“市场经济”就是自由平等、公平公正、民主法治的经济吗？
仇善章[1]杨思基[2]
(1.泰山医学院社会科学部，山东泰安271000;2。苏州大学哲学系，江苏苏州215123)
摘要：市场经济不是无“主义”经济，而是有社会主义市场经济和资本主义市场经济之分。社会主义市场经济是劳动人民当家作主、以公有制为主体、以按劳分配为个人收入主要分配形式、由人民政府宏观调控和市场调节相结合、以满足劳动人民的生活需要实现共同富裕为经济发展目标的经济，不是以私有制雇佣劳动关系为基础的资本主义市场经济。资本主义市场经济绝不是仅根据“自由平等、自主自愿、公平公正、民主法治精神”而选择的经济制度和经济发展模式，不是消灭了剥削和奴役而且能够通过市场作用自行调节各种关系和矛盾的和谐经济，而是以剩余价值生产为生产目的和本质特征必然造成两极分化的剥削奴役工人阶级的剥削奴役性经济。
关键词：市场经济;社会主义;资本主义;自由平等;契约
在新华网论坛深水区，一个网名为“参与就上”的人长期不懈地制造否定马克思劳动价值论和剩余价值论的谬论，虽遭到很多网友的驳斥与反击，但她可谓否定马克思主义的急先锋和敢打敢拼的勇敢斗士，她总是在自己的谬论被驳倒后不断地抛出新的说辞来为自己辩护，所谓“市场经济无主义且是自主自愿、自由平等、符合民主法治精神的契约经济”，就是她与北京大学张维迎教授为应对网友们的批驳而在网络论坛所抛出的一个所谓的“理论创新”，长期活跃在新华网论坛深水区谬论频发的“LFZ1698”(网名)先生则对此作了理论的进一步的概括和论说，“LFZ1698”先生说：
“商品等价交换(是)马克思强加到市场的概念，……。我早就回答了市场原则就一个，原则也只能有一个，多了的就不是原则，而市场原则就是自愿不被强迫参与原则，雇佣关系遵守的就是这个自愿原则，而等价交换不是市场原则”。我们这位“LFZ1698”先生不仅信奉西方经济学，他还很能“创新”，他居然发现“自愿不被强迫参与原则还是有漏洞可抓”，只有大家“公认的公理才是最高真理”、“绝对真理”。而他那否定劳动价值论、否定商品价值、价值规律和商品等价交换原则而制造的各种歪理如何能够成为大家公认的“最高真理、绝对真理”，他还真是无法说清——恐怕只有靠不允许别人说话的强权霸权逻辑才能说清。
于是他讲到最后，终于发现西方经济学连什么是商品价值也越讲越糊涂根本就讲不下去了，于是他就干脆否定价值和价值规律的存在，否定商品经济市场经济中的等价交换原则，这样，商品交换中所有的讨价还价也就都没有任何的规则和原则可循，而只能靠所谓“没有人强迫的自由自愿平等交换”来说事了。但如此的交换就能产生剩余价值和利润吗就能证明和说明资本家没有剥削雇佣工人吗资本家光进行所谓的交换与资本经营——不需要雇佣工人在为他创造了相当于工资的那些价值之外再额外为他提供无酬的剩余劳动创造剩余价值，资本家能得到利润使资本的价值增值而使他手中的货币或财富成为资本吗按照不强迫自由自愿的原则工人不是完全有理由在为资本家消耗了生产资料生产了新的商品从而转移了生产资料的价值于新的商品并且又为资本家创造了资本家给他支付的工资那些新的价值后不为资本家提供剩余劳动创造剩余价值吗但若如此，资本家将得不到任何利润，他又如何能够雇佣工人呢，他总不能亏本来雇佣工人养活工人吧!
但是，这个抛却了资本主义历史前提和市场主体条件差别而仅在流通领域根据“自由平等自愿”的原则所建立的市场规则以及在此基础上所构建的资产阶级自由平等的王国，实质也只是实现了资产阶级的自由平等和人权，而对于广大工人阶级而言它们则是只有形式而毫无实际内容的。实际上由于资本主义私有制资源与财富占有的极大差别，个人由各种偶然因素历史地所占据的各种物质资源以及天赋条件存在巨大差异，而且资本主义私有制雇佣劳动生产方式又是以财富和资本集中于资本家一方——工人阶级一无所有这样的两极分化为社会历史前提，他们每个人在来到市场进行他们的所谓等价交换之前就早已是极不平等的了，工人阶级作为除了自身可供出卖的劳动力以外一无所有是根本无法与拥有大量财富和资本的资本家一方平等竞争讨价还价的。根据市场经济的规则让千万亿万富豪与两手空空的穷人在市场上只根据金钱资本和财富的占有量来竞争和进行所谓等价交换，这与动物界弱肉强食的丛林法则毫无二致。在这种情况下，即便是按各方自由自愿自主原则所签订的契约来进行交换，实际上也仍然无法保证每个人真正的自由平等。
但资产阶级所确立的资本主义市场经济规则却只承认交换价值等价交换意义上的“平等的权利”，而丝毫不承认人们其他方面的各种差别。这实质上是在肯定与维护资产阶级资源和财富私有垄断的前提下而只承认资产阶级的自由平等权利诉求，只承认私有财产权利神圣不可侵犯意义上资本与财富的占有拥有量的对等和所谓自由平等交换，本质上是经过商品的市场交换、竞争和剩余价值重新分割后等量资本获得等量利润的资产阶级资本对等权力。而这对于那些除了自己的劳动力以外一无所有的工人阶级劳动者来说，则是意味着他们必须以出卖自己的劳动力来换取自己为实现生存所需要的物质生活资料，必须要为资本家来创造财富和价值才能使自己得以继续生存，这便为资本家通过商品的交换和生产而无偿占有他人剩余劳动成果并不断利用这些剩余劳动成果来支配工人更多的活劳动占有更多剩余劳动成果奠定了坚实的经济基础和客观物质条件。
但如上所说的发展则只能是资本主义两极分化的不断发展和资本主义剩余价值生产即为资本家创造财富和价值的不断发展，一无所有只能靠出卖劳动力才能生活的雇佣工人就只能永远都是一无所有，永远都是作为为别人创造财富和价值的雇佣工人，而且要成为资本价值增值的工具和手段世世代代受资本家的剥削和奴役。只要维系与产生资本主义私有制雇佣劳动关系的资产阶级私有制生产方式和生产条件不加以改变和消灭，铲除资本主义剩余价值生产基础上所形成的两极分化就永远都只是一句毫无现实可能性的空话，——也就是说，那条看不见的用以禁锢工人的资本主义生产方式生产关系这个锁链在不消灭资本主义生产方式及其社会制度的条件下只能是对雇佣工人的禁锢越来越紧，而不会有任何的松动和改变。
正是在上述意义上，马克思才说，资本主义的两极分化和雇佣工人的工资收入仅仅限于其资本主义再生产所需要的劳动力的生产和再生产是资本主义剩余价值生产方式赖以存在的前提条件或历史前提，而一旦失去这个条件，资本主义的剩余价值生产方式也就难以继续维持和发展下去了。也正是由于资本主义的生产在它的每次生产过程之后总是不断地重复造成这么一种结果，它们在为资本家生产创造了物质财富和价值的同时也为资本家再生产了除了可供资本家剥削奴役的劳动力以外一无所有的劳动者，才使得资本主义的生产方式和生产关系伴随资本主义财富生产的过程同时也被一而再再而三地不断重新生产出来，从而才使得资本主义的生产方式、生产关系及其社会制度得以能够继续存在和发展下来。而资本主义的这种生产方式和生产关系对工人阶级这种看不见的束缚和强迫则是比在奴隶社会锁住奴隶的看得见的锁链锁的还要牢固，——难道不是嘛!
张维迎、“lfz1698”、“参与就上”，你们这些先生们，让你们自己凭良心说，若没有资本原始积累对劳动者的血腥掠夺和剥夺，没有资本主义的两极分化与饥饿规律，或者说不让劳动者失去一切物质生活生产条件，他们会去出卖劳动力给资本家自由自愿地为资本家无偿提供剩余劳动创造剩余价值和利润吗若资本主义没有强迫，一切都是根据自由自愿原则来进行的，商品经济市场经济的唯一原则就是你们所说的“自由自愿的平等的交换和参与原则”，不是什么弱肉强食的强迫原则，根本不存在资本主义两极分化之强迫，劳动者没有失去进行现代化工业化生产的客观物质条件，哪个劳动者愿意做资本家的雇佣奴隶为资本家创造财富和价值而仅仅使他们自己得到相当于劳动力价值甚至劳动力价值以下的那点工资来养活自己旧中国政府与帝国主义列强所签订的哪个合约与契约是保证了中国人民与洋人的自由平等与中国劳动者作为人所具有的独立人格和人权!
事实向我们说明，发达资本主义国家输出他们过剩的资本到发展中国家，不是为了发展这里的经济给这些国家的人民造福，而仅仅是看中了这些国家的廉价资源、廉价劳动力和广大的市场，他们是为了追求更高的资本利润率和剥削效率才来这些国家投资发展生产的，一旦他们扫荡式的剥削和掳掠将这里的资源和财富掳掠剥夺一空，他们和他们的资本跑的比什么都快，给这些国家和人民留下的就只有苦难与灾难以及荒芜的被污染和掏空了的土地。到了那时，荒凉贫瘠而又被污染的土地与环境将会使这里的人民再也无法生存和发展，甚至无法居住下去而不得不满世界到处流浪，但这时他们又会被当作影响破坏社会稳定和谐发展的因素而遭到赶尽杀绝!资本主义究竟是给人类带来福祉还是带来灾难由此也就可见一斑。
但我国经济学家张维迎等人却站在大资产阶级立场仅仅强调斯密的人性自私、个人主义、自由主义和市场经济规则，并且继承巴师夏、萨伊等资产阶级庸俗经济学家的衣钵，直接把市场经济等同于自由平等、民主法治经济与能够实现自我调节自动解决各种冲突和矛盾——实现文明和谐发展的经济，反对政府和社会公众的一切监管和干预，反对对市场进行一切必要的理性规范与控制约束，否定马克思的私有制市场经济市民社会是私有制阶级社会和资本主义资产阶级社会之说，否定市场经济有资本主义市场经济和社会主义市场经济之分，宣扬市场只讲金钱利益不讲道德，不讲“主义”，声称要砸碎套在市场经济身上的一切“主义枷锁”，完全由市场来决定一切。正是在他们这些人以极端个人主义、利己主义和自由主义为核心的“私有化、市场化、一切要素资本化和自由化”的错误理论误导下，我国的市场经济改革受到了严重的误导与干扰，在实践上造成了市场的严重无序和失范，使市场经济变成了资本不受限制与监管自由肆虐的经济，变成假冒伪劣、坑蒙拐骗、什么赚钱干什么惟利是图的经济，给亿万劳动人民切身利益造成了巨大损害，使我们的市场经济改革受到越来越广泛的质疑和挑战。
[1]仇善章(1970——)，男，山东枣庄人，泰山医学院社会科学部讲师，硕士。
[2]杨思基(1958——)，男，山东临沂人，苏州大学哲学系教授，哲学博士，博士生导师。
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[1]马克思恩格斯全集：第30卷[M].北京：人民出版社，1995.
[2]马克思恩格斯全集：第44卷[M].北京：人民出版社，2001.
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