计职业群体的希波克拉底誓言的蓝本。
一、历史上最早的职业道德规范
关于道德规范，特别是在职业道德规范建设领域，人们不能不提到一位古希腊哲人――希波克拉底。希波克拉底留给我们最宝贵的精神财富就是以誓言的形式制定了医生这一职业群体从医的道德规范――希波克拉底誓言①。誓言是宣誓者思考和行动的价值观和事业价值信念的一种体现，能够对宣誓者的行为而产生影响，具有激励、鼓舞、自勉、制约、衡量宣誓者行为的作用。如果宣誓者意识到自己违反了誓言的话，往往会产生内疚感、羞耻感甚至是犯罪感。这种内疚、羞耻和犯罪的感觉甚至比任何外在的惩罚都更能使人痛苦。因此，誓言就赋予宣誓者以一种道义感或责任感，成为宣誓者认同的道德规范。如果宣誓者遵守了他宣誓的誓言，他就会对自己的行为感到心安理得和自尊自信，宣誓者所属团体的其他成员会对他表示赞许和褒奖。反之，如果宣誓者违反了他宣誓的誓言，他会因为自己违反誓言而感到内疚和羞耻，他所属团体或甚至整个社会的其他成员会对他表示谴责甚至处罚。
直到今天，医学院学生毕业时举行宣誓仪式的誓词大都以希波克拉底誓言为蓝本。希波克拉底誓言甚至成为所有职业群体职业道德和事业良知的代名词。希波克拉底誓言对于医生职业群体特别是对于那些新进入医生职业群体的年轻人来讲，知道他们所承担的社会责任和职业道德具有十分重要的意义。
二、潘序伦先生的“立信”职业道德思想
潘序伦②先生是我国著名的会计学家和教育家，是发展我国会计事业和培养会计人才的先驱，享有“中国现代会计之父”的称号，被誉为“现代会计学宗师，职业教育之楷模”。潘序伦先生从美国学成回国以后，就将自己毕生的精力奉献给了我国的会计事业和会计教育事业，对现代会计在我国的传播、普及和发展作了不可磨灭的贡献。笔者认为潘序伦先生为我国会计事业和会计教育事业作出的最大贡献莫过于他极力倡导和身体力行的会计职业群体的职业道德和执业操守。自上个世纪初以来，在我国会计职业群体中最早倡导以“立信”思想为核心的职业道德规范的当首推潘序伦先生。
潘序伦先生认为，“从事会计工作的人，必须首先在立志、守身、处事、待人这些方面确立起信用来，坚定不移地守信重诺，严禁弄虚作假。”潘序伦先生深深懂得坚守“立信”对于会计职业群体的意义。潘序伦先生指出“立信，乃会计之本。没有信用，也就没有会计”，这是他“立信”思想的深刻表达。对于“立信”的思想，潘序伦先生不仅经常对学生宣讲，在同事之间也互相提醒。他利用一切机会，如开学典礼、毕业典礼及全校性的集会，不遗余力地弘扬“立信”精神，对学生进行职业道德教育，要求学生讲求诚信。他曾给立信学校毕业生的纪念册题词道：“若孔圣有言：去食去衣，无信不立，则因以立信为建国之首务矣。若退而言会计，则立信为尤要。信苟不立，虽良法美意，必基石稳固而后可以尽其功能；此虽常言，实为先圣之所昭示，昭并日月，愿与请同学拳拳服庸而信守也。”潘序伦先生倡导的“立信”首先是做人的重要准则，同时也是会计职业群体的道德规范，忠于会计事业务必“立信”。
显而易见，潘序伦先生以“立信”思想为核心的会计职业群体的道德规范的内容是十分丰富的。正如魏文享所指出的那样，潘序伦先生所言的诚信，不仅仅指诚实守信，也包括了公正、廉洁等职业操守。③“公正诚信为主，廉洁勤奋为归”是潘序伦先生一生践行和大力弘扬的会计职业群体的道德规范。潘序伦先生的“立信”思想就是：做人是会计的道，做事是会计的路，遵道才能得路。会计知识和会计技能涉及的是会计的“路”，会计职业群体的职业道德涉及的是会计的“道”。“路”好比是枝节，“道”才是根本。
三、期盼中国会计职业群体的希波克拉底誓言
不容否认，到目前为止就我国会计职业群体而言，会计的职业道德现状还远远不能令人满意，包括会计职业群体在内的社会各界都在呼唤和期盼着中国会计职业群体的希波克拉底誓言。因此，提炼、制定和推出中国会计职业群体的希波克拉底誓言既是我们会计理论工作者的学术义务，也是我们的道义责任。为此，笔者呼吁会计界应当重视并启动构建我国会计职业群体的希波克拉底誓言，具体工作包括：
第一，会计职业道德是人类价值文明的组成部分，是会计人员用意志和品格熔铸而成的价值文明和信念世界。我们要继承希波克拉底、潘序伦先生等人关于职业道德的精神财富，作为提炼和制定我国会计职业群体的希波克拉底誓言的理论基础。
第二，在我国会计职业群体中开展职业道德教育，通过会计职业道德教育使会计职业群体获得超越现实、超越自我、追求最高价值的自我意识，产生对具有最高价值对象信服、景仰、向往和追求，并以之统领自己的精神生活，作为会计职业群体自己精神寄托的支柱或精神家园。
第三，在会计专业学历和非学历教育特别是高等会计教育中，开设会计伦理课程。通过会计伦理教育使会计职业群体受到伦理、信念及其行为准则和道德规范教育，使会计人员的职业精神和道德操守得到升华，进而使受教育者明确会计活动的目的性或价值性。
第四，建议设立会计伦理专门委员会⑤，在中国会计学会下开展会计伦理的学术研究，推动会计职业群体的希波克拉底誓言的提炼或制定，促使会计成为能够惠及所有会计信息使用者的价值目标的最终实现。
必须承认，凭着单个人的智慧和理性恐怕不可能在短期内提炼或制定出能和希波克拉底誓言相媲美的我国会计职业群体的“希波克拉底誓言”，但是这并不能因此而放弃对我国会计职业群体的希波克拉底誓言诞生的期盼。不管事实上我们期盼的我国会计职业群体的希波克拉底誓言是否能够提炼或制定出来，我们都应当从自己的视角对我国会计职业群体的希波克拉底誓言的诞生作出自己的努力。毋庸置疑，当我们这些点点滴滴的努力和深切的期盼不断积累起来的时候，人们所期盼的我国会计职业群体的希波克拉底誓言诞生的日子也就为期不远了。
【参考文献】
[1]潘序伦，著.潘序伦回忆录.北京:中国财政经济出版社，1986.
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[4]马元驹，李存峰.论注册会计师职业群体价值取向的表征符号.上海立信会计学院学报，2008，（04）.
[5]周国平.立信:潘序伦教育思想与实践.民办教育研究，2007，（02）.
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[7]凌明德，曹嘉智.潘序伦体育教育思想研究.立信会计高等专科学校学报，2001，（01）.
[8]魏文享.近代职业会计师之诚信观.华中师范大学学报(人文社会科学版)，2002，（05）.
[9]朱坚强.以“信”立校，以“信”育人.思想理论教育，2002，（04）.
[10]成圣树.民国时期上海会计师史话.江西财经大学学报，2004，（03）.
[11]杨世忠.诚信理财，塑造企业财务品牌.财务与会计，2004，（10）.
注：
①希波克拉底(Hippcrates，约公元前460―377年），古希腊著名医生，欧洲医学奠基人，人类医学史上最伟大的人物，在西方享有“医学之父”的尊称。
②潘序伦先生（1893―1985）1921年毕业于上海圣约翰大学，1925年获美国哈佛大学企业管理硕士学位，翌年获美国哥伦比亚大学政治经济学博士学位。回国后，他致力于引进西方会计技术与理论、培养会计人才，先后创办了立信会计师事务所、立信会计学校和立信会计图书用品社，形成了三位一体的立信会计事业。为我国的会计理论、会计教育和会计实务发展付出了毕生的精力。
③魏文享:《近代职业会计师之诚信观》，《华中师范大学学报(人文社会科学版)》，2002年05期。
在《中国饭店行业服务礼仪规范》中，对饭店服务礼仪所下的定义是：饭店员工在岗服务全过程中应具备的基本素质和应遵守的行为规范，包括仪表规范、仪态规范、见面常用礼仪规范、服务用语规范及不同岗位服务礼仪规范等。我们学习饭店服务礼仪的目的就是要将它很好地运用到实际工作中，提高客人的满意度，为饭店赢得良好的声誉和经济效益。可见，加强礼仪教育，对于提高自身修养和素质、促进事业成功、美化服务过程、塑造企业形象以及构建社会文明和谐都具有十分重要的现实意义。
一、加强职业道德，提高自身修养
职业道德是指从事一定职业的人在职业活动中必须遵循的行为规范和行为准则。在饭店服务中，礼仪往往是衡量一名服务人员修养程度的准绳。人们通过服务人员对礼仪运用的程度，考查其教养的高低、文明的程度和道德的水准，并由此来判断饭店档次的高低。一个有良好的职业道德的人对自己的本职工作是敬重的；一个有良好的职业道德的人对自己的本职工作是热爱的；一个有良好的职业道德的人在做自己的本职工作时是勤奋的。饭店员工要摒弃那种服务工作“低人一等”的世俗偏见，把自己的荣辱与服务事业紧紧联系在一起，在自己的职业岗位上竭尽全力学习礼仪、知晓礼仪、运用礼仪，努力提高自己的服务技巧和技术水平，用高尚的精神塑造自己，提高个人的文明礼仪修养程度。这无论对饭店还是对个人的发展都有极其重要的意义。
二、完善服务形象，美化服务过程
服务形象是服务人员仪容、仪表、举止、服饰、谈吐、教养等的总和，而饭店服务礼仪在上述诸方面都有自己详尽的规范。服务人员必须把外在的美与内在的美结合起来，通过完善服务形象来美化服务过程。当客人来到饭店时，看到每一位服务人员都彬彬有礼、操作规范，他所获得的不仅是物质的满足，更多的是精神上的享受。这种礼仪的美化功能，是毋庸置疑的。
三、改善宾客关系，塑造饭店形象
俗话说：“礼多人不怪”。在服务中运用礼仪，除了可以使服务人员充满自信、胸有成竹、处变不惊之外，其最大的好处就在于，它能够规范服务流程，更好地向服务对象表达自己的尊重、敬佩、友好与善意，增进彼此之间的了解与信任，同时也塑造了良好的饭店形象。塑造良好的形象是任何饭店都刻意追求的目标，而这一目标的实现就需要礼仪作为基础。四、净化社会风气，构建和谐社会世界各国和各民族都十分重视礼貌礼节，把它视为一个国家和民族文明程度的重要标志。正如古人所说：“礼仪廉耻，国之四维”，将礼仪作为立国精神要素之本。反过来说，遵守礼仪、运用礼仪，将有助于净化社会的空气，提升个人乃至全社会精神文明的品位。当前，我国正在大力推进社会主义精神文明建设，倡导和谐社会。饭店作为窗口行业，更应该义不容辞地担当重任，起到模范带头作用。
那么，作为酒店管理专业的学生，在学习礼仪时应注意哪些方法呢？笔者认为应从以下几个方面加以注意：
二是要理实结合。礼仪本身就是一门应用学科，学习礼仪不能一蹴而就，也不可能立竿见影，必须长期实践，坚持“知”和“行”的统一。只有在实践中不断丰富礼仪知识，在礼仪知识基础上不停地进行实践，才能更好地完善自身礼仪修养。并且，学习礼仪是一个渐进的过程。对一些规范、要求，只有反复运用、重复体验、持之以恒，才能真正掌握和领悟礼仪的内涵和要领。