中国古代的法治与教化;概念解析;一、先秦时期的德治与法治;2、法治思想的渊源;3.德治与法治之争的表现：儒法之争;（3）第二次德法之争：;（4）影响：;二.秦汉至隋唐时期的法律与教化;妻悍而夫殴笞之，非以兵刃也，虽伤之，毋罪。妻殴夫，耐为隶妾
子贼杀伤父母，奴婢贼杀伤主、主父母妻子，皆枭其首市。
盗臧直过六百六十钱，黥为城旦舂；六百六十到二百廿钱，完为城旦舂；不盈二百廿到百一十钱，耐为隶臣妾；
盈百一十到廿二钱，罚金四两；不盈廿二钱到一钱，罚金一两。;2.魏晋——律令儒家化的发展;《唐律疏议》书影;德礼为政教之本，刑罚为政教之用，两者犹昏晓阳秋相须而成者也。
——《唐律疏议·名例》
闻父母丧，匿不举哀，流；告祖父母、父母者绞，从者流；祝诅祖父母、父母者，流。诸犯死罪，若父母、祖父母年七十以上，无成人子孙，旁无期亲者，具状上请。流者鞭笞，留养其亲终则从流。
——《唐律疏议》
《唐律疏议》在内容的技术性排序上，是先总则后分则，先原则性制度后具体律文，先实体法后程序法;而在内容的精神性排序上，是先皇室后国家，先中央后地方，先政治后经济，先重罪后轻罪。这与当时的中国社会和国家体制吻合，反映出法典与社会同构的立法原理。因此，从立法技术上说，这不仅达到而且代表了那个时代的最高水准。
——张中秋《为什么说唐律疏议是一部优秀的法典》;家有雅风，政事规为。
—《授大理卿李坰黔中宣慰使制》
家法备，然后可以言养人。
——《新唐书·柳公绰传》;知识拓展2：“礼法结合，儒法并用”这一特点有什么积极性、以及局限性？;知识拓展3：中国古代家训的特点;三、宋元明清时期的法律与教化;2.教化;（2）乡约——乡里中订立的共同遵守的规约;乡甲会图（明乡约仪式）;知识拓展1：相比宋朝，明清乡约出现了哪些变化？为什么会发生这种变化？;知识拓展2：我国古代为何形成以儒家思想构建的“礼法结合”的法律体系;知识拓展3：中国古代法律特点;中国古代的法治与教化